《內(nèi)經(jīng)傳》的分類與內(nèi)容

《內(nèi)經(jīng)傳》的分類與內(nèi)容

中華民族自古以來就是一個有信仰的民族。從最初的圖騰崇拜到儒、釋、道等宗教信仰，它們都在中華文明的傳承中相互影響和發(fā)展。其中，圣人信仰是中華民族信仰的重要組成部分。從三皇五帝、周公、孔孟等至圣先人到各朝代各地區(qū)的先哲賢人,上至官方朝廷下至黎民百姓,都以各種形式尊奉祭拜著,形成了中華民族數(shù)千年來綿延不絕的先賢信仰。其實從人類進入文明時代開始,伴隨著頭腦中一直存在的而又無意識的原始宗教信仰情結(jié),包括自然神、人神在內(nèi)的各類祭祀活動就已經(jīng)開始。古人曾以天神、地祇、人鬼來概括林林總總的信仰對象,人鬼很多時候也就是人神,“因為漢族的神也是在鬼的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起的……從文字學(xué)上來看,鬼字的出現(xiàn)比神字要早,甲骨卜辭和金文中有不少鬼字……而甲骨卜辭中卻無神字,神字到殷周時期才出現(xiàn)”一、對先賢信仰的祭祀古往今來的圣主明君都會被后世崇奉,孔孟、老莊以及佛教禪宗等先哲圣人也已被當(dāng)作教派信仰人物供奉著,所以我們這里所要論述的先賢是除了上述兩類人物之外的才德之人。“先賢”從字面意思理解就是已經(jīng)亡故的賢人,“先”放在已經(jīng)去世的人的身份前面表示尊稱,賢人就是指那些有較高才能和德行的人,所以先賢就是指那些已故的才德人士。古時祭祀先賢主要是為了教化民眾,德行尤其重要,所以對先賢的認(rèn)定也主要是著眼于德行。對于先賢的奉祀主要存在于政府和民間兩個系統(tǒng)中。宗教信仰和祭祀活動歷來都是政府教化民眾、維護其統(tǒng)治的重要手段,先賢信仰的祭祀作為其中之一,尤其受到歷朝歷代官府的重視。魏峰曾講到:“通過祭祀前代先哲,表率先賢事跡,以激勸后人、移風(fēng)易俗,因此自漢代開始,祭祀先賢就被官員和士大夫們看作是教化黎民的大事?！睂ο荣t的信仰大都起源于鄉(xiāng)里,此后政府會以上層行政命令的方式予以認(rèn)定,并進一步規(guī)定和完善先賢祭祀的方式。《太平御覽》“人事”部“弁”上引謝承《后漢書》云:“郭宏為郡上計吏,朝廷問宏潁川風(fēng)俗所尚,土地所出先賢、將相、儒林、文學(xué)之士。宏援經(jīng)以對,陳事答問。出言如浮,引義如流?！倍ⅰ秲?nèi)河先賢傳》曰:“范丹字,少子也,不就其碑也?！钡?0頁從《隋書?經(jīng)籍志》的記錄來看,關(guān)于“先賢傳”的文獻資料還是很多的:“《海內(nèi)先賢傳》四卷,魏明帝時撰;《四海耆舊傳》一卷;《先賢集》三卷;《兗州先賢傳》一卷;《徐州先賢傳》一卷;《徐州先賢傳贊》九卷,劉義慶撰;《交州先賢傳》三卷,晉范瑗撰;《諸國清賢傳》一卷;《魯國先賢傳》二卷,晉大司農(nóng)白褒撰;《楚國先賢傳贊》十二卷,晉張方撰;《汝南先賢傳》五卷,魏周斐撰;《陳留先賢傳贊》一卷,陳英宗撰;《濟北先賢傳》一卷;《廬江七賢傳》二卷;《會稽先賢傳》七卷,謝承撰;《會稽后賢傳記》二卷,鐘離岫撰;《桂陽先賢書贊》”《海內(nèi)先賢傳》一書已亡佚,今之讀者已無法窺其全貌。其書撰者不詳,歷代史志目錄所記載的卷數(shù)、作者不一。《隋書?經(jīng)籍志》載:“《海內(nèi)先賢傳》四卷,魏明帝時傳?！薄逗?nèi)先賢傳》的全書面貌已無處考證,今據(jù)相關(guān)典籍所載附錄于下:《金石錄》卷十九?《漢司空掾陳君碑額》:“惟劉孝標(biāo)注世說引《海內(nèi)先賢傳》曰諶字季方,寔少子也,司空掾公車徵不就,蚤卒,然則斯碑豈非陳寔碑乎?！薄端囄念惥邸肪矶?人部五?德:“《海內(nèi)先賢傳》曰黃憲動則蹈規(guī)矩,言則發(fā)德音?！薄短接[》卷二百六十八?職官部六十六?良令長下:“《海內(nèi)先賢傳》曰公沙穆遷弘農(nóng)令,界有蝗蟲,食禾稼,百姓惶懼,穆設(shè)壇謝曰百姓有過咎在典長,罪穆之由,請以身禱玄雲(yún),四集雨下滂沱,自日中至晡不知蝗蟲所在,百姓稱曰神明?！薄短接[》卷三百八十五?人事部二十六??智下:“《海內(nèi)先賢傳》曰童子汝南謝廣,河南趙建,年十二通經(jīng)詔,以為二童應(yīng)化,而皆拜郎中?！薄短接[》卷四百四?人事部四十五?師:“《海內(nèi)先賢傳》曰仇覽字季智,郭太赍刺從之曰暮求留宿,明旦太下床拜之,曰君非太友乃太師也?！薄短接[》卷四百九?人事部五十?交友四:“《海內(nèi)先賢傳》曰潁川鐘皓字季明,為郡功曹時,陳寔為西門亭長,皓深禮之與同分義,皓辭公府太守,問誰可代君,皓曰明府必得其人,西門亭長可也。”《太平御覽》卷四百一十四?人事部五十五?孝下:“《海內(nèi)先賢傳》曰陳紀(jì)字元方,寔之子也,至徳絕俗才達過人,烝烝色養(yǎng)不離左右,豫州刺史嘉其至行,表上尚書畫像百城以厲風(fēng)俗焉。”《太平御覽》卷四百一十六?人事部五十七?友悌:“《海內(nèi)先賢傳》曰范丹字史雲(yún),清髙亮直,讓才十萬與二為?！薄短接[》卷四百九十九?人事部一百四十?盜竊:“《海內(nèi)先賢傳》曰姜肱字伯淮,嘗與弟季江遇盜,將奪其衣,人問不言,盜聞,叩頭謝罪,還肱衣,肱不受?！薄短接[》卷五百一十六?宗親部六?兄弟下:“《海內(nèi)先賢傳》曰范丹字史雲(yún),讓財千萬與三弟?！薄短接[》卷七百七?服用部九?被:“《海內(nèi)先賢傳》曰姜肱字伯淮,事繼母,年少肱兄弟感慨風(fēng)之孝,同被而寢不入室,以慰母心也?！薄墩f略》卷九?史別下:“《世說》謂李元禮謖謖如松下風(fēng)《海內(nèi)先賢傳》稱許子將亦曰山峙淵停?！薄队Y鑒類函》卷二百七十五?人部三十四?徳二:“原《海內(nèi)先賢傳》曰黃憲動則蹈規(guī)矩,言則發(fā)徳音?！薄队Y鑒類函》卷三百七十八?服飾部九?被二:“《海內(nèi)先賢傳》曰姜肱事繼母,年少肱兄弟感慨風(fēng)之孝,同被而寢不入室,以慰母心?！蓖ㄟ^上述幾條佚文可以看出,《海內(nèi)先賢傳》記敘人物事跡大都簡短精煉,每述一人,大都短短一兩句話,卻把人物的生平事跡及性格展現(xiàn)的淋漓盡致。其中出現(xiàn)的人物有:陳寔、陳諶、陳紀(jì)、黃憲、公沙穆、謝廣、趙建、仇覽、郭太赍、鐘皓、范丹、姜肱、許劭(許子將),他們這些人都是品行高尚、學(xué)識淵博之人,由此也可以窺探當(dāng)時認(rèn)定先賢的標(biāo)準(zhǔn)。三