《杜寶著作》補(bǔ)遺

《杜寶著作》補(bǔ)遺

《司馬遷通鑒》和《隋傳》的記載，其中杜寶的《事業(yè)通論》一文被引用了20多年?！犊籍悺匪娭畷?均為諸書記載有異同處,溫公錄以表明棄取之由,若無(wú)疑義徑自采入《通鑒》者,則不須逐為標(biāo)出。實(shí)際上《通鑒》隋煬帝紀(jì)中參考乃至直接取材于《大業(yè)雜記》之處,尚不止于《考異》所列。所惜此書入宋后始見徵引、著錄,后漸散佚,今已無(wú)完本存世。然其殘簡(jiǎn)遺篇,仍于治隋唐史者不無(wú)裨助。本文擬就本書的流傳、內(nèi)容等問題,在已有研究基礎(chǔ)上略作考述,以就正于方家。一、《大業(yè)記載》一卷杜寶《大業(yè)雜記》,《新唐書》卷58《藝文志》始見著錄,10卷,歸入史部雜史類,并標(biāo)明為新著錄者?！缎绿茣返木幾s開始于宋仁宗慶歷四年(公元1044年),至嘉祐五年(公元1060年)最后成書。而于慶歷元年(公元1041年)成書的《崇文總目》,著錄了杜寶所撰的《大業(yè)拾遺》一書,也是10卷我們注意到,在《崇文總目》所錄杜寶《大業(yè)拾遺》之下,又有顏師古《大業(yè)拾遺》一卷,二書卷帙有異,書名則雷同目前筆者所知最早徵引杜寶此書的,是宋太宗太平興國(guó)年間修撰的《太平御覽》和《太平廣記》。其書名,《御覽》作《杜寶大業(yè)拾遺錄》,《廣記》作《大業(yè)拾遺》。今比勘二書所引,并以二書比勘今存《大業(yè)雜記》節(jié)錄本,可知確為杜寶所撰之同一本書自《新唐書·藝文志》成書以后,杜寶《大業(yè)雜記》一書屢見著錄、徵引。宋神宗元豐七年(公元1084年)成書的《資治通鑒》,如上所述,其《隋紀(jì)》部分,《考異》曾多次徵引此書。高宗紹興六年(公元1136年)成書的曾慥《類說》,卷4錄有《大業(yè)雜記》6條尤袤《遂初堂書目》列有《大業(yè)雜記》,只是今本尤氏書目均不具撰人、卷數(shù)⑦。晁公武《郡齋讀書志》卷2:“《大業(yè)雜記》十卷。右唐杜寶撰,起隋仁壽四年煬帝嗣位,止越王侗皇太三年王世充降唐事。”⑧《通志·藝文略》雜史類有《大業(yè)拾遺》1卷,唐杜寶撰;又有《大業(yè)雜記》10卷,杜寶撰。也許當(dāng)時(shí)杜寶《大業(yè)雜記》出現(xiàn)了一卷本的簡(jiǎn)本,仍以其原名《大業(yè)拾遺》名之周煇《清波別志》卷中:“唐杜寶當(dāng)正(貞)觀間撰《大業(yè)雜記》?！蓖趺髑濉稉]麈后錄》卷7:“唐著作郎杜寶《大業(yè)幸江都記》云隋煬帝聚書至三十七萬(wàn)卷,皆焚于廣陵?！薄稉]麈余話》卷一又云:“《大業(yè)幸江都記》自有十二卷,唐著作郎杜寶所纂,明清家有之,承平時(shí)揚(yáng)州印本也?！标愓駥O《直齋書錄解題》卷5:“《大業(yè)雜記》十卷,唐著作郎杜寶撰,紀(jì)煬帝一代事。序言:‘貞觀修史,未盡實(shí)錄,故為此書,以彌縫闕漏?！瘪R端臨《文獻(xiàn)通考》卷195《經(jīng)籍考》史部雜史類,列有《大業(yè)拾遺》10卷。下注引晁氏(公武《讀書志》)、陳氏(振孫《書錄解題》)關(guān)于此書的序釋《宋史》卷230《藝文志》史部傳記類有杜寶《大業(yè)雜記》10卷。明《歷代小史》、《說郛》及《五朝小說》、《唐宋從書》,清《指?！?、以及《粵雅堂叢書》、《十萬(wàn)卷樓叢書》二叢書中《續(xù)談助》,皆收錄有《大業(yè)雜記》,雖有的誤題為劉宋劉義慶撰,內(nèi)容或稍有同異,但大同而小異。卷帙則均止1卷,當(dāng)為節(jié)錄本清《四庫(kù)全書》未收此書,四庫(kù)《總目》亦未著錄。若上述王明清家藏杜寶《大業(yè)幸江都記》果為《大業(yè)雜記》之異稱,則此書全本至遲在宋時(shí)就有刊印本。不過以《大業(yè)幸江都記》為名的這一《大業(yè)雜記》刊本,早已失傳,且未見它書著錄,僅見于《揮麈余話》一書。清光緒中陸心源曾刊刻收有《大業(yè)雜記》的《續(xù)談助》(收入《十萬(wàn)卷樓叢書》),據(jù)陸氏在《刻續(xù)談助敘》中稱,《續(xù)談助》即北宋崇寧中(公元1102-1106年)晁載之所編《談助》。此書雖見錄于《宋史藝文志》、《郡齋讀書志》等書目,但成書以來“惟見姚寬《西溪叢話》所引,八百年來若顯若晦”。后姚舜咨于明嘉靖中自宋刊本抄出,陸氏藏本即是舜咨手抄本的傳錄本。陸氏又稱《續(xù)談助》所錄書中,“如《北道刊誤志》、《大業(yè)雜記》、《琵琶錄》、《乘軺錄》等書,今皆不傳?！比粽摗洞髽I(yè)雜記》全本,誠(chéng)如陸氏所言,“今皆不傳”;若論節(jié)錄本,則不待陸刻《續(xù)談助》問世才有,此前如明刻本《歷代小史》等叢書即有收錄。今以《續(xù)談助》所收《大業(yè)雜記》節(jié)錄本,對(duì)校前此《歷代小史》、《說郛》諸書所收節(jié)錄本,除后面的一小部分互有出入外,前面的絕大部分幾乎完全相同。作為節(jié)錄本,除非由一人節(jié)選,不應(yīng)雷同如此。我推測(cè)明代以來諸節(jié)錄本《大業(yè)雜記》,蓋源出于同一版本,即姚舜咨手抄本所出之宋刊本?！独m(xù)談助》本末尾文句中斷,注明“后缺”。是因姚舜咨原抄錄宋刊本時(shí)缺抄,還是其后輾轉(zhuǎn)傳錄失抄,今已不得而知?！独m(xù)談助》本《大業(yè)雜記》的后面一部分,較之它本溢出數(shù)條,亦有兩條見于它本而為《續(xù)談助》本所無(wú)。我推測(cè)其原因即在于,《續(xù)談助》節(jié)錄本《大業(yè)雜記》和其外諸節(jié)錄本,雖然同源于姚氏抄本所出之宋刊本,但均非直接依據(jù)宋刊本,而是其不同的傳錄本。輾轉(zhuǎn)傳抄,缺落自所難免。我想《續(xù)談助》本與他本的出入,或即所據(jù)之不同傳錄本的出入。二、《大業(yè)記載》的系年杜寶其人,除了他自己所撰的《大業(yè)雜記》,不見于隋唐史籍。據(jù)《雜記》所載,他在隋煬帝時(shí)仕任秘書學(xué)士、宣德郎,曾參與修撰隋全國(guó)地理總圖志《區(qū)宇圖志》,另著有《水飾圖經(jīng)》從現(xiàn)存《大業(yè)雜記》節(jié)錄本所見,該書以年月系事,當(dāng)屬編年體。散見于他書中的《大業(yè)雜記》遺文,有不少仍保存了系年。如《太平御覽》所引20余條《杜寶大業(yè)拾遺錄》(即《大業(yè)雜記》),其中有15條系以年,或至于月?！顿Y治通鑒》卷180隋文帝仁壽四年七月乙卯條,《考異》所引《大業(yè)雜記》云:“甲戌,文帝崩。辛巳,發(fā)喪,壬午,煬帝即位?！眲t系事或至于日?！洞髽I(yè)雜記》敘事時(shí)限,《直齋書錄解題》概稱“紀(jì)煬帝一代事”?！犊S讀書志》更有明確說明:“起仁壽四年(公元604年)煬帝嗣位,止越王侗皇太三年王世充降唐事?！卑础顿Y治通鑒考異》于隋文帝仁壽四年七月條、八月條兩次徵引杜寶《大業(yè)雜記》總之,《大業(yè)雜記》主要記載隋煬帝一代史事,因煬帝一代只有大業(yè)一個(gè)年號(hào),故以“大業(yè)”名書。不過書中實(shí)際所敘,分別及于大業(yè)前和大業(yè)后一段時(shí)期。三、《大業(yè)記載》曰盡管《大業(yè)雜記》10卷本原本,大約在趙宋以后即漸次散佚,存于今者不過什一,但其內(nèi)容仍十分豐富,且因杜寶仕于煬帝朝,《大業(yè)雜記》所載多為其目擊身歷,故應(yīng)有較高的史料價(jià)值。節(jié)錄本(以《續(xù)談助本》和涵芬樓《說郛》本為代表)敘遷都洛陽(yáng)和東都城闕、宮苑、街道、官邸、坊市諸制,幾占2/3篇幅。其次為大業(yè)元年隋煬帝幸江都事,其中有關(guān)龍舟水殿諸制,所述尤詳。節(jié)錄本還記述了江都宮殿、汾陽(yáng)宮、毗陵郡離宮以及西京承乾殿、東都天經(jīng)仙都二宮、巡行時(shí)觀風(fēng)行殿的建造及其形制等。另外還涉及到大運(yùn)河的開鑿,移徙江南諸州上戶、河北諸郡工藝戶入居?xùn)|都,府兵制度的改革,《長(zhǎng)洲玉鏡》和《區(qū)宇圖志》的編撰,貝葉梵文佛經(jīng),土貢特產(chǎn)、宮中飲食,改易胡床、胡瓜名,以及諸休徵怪異之事。散見于他書的《大業(yè)雜記》佚文,較集中的為《太平御覽》、《太平廣記》、《資治通鑒考異》、曾慥《類說》、宛委山堂《說郛》(卷59)、范成大《吳郡志》所引,內(nèi)容包括煬帝至隋末代王侑、王世充時(shí)期的政治、軍事情況,以及耿詢?cè)鞙唭x,觀文殿書堂及書堂內(nèi)的自動(dòng)裝置,隋《區(qū)宇圖志》的編撰經(jīng)過,《水飾圖經(jīng)》及木刻水飾,觀文殿寶廚新書船運(yùn)西京途中覆沒事,吳郡所貢海魚膾、海蝦子、鱸魚膾、太湖鯉魚、蜜蟹等特產(chǎn)及其制作方法,以及其他地方特產(chǎn),諸休徵祥異等。諸書所引與節(jié)錄本相同者,足資考校參證,為節(jié)錄本所無(wú)者,則彌足珍貴。據(jù)《直齋書錄解題》所引《大業(yè)雜記》原序言,杜寶對(duì)貞觀十年(公元636年)成書的官修《隋書》不太滿意,認(rèn)為這部隋史存在兩方面的問題:一是“未盡實(shí)錄”即不夠真實(shí);一是有待彌補(bǔ)即不夠完備。大概這些問題在有關(guān)煬帝一代的記載中表現(xiàn)得尤其突出,所以他特撰《大業(yè)雜記》以“彌縫缺漏”。按唐初修隋史時(shí),有關(guān)大業(yè)一代得以憑借的文獻(xiàn)實(shí)少。煬帝所聚大量書籍,大業(yè)之季“皆湮滅于煨燼”杜寶認(rèn)為官修《隋書》“未盡實(shí)錄”,亦非無(wú)故。在修撰《隋書》的貞觀時(shí)期,“以隋為鑒”是太宗朝君臣論政的主題。所謂以隋為鑒也就是以煬帝為鑒,親歷隋末動(dòng)亂的魏徵,每以煬帝事諫戒太宗勿蹈亡隋覆轍,備見《貞觀政要》。在魏徵主編的《隋書》中,更是貫穿著這一政治主題,對(duì)煬帝之耽于逸樂、濫用民力、窮兵黷武、恃才傲物、拒納忠言,進(jìn)行了充分的揭露。但煬帝一代也絕非一無(wú)是處。如遷都洛陽(yáng)、修鑿運(yùn)河,不能說全出于游樂,大業(yè)時(shí)文化事業(yè)之繁盛,煬帝實(shí)有倡導(dǎo)之功。但《隋書》對(duì)這些或失于記載,或評(píng)價(jià)有失公允。對(duì)于當(dāng)代重臣奉敕編撰的《隋書》,杜寶自不敢顯加褒貶。但在彌縫《隋書》缺漏方面,《大業(yè)雜記》確實(shí)留下了許多不見于《隋書》的珍貴資料。這些資料對(duì)于后人全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)大業(yè)一代歷史,具有重要的意義。如上所述,《通鑒》隋煬帝紀(jì)部分,參考《雜記》之處甚多,具見《考異》。其中如卷180大業(yè)元年(公元605年)八月“上行幸江都”條,有關(guān)皇帝、皇后及隨行王公百官所乘舟船,《考異》稱《雜記》“言其制度尤詳,今從之”。又如卷182大業(yè)九年六月“代王侑使刑部尚書衛(wèi)文升帥兵四萬(wàn)救東都”條,關(guān)于文升所率兵數(shù),《考異》亦明言不取《隋書》而從《雜記》。其他如卷180仁壽四年(公元604年)十月章仇太翼建議煬帝遷都洛陽(yáng)條,同卷大業(yè)三年冬十月“敕河南諸郡送一藝戶陪東都三千余家”條,卷182大業(yè)十一年春正月條所載煬帝朝圖書修撰、庋藏事,卷183大業(yè)十二年春正月“詔毗陵通守路道德集十郡兵數(shù)萬(wàn)人于郡東南起宮苑”條,同卷同年三月上巳“帝與群臣飲于西苑水上命學(xué)士杜寶撰《水飾圖經(jīng)》”條,等等,實(shí)本于《大業(yè)雜記》《大業(yè)雜記》所載東都城郭制度頗詳。據(jù)辛德勇先生研究,宋敏求《河南志》卷3《隋城闕古跡》,“除個(gè)別地方參取唐韋述《兩京新記》外,絕大部分當(dāng)出于《大業(yè)雜記》”。辛氏所著《隋唐兩京叢考》下篇《東都》,利用《大業(yè)雜記》之處甚多,據(jù)以發(fā)現(xiàn)和解決了許多前人未及的重要問題總之,《大業(yè)雜記》一書,向后人展示了隋煬帝一代許多不為“正史”所載而又絕非無(wú)關(guān)重要的史實(shí)。盡管該書在宋代為多種類書所引據(jù),當(dāng)時(shí)有些史家如司馬光已注意到此書的價(jià)值,又如范成大在《吳郡志》“人物”、“土物”中亦曾引用《雜記》的資料,但此后漸不被人注意,漸次散逸,以致清《四庫(kù)全書》已不著錄此書。今人治隋唐史者,又開始注意此書,但直到今日,此書中仍有許多重要資料尚待深入發(fā)掘、利用。其中有關(guān)于機(jī)械工藝史者如觀文殿中“腳踐機(jī)發(fā)”即自動(dòng)為讀者服務(wù)的“飛仙”,曲水池中游船上能演百戲、奏樂器、為酒客取酒斟酒的木人;有關(guān)于水產(chǎn)史、飲食史者如“吳饌”、五色飲等等;都有待于作進(jìn)一步研究。下面僅就《雜記》“區(qū)宇圖志”條略作考釋。四、《中史藝文》《吳郡序》《續(xù)談助》節(jié)錄本《大業(yè)雜記》大業(yè)六年條有云:“敕撰《區(qū)宇圖志》一千二百卷。卷頭有圖。敘山川,則卷首有山水圖;敘郡國(guó),則卷首有郭邑圖;敘城隍,則卷首有公館圖。其圖上題書,字極細(xì),并是歐陽(yáng)肅書,即率更令詢之長(zhǎng)子。別造新樣紙,長(zhǎng)……(后缺——引者按)?！贝藯l引文中斷,所幸《太平御覽》卷602文部18著書下所引《隋大業(yè)拾遺》(即《大業(yè)雜記》)此條甚詳。文曰:大業(yè)之初,敕內(nèi)史舍人竇威、起居舍人崔祖濬,及龍川贊治侯偉等三十余人,撰(區(qū)宇圖志》一部,五百余卷,新成奏之。又著《丹陽(yáng)郡風(fēng)俗》,乃見以吳人為東夷,度越禮儀,及屬辭比事,全失修撰之意。帝不悅,遺內(nèi)史舍人柳逵宣敕責(zé)威等,云:“昔漢末三方鼎立,大吳之國(guó),以稱人物,故晉武帝云,江東之有吳會(huì),猶江西之有汝穎,衣冠人物,千載一時(shí)。及永嘉之末,華夏衣纓,盡過江表,此乃天下之名都。自平陳之后,碩學(xué)通儒,文人才子,莫非彼至。爾等著其風(fēng)俗,乃為東夷之人,度越禮義,于爾等可乎?然于著述之體,又無(wú)次序。各賜杖一頓?！奔慈针纷访貢鴮W(xué)士十八人,修《十郡志》。內(nèi)史侍郎虞世基總檢。于是世基先令學(xué)士各序一郡風(fēng)俗,擬奏請(qǐng)?bào)w式。學(xué)士、著作佐郎虞綽序京兆郡風(fēng)俗;學(xué)士、宣惠尉陵敬序河南郡風(fēng)俗;學(xué)士、宣德郎杜寶序吳郡風(fēng)俗。四人先成,以簡(jiǎn)世基。世基曰:“虞綽序京兆,文理俱贍,優(yōu)博有余,然非眾人之所能繼;陵敬論河南,雖文華才富,序事過繁;袁朗、杜寶吳、蜀二序,不略不繁,文理相副。宜具狀以四序奏聞,去取聽敕?！奔白?帝曰:“學(xué)士修書,頗得人意,各賜物二十段,付世基擇善用之?！笔阑蒜n《吳郡序》付諸頭,以為體式。及《圖志》第一副本新成八百卷,奏之。帝以部秩太少,更遺子細(xì)重修,成一千二百卷。卷頭有圖,別造新樣紙,卷長(zhǎng)二尺。敘山川,則卷首有山水圖;敘郡國(guó),則卷首有郭邑圖;敘城隍,則卷首有公館圖。其圖上山水、城邑題書,字極細(xì),并用歐陽(yáng)肅書,即率更令詢之長(zhǎng)子,攻于草隸,為時(shí)所重。本條中煬帝敕文,清嚴(yán)可均輯入《全隋文》卷5,題為《敕責(zé)竇威崔祖濬》,出處注為《隋大業(yè)拾遺記》,當(dāng)本于《御覽》所引《隋大業(yè)拾遺》此條。唐長(zhǎng)孺師《論南朝文學(xué)的北傳》曾引據(jù)此條煬帝敕文,以說明煬帝對(duì)南朝文化的企羨和崇重?zé)垭分兄肛?zé)的竇威、崔祖濬二人,威于兩《唐書》有傳,祖濬附于《隋書》卷77其父《崔廓傳》中。據(jù)之,竇威出身北族顯貴,其“諸昆帝并尚武藝”,獨(dú)威“耽玩文史”,號(hào)為“書癡”。隋時(shí)歷官內(nèi)史舍人、考功郎。但他雖出身北族,實(shí)際上具有相當(dāng)高的漢文化修養(yǎng)。崔祖濬名賾,以字行,出身中原著姓博陵崔氏,幼以文才著,后“射策高第”,大業(yè)中官起居舍人?？芍畛踔鞒帧秴^(qū)宇圖志》修撰的兩位文人,一為關(guān)隴集團(tuán)中人,一為河北大族。煬帝敕中所責(zé),一是“以吳人為東夷”,屬于編撰中褒貶所依之思想傾向問題;一是“著述之體又無(wú)次序”,屬于編撰體例等技術(shù)問題。敕文中所見,煬帝最不滿的還是前者,并歷舉史實(shí)進(jìn)行了駁斥。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的夷夏之辨本以文化為分野,非以種族地域?yàn)橐罋w。吳自三國(guó)以降即以人物著稱,“平陳之后,碩學(xué)通儒,文人才子,莫非彼至”,如此文化發(fā)達(dá)之區(qū),竇威卻目為“東夷”,謂之“度越禮義”即不合禮義,故煬帝對(duì)這種說法甚為不滿,盛怒之下,以致于與撰諸人都受到了“賜杖一頓”的處罰。此事在《隋書·隱逸·崔賾(祖濬)傳》中亦有反映:“(大業(yè))五年,受詔與諸儒撰《區(qū)宇圖志》二百五十卷,奏之,帝不善之,更令虞世基、許善心衍為六百卷。”《御覽》系此事于“大業(yè)之初”,當(dāng)是大業(yè)初開始修撰,大業(yè)五年“新成奏之”。《御覽》稱敕責(zé)事發(fā)之后,“即日敕追秘書學(xué)士十八人,修十郡志,內(nèi)史侍郎虞世基總檢?！睋?jù)《崔賾傳》,總其事的還有許善心,時(shí)任禮部侍郎。虞、許二人皆是平陳之后入隋的江南文士,即煬帝詔中所謂“碩學(xué)通儒、文人才子”。他們這次主持重修,為不蹈竇、崔覆轍,先令諸學(xué)士各序一郡風(fēng)俗,并從中選出了4人的序,奏聞煬帝定奪。4人中虞綽、袁郎亦為南人,均以文學(xué)稱這次重修《區(qū)宇圖志》,總編虞世基,第一執(zhí)筆人虞綽,均籍屬三吳之一的會(huì)稽,自不會(huì)再出現(xiàn)“以吳人為東夷”的問題。當(dāng)時(shí)文壇上盛行的是南朝文風(fēng),與撰者又有不少南人,其文字風(fēng)格亦可想見。煬帝對(duì)竇威所撰“賜杖一頓”,這次則“各賜物二十段”,對(duì)兩次修撰的不同態(tài)度,實(shí)反映了他對(duì)南