思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)的思考

思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)的思考

一、什么是體驗(yàn)式教學(xué)

(一)體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)的基本內(nèi)涵

所謂體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)是遵循學(xué)生在學(xué)校期間所獲得的全部教育性經(jīng)驗(yàn)的課程理念，以課堂教學(xué)活動(dòng)、日常生活體驗(yàn)、參觀考察、社會(huì)實(shí)踐和旅游活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)為主要形式，以個(gè)體主動(dòng)參與、親身體驗(yàn)為特征，以直接經(jīng)驗(yàn)為主要課程內(nèi)容，所展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)。

1.體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)以經(jīng)驗(yàn)課程觀為課程理念，認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校所獲得的各種體驗(yàn)都屬于課程的內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)校期間不僅通過(guò)顯性的課程學(xué)習(xí)系統(tǒng)知識(shí)，而且還通過(guò)隱性的課堂體驗(yàn)到豐富的教育性經(jīng)驗(yàn)，這些都是學(xué)校教育提供給學(xué)生的教育性經(jīng)驗(yàn)。在思想政治理論課程教學(xué)中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到教師講授的系統(tǒng)知識(shí)，而且也會(huì)通過(guò)教師在講授過(guò)程中所流露的語(yǔ)氣、思想情感等感悟到豐富的教育性經(jīng)驗(yàn)。因此，體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)不僅包括課外實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)，也包括課內(nèi)教學(xué)活動(dòng)給學(xué)生的豐富體驗(yàn)。

2.體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)以課堂教學(xué)活動(dòng)、日常生活體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等活動(dòng)為主要形式，是學(xué)生在各種直接活動(dòng)中獲得的教育性經(jīng)驗(yàn)，與理論課程相比，體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)更加關(guān)注學(xué)生的各種活動(dòng)以及學(xué)生在各種活動(dòng)中的體驗(yàn)。這些體驗(yàn)有些內(nèi)容可以通過(guò)系統(tǒng)知識(shí)方式進(jìn)行呈現(xiàn)，有些還沒(méi)有達(dá)到系統(tǒng)理論知識(shí)的程度，它僅僅作為一種經(jīng)驗(yàn)性內(nèi)容存在于個(gè)體感性階段。

3.體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)重視學(xué)生的主動(dòng)參與，在體驗(yàn)式教學(xué)的課堂，學(xué)生參與程度不一樣，所獲得的課堂感受和收獲是完全不一樣的。因此，體驗(yàn)式教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生的積極主動(dòng)參與，從某種意義上說(shuō)，學(xué)生參與的主動(dòng)性越高，體驗(yàn)式教學(xué)的效果也越明顯。

(二)體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)和理論課程教學(xué)活動(dòng)的區(qū)別

1.體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)是以學(xué)生為中心的教學(xué)活動(dòng)。與理論課程教學(xué)相比，體驗(yàn)式教學(xué)并不是以某一科學(xué)體系或?qū)W科體系為中心設(shè)立的課程，其目的不是為了使學(xué)生學(xué)習(xí)掌握某一學(xué)科或者某一門(mén)具體課程，不僅僅著眼于學(xué)生認(rèn)知的提高，而且著眼于學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，以學(xué)生成長(zhǎng)為出發(fā)點(diǎn)而設(shè)計(jì)，以促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)全面發(fā)展為目標(biāo)。

2.以學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容。理論課程學(xué)習(xí)比較重視間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，對(duì)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果的學(xué)習(xí)運(yùn)用、掌握，特別是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和觀點(diǎn)的把握，而體驗(yàn)式教學(xué)比較強(qiáng)調(diào)從學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生從實(shí)踐中親自感受和體會(huì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性。

3.以實(shí)踐活動(dòng)為主要載體。體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)雖然重視學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的內(nèi)在體驗(yàn)，但其主要載體是學(xué)生的各種外部活動(dòng)，如專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、軍政訓(xùn)練、文體活動(dòng)、公益性活動(dòng)等，這些活動(dòng)既可以在課堂內(nèi)進(jìn)行，也可以在課堂外進(jìn)行，但它是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)，納入學(xué)校正式的教學(xué)計(jì)劃。

4.綜合經(jīng)驗(yàn)的課程觀。相對(duì)于理論課程把各門(mén)知識(shí)分化成狹窄的學(xué)科，采取分科課程的方式進(jìn)行教育，體驗(yàn)式教學(xué)更強(qiáng)調(diào)課程的綜合經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在實(shí)踐中接受的教育是多方面的，學(xué)生在體驗(yàn)式教學(xué)中學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)既有智育方面，也有德育、體育和美育方面的內(nèi)容。體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程既豐富和發(fā)展了學(xué)生各方面專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能，同時(shí)也豐富了學(xué)生人生體驗(yàn)，是知情意行的綜合過(guò)程。

(三)體驗(yàn)式教學(xué)與課外活動(dòng)的區(qū)別

1.體驗(yàn)式教學(xué)與課外活動(dòng)都是由學(xué)生活動(dòng)構(gòu)成，但體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)是一種教學(xué)，所涉及的實(shí)踐活動(dòng)是課程意義上的活動(dòng)，納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，是學(xué)校正規(guī)教育的重要組成部分，而課外活動(dòng)則是教學(xué)計(jì)劃以及大綱以外的活動(dòng)，是教學(xué)的一種補(bǔ)充，至多被看作是“第二課堂”或者是“第二渠道”，因而在時(shí)間、場(chǎng)地、內(nèi)容和指導(dǎo)教師等方面得不到充分的保證。

2.作為教學(xué)活動(dòng)，體驗(yàn)式教學(xué)是有組織、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的長(zhǎng)期教育活動(dòng)，要有一定的課程結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的實(shí)施規(guī)范，而課外活動(dòng)則比較自由，組織安排是臨時(shí)的、短期的。

3.體驗(yàn)式教學(xué)的范圍比課外活動(dòng)更為廣泛，課外活動(dòng)的范圍局限于課堂之外的活動(dòng)，而體驗(yàn)式教學(xué)的設(shè)置沒(méi)有課堂與課外之分，它既可以存在于課堂內(nèi)，也可以存在于課堂之外。

4.體驗(yàn)式教學(xué)既是一種活動(dòng)，也是一種教育的理念，它把學(xué)生的直接生活經(jīng)驗(yàn)納入學(xué)校課程的視野，強(qiáng)調(diào)人作為主體的實(shí)踐活動(dòng)，這種積極的促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育因素與存在于學(xué)校課外的自然影響的課外活動(dòng)有著本質(zhì)的不同。正因?yàn)槿绱?，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》明確提出：“各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要把組織學(xué)生適當(dāng)參加一定的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)作為一門(mén)必修課，列入教學(xué)計(jì)劃，統(tǒng)籌安排，各級(jí)教育行政部門(mén)要進(jìn)行具體督促檢查。實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)課程也要進(jìn)一步加強(qiáng)，在時(shí)間、內(nèi)容、組織、條件上予以落實(shí)和保證?！盵1]將實(shí)踐教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入正規(guī)教學(xué)計(jì)劃，作為加強(qiáng)德育的重要途徑，反映了德育發(fā)展的內(nèi)在要求。

(四)體驗(yàn)式教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和旅游的區(qū)別

1.參觀考察、旅游活動(dòng)可以作為體驗(yàn)式教學(xué)的一種資源，這種資源是客觀存在的，如果我們合理地加以運(yùn)用，它就有可能成為一種教育性的因素；否則，它只是一種自然存在的客觀因素，而不是有目的、有意識(shí)自覺(jué)開(kāi)發(fā)的教育性的因素。

2.體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)是以直接經(jīng)驗(yàn)為主要內(nèi)容的課程教學(xué)活動(dòng)，這種課程教學(xué)活動(dòng)需要一些載體，才能達(dá)到教育的目的，而參觀考察、旅游活動(dòng)等活動(dòng)是一種良好的載體，通過(guò)參觀考察，不僅豐富和開(kāi)闊了個(gè)體的視野，增強(qiáng)了對(duì)社情民情的理解，獲得了別人不能替代的個(gè)體獨(dú)特的感受，而且它本身也是一種有益于個(gè)人身心發(fā)展的活動(dòng)。

3.不能將體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參觀考察、旅游活動(dòng)等同起來(lái)，更不能將體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)庸俗化，把任何參觀考察、旅游活動(dòng)都說(shuō)成是體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)。

體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)不只是一個(gè)名稱(chēng)的變化，而是體現(xiàn)著一種教育觀念和教育理念的更新。體驗(yàn)式教學(xué)大多以參觀考察、社會(huì)實(shí)踐和旅游活動(dòng)等作為載體，通過(guò)這樣一些實(shí)踐活動(dòng)方式來(lái)進(jìn)行，但實(shí)踐活動(dòng)本身與體驗(yàn)式教學(xué)并不能等同。體驗(yàn)式教學(xué)的提法，不是標(biāo)新立異，而是用新的、或者是科學(xué)的概念來(lái)取代我們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅Ｊ煜ぁ⒌荒軓膶W(xué)理的角度進(jìn)行說(shuō)明的術(shù)語(yǔ)，我們思想政治理論課教師要善于使用新的語(yǔ)言，具有創(chuàng)新的能力。

二、思想政治理論課教師更需要體驗(yàn)式教學(xué)

(一)思想政治理論課程的特殊性

1.從思想政治理論課程的性質(zhì)來(lái)看，思想政治理論課是集中體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的課程，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征。因此，思想政治理論課程的開(kāi)設(shè)和課程內(nèi)容帶有某種強(qiáng)制性。課程內(nèi)容必須反映馬克思主義意識(shí)形態(tài)要求，以馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為標(biāo)尺。

2.從思想政治理論課程與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程和其他課程的區(qū)別來(lái)看，思想政治理論課程教學(xué)內(nèi)容與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程相比，除了學(xué)科內(nèi)容的不一樣以外，其教學(xué)目的和著眼點(diǎn)不一樣：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和其他課程在教學(xué)工作中的主要任務(wù)是傳播某學(xué)科方面的知識(shí)和技能，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的人才和為社會(huì)服務(wù)的實(shí)際本領(lǐng)，其課程教學(xué)主要指向?qū)W科內(nèi)部的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)然他們也賦予思想政治教育的責(zé)任。思想政治理論課程的主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，其教育的主要指向是學(xué)生內(nèi)在的思想政治結(jié)構(gòu)，著眼于思想政治素質(zhì)的提升。在進(jìn)行課堂教學(xué)主導(dǎo)渠道建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)兩類(lèi)課程不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。

3.從課程教學(xué)過(guò)程來(lái)看，思想政治理論課程與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和其他課程同為課堂教學(xué)活動(dòng)，具有課堂教學(xué)活動(dòng)的共同規(guī)律，但是思想政治理論課程教學(xué)又具有特殊性。思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程本質(zhì)是教師和學(xué)生以思想政治理論課程教學(xué)內(nèi)容為中介的特殊教育活動(dòng)。思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程既是對(duì)學(xué)生精神世界的建構(gòu)過(guò)程，或者說(shuō)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程；同時(shí)也是一種思想政治教育過(guò)程，即對(duì)學(xué)生有計(jì)劃地、系統(tǒng)地施加教育影響的過(guò)程；同時(shí)還是一種人格的影響和陶冶的過(guò)程。

第一個(gè)過(guò)程涉及到教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)。教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，在教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)，主要是掌握馬克思主義理論與思想品德的理論知識(shí)及體系，掌握馬克思主義理論與思想品德學(xué)科的內(nèi)在學(xué)科結(jié)構(gòu)，它是一種在教師引導(dǎo)或者領(lǐng)導(dǎo)下的有助于學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要對(duì)象是思想政治理論課程內(nèi)容，或者說(shuō)是課程內(nèi)容及其知識(shí)結(jié)構(gòu)。通過(guò)這種知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)和掌握，學(xué)生逐漸樹(shù)立了馬克思主義的基本理論和觀點(diǎn)，在頭腦中逐漸構(gòu)建起一種理論的體系。

第二個(gè)過(guò)程涉及到思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育在本質(zhì)上是使統(tǒng)治階級(jí)思想成為占統(tǒng)治地位的思想的過(guò)程。這一個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)發(fā)展的規(guī)律性：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料?！彼枷胝谓逃倪@種本質(zhì)特征反映在教學(xué)過(guò)程中，體現(xiàn)為主導(dǎo)性與多樣性、先進(jìn)性與落后性、穩(wěn)定性與多變性等系列矛盾。

第三個(gè)過(guò)程涉及到思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)。也就是說(shuō)，它不僅僅是一種知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，而且是理想信念形成過(guò)程。信仰、信念的形成過(guò)程是超越于具體知識(shí)和功利層面的東西，它需要一種人格的影響力，正如馬克思所說(shuō)的“心交換心，真誠(chéng)換真誠(chéng)”的過(guò)程。

(二)思想政治理論課程對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的需求

思想政治理論課程的特殊性，決定了思想政治理論課程教學(xué)需要有比一般哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程和其他課程具有更為復(fù)雜的過(guò)程，具有更多的個(gè)人因素。思想政治理論課程教學(xué)過(guò)程不僅有一個(gè)顯性的教學(xué)過(guò)程，而且也有一個(gè)隱性的教育過(guò)程。

思想政治理論課程的特殊性要求思想政治理論課程教師在教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)幾個(gè)基本原則：即真誠(chéng)的原則、尊重的原則、同感的原則；需要思想政治理論課程教師在教學(xué)過(guò)程中注入情感的因素。

要使思想政治理論課程教師在講課的過(guò)程中注入情感因素，就要求思想政治理論課程教師本身就是一個(gè)有情感的人、有豐富體驗(yàn)的人，這樣才能把自己的體驗(yàn)傳達(dá)給學(xué)生。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，思想政治理論課程教師的體驗(yàn)和感受太缺乏了，就連很多講“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論”課的教師，也很少到過(guò)井岡山、延安、西柏坡等革命圣地；并且也很少有教師到改革開(kāi)放前沿地區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)等去參觀考察過(guò)。這樣思想政治理論課程教師就不能給學(xué)生一種現(xiàn)場(chǎng)的感受，不能使自己的課堂注入一種個(gè)人親身體驗(yàn)的情感性的因素，只能使課堂教學(xué)成為純粹的知識(shí)性教學(xué)，而不是富有豐富情感的教學(xué)活動(dòng)。關(guān)于這一點(diǎn)，美國(guó)學(xué)者杜威有個(gè)著名的論斷，他說(shuō)：對(duì)于關(guān)于道德知識(shí)方面的課程，“只有在學(xué)生以同情和尊敬之情關(guān)注別人的思想和感情并得到激勵(lì)時(shí)，這樣的課才有效果。如果沒(méi)有這種關(guān)注別人感情的態(tài)度，這種功課對(duì)性格的影響不會(huì)大于關(guān)于亞洲山脈的知識(shí)對(duì)他的性格的影響?！?/p>

因此，對(duì)于思想政治理論課程教師來(lái)說(shuō)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、參觀考察包括一些旅游也是非常必需的，它可以使得思想政治理論課程教師把個(gè)人的情感性體驗(yàn)注入教學(xué)活動(dòng)中，進(jìn)而使思想政治理論課程富有思想和感情，增加課堂授課的感染力。當(dāng)然，這里并不是說(shuō)任何課程只有親身體驗(yàn)以后才能夠講授，但無(wú)疑，多一些體驗(yàn)總是更好一些，對(duì)于思想政治理論課程教師尤其如此。

三、如何開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)

(一)用“經(jīng)驗(yàn)”課程觀代替“知識(shí)”課程觀

傳統(tǒng)思想政治理論課程觀把思想政治理論課程內(nèi)容作為一種外在于學(xué)生的知識(shí)。這種以“知識(shí)”為本質(zhì)的課程觀的最主要問(wèn)題是與學(xué)生思想脫節(jié)，與學(xué)生生活體驗(yàn)脫節(jié)。因?yàn)橹R(shí)一旦產(chǎn)生，它就是屬于相對(duì)獨(dú)立于學(xué)生的客觀體系。把“經(jīng)驗(yàn)”作為課程的本質(zhì)，突出了課程與學(xué)習(xí)者之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了課程內(nèi)容與學(xué)習(xí)者生活經(jīng)驗(yàn)之間的雙向互動(dòng)關(guān)系，使課程內(nèi)容得到了拓展。用“經(jīng)驗(yàn)觀”來(lái)代替“知識(shí)觀”至少有以下優(yōu)越性：一是用經(jīng)驗(yàn)來(lái)代替知識(shí)，擴(kuò)展了課程的內(nèi)涵，使課程不僅可以包容用知識(shí)定義課程時(shí)所含的全部?jī)?nèi)容，而且還能包容更多的內(nèi)容；經(jīng)驗(yàn)既可以包含現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)，也可以包括人類(lèi)歷史和現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)；既可以包括直接經(jīng)驗(yàn)，也可以包括間接經(jīng)驗(yàn)，既可以包括個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也可以包括社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等，使課程內(nèi)容更為寬廣。二是用經(jīng)驗(yàn)代替知識(shí)，可以使得課程獲得在被定義為知識(shí)時(shí)無(wú)法獲得的功能，這就是要讓學(xué)習(xí)者親身去體驗(yàn)。這種功能的擴(kuò)展，體現(xiàn)了人們對(duì)于課程認(rèn)識(shí)的飛躍，改變了學(xué)習(xí)者與課程的關(guān)系，以及他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的地位和作用，突出了課程與學(xué)習(xí)者之間的相互作用，更加符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)受教育者主觀能動(dòng)性高度重視的理念。三是用經(jīng)驗(yàn)代替知識(shí)，反映了現(xiàn)代知識(shí)觀念的變遷。伴隨現(xiàn)代知識(shí)觀念的變化，人們對(duì)知識(shí)觀念的認(rèn)識(shí)日益深化，現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)知識(shí)觀念不僅僅局限于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)性知識(shí)，而是包含不同層次、不同形態(tài)、不同方式的人類(lèi)社會(huì)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的總和。在思想政治理論課程教學(xué)中，如果我們以學(xué)生在課堂上獲得的思想政治理論方面經(jīng)驗(yàn)作為課程教學(xué)內(nèi)容，就會(huì)更加關(guān)注學(xué)生對(duì)課程的體驗(yàn)和感受。這樣，思想政治理論課程的教學(xué)過(guò)程就是一種教師和學(xué)生的雙向互動(dòng)的過(guò)程，有益于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程的體會(huì)和理解。

(二)積極吸納學(xué)?，F(xiàn)有的有德性的實(shí)踐活動(dòng)

在現(xiàn)有的教育體制下，在高等教育的若干環(huán)節(jié)中，存在著很多具有德育作用和效果或者具有德性的以活動(dòng)作為主要載體的教育方式。這些活動(dòng)既包括以德育為主要特征的實(shí)踐活動(dòng)，如學(xué)校開(kāi)展的軍訓(xùn)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、“希望工程”獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等，也包括以學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的活動(dòng)，如專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)等，還包括以?shī)蕵?lè)、健身、個(gè)人興趣愛(ài)好為特征的活動(dòng)等；既包括群體性活動(dòng)，如班團(tuán)活動(dòng)、組織生活，又包括小組活動(dòng)，個(gè)別活動(dòng)等；可以是學(xué)生主動(dòng)組織參與的活動(dòng)，也可以是學(xué)校、院系、班級(jí)開(kāi)展的有組織有計(jì)劃活動(dòng)。這些正式的和非正式的實(shí)踐活動(dòng)，雖然有一些并不是作為課程而存在的，但是，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的發(fā)展起著重要的作用。從現(xiàn)代德育課程的觀念來(lái)看，這些實(shí)踐活動(dòng)都可以作為體驗(yàn)式教學(xué)納入學(xué)校課程體系。把自發(fā)地開(kāi)展的、沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)代課程觀念整合的活動(dòng)納入體驗(yàn)式教學(xué)范圍，進(jìn)行有計(jì)劃、有組織、有目的的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)，和使這種活動(dòng)處于自然狀態(tài)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)其德育的效果和功能是完全不一樣的。因此，我們要進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)建設(shè)，就必須吸納學(xué)?，F(xiàn)存的一些有德育意義的活動(dòng)，使之成為正規(guī)教育體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

(三)按照新的教育理念進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)

吸納現(xiàn)存的具有德育作用的活動(dòng)，把它作為體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，只是一種消極的實(shí)踐課程建設(shè)的策略，而要使體驗(yàn)式教學(xué)更好地實(shí)現(xiàn)其德育的功能，更充分地發(fā)揮作用，還必須按照現(xiàn)代德育課程的基本理念，主動(dòng)地進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)開(kāi)發(fā)。一是把學(xué)生在學(xué)校期間獲得的思想道德方面經(jīng)驗(yàn)作為德育課程內(nèi)容，注重學(xué)生在學(xué)校各種教育活動(dòng)中的體驗(yàn)，