鳳凰山旅游景區(qū)規(guī)劃方案

年4月19日鳳凰山旅游景區(qū)規(guī)劃方案文檔僅供參考，不當(dāng)之處，請(qǐng)聯(lián)系改正。鳳凰山旅游景區(qū)規(guī)劃方案一、規(guī)劃范圍鳳凰山旅游景區(qū)位于舒蘭市溪河鎮(zhèn)松鳳村，規(guī)劃控制范圍東至大頂子山，南至山前村，西至鄉(xiāng)路西側(cè)濕地，北至松鳳村，范圍內(nèi)約301公頃。二、規(guī)劃期限本規(guī)劃期限為期，分三個(gè)階段逐步實(shí)施。三、開發(fā)定位1、主題名稱定位主推旅游區(qū)名稱為：鳳凰山旅游景區(qū)2,、功能定位●

宗教文化游——滿足香客朝圣求佛與住持弘揚(yáng)佛法的需求；滿足游客瞻仰觀光、文化游憩與佛事體驗(yàn)的需求；

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滿族文化游——滿足游客對(duì)滿族文化體驗(yàn)的需求；●

農(nóng)耕文化游——滿足游客對(duì)親身體驗(yàn)農(nóng)耕的艱辛與快樂的需求；●

休閑與感知——對(duì)接休閑時(shí)代、滿足現(xiàn)代旅游市場(chǎng)的實(shí)際需求。3、風(fēng)格定位●主體建筑采用滿族建筑風(fēng)格；●環(huán)境建設(shè)體現(xiàn)古典園林和濕地水鄉(xiāng)風(fēng)格，輔以點(diǎn)綴園藝景觀小品；●旅游區(qū)整體體現(xiàn)佛教、滿族、生態(tài)的風(fēng)格特征。四、策劃理念1、以佛為尊：佛陀地位至高無(wú)上，鳳凰山佛教文化的性質(zhì)決定了“以佛為尊”的理念必須彰顯。山上旅游區(qū)的文化建設(shè)與旅游開發(fā)，不能違背佛教的基本教義，更不能褻瀆佛的尊嚴(yán)。2、以水為韻:水是生命之源，亦是鳳凰山重點(diǎn)所在。旅游區(qū)內(nèi)水系發(fā)達(dá)，山下松花江蜿蜒流過(guò)，為旅游區(qū)注入了秀氣與靈氣。策劃、設(shè)計(jì)將充分做足“水”的文章，彰顯生態(tài)濕地特征與底蘊(yùn)。3、以人為本:以香客、游客為本，營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆的朝圣氛圍，提供完善的服務(wù)設(shè)施以及合理的線路組織，使游客從中獲得凈化心靈與完善人格的體驗(yàn)，并引導(dǎo)其體驗(yàn)到佛教文化、民俗文化、農(nóng)耕文化的魅力。達(dá)到香客、游客相互轉(zhuǎn)化的目的。五、創(chuàng)意思路本項(xiàng)目策劃將以新理念做指導(dǎo)，做到：熱點(diǎn)帶動(dòng)、精品促動(dòng)、整體聯(lián)動(dòng)；同時(shí)，抓住特點(diǎn)、突出重點(diǎn)、找準(zhǔn)賣點(diǎn)、做出亮點(diǎn)。

1、聚焦佛教：以萬(wàn)佛寺為核心物，打造香客朝拜勝地；鳳凰山聚集了佛、道、仙三大教派，在歷史上小有名氣，由此構(gòu)筑舒蘭市佛道仙三大教派的文化傳播平臺(tái)。

2、聯(lián)動(dòng)發(fā)展：經(jīng)過(guò)區(qū)域聯(lián)動(dòng)、游線聯(lián)動(dòng)及人文聯(lián)動(dòng)三大聯(lián)動(dòng)發(fā)展，構(gòu)想形成“佛道仙互尊”、“香游互動(dòng)”、“水景互襯”、和“古今互融”的“四大”動(dòng)態(tài)發(fā)展趨勢(shì)。3、民生為本：大力宣傳、推廣綠色無(wú)公害食品；以農(nóng)產(chǎn)品為核心，放大至農(nóng)耕體驗(yàn)，農(nóng)產(chǎn)品采摘制作，將當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)與旅游有機(jī)結(jié)合。

六、空間布局與功能分區(qū)1、空間布局基于上述理念的指導(dǎo)，旅游區(qū)的空間布局總體結(jié)構(gòu)框架是：“四區(qū)”聯(lián)動(dòng)，“兩軸”延伸。“四區(qū)”聯(lián)動(dòng)鄉(xiāng)路西以“水韻”為中心，打造濕地景觀；南側(cè)以滿族“鄉(xiāng)情”為中心，展示滿族鄉(xiāng)村特色民俗風(fēng)情；鳳凰山上以“禪境”為主題，展示佛教的精神世界內(nèi)容，鳳凰山東側(cè)“野趣”為中心，體驗(yàn)大自然的美麗的山野景色?！皟奢S”延伸——以新建通往萬(wàn)佛寺石階為一條軸線，鄉(xiāng)村公路對(duì)項(xiàng)目區(qū)造成的現(xiàn)實(shí)分割為第二條軸線，同時(shí)鄉(xiāng)路本身亦改造為項(xiàng)目區(qū)內(nèi)的景觀大道。并在鄉(xiāng)路西側(cè)修建慢行系統(tǒng)道路，引導(dǎo)人們步行或者騎行經(jīng)過(guò)，實(shí)現(xiàn)人與人面對(duì)面身心交流、釋放城市緊張生活壓力，經(jīng)過(guò)營(yíng)造環(huán)境優(yōu)美、尺度宜人、高度人性化的慢行環(huán)境，能夠增進(jìn)人們之間的情感交流，并可直接支持休閑度假、旅游觀光、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的提升，從而增進(jìn)提高景區(qū)整體魅力。七、項(xiàng)目策劃1、宗教文化游圍繞佛教旅游資源開展的旅游活動(dòng)都能夠視之為佛教旅游，佛教旅游不但包括佛教徒因宗教目的而從事的旅游活動(dòng)，也包括非佛教徒處于興趣，游覽佛教圣地、觀賞佛教建筑、體驗(yàn)佛教特色文化、學(xué)習(xí)佛家智慧、感受朝圣的氛圍、洗滌心靈的塵埃、驅(qū)除身體的疲憊的目的。并開展吃齋飯，朝拜學(xué)習(xí)，最終形成敬佛、明心、開智、體驗(yàn)四位一體的宗教文化體驗(yàn)。萬(wàn)佛寺還可建設(shè)建藏經(jīng)樓，五百羅漢堂、三圣殿等。在鳳凰山西側(cè)恢復(fù)觀江廟。2、滿族文化游依托宗教文化、建筑文化、服飾文化、樂器文化、飲食文化、鷹獵文化、剪紙文化、節(jié)日文化等眾多省和國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走特色發(fā)展之路。宗教文化滿族薩滿教的起源，發(fā)展和特點(diǎn)。建筑文化滿族特色民居建筑，三合院的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。服飾文化滿族服飾特點(diǎn)樂器文化吹奏樂器主要有：牛角、鹿哨、龍笛、貝等。打擊樂器有：節(jié)、哈利馬刀、拍板、腰鈴、八角鼓等。滿族琵琶、渤海琴、莫庫(kù)尼（口弦琴）等。飲食文化滿族傳統(tǒng)美食，血腸、驢打滾、薩其瑪、酸湯子、滿族火鍋、八碟八碗等傳統(tǒng)節(jié)日頒金節(jié)：是滿族“族慶”之日。農(nóng)歷十月十三日滿族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動(dòng)，以示紀(jì)念滿族的誕生。上元節(jié)：即正月十五日，，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗，并影響漢族，今天漢族也將正月十五叫做元宵節(jié)。走百?。簼M族婦女的節(jié)日。一般在正月二十日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇?，結(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。添倉(cāng)節(jié)：每年正月二十五，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉(cāng)庫(kù)，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。二月二：俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。蟲王節(jié)：六月天，易鬧蟲災(zāi)。滿族過(guò)去在六月初六這天，一戶出一人到蟲王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲蛀。中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。絕糧日：農(nóng)歷八月二十六是滿族的絕糧日。“絕糧日”的習(xí)俗來(lái)自清朝太祖皇帝參加的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)打得異常艱苦，以至于有一天軍隊(duì)的糧食都斷絕了，太祖和軍士們只得以樹皮充饑。附近一個(gè)噶珊（村寨）的百姓得之太祖的軍隊(duì)絕糧的消息，將小村里的所有的各種存糧打掃出來(lái)，送到戰(zhàn)場(chǎng)。太祖命將各種糧食燜成雜米飯，有大米、小米、高粱米、黃米、黃豆、黑豆、豌豆……。由于戰(zhàn)場(chǎng)上沒有碗筷，就用山野的野蘇子葉包著吃。這一天正好是農(nóng)歷的八月二十六日。此后每年的這一天，人們不但要注意穿戴得簡(jiǎn)樸，而且“以萵苣葉裹飯而食”，食用的時(shí)候不用筷子而直接用手，用以警示人們不可忘記先祖創(chuàng)業(yè)的艱難。這里的萵苣即是人們一般所說(shuō)的生菜。隨著時(shí)間的推移，打飯包逐漸成為民間人們所喜愛的一道美食。開山節(jié)：滿族人民在每年秋季中秋以后，或農(nóng)歷9月中旬（具體時(shí)間不定）為采集草藥獲得豐收而進(jìn)行的祝福活動(dòng)。在過(guò)去東北滿族村落中每年開山節(jié)都要面對(duì)長(zhǎng)白山，進(jìn)行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這一時(shí)期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。臘八節(jié)：滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。3、農(nóng)耕文化游以農(nóng)耕文化為核心，開展農(nóng)業(yè)觀光、農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)業(yè)休閑、科普教育、推廣農(nóng)耕文明等項(xiàng)目。倡導(dǎo)“體驗(yàn)農(nóng)耕樂趣、學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識(shí)、提升健康品味、享受綠色人生”的生活理念，致力于打造高端的農(nóng)業(yè)體驗(yàn)園。分農(nóng)耕體驗(yàn)區(qū)，稻作文化區(qū)，親子互動(dòng)區(qū)，農(nóng)耕生活體驗(yàn)區(qū)農(nóng)耕主題文化園，突出耕讀，耕食，耕作三大文化要素，集農(nóng)耕展示，農(nóng)耕體驗(yàn)，農(nóng)耕文化，休閑娛樂于一體的農(nóng)耕主題文化園。設(shè)置捉魚塘，捉泥鰍塘，釣魚塘，玩泥巴塘，在體驗(yàn)中4、濕地景觀游形成兩區(qū)五園八景的景觀結(jié)構(gòu)兩區(qū)以主河道為主軸的濕地分為生態(tài)區(qū)和游賞區(qū)，生態(tài)區(qū)以靜態(tài)觀賞和生態(tài)保育為主，恢復(fù)濕地形態(tài)，形成自然、寧?kù)o的濕地景觀氛圍，提供鳥類等生物棲息地。游賞區(qū)在保護(hù)濕地生態(tài)的前提下，融入動(dòng)態(tài)游憩，強(qiáng)調(diào)游人參與，滿足不同年齡層的需求。水中開辟木棧道，滿族游客親水需求。五園濕地童趣園、濕地拓展園、濕地科普?qǐng)@、濕地植物園和漁魚園。濕地童趣園：導(dǎo)流渠水系引入園區(qū)內(nèi)，形成蜿蜒曲折的溪流，滿足兒童戲水需求。結(jié)合場(chǎng)地特色設(shè)計(jì)趣味性、科普性強(qiáng)的兒童游樂項(xiàng)目，如戲沙、摸魚、抓蝌蚪、智慧迷宮等。濕地拓展園：設(shè)計(jì)整合池塘形成相對(duì)獨(dú)立的水體，開展以水為主題的拓展訓(xùn)練活動(dòng)，達(dá)到強(qiáng)身健體、親水樂水的目的。濕地科普?qǐng)@：經(jīng)過(guò)濕地生物凈水系統(tǒng)凈化拓展區(qū)娛樂用水，展示濕地凈化功能。內(nèi)設(shè)科普長(zhǎng)廊和科普館，宣傳介紹濕地知識(shí)，激發(fā)游人對(duì)濕地的環(huán)保意識(shí)。濕地植物園：。整合魚塘形成堤、塘、島、汀等濕地形態(tài)，種植各種濕地植物群落，設(shè)挺水植物園、沉水植物園、漂浮植物園、浮葉植物園、木本濕地植物園、荷花園、睡蓮園、濕地經(jīng)濟(jì)植物園等專類展園。漁魚園：計(jì)整合池塘，連通水系，種植蓮花，養(yǎng)殖魚類，開展以養(yǎng)魚、賞魚、釣魚、摸魚、吃魚等以魚為主題的系列活動(dòng)，形成一處以“魚”為主題的旅游場(chǎng)所。八景：蒹葭鳥鳴蘆灣曉月阡陌新織蛙聲月下荷塘月色秋葉荻花柳堤春曉曲水蕩舟。5、山地景觀游1、圍繞游客“休閑、吃、住、娛”四個(gè)環(huán)節(jié)，完善基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施，提升建設(shè)檔次。利用原環(huán)境，貼近自然，達(dá)到與自然的充分融合，讓客人有賓至如歸的感覺。2、明確山地景觀游得營(yíng)銷方向，打造自身的特色為關(guān)鍵點(diǎn)，讓客人知道鳳凰山風(fēng)景特色。開展攀巖、采摘、露營(yíng)、野炊、溫泉、真人CS、叢林探險(xiǎn)、滑雪滑草、水上樂園等等活動(dòng)。6、新型養(yǎng)老社區(qū)旅居養(yǎng)老是"候鳥式