2022-2023學(xué)年寧夏銀川市經(jīng)緯高級中學(xué)高二（下）期末政治試卷（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學(xué)年寧夏銀川市經(jīng)緯高級中學(xué)高二（下）期末政治試卷一、選擇題（本大題共20小題，共40分）1.河北石家莊兩位農(nóng)民獲評“新型職業(yè)農(nóng)民”初級職稱，引發(fā)廣泛關(guān)注。長期以來，在一些人的刻板印象中，農(nóng)民就是“面朝黃土背朝天”的“泥腿子”?？扇缃瘢淮笈坝形幕?、懂技術(shù)、善經(jīng)營、會管理”的新型農(nóng)民正在蓬勃成長?！包S土”已不再是農(nóng)民的枷鎖，而成為他們走向遠(yuǎn)方的路，實(shí)現(xiàn)夢想的橋。材料體現(xiàn)了（）A.價值判斷具有主體差異性，不同時代的人對農(nóng)民的看法不一

B.新生事物必然代替舊事物，新型農(nóng)民是對傳統(tǒng)農(nóng)民的辯證否定

C.一切從實(shí)際出發(fā)、解放思想、與時俱進(jìn)是改造世界的根本方法

D.社會意識有相對獨(dú)立性，對傳統(tǒng)農(nóng)民的刻板印象落后于時代發(fā)展2.2023年3月30日，慶祝中國與西班牙建交50周年主題活動“中西文化之旅”正式啟動。本次活動通過紀(jì)錄片的鏡頭全面回溯中西交往歷程，用影像編織50年間兩國的發(fā)展脈絡(luò)和深厚情誼；以新媒體技術(shù)，打造中西美術(shù)作品的跨時空對話，向海內(nèi)外受眾介紹兩國的獨(dú)特魅力與互鑒成果。此舉（）

①有利于促進(jìn)兩國間的文化交流借鑒與融合

②發(fā)揮了大眾傳媒文化傳遞、溝通，共享的強(qiáng)大功能

③意在表明各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

④表明文化多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動力A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.受全球氣候變暖、草原區(qū)持續(xù)干旱等因素影響，我國草原蝗災(zāi)多年來呈現(xiàn)高發(fā)態(tài)勢。針對2020年國內(nèi)外蝗情的復(fù)雜形勢，國家林業(yè)和草原局成立了相應(yīng)的蝗災(zāi)防控專家組，抓緊研究制定全國草原蝗災(zāi)防控應(yīng)急預(yù)案，建立健全草原蝗災(zāi)的聯(lián)防聯(lián)控和信息共享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全面監(jiān)測和對重點(diǎn)發(fā)生區(qū)的有效防治。這啟示我們進(jìn)行蝗災(zāi)防控應(yīng)（）

①重視聯(lián)系的多樣性，注意把握聯(lián)系中間環(huán)節(jié)

②尊重主觀聯(lián)系，根據(jù)需要建立人為聯(lián)系

③注重聯(lián)系的整體性，立足局部推動整體發(fā)展

④運(yùn)用綜合思維方式，統(tǒng)籌考慮優(yōu)化治理策略A.①② B.①④ C.②③ D.③④4.“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長?！边吶娙送醪g的這首詩運(yùn)用虛景與實(shí)景相結(jié)合的手法，使歡聚時的悅景與想象中離別后的孤寂形成對比，烘托出詩人惜別知音的悲涼心情，也映照了詩人被貶為龍標(biāo)尉時懷才不遇的心境。對此詩理解正確的有（）

①“憶”虛構(gòu)的旅夜孤寂的場景，來源于詩人獨(dú)特的思維和豐富的形象

②“人舟涼”是詩人借當(dāng)時當(dāng)?shù)氐钠鄾鼍坝^，表達(dá)內(nèi)心懷才不遇的心境

③從“橘柚香”著手描寫歡聚時的悅景，體現(xiàn)了詩人意識的自覺選擇性

④詩人通過想象創(chuàng)造了當(dāng)下和未來的聯(lián)系，使該詩更具朦朧美和表現(xiàn)力A.①② B.①④ C.②③ D.③④5.2021年9月2日，為期20天的首屆粵港澳大灣區(qū)購物節(jié)啟動。為因疫情影響，受到打擊的港澳零售業(yè)商家提供了很好的平臺，對接了內(nèi)地城市的旺盛消費(fèi)需求。舉辦大灣區(qū)購物節(jié)（）

①體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，在任意兩個事物之間建立了新的聯(lián)系

②遵循了聯(lián)系的客觀性，根據(jù)灣區(qū)間固有聯(lián)系建立了新的聯(lián)系

③利用了聯(lián)系的條件性，根據(jù)人們的消費(fèi)需求建立了新的聯(lián)系

④把握了聯(lián)系的多樣性，通過發(fā)揮主觀能動性做到了趨利避害A.①② B.①③ C.②④ D.③④6.“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”下列選項(xiàng)與詩中反映的哲學(xué)問題相一致的是（）

①天地合而萬物生，陰陽接而變化起

②吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

③理生萬物，理主動靜

④眼開則花明，眼閉則花寂A.①② B.①③ C.②④ D.③④7.屈原《天問》寫道：陰陽三合，何本何化，圜則九重，孰營度之？意即陰陽參合而生宇宙，哪是本體哪是變？傳說青天浩渺共有九重，是誰曾去環(huán)繞量度？《天問》中這一描述（）

①表明哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考

②堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但具有形而上學(xué)性

③體現(xiàn)了屈原對思維和存在的關(guān)系問題的積極探索

④認(rèn)為人類不能認(rèn)識宇宙的變遷，是不可知論觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8.當(dāng)前，我國覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)在初步形成，人們享有的公共文化生活更加便捷?！敖M團(tuán)看美展”“打卡圖書館”“夜游博物館”，到美術(shù)館看展打卡，到圖書館閱讀學(xué)習(xí)、到博物館聽課學(xué)藝，越來越成為都市年輕人鐘愛的一種新風(fēng)尚。這種可喜變化有利于（）?

①提升人們的文化體驗(yàn)，促進(jìn)公共文化資源的共享

②開拓新興文化產(chǎn)業(yè)，為公共文化服務(wù)的發(fā)展提供遵循

③保障人民的文化權(quán)益，滿足人們對美好生活的期待

④提高基礎(chǔ)文化設(shè)施的利用率，滿足居民各種需求A.①② B.①③ C.②④ D.③④9.從冬奧賽場上奮力拼搏的奧運(yùn)冠軍，到五十年扎根土地只為培育金色種子的院士；從在荒原上種出全球面積最大的人工林場的三代造林人，到勇攀世界之巔、探源青藏高原地理氣候變遷的青藏科考隊(duì)；從艦載機(jī)英雄飛行員，到不忘使命、從老一輩航天人手中接過接力棒的中國載人航天工程總設(shè)計(jì)師。啟示我們（）?

①人既是價值的創(chuàng)造者，更是價值的享受者

②實(shí)現(xiàn)人生價值需要有堅(jiān)定的理想信念

③要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐

④能力卓越的人才能創(chuàng)造出卓越的人生A.①② B.①④ C.③④ D.②③10.俄烏沖突愈演愈烈，引發(fā)歐洲能源危機(jī)，導(dǎo)致民眾過冬焦慮。部分消費(fèi)者把目光投向“中國制造”，電熱毯、電暖器、熱水袋等中國取暖“神器”出口火爆，一些商家賺得盆滿缽滿。這體現(xiàn)了（）?

①世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體

②意識能夠能動地認(rèn)識和改造世界

③一切事物都包含著好壞兩個方面

④認(rèn)識是主體對客體的能動反映A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.《極簡人類史》中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個能將知識代代相傳的物種?！辈牧险f明（）

①自然界與人類社會相互聯(lián)系不可分割

②人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動性

③人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

④勞動在從古猿到人的演變中起決定作用A.①② B.①④ C.②③ D.③④12.中國共青團(tuán)成立百年之際，團(tuán)中央部署開展“喜迎二十大、永遠(yuǎn)跟黨走、奮進(jìn)新征程”主題教育實(shí)踐活動，各級團(tuán)組織圍繞主題開展了一系列內(nèi)容豐富、形式多樣、崇德向善的活動。開展上述活動是基于（）

①優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展

②教育具有傳遞、共享文化的功能

③追求真善美以助力塑造健全人格

④民族精神是人們文化素養(yǎng)的核心A.①② B.①③ C.②④ D.③④13.荷，高雅圣潔，被譽(yù)為“花中君子”。如今，荷葉能纖塵不染的奧秘被揭示出來：荷葉表面分布著許多尺寸20—40微米的凸起結(jié)構(gòu)，而結(jié)構(gòu)表面又被更微小的納米尺度的植物蠟晶體所覆蓋，這使得灰塵與葉面的接觸面積很?。ㄒ妶D），并極易被雨水沖刷帶走。材料科學(xué)家們根據(jù)荷葉的自清潔效應(yīng)，制備出類似荷葉結(jié)構(gòu)的復(fù)合表面結(jié)構(gòu)，使其擁有了自清潔功能。這表明（）A.荷葉自清潔功能與其獨(dú)特結(jié)構(gòu)之間存在引起與被引起的關(guān)系

B.意識能夠通過聯(lián)想反映事物之間的聯(lián)系、創(chuàng)造出新的客觀事物

C.科學(xué)家運(yùn)用類比的方法，設(shè)計(jì)制備出具有自清潔功能的新材料

D.荷葉與自清潔材料均具有自潔功能，二者的本質(zhì)屬性是一致的14.“蟲二”是泰山刻石中的字謎之一，它是繁體字“風(fēng)”和“月”的一部分。繁體字“風(fēng)”去掉里邊的一撇和部首，就剩個“蟲”字；“月”字去掉外面的邊兒就剩下個“二”字。該刻石的寓意為“風(fēng)月無邊”，表現(xiàn)了泰山風(fēng)光的幽靜秀美和雄渾深遠(yuǎn)，這樣的構(gòu)思可謂精深獨(dú)特，別出心裁。材料表明：（）

①人們可以根據(jù)自己的意志對外界做出反應(yīng)

②意識對客觀存在的反映是人腦加工改造的結(jié)果

③人們發(fā)揮主觀能動性離不開特定的主客觀因素

④意識活動的主動創(chuàng)造性為人們發(fā)揮主觀能動性奠定基礎(chǔ)A.①② B.②③ C.①④ D.②④15.2019年12月20日，澳門回歸祖國20周年。20年來，“一國”根基不變，“兩制”并行不悖，“一國兩制”在澳門的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展，開創(chuàng)了澳門歷史上最好的發(fā)展局面，譜寫了具有澳門特色的“一國兩制”成功實(shí)踐的華彩篇章。其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）

①主要矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)

②事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

③矛盾特殊性存在于矛盾普遍性之中

④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.②③ C.①④ D.③④16.2020年2月底，按照國家廣電總局工作部署，在總局網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理司指導(dǎo)下，中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會聯(lián)合央視網(wǎng)、芒果TV、騰訊視頻等10家視聽節(jié)目網(wǎng)站制訂并發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則》，全面規(guī)范網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目發(fā)展。制訂該《細(xì)則》是為了（）

①堅(jiān)持市場導(dǎo)向促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展

②通過加強(qiáng)管理引導(dǎo)文化多元化發(fā)展

③制定行業(yè)規(guī)范約束從業(yè)者的行為

④加強(qiáng)文化建設(shè)滿足人民群眾的期待A.①③ B.②③ C.①④ D.③④17.2020年3月9日，一堂以“疫情防控”為主題的“現(xiàn)象級”思政大課圈粉無數(shù)。四位教授在線“云”開講，與各層次學(xué)校居家學(xué)子分享疫情大考的啟示。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)天5027.8萬人次觀看了在線直播，人民網(wǎng)等平臺總訪問量達(dá)1.25億次。有不少學(xué)子表示心頭始終縈繞著“此生無悔入華夏”的幸福感和自豪感。這堂思政大課的成功（）

①取決于形式的新穎、手段的高超

②展現(xiàn)了教育的意義、文化的力量

③顯示著繼承的必要、傳播的價值

④增強(qiáng)了愛國的情感、擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾RA.①③ B.①④ C.②③ D.②④18.2023年4月3日新華社報(bào)道，瑞士研究人員研制出一種微型燃料電池，能用血液中多余的葡萄糖（血糖）發(fā)電，便捷可靠地為植入武醫(yī)療器械供電，無須外部電源。目前這種電池在動物實(shí)驗(yàn)中已經(jīng)取得成功，但要將該技術(shù)應(yīng)用于人體，還有很長的路要走。這體現(xiàn)了（）

①燃料電池的問世是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物

②實(shí)踐是檢驗(yàn)電池發(fā)電技術(shù)的真理性標(biāo)準(zhǔn)

③研發(fā)燃料電池發(fā)電技術(shù)具有主體差異性

④燃料電池發(fā)電技術(shù)的發(fā)展前景是有限的A.①② B.①④ C.②③ D.③④19.從2016年開始，中國啟動“山水工程”，即山水林田湖草沙一體化保護(hù)和修復(fù)工程。目前，已部署實(shí)施了44個山水工程項(xiàng)目，完成生態(tài)保護(hù)修復(fù)面積約537萬公頃。修復(fù)后的美麗生態(tài)，既有綠水青山的“顏值”，又有金山銀山的“價值”。中國山水工程被聯(lián)合國評為首批“世界十大生態(tài)恢復(fù)旗艦項(xiàng)目”。這一工程說明（）

①自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系是密不可分的

②正確的規(guī)律可以造福人類，錯誤的規(guī)律會危害人類

③自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件

④中國山水工程體現(xiàn)了合規(guī)律性與合價值性的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④20.老黨員張富清在解放戰(zhàn)爭的槍林彈雨中九死一生，先后榮立一等功三次，二等功一次，被西北野戰(zhàn)軍記“特等功”，兩次獲得“戰(zhàn)斗英雄”榮譽(yù)稱號。1955年，張富清退役轉(zhuǎn)業(yè)，主動選擇到湖北省最偏遠(yuǎn)的來鳳縣工作，深藏功名，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)了一生。張富清用行動詮釋了（）

①奉獻(xiàn)精神是擁有幸福人生的根本途徑

②要在努力奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值

③價值觀對人們認(rèn)識世界具有導(dǎo)向作用

④把維護(hù)人民利益作為自己的價值追求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④二、非選擇題（共60分）21.隨著我國城鄉(xiāng)居民收入水平的提高，新型城鎮(zhèn)化、社會分工細(xì)化、人口老齡化等社會進(jìn)程的發(fā)展，以及三孩政策的實(shí)施，一方面，人們對家政服務(wù)的需求量越來越大；另一方面，家政從業(yè)人員數(shù)量、整體素質(zhì)已經(jīng)跟不上市場發(fā)展的需求。為推動家政行業(yè)有序發(fā)展，國家發(fā)改委等15個部門提出實(shí)施方案：支持發(fā)展員工制家政企業(yè)、推動家政進(jìn)社區(qū)、打造知名家政品牌、持續(xù)提高家政從業(yè)人員素質(zhì)、提高家政從業(yè)人員待遇等。這對家政企業(yè)而言，無疑是難得的發(fā)展機(jī)遇。

結(jié)合材料，運(yùn)用“聯(lián)系的多樣性”的知識，分析家政企業(yè)該如何把握當(dāng)前這難得的發(fā)展機(jī)遇。22.閱讀材料，完成下列要求。

擲鐵餅是一項(xiàng)古老的奧林匹克項(xiàng)目。以擲鐵餅為題材的經(jīng)典雕塑作品，從藝術(shù)的視角展示奧林匹克文化，闡釋和傳遞奧林匹克精神。

《擲鐵餅者》是希臘雕塑家米隆創(chuàng)作于約公元前450年的作品，被譽(yù)為古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑。這尊雕塑展示了希臘式擲鐵餅方式，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致，被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”。它超越傳統(tǒng)對稱的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)動感，體現(xiàn)著人類對奧林匹克精神的不懈追求。它所凝結(jié)的力與美至今依然深深地影響和感染著我們。

《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》是中國著名雕塑家李象群創(chuàng)作于1993年的作品，被瑞士洛桑國際奧委會博物館收藏。受古希臘雕塑風(fēng)格影響，又加入了漢唐元素和陶藝手法，作品以女孩的自由式旋轉(zhuǎn)投擲方式展現(xiàn)東方藝術(shù)的典雅韻味，圓潤的運(yùn)動軌跡折射出人與自然的和諧共生，藝術(shù)和體育相互融合，展現(xiàn)奧林匹克精神生生不息。

《挑戰(zhàn)》是中國雕塑家俞暢創(chuàng)作于1989年的成名作。雕塑通過簡潔有力的手法，刻畫了一位果敢堅(jiān)毅的擲鐵餅者形象。作品借鑒《擲鐵餅者》的動作和勢態(tài)，表現(xiàn)一個殘疾人坐在輪椅上擲鐵餅的瞬間，呈現(xiàn)出一種震撼人心的生命律動，給予人們不屈的力量、不服的決心、不滅的希望，奏響一首命運(yùn)交響曲。

三尊雕塑承載了體育精神，運(yùn)轉(zhuǎn)的鐵餅詮釋了更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的奧林匹克格言，高高舉起的手臂展現(xiàn)了青春該有的樣子。(1)三尊雕塑都蘊(yùn)含了人類的共同精神卻各具特色。結(jié)合材料，分析《擲鐵餅者》與《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》所體現(xiàn)的共性與個性的關(guān)系。(2)結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識，以“青春該有的樣子”為題，暢想青春。

要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150-200字。23.閱讀材料，完成下列要求。

共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。

黨的十八大以來，黨中央高度重視公共文化建設(shè)，群眾的文化獲得感、幸福感不斷得到提升。截至2020年年底，全國已建成村、社區(qū)綜合性文化服務(wù)中心57萬多個，涌現(xiàn)出浙江“文化禮堂”、山東“農(nóng)村文化大院”等各具特色的基層文化空間；國家話劇院先后創(chuàng)排《英雄時代》《紅色的起點(diǎn)》《直播開國大典》等話劇精品力作，生動講述中國共產(chǎn)黨周結(jié)帶領(lǐng)中國人民百年奮斗的偉大成就，受到人民群眾普遍歡迎；上海嘉定區(qū)文化館聯(lián)手舉辦百姓大舞臺、百姓大展臺、百姓夢想秀等豐富多彩、貼近民生的文化活動，并深入村、鎮(zhèn)、社區(qū)巡演巡展，形成一道流動的“文化風(fēng)景線”。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，說明公共文化建設(shè)是如何持續(xù)為群眾幸福生活添彩的。24.閱讀材料，完成下列要求。

青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量。一百年來，在中國共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。

新時代中國青年要增強(qiáng)做中國人的志氣，要樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高理想，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識和使命意識；新時代中國青年要增強(qiáng)做中國人的骨氣，要有拼搏意志和奮斗精神。新時代中國青年的底氣，來源于對中國特色社會主義事業(yè)的高度認(rèn)同和自信，來源于對自己能力和本領(lǐng)的信心。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要求新時代中國青年腳踏實(shí)地、苦練本領(lǐng)，珍惜韶華，努力學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)知識。只有這樣，才能不辜負(fù)偉大時代期望；不辜負(fù)大好青春年華，不辜負(fù)黨和人民殷切期望，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用中國特色社會主義文化的相關(guān)知識，說明青年人應(yīng)如何成長為先鋒力量。(2)請你為就如何更好地促進(jìn)中外文化交流提出兩條合理建議。

答案和解析1.【答案】D【解析】A不合題意，材料沒有體現(xiàn)價值判斷具有主體差異性；

B錯誤，新事物必然代替舊事物；

C錯誤，矛盾分析法是改造世界的根本方法；

D正確，長期以來，在一些人的刻板印象中，農(nóng)民就是“面朝黃土背朝天”的“泥腿子”?？扇缃?，一大批“有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、會管理”的新型農(nóng)民正在蓬勃成長?！包S土”已不再是農(nóng)民的枷鎖，而成為他們走向遠(yuǎn)方的路，實(shí)現(xiàn)夢想的橋。材料體現(xiàn)了社會意識有相對獨(dú)立性，對傳統(tǒng)農(nóng)民的刻板印象落后于時代發(fā)展。

故選：D。

本題考查：社會意識的相對獨(dú)立性

（1）社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。

（2）社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。

考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

2.【答案】A【解析】①②正確，該活動以新媒體技術(shù)，打造中西美術(shù)作品的跨時空對話，向海內(nèi)外受眾介紹兩國的獨(dú)特魅力與互鑒成果，這發(fā)揮了大眾傳媒文化傳遞、溝通.共享的強(qiáng)大功能，有利于促進(jìn)中國和西班牙兩國間的文化交流借鑒與融合；

③不合題意，此舉有助于促進(jìn)中國和西班牙兩國間的文化交流，但“表明各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩”不是此舉的目的；

④錯誤，文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力，而不是根本動力。

故選：A。

本題考查：文化交流的意義與途徑；現(xiàn)代文化傳播手段

1、文化交流的意義與途徑

（1）意義：中華文化不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；外域文化不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

（2）要求：既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國際影響力。注意：文化多樣性與文化交流的關(guān)系：文化多樣性是文化交流的前提，開展文化交流有利于維護(hù)世界文化多樣性。

2、現(xiàn)代文化傳播手段

（1）傳媒的發(fā)展階段：傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

（2）現(xiàn)代文化傳播主要手段：大眾傳媒。

①標(biāo)志：傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。

②形式：現(xiàn)代社會中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

③特點(diǎn)：能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

注意：新傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般，要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。

3.【答案】B【解析】①④符合題意，依據(jù)題意，受全球氣候變暖、草原區(qū)持續(xù)干旱等因素影響，我國草原蝗災(zāi)多年來呈現(xiàn)高發(fā)態(tài)勢。針對2020年國內(nèi)外蝗情的復(fù)雜形勢，制定全國草原蝗災(zāi)防控應(yīng)急預(yù)案，這啟示我們進(jìn)行蝗災(zāi)防控應(yīng)重視聯(lián)系的多樣性，注意把握聯(lián)系中間環(huán)節(jié)；建立健全草原蝗災(zāi)的聯(lián)防聯(lián)控和信息共享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)全面監(jiān)測和對重點(diǎn)發(fā)生區(qū)的有效防治。這啟示我們進(jìn)行蝗災(zāi)防控應(yīng)運(yùn)用綜合思維方式，統(tǒng)籌考慮優(yōu)化治理策略；

②錯誤，尊重客觀聯(lián)系，“根據(jù)需要建立人為聯(lián)系”違背了聯(lián)系的客觀性；

③錯誤，立足整體推動局部發(fā)展；

故選：B。

本題考查：聯(lián)系的多樣性條件性；系統(tǒng)優(yōu)化方法

1．聯(lián)系的多樣性條件性

（1）原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

（2）方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

2．系統(tǒng)優(yōu)化方法

（1）含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

（2）系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

（3）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

獲取和解讀信息的能力是高考考核目標(biāo)與要求之一，我們應(yīng)學(xué)會從材料中提取有效信息和核心信息，對其進(jìn)行分析整合，得到正確的答案。本題難度適中。

4.【答案】C【解析】①錯誤，“憶”虛構(gòu)的旅夜孤寂的場景來源于詩人的實(shí)踐；

②正確，“人舟涼”是詩人借當(dāng)時當(dāng)?shù)氐钠鄾鼍坝^表達(dá)內(nèi)心懷才不遇的心境；

③正確，從“橘柚香”著手描寫歡聚時的樂景體現(xiàn)了詩人意識的自覺選擇性；

④錯誤，詩人通的想象力不能創(chuàng)造當(dāng)下和未來的聯(lián)系。

故選：C。

本題考查：意識的能動作用

1．意識能動性的特點(diǎn)

（1）意識活動具有目的性。

（2）意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。

2．意識能動性的表現(xiàn)

（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。

（2）人能夠能動地改造世界

①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。

②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。

考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

5.【答案】C【解析】①錯誤，聯(lián)系具有普遍性，但并不意味著任意兩個事物之間都能建立新的聯(lián)系，因?yàn)槁?lián)系是有條件的；

②④正確，粵港澳大灣區(qū)購物節(jié)為因疫情影響，受到打擊的港澳零售業(yè)商家提供了很好的平臺，對接了內(nèi)地城市的旺盛消費(fèi)需求，這項(xiàng)做法遵循了聯(lián)系的客觀性，根據(jù)灣區(qū)間固有聯(lián)系建立了新的聯(lián)系，把握了聯(lián)系的多樣性，通過發(fā)揮主觀能動性做到了趨利避害；

③錯誤，聯(lián)系具有客觀性，人們不能根據(jù)需要建立聯(lián)系，人們要根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

故選：C。

本題考查：聯(lián)系的客觀性；聯(lián)系的多樣性條件性

1、聯(lián)系的客觀性

（1）原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

（2）方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

注意：聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系雖具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

2、聯(lián)系的多樣性條件性

（1）原理：事物的聯(lián)系是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

（2）方法論：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般，要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。

6.【答案】C【解析】“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋?！贝擞^點(diǎn)屬于主觀唯心主義。

①不合題意，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，屬于古代樸素唯物主義；

②符合題意，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，屬于主觀唯心主義；

③不合題意，“理生萬物，理主動靜”，屬于客觀唯心主義；

④符合題意，“眼開則花明，眼閉則花寂”，屬于主觀唯心主義。

故選：C。

本題考查：主觀唯心主義

主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在、當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以及整個世界都依賴于人的主觀精神。

考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。解答本題，一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用排除法去除不合題意的選項(xiàng)。

7.【答案】A【解析】①③符合題意，依據(jù)題意，《天問》中的描述認(rèn)為物質(zhì)的具體形態(tài)是世界的本原，體現(xiàn)了屈原對思維和存在的關(guān)系問題的積極探索，也體現(xiàn)了哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考；

②④錯誤，屈原的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，又體現(xiàn)樸素的辯證法思想，但并未否認(rèn)宇宙可認(rèn)識。

故選：A。

本題考查：哲學(xué)的起源；唯物主義

1、哲學(xué)的起源

（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動（根本的）

（2）哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。

（3）哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。正如馬克思所說：哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

2、唯物主義

（1）唯物主義的根本觀點(diǎn)

物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。

（2）唯物主義的三種基本形態(tài)

唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

8.【答案】B【解析】①③符合題意，依據(jù)題意，材料中指出當(dāng)前我國覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)初步形成，滿足了人民的精神文化需求，這些可喜變化提升了人們的文化體驗(yàn)，促進(jìn)公共文化資源共享，保障了人民的文化權(quán)益，滿足人們美好生活的期待；

②錯誤，題中涉及的是文化事業(yè)，不是文化產(chǎn)業(yè)，材料中的可喜變化本身并不能為公共文化服務(wù)發(fā)展提供遵循；

④錯誤，“滿足居民各種需求”說法錯誤，應(yīng)該是滿足居民的合理需求。

故選：B。

本題考查：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)

（1）一般來說，文化事業(yè)是為社會公益目的、由國家機(jī)關(guān)或其他組織利用國有資產(chǎn)舉辦的、在文化領(lǐng)域從事研究創(chuàng)作精神產(chǎn)品生產(chǎn)和公共文化服務(wù)的公益性組織機(jī)構(gòu)。

（2）所謂文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。從性質(zhì)看，文化事業(yè)具有公益性，文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)營性；從管理體制看，文化事業(yè)通常實(shí)行公益性管理體制，文化產(chǎn)業(yè)實(shí)行經(jīng)營性企業(yè)管理體制。

考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

9.【答案】D【解析】①錯誤，人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者；

②③符合題意，從冬奧賽場上奮力拼搏的奧運(yùn)冠軍，到五十年扎根土地只為培育金色種子的院士；從在荒原上種出全球面積最大的人工林場的三代造林人，到勇攀世界之巔、探源青藏高原地理氣候變遷的青藏科考隊(duì)；從艦載機(jī)英雄飛行員，到不忘使命、從老一輩航天人手中接過接力棒的中國載人航天工程總設(shè)計(jì)師。啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價值需要有堅(jiān)定的理想信念，要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐；

④錯誤，能力卓越的人才不一定能創(chuàng)造出卓越的人生。

故選：D。

本題考查：實(shí)現(xiàn)人生價值

①在平凡的崗位上辛勤勞動，在勞動與奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值。

②把人生價值根植于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、社會發(fā)展之中，把個人夢想融入實(shí)現(xiàn)中國夢中，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。

③充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值。

考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

10.【答案】B【解析】①符合題意，俄烏沖突愈演愈烈，引發(fā)歐洲能源危機(jī)，部分消費(fèi)者把目光投向“中國制造”，中國取暖“神器”出口火爆，一些商家賺得盆滿缽滿，這說明世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體；

②錯誤，人能夠能動地認(rèn)識和改造世界，意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物；

③錯誤，一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一兩個方面，但不一定是“好壞”兩個方面；

④符合題意，俄烏沖突愈演愈烈，引發(fā)歐洲能源危機(jī)，導(dǎo)致民眾過冬焦慮，這說明認(rèn)識是主體對客體的能動反映。

故選：B。

本題考查：聯(lián)系的普遍性；影響認(rèn)識的因素

1、聯(lián)系的普遍性

（1）原理：任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。

（2）方法論：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題。

2、影響認(rèn)識的因素

認(rèn)識是主體對客體的主觀反映，認(rèn)識對客觀事物的反映受多種因素的影響。

（1）受客觀因素制約。受到客觀事物本身，實(shí)踐水平能力的制約。最根本的是受當(dāng)時的社會歷史條件的制約。

（2）受主觀因素的制約。立場不同，世界觀、人生觀、思維方法不同，知識構(gòu)成不同等，都會導(dǎo)致不同的人對同一事物的認(rèn)識不同。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。解題時需注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用對基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)確把握去除觀點(diǎn)本身錯誤的選項(xiàng)。

11.【答案】C【解析】①錯誤，先有自然界而后有人類社會，人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，沒有自然界就沒有人類社會，但不能說人類社會與自然界是不可分割的；

②③正確，材料中“相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個能將知識代代相傳的物種”，這說明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類具有區(qū)別于其他生物的主觀能動性；

④不合題意，勞動在從古猿到人的演變中起決定作用，但材料沒有涉及勞動的作用。

故選：C。

本題考查：人類社會的物質(zhì)性

（1）從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

（2）從存在來看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。

本題難度適中，旨在考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

12.【答案】B【解析】①③正確，中國共青團(tuán)成立百年之際，團(tuán)中央部署開展“喜迎二十大、永遠(yuǎn)跟黨走、奮進(jìn)新征程”主題教育實(shí)踐活動，各級團(tuán)組織圍繞主題開展了一系列內(nèi)容豐富、形式多樣、崇德向善的活動。開展上述活動是基于優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，追求真善美以助力塑造健全人格；

②錯誤，大眾傳媒具有文化溝通、傳遞、共享的功能；

④錯誤，世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心。

故選：B。

本題考查：文化影響人的來源；教育的重要作用

1.文化影響人的來源

（1）文化對人的影響的特點(diǎn)

①潛移默化的影響

②深遠(yuǎn)持久的影響

（2）文化塑造人生

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。

②優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。

③優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2.教育的重要作用

教育就是一種有目的、有組織、有計(jì)劃、系統(tǒng)地傳授知識和技術(shù)規(guī)范等的社會活動。教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實(shí)守法、技藝精湛、博學(xué)多才、多專多能的人才，培養(yǎng)和養(yǎng)育經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展需要的勞動力，培養(yǎng)合格公民，為國、為家、為社會創(chuàng)造科學(xué)知識和物質(zhì)財(cái)富，推動經(jīng)濟(jì)增長，推動民族興旺，促進(jìn)人的發(fā)展，推動世界和平和人類發(fā)展。教育在社會中起著相當(dāng)重要作用，而教育又分為家庭教育、學(xué)校教育等等，這些教育加在一起對孩子的引導(dǎo)作用相當(dāng)重要。

本題考查文化的知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，難度不大。

13.【答案】C【解析】A錯誤，荷葉其獨(dú)特結(jié)構(gòu)與自清潔功能之間存在引起與被引起的關(guān)系；

B錯誤，聯(lián)想思維就是將記憶中對不同事物的認(rèn)識進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動。意識能夠通過聯(lián)想反映事物之間的聯(lián)系，但不是創(chuàng)造出新的客觀事物；

C正確，材料科學(xué)家們根據(jù)荷葉的自清潔效應(yīng)，制備出類似荷葉結(jié)構(gòu)的復(fù)合表面結(jié)構(gòu)，使其擁有了自清潔功能。這是科學(xué)家運(yùn)用類比的方法，設(shè)計(jì)制備出具有自清潔功能的新材料；

D錯誤，類比推理就是根據(jù)兩個或兩類對象在一些屬性上相同或相似，推出它們在其他屬性上也相同或相似的推理。荷葉與自清潔材料均具有自潔功能，二者在一些屬性上相同或相似，并非本質(zhì)屬性一致。

故選：C。

本題考查：類比推理的含義與方法

類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象有部分屬性相同，從而推出它們的其他屬性也相同的推理。簡稱類推、類比。它是以關(guān)于兩個事物某些屬性相同的判斷為前提，推出兩個事物的其他屬性相同的結(jié)論的推理。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。答題要把握材料中心思想，找出與材料中心思想一致的表述。選項(xiàng)與材料中心思想的一致性是選擇題的根本原則。

14.【答案】B【解析】①錯誤，意識是客觀存在在人腦中的反映，因此不是人根據(jù)自己的意志對外界做出的反應(yīng)；

②③符合題意，依據(jù)題意，“蟲二”是泰山刻石中的字謎之一，其寓意為“風(fēng)月無邊”，表現(xiàn)了泰山風(fēng)光的幽靜秀美和雄渾深遠(yuǎn)，這樣的構(gòu)思可謂精深獨(dú)特，別出心裁。這表明意識對客觀存在的反映是人腦加工改造的結(jié)果；人們發(fā)揮主觀能動性離不開特定的主客觀因素；

④錯誤，尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事是人們發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)；

故選：B。

本題考查：意識的內(nèi)容和本質(zhì)

（1）意識的本質(zhì)是人腦對客觀存在的反映。

意識有正確與錯誤之分，但不管是正確的意識，還是錯誤的意識，都是對客觀存在的反映。

（2）意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。

本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是單項(xiàng)選擇題的根本原則。

15.【答案】C【解析】①符合題意，“一國”根基不變，“兩制”并行不悖，這說明主要矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。

②不合題意，材料未體現(xiàn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

③說法錯誤，矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中。

④符合題意，“一國兩制”在澳門的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展，開創(chuàng)了澳門歷史上最好的發(fā)展局面，譜寫了具有澳門特色的“一國兩制”成功實(shí)踐的華彩篇章，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

故選：C。

本題考查：矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理；實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

1、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

（1）含義：在每一矛盾的兩個方面中，必有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。

（2）對事物性質(zhì)的影響：事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

（3）關(guān)系：矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（4）方法論：想問題、辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。

2、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源。人們獲得知識的途徑有兩個，即參與實(shí)踐活動獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和通過知識的學(xué)習(xí)、傳遞獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。認(rèn)識的唯一來源是實(shí)踐。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閷?shí)踐是主觀見之于客觀的活動，是處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐。

本題考查矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項(xiàng)與材料主旨的一致性是選擇題的根本原則，并運(yùn)用排除法去除不合題意的和說法錯誤的選項(xiàng)。

16.【答案】D【解析】①不合題意，材料未涉及堅(jiān)持市場導(dǎo)向促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展；

②不合題意，材料未涉及通過加強(qiáng)管理引導(dǎo)文化多元化發(fā)展；

③④符合題意，按照國家廣電總局工作部署，在總局網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目管理司指導(dǎo)下，中國網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目服務(wù)協(xié)會聯(lián)合央視網(wǎng)、芒果TV、騰訊視頻等10家視聽節(jié)目網(wǎng)站制訂并發(fā)布《網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則》，全面規(guī)范網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目發(fā)展。制訂該《細(xì)則》是為了制定行業(yè)規(guī)范約束從業(yè)者的行為，加強(qiáng)文化建設(shè)滿足人民群眾的期待。

故選：D。

本題考查：我國政府的職能

（1）保障人民民主和維護(hù)國家長治久安。

（2）組織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

（3）組織社會主義文化建設(shè)。

（4）加強(qiáng)社會建設(shè)。

（5）推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

本題考查我國政府的職能，考查學(xué)生調(diào)動和運(yùn)用基礎(chǔ)知識解決問題的能力，目的是讓學(xué)生通過對材料的分析來反思所學(xué)的內(nèi)容，以此來加深知識的掌握程度。只要掌握好基礎(chǔ)知識就可做好本題。

17.【答案】D【解析】①錯誤，形式的新穎、手段的高超有可能影響到思政大課的成功，但不是決定因素；

②④符合題意，材料中強(qiáng)調(diào)四位教授在線“云”開講，與各層次學(xué)校居家學(xué)子分享疫情大考的啟示，有不少學(xué)子表示心頭始終縈繞著“此生無悔入華夏”的幸福感和自豪感，表明這堂思政大課的成功展現(xiàn)了教育的意義、文化的力量，也增強(qiáng)了愛國的情感、擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R；

③不合題意，材料沒有涉及繼承文化的必要性。

故選：D。

本題考查：教育的重要作用

①教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量。

②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。教育有利于推動科技進(jìn)步，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

③教育是文化傳播的重要途徑。教育能夠促進(jìn)民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化。

④教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培養(yǎng)上始終扮演重要的角色。

⑤建設(shè)社會主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石；教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

此題考查教育的重要作用，考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力，需要學(xué)生準(zhǔn)確把握題干主旨，結(jié)合教材所學(xué)選出答案，也可運(yùn)用排除法去除錯誤的及無關(guān)的選項(xiàng)。

18.【答案】A【解析】①正確，瑞士研究人員研制出微型燃料電池，體現(xiàn)了燃料電池的問世是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物；

②正確，目前這種電池在動物實(shí)驗(yàn)中已經(jīng)取得成功，該技術(shù)是否能夠應(yīng)用于人體要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)；

③不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是微型燃料電池是人類實(shí)踐活動的產(chǎn)物。未涉及“主體差異性”；

④錯誤，“發(fā)展有限”違背了認(rèn)識的無限性。

故選：A。

本題考查：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源

①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。

②認(rèn)識的發(fā)生：認(rèn)識只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。

注意：認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑

認(rèn)識的來源只有一個，即實(shí)踐。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，即通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都來源于實(shí)踐。

（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

①認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。

②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。

③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

①實(shí)踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。

②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的

①認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。

②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。

本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般，要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項(xiàng)進(jìn)行辨析排除。

19.【答案】D【解析】本題考查：自然界的物質(zhì)性。①錯誤，人為事物的聯(lián)系是建立在對自在事物的聯(lián)系的基礎(chǔ)之上的，但自在事物的聯(lián)系可以與人為事物的聯(lián)系無關(guān)，二者不是密不可分的；②錯誤，規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，沒有正確與錯誤之分；③④符合題意，我國啟動山水工程項(xiàng)目，完成生態(tài)保護(hù)修復(fù)面積幾百萬公頃。修復(fù)后的美麗生態(tài)，既有綠水青山的“顏值”，又有金山銀山的“價值”。中國山水工程被聯(lián)合國評為首批“世界十大生態(tài)恢復(fù)旗艦項(xiàng)目”。這一工程說明自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，中國山水工程是尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合價值性的統(tǒng)一。故選D。

20.【答案】D【解析】①錯誤，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是擁有幸福人生的根本途徑；

②④正確，老黨員張富清的事跡展現(xiàn)了其勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌，這說明人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，要在努力奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，要自覺站在最廣大人民的立場上，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民利益作為自己的價值追求；

③不合題意，材料更多體現(xiàn)的是張富清在正確價值觀的引導(dǎo)下積極奉獻(xiàn)，側(cè)重的是價值觀對人們改造世界具有導(dǎo)向作用，而不是認(rèn)識世界。

故選：D。

本題考查：實(shí)現(xiàn)人生價值

①在平凡的崗位上辛勤勞動，在勞動與奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值。

②把人生價值根植于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、社會發(fā)展之中，把個人夢想融入實(shí)現(xiàn)中國夢中，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。

③充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；堅(jiān)定理想信念，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值。

考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。

21.【答案】①事物的聯(lián)系是多種多樣的，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

②家政企業(yè)既要注重把握社會對家政服務(wù)需求量增長這一客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件，面向家政服務(wù)市場，制定正確的經(jīng)營策略，提高家政服務(wù)的水平和質(zhì)量，

③家政企業(yè)既要重視目前家政市場中出現(xiàn)的不利條件，又要充分利用國家出臺的相關(guān)政策等有利的外部條件，還要依靠企業(yè)自身努力，從企業(yè)內(nèi)部條件入手，建立員工制家政企業(yè)、打造知名家政品牌、提高員工素質(zhì)及待遇等，把握當(dāng)前這難得的發(fā)展機(jī)遇?！窘馕觥勘绢}要求結(jié)合材料，運(yùn)用“聯(lián)系的多樣性”的知識，分析家政企業(yè)該如何把握當(dāng)前這難得的發(fā)展機(jī)遇。材料“隨著我國城鄉(xiāng)居民收入水平的提高，新型城鎮(zhèn)化、社會分工細(xì)化、人口老齡化等社會進(jìn)程的發(fā)展，以及三孩政策的實(shí)施，一方面，人們對家政服務(wù)的需求量越來越大；另一方面，家政從業(yè)人員數(shù)量、整體素質(zhì)已經(jīng)跟不上市場發(fā)展的需求”，可知事物的聯(lián)系是多種多樣的，我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移；家政企業(yè)既要注重把握社會對家政服務(wù)需求量增長這一客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件，面向家政服務(wù)市場，制定正確的經(jīng)營策略，提高家政服務(wù)的水平和質(zhì)量。材料“支持發(fā)展員工制家政企業(yè)、推動家政進(jìn)社區(qū)、打造知名家政品牌、持續(xù)提高家政從業(yè)人員素質(zhì)、提高家政從業(yè)人員待遇等。這對家政企業(yè)而言，無疑是難得的發(fā)展機(jī)遇”，可知家政企業(yè)既要重視目前家政市場中出現(xiàn)的不利條件，又要充分利用國家出臺的相關(guān)政策等有利的外部條件，還要依靠企業(yè)自身努力，從企業(yè)內(nèi)部條件入手，建立員工制家政企業(yè)、打造知名家政品牌、提高員工素質(zhì)及待遇等，把握當(dāng)前這難得的發(fā)展機(jī)遇。

本題為措施類試題，解答措施類試題一般“一審、二定，三落實(shí)”的方法。所以“一審”就是要審讀設(shè)問和材料，明確設(shè)問和材料所包含的信息。“二定”在審讀的基礎(chǔ)上，依據(jù)材料信息或者設(shè)問信息，明確此題的知識指向和主體指向?！叭鋵?shí)”就是通過對材料和設(shè)問的分析，實(shí)現(xiàn)從設(shè)問到教材知識的落實(shí)，明確具體的知識體系。

22.【答案】【小題1】

①矛盾的共性和個性相互聯(lián)結(jié)。一方面，共性寓于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來；另一方面，個性離不開共性，個性中總是包含著共性。《擲鐵餅者》《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》各具特色，個性鮮明，但包含著同一主題：生生不息的體育精神和敢于爭先的青年品格。

②矛盾的共性和個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為共性的東西，在另一場合則是個性；反之亦然?！稊S鐵餅者》代表崇尚陽剛之氣的西方文化，《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》代表熱愛陰柔之美的中華文化。相對于雕塑個體特性而言，它們所蘊(yùn)含的東西方文化的屬性是共性的東西；而相對于世人普遍認(rèn)可的體育精神和青年品格而言，東西方文化的差異則是個性。【小題2】

①不忘本來，是青年人的責(zé)任。《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化魅力，要堅(jiān)定文化自信，繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生生不息的體育精神與中華民族精神相通，要弘揚(yáng)偉大的民族精神。

②吸收外來，是青年人的情懷?！队篮愕倪\(yùn)轉(zhuǎn)》《挑戰(zhàn)》成功借鑒了西方文化，要吸收外來文化有益成果，拓展自己視野。

③面向未來，是青年人的擔(dān)當(dāng)。要把個人夢與國家夢結(jié)合，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人?！窘馕觥浚?）本題要求結(jié)合材料，分析《擲鐵餅者》與《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》所體現(xiàn)的共性與個性的關(guān)系。“《擲鐵餅者》《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》各具特色，個性鮮明，但包含著同一主題：生生不息的體育精神和敢于爭先的青年品格”，可聯(lián)系共性和個性相互聯(lián)結(jié)；“《擲鐵餅者》代表崇尚陽剛之氣的西方文化，《永恒的運(yùn)轉(zhuǎn)》代表熱愛陰柔之美的中華文化。相對于雕塑個體特性而言，它們所蘊(yùn)含的東西方文化的屬性是共性的東西；而相對于世人普遍認(rèn)可的體育精神和青年品格而言，東西方文化的差異則是個性”，可聯(lián)系共性和個性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

（2）本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用文化知識，以“