2022-2023學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市克東一中、克東職教中心高二（下）期中語(yǔ)文試卷（含解析）

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾市克東一中、克東職教中心高二（下）期中語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

縱觀古今，有生命力的藝術(shù)作品，能讓人們追捧和普遍贊譽(yù)的，往往是雅俗共賞的。我很佩服唐詩(shī)、宋詞、元曲，深入淺出，朗朗上口，數(shù)千年過(guò)去了，它的影響并未消失。唐代的李白、杜甫非常出名，因?yàn)橥ㄋ锥鴭D孺皆知，同時(shí)代還有李商隱和杜牧，俗稱“小李杜”，知名度就要小很多。其實(shí)“小李杜”的詩(shī)歌創(chuàng)作水平也非常高，藝術(shù)造詣并不亞于李白、杜甫，但相較之下，他們的詩(shī)歌偏雅，正因?yàn)榍吆凸眩允鼙娒婧屠习傩盏慕邮芏染蜕倭撕芏唷?/p>

還有像毛澤東的著作《矛盾論》《實(shí)踐論》，本來(lái)這些都是高深的哲學(xué)問(wèn)題，由于他的“度”把握得很好，沒(méi)有深?yuàn)W晦澀的說(shuō)教，一讀就懂，但學(xué)術(shù)性、理論性、辯證法仍然非常強(qiáng)，很了不起。

從作品欣賞者的角度，我并不是完全反對(duì)“曲高和寡”的說(shuō)法，但問(wèn)題是有些藝術(shù)品到底是不是真正的“曲高”？當(dāng)下也有很多書(shū)畫(huà)作品打著“曲高和寡”的旗號(hào)，欺世盜名，以“丑書(shū)”“丑畫(huà)”自詡，似乎別人看不懂的就是“高級(jí)”的。更有些作者無(wú)視創(chuàng)作的基本規(guī)則，或者說(shuō)并沒(méi)有真正弄懂吃透，反以創(chuàng)新者自居?？v觀當(dāng)今的中國(guó)文藝界，這樣的怪現(xiàn)象并不少見(jiàn)。比如，形畫(huà)不準(zhǔn)說(shuō)是變形，不懂色彩的亂畫(huà)說(shuō)是野獸派。

此外，我們透視高雅和通俗，隨著地域、空間、時(shí)間的不同，加之“高手”們的引領(lǐng)，人們的理解力和接受度也會(huì)不一樣。例如荷蘭畫(huà)家梵高的審美是超前的，活著的時(shí)候窮困潦倒，只賣出了一幅畫(huà)，而現(xiàn)在他的繪畫(huà)作品屢創(chuàng)世界拍賣的天價(jià)。還有中國(guó)的黃賓虹，生前就斷言“我的畫(huà)要50年以后大家才能看得懂”。因此，一方面是真金不怕火煉，真正的好作品能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)；另一方面也包含著作者對(duì)觀者審美能力的期待。（摘編自蔣躍《雅俗共賞：藝術(shù)家的頂格責(zé)任》）

材料二：

昆曲，是明代發(fā)展起來(lái)的高雅藝術(shù)，特別是魏良輔創(chuàng)制了水磨調(diào)之后，深受士大夫們的喜愛(ài)，風(fēng)行一時(shí)。但是，由于它過(guò)于優(yōu)雅、緩慢，緩得有時(shí)一個(gè)字的聲母和韻母都要拆開(kāi)來(lái)唱，慢慢就脫離了群眾，最終為京劇所替代。京劇原本并不好“京”，是由地方戲發(fā)展而成。前些年曾舉行過(guò)微明進(jìn)第二百年紀(jì)念活動(dòng)，這就是說(shuō)，它成為京戲，只有兩百多年的歷史。當(dāng)初它與昆曲命奪文化市場(chǎng)，叫作“晁亂之爭(zhēng)”，或稱“花雅之爭(zhēng)”。雅部即昆山隴，花部為京腔、秦腔、弋陽(yáng)腔、椰子腔、二貴調(diào)等，統(tǒng)稱為亂彈。京戲的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)不及昆曲深厚，不但劇本不及昆曲有文采，唱腔不及昆曲雅致，而且有些唱詞說(shuō)白還悟法不通，但是，在競(jìng)爭(zhēng)中它卻勝出了，最終成為戲曲中的頭牌，冠以“京劇”之名。

可見(jiàn)、劇種的發(fā)展，并不在乎其高雅的程度，而是取決于社會(huì)的需要，特別是文化市場(chǎng)的接受程度。馬克思說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保ā叮己诟駹柗ㄕ軐W(xué)批判＞導(dǎo)言》）文藝作品不是理論，但其發(fā)展與社會(huì)需要的關(guān)系，則是相同的。昆曲在明朝能夠得到高度的發(fā)展，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件有關(guān)。明朝雖是一個(gè)極權(quán)主義時(shí)代，但同時(shí)也是一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展的時(shí)代，特別是在江南富庶地區(qū)，商人和士人還是有文化享受的空間的。高雅的昆曲就是在這種生活空間里發(fā)展起來(lái)的。到清兵入關(guān)，商品經(jīng)濟(jì)遭到極大的破壞，江南士人備受壓制，高雅文藝自然也喪失了許多接受空間，昆亂之爭(zhēng)，以亂彈取勝，也在所必然。有些京劇名伶，還走進(jìn)宮廷，成為皇家的供奉，地位之高，很受時(shí)人的羨慕。

昆曲本來(lái)也是俗文藝，后經(jīng)文人藝人之手，發(fā)展得雅致起來(lái)，但過(guò)雅之后，卻又成為小眾化藝術(shù)，其統(tǒng)治地位逐被亂彈所代替。不過(guò)，作為一個(gè)劇種，昆曲并沒(méi)有在劇壇消失。拍曲，仍是一些士子的雅好；少數(shù)昆劇團(tuán)，也還存在，只是盛況不再；有些昆曲演員，同時(shí)也兼唱京戲，成為京昆雙棲演員。

使昆曲重放異彩的，是一九五五年由黃源主持改編，由浙江昆蘇劇團(tuán)演出的《十五貫》。當(dāng)時(shí)昆蘇劇團(tuán)雖然還存在，但已衰落不堪，演員的工資很低，生活非常艱苦，所演也只是一些舊戲?！妒遑灐肪褪枪湃烁鶕?jù)馮夢(mèng)龍所編的小說(shuō)集《醒世恒言》中《十五貫戲言成巧禍》一文改編的舊戲，《綴白裘》中就有。黃源看到了這出戲包含新的思想價(jià)值，針對(duì)當(dāng)時(shí)肅反運(yùn)動(dòng)中存在的問(wèn)題，突出了實(shí)事求是精神和調(diào)查研究方法，改編成功，深受觀眾的歡迎，也得到許多領(lǐng)導(dǎo)人的肯定。《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《從“一出戲救活了一個(gè)劇種”談起》的社論，從“百花齊放，推陳出新”的文藝方針出發(fā)，為老劇種的新生作出肯定。《十五貫》的改編演出成功，對(duì)昆曲的新生和發(fā)展，起到巨大的推動(dòng)作用。（摘編自吳中杰《雅俗之辨》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.毛澤東的哲學(xué)著作《矛盾論》《實(shí)踐論》由于既通俗易懂又有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性、理論性、辯證法，因此很了不起。

B.梵高和黃賓虹的審美都是超前的，他們的作品既能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，又對(duì)觀者的理解力和接受度有一定要求。

C.昆曲生來(lái)就是高雅的藝術(shù)，特別是在魏良輔創(chuàng)制了水磨調(diào)之后，風(fēng)行一時(shí)，但過(guò)雅之后，又被文化市場(chǎng)冷落。

D.昆曲在明朝能夠得到高度的發(fā)展，與明朝的商品經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展且有一定的文化享受空間的時(shí)代特點(diǎn)有關(guān)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.材料一所談雅俗共賞的范疇，包括文學(xué)、美術(shù)等在內(nèi)的所有藝術(shù)；材料二所論，只限于昆曲范圍，其道理不適用于其他藝術(shù)。

B.材料一將“小李杜”和李杜進(jìn)行對(duì)比，意在突出雅俗共賞的重要性；材料二引用馬克思的話論述了藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)需要的關(guān)系。

C.京戲能夠在“昆亂之爭(zhēng)”中取勝，成為戲曲中的頭牌，是因?yàn)樗洗蟊姷膶徝?，能夠走進(jìn)宮廷，成為皇家的供奉，地位很高。

D.黃源改編的《十五貫》十分成功，受到了觀眾的歡迎，得到許多領(lǐng)導(dǎo)人的肯定，對(duì)昆曲的新生和發(fā)展也起到巨大的推動(dòng)作用。3.下列選項(xiàng)中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.袁宏道說(shuō).雅文也好，俗文也好，作為文，它們都是表達(dá)人們情感的工具。

B.北宋的柳永仕途失意，在歌舞樓閣、煙花巷陌中流連，譜寫(xiě)出一首首溫婉雅麗的詞作。

C.玉既是入于生活也出于生活的，玉是名士美人，可以相與出塵，玉亦是柴米夫妻，可以居家過(guò)日。

D.清人葉燮說(shuō)，白居易的五言律詩(shī)，對(duì)仗工整，用典貼切，常常讀來(lái)意猶未盡，是繼杜甫之后不可多得的詩(shī)作。4.兩則材料關(guān)于文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的雅與俗的觀點(diǎn)有何不同？5.請(qǐng)結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)昆曲發(fā)展的建議。閱讀下面的文字，完成下面小題。打彩

戴智生我的老家有個(gè)習(xí)俗：端午節(jié)宴請(qǐng)親友，擺的是流水桌。

所謂流水桌，就是來(lái)一撥人上桌菜，來(lái)?yè)苋松献啦?，開(kāi)席無(wú)定規(guī)，菜肴是一模一樣的。賓客用過(guò)的碗筷，主人決不肯立刻清洗，皆堆積在門前的木盆里。誰(shuí)家用過(guò)的碗盤摞得高，就證明誰(shuí)家親朋好友多，是面子也是榮耀。

親友酒足飯飽，觀龍舟，打撲克，悉聽(tīng)尊便。

我好些年頭沒(méi)有回去了。

父親生前，帶我回過(guò)幾次。父親從小隨爺爺在城里安了家，老家還有父親的一位堂弟。按理說(shuō)，我應(yīng)該稱父親的堂弟叫叔叔，“做我女兒吧？”叔叔似真似假。他有兩個(gè)兒子，沒(méi)有女兒。嬸嬸打趣，他們百年之后，女兒打發(fā)“八仙王”的墊肩布，就指望我了。叔嬸說(shuō)的是久遠(yuǎn)的事，我只當(dāng)是玩笑話。

那時(shí)我還小，我們兩家來(lái)往密切。叔叔上街常來(lái)我家落腳，帶點(diǎn)辣椒或雞蛋。我家也會(huì)送他些火柴、肥皂。叔叔家有喜事，一定請(qǐng)父親到場(chǎng)，奉為上賓。

父親英年早逝，叔叔同我們一樣悲傷，葬禮上幾次哽咽落淚。他全家人都來(lái)了，忙前忙，抬棺柩的“八仙王”也是叔叔帶來(lái)的，喪事由他一手操辦。之后，叔叔來(lái)得少了；我有了繼父，叔叔好像再?zèng)]來(lái)過(guò)。

我出嫁時(shí)，也忘記了通知他。這么些年，忙工作，忙家庭，我?guī)缀跬浟诉@位鄉(xiāng)下的叔叔。今年端午節(jié)，一早接到一個(gè)電話，蒼老的聲音呼我小名，我辨不出聲音，叔叔自報(bào)家門，開(kāi)口就邀我去他家看龍船，并說(shuō)有車來(lái)接我。

這頗為意外，也有一點(diǎn)點(diǎn)為難。

我知道老家有個(gè)習(xí)俗，出嫁女回去看龍舟，是要打彩的。怎么說(shuō)，我也算村里出來(lái)的姑娘。打彩是給自家上船的兄弟披紅綢，還得打爆竹、買煙送紅包，慰勞全船的人。不花上兩千塊，面子上過(guò)不去。

同愛(ài)人商量，老公倒也大方：餓肚也要爭(zhēng)飽氣！

我們準(zhǔn)備去銀行取錢辦禮品，叔叔兩個(gè)兒子竟然上門了。兩兄弟輪廓沒(méi)有變化，進(jìn)門就姐姐、姐夫叫得山響。他們是專程來(lái)接人，茶也不喝，火急火燎地拉我們上車。

我說(shuō)：“東西還沒(méi)準(zhǔn)備好呢。”

大弟說(shuō)：“老爸有交代，人去就行，什么都不用準(zhǔn)備?！?/p>

上了車，我嗔怪他們：“知道我的地址，平時(shí)也不見(jiàn)你們來(lái)家坐坐？”大弟說(shuō)：“老爸腿腳不便，我們前幾年在外打工，回來(lái)沒(méi)兩年，合伙辦了加工廠，都忙。這不，剛打聽(tīng)到你地址，今天就來(lái)了?！贝蟮馨戳艘幌吕龋又f(shuō)：“現(xiàn)在村里日子好了，打了三條龍船，要熱鬧一下。我們也要?jiǎng)澊匾庠琰c(diǎn)接你們?！?/p>

我心里立馬打起鼓，好像龍舟競(jìng)渡時(shí)的“咚咚鏘”。

二十公里的縣道，個(gè)把鐘頭就到了。小弟先下車，跑回家拿出一掛鞭炮，噼里啪啦一陣響，煙霧還沒(méi)散盡，我看見(jiàn)叔嬸駐足門旁。叔叔有點(diǎn)佝僂，凝重地點(diǎn)著頭；嬸嬸手拿一把勺，滿臉的笑已見(jiàn)皺紋。他們明顯有了老態(tài)！

房子不是以前的老屋，是翻新的樓房。路過(guò)的鄰里問(wèn)：“誰(shuí)來(lái)了？”

“街上的親戚！”嬸嬸高聲地回答。

“啥親戚？”

“女兒?jiǎn)h！”

嬸嬸一只手牽住我的手，引我進(jìn)了屋。屋里還有不認(rèn)識(shí)的人，大家讓開(kāi)了座，弟弟一邊遞煙倒茶，叔叔陪我們坐了下來(lái)。他目不轉(zhuǎn)睛地看著我，嘴里不停地道：“來(lái)了就好！來(lái)了就好！吃了飯讓弟媳帶你們?nèi)タ待埓??！?/p>

我又想到打彩的事，便訥訥地說(shuō)：“可我、可我還沒(méi)有準(zhǔn)備打彩的禮?！?/p>

“準(zhǔn)備好了，準(zhǔn)備好了，我?guī)湍銈儨?zhǔn)備好了！”

“這怎么行？該我出的我出！”

“知道你們不容易——我們自己人還計(jì)較什么嘍！”

叔叔的話，讓我有些汗顏。我說(shuō)：“真不好意思！你看，你是長(zhǎng)輩，我都是空手來(lái)的?！?/p>

“人來(lái)了就好。我們不是東西親，是人親！”叔叔一板一眼地說(shuō)，雙眼突然泛紅，竟先流出兩滴老淚來(lái)。頓時(shí)，我的眼睛紅了起來(lái)。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.小說(shuō)以“打彩”為線索，講述了端午節(jié)當(dāng)天“我”受叔叔的邀請(qǐng)回老家看龍船，叔叔為“我”準(zhǔn)備好打彩禮的故事。

B.小說(shuō)插敘父親去世后，“我家”與叔叔家的關(guān)系從密切到疏離，為下文作了鋪墊，使故事情節(jié)的發(fā)展合情合理。

C.在“我”小時(shí)候，嬸嬸想讓“我”做她“女兒”的想法，既表現(xiàn)了嬸嬸對(duì)“我”的喜愛(ài)，也表現(xiàn)了“我家”與嬸嬸家關(guān)系親密。

D.小說(shuō)中兩次寫(xiě)叔叔落淚，其中第二次是叔叔對(duì)“我”父親的懷念以及為“我”的疏遠(yuǎn)而感到難過(guò)。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章綜合運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)等描寫(xiě)方法刻畫(huà)人物形象，如運(yùn)用動(dòng)作、語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)弟弟們樸實(shí)、勤勞、孝順懂禮。

B.“餓肚也要爭(zhēng)飽氣？”一句既表現(xiàn)了丈夫支持“我”回鄉(xiāng)看龍船，也表現(xiàn)了丈夫爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格特點(diǎn)。

C.“叔叔有點(diǎn)佝僂，……他們明顯有了老態(tài)”一句直接描寫(xiě)了叔嬸的蒼老，與前文“我好些年頭沒(méi)有回去了”相照應(yīng)。

D.小說(shuō)傳承一方地域風(fēng)俗文化，表現(xiàn)了淳樸的民風(fēng)以及老家人善良真誠(chéng)、熱情好客的品質(zhì)，字里行間流露出濃濃的親情。8.請(qǐng)結(jié)合“我”受邀回老家看龍船的相關(guān)情節(jié)，分析“我”的心理變化。9.小說(shuō)以《打彩》為題目有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成各題。

貂勃常惡田單，曰：“安平君，小人也。”安平君聞之，故為酒而召貂勃，曰：“單何以得罪于先生，故常見(jiàn)譽(yù)于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也?！卑财骄唬骸熬绰劽?！”明日，任之于王。

王有所幸臣九人之屬，欲傷安平君，相與語(yǔ)于王曰：“燕之伐齊之時(shí)，楚王使將軍將萬(wàn)人而佐齊，今社稷已安矣，何不使使者謝于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之屬曰：“貂勃可?！滨醪钩?，楚王受而觴之，數(shù)日不反。九人之屬相與語(yǔ)于王曰：“夫一人身，而牽留萬(wàn)乘者，豈不以據(jù)勢(shì)也哉？且安平君之與王也，君臣無(wú)禮，而上下無(wú)別。內(nèi)牧百姓，循撫其心，振窮補(bǔ)不足，布德于民；外懷戎翟，天下之賢士，陰結(jié)諸侯之雄俊豪英。其志欲有為也。愿王之察之?！碑惾?，王曰：“召相單來(lái)?！碧飭蚊夤谕锦腥馓欢M(jìn)，退而請(qǐng)死罪。五日，王曰：“子無(wú)罪于寡人，子為子之臣禮，吾為吾之王禮而已矣?！?/p>

貂勃從楚來(lái)，王賜諸前，酒酣，王曰：“召相田單來(lái)?！滨醪芟自唬骸巴鯋旱么送鰢?guó)之言乎？王上者孰與周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰與齊桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷以為仲父，今王得安平君而獨(dú)曰‘單’。且自天地之辟民人之治為人臣之功者誰(shuí)有厚于安平君者哉？且王不能守先王之社稷，燕人興師而襲齊墟，王走而之城陽(yáng)之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司馬，而反千里之齊，安平君之功也。王不亟殺此九子者以謝安平君，國(guó)危矣！”王乃殺九子而逐其家，益封安平君以夜邑萬(wàn)戶。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策六》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

且A自B天C地D之E辟F民G人H之I治J為K人L臣M之N功O者P誰(shuí)Q有R厚S于T安U平V君W者X哉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.“貂勃常惡田單”與“圣人無(wú)常師”（韓愈《師說(shuō)》）這兩句中的“常”字，意義相同。

B.“王有所幸臣九人之屬”與“舉匏樽以相屬”（蘇軾《赤壁賦》）這兩句中的“屬”，意義不同。

C.稽首，古代九拜中最隆重的跪拜禮，跪下拱手至地，頭也至地；常為臣子拜見(jiàn)君主時(shí)所用。

D.“臣固知王不若也”與“固時(shí)俗之工巧兮”（屈原《離騷》）這兩句中的“固”，意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.田單設(shè)宴招待貂勃并詢問(wèn)自己哪里得罪了他，貂勃以狗只認(rèn)主人不分高貴卑賤為喻，巧妙地為自己中傷田單開(kāi)脫。

B.齊王的九位寵臣推薦貂勃出使楚國(guó)，以報(bào)楚國(guó)的搭救之情，貂勃去后故意多日不返，九位寵臣便趁機(jī)向齊王誣陷田單。

C.田單不計(jì)前嫌，向齊王推薦貂勃；為了化解齊王對(duì)自己的猜忌，田單自請(qǐng)死罪；在貂勃的幫助下，田單被加封萬(wàn)戶夜邑。

D.齊王的九位寵臣和貂勃都認(rèn)為田單有治國(guó)安民之才，但前者認(rèn)為其心懷不軌，希望齊王詳察之，后者敦請(qǐng)齊王重用之。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①楚王使將軍將萬(wàn)人而佐齊，今社稷已安矣，何不使使者謝于楚王？

②內(nèi)牧百姓，循撫其心，振窮補(bǔ)不足，布德于民。14.貂勃是如何說(shuō)服齊王“亟殺此九子者以謝安平君”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。上巳臨川道中①（節(jié)選）

陸游

三月三日天氣新，臨川道中愁殺人②。

纖纖女手桑葉綠，漠漠客舍桐花春。

平生怕路如怕虎，幽居不省游城府。

鶴軀苦瘦坐長(zhǎng)饑，龜息③無(wú)聲惟默數(shù)?！咀ⅰ竣偾廊辏?167）春，陸游在隆興府通判任上，被主和派彈劾免職。二月初，他從南昌出發(fā)回家鄉(xiāng)山陰。三月初三（即題中“上巳”），到達(dá)臨川（今江西撫州）城外，準(zhǔn)備去拜訪一位名叫李浩的朋友。②愁殺人：形容春光美好動(dòng)人。③龜息：謂呼吸調(diào)息如龜，不飲不食而能長(zhǎng)生。一說(shuō)，以為龜睡時(shí)，氣由耳出，因此長(zhǎng)生。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.前兩句點(diǎn)明時(shí)間和地點(diǎn)等，照應(yīng)了詩(shī)歌的標(biāo)題，為下文的景物描寫(xiě)做了鋪墊。

B.詩(shī)人一路走來(lái)，春光秀麗，風(fēng)景動(dòng)人，但想到國(guó)家大事，又涌上許多愁緒。

C.“桑葉”“客舍”“桐花”等意象營(yíng)造了一種溫暖的氛圍，同時(shí)也帶有淡淡的客愁。

D.前四句正面描繪上巳日臨川道中的情景，后四句轉(zhuǎn)向抒發(fā)詩(shī)人的主觀感受。16.后四句詩(shī)描繪了詩(shī)人怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《過(guò)秦論》中，描寫(xiě)諸侯用珍寶土地招攬?zhí)煜氯瞬诺木渥邮恰癬_____，______”。(2)《離騷》中屈原用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句是“______，______”。(3)《蜀道難》中用夸張的手法寫(xiě)山勢(shì)高險(xiǎn)、枯樹(shù)倒掛的句子是“______，______”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

材料一：在人生的大風(fēng)浪中，我們常常學(xué)船長(zhǎng)的樣子，在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量?！蜖栐瞬牧隙撼纱笫虏辉谟诹α康拇笮?，而在于能堅(jiān)持多久?！s翰生上述材料能夠給追求卓越的青年以啟示。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身的發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度、確定立意、明確文體、自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲、不可以抄材料作為作文的論據(jù)；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《詩(shī)經(jīng)》在成為經(jīng)典之前，險(xiǎn)些被野蠻芟除絕滅。秦始皇“焚書(shū)坑儒”，《詩(shī)經(jīng)》①

。一把沖天大火，關(guān)關(guān)的雎鳩，喓?jiǎn)旱牟菹x(chóng)，交交的黃鳥(niǎo)，喈喈的倉(cāng)庚，由哀鳴歸于死寂；夭夭的桃花，滾滾的蔓草，青青的綠竹，綿綿的葛藟，被火舌舔成了灰燼。倘若《詩(shī)經(jīng)》遭此劫難從此湮沒(méi)亡佚，消失在歷史的塵煙中，那么，沒(méi)有詩(shī)源潤(rùn)澤的中國(guó)文明將是多么乏味、枯瘠。

文獻(xiàn)記載，孔子編訂《詩(shī)經(jīng)》后，傳給弟子子夏，數(shù)度輾轉(zhuǎn)由大儒荀子傳給了毛亨。但到了毛亨這兒，歷史之河陡起滔天巨浪，《詩(shī)》《書(shū)》被秦帝下令焚毀，而保存?zhèn)鞒姓呙媾R身死族滅的命運(yùn)。向秦始皇獻(xiàn)此毒計(jì)的是丞相李斯，李斯與韓非、毛亨同為荀子的弟子，韓非為李斯所害，毛亨的處境也②

，他被迫亡命他鄉(xiāng)，一路尋尋覓覓，最后在相對(duì)荒僻但水草豐美的武垣縣（河間）落下腳來(lái)。民間傳說(shuō)他在居所挖了地窖，將《詩(shī)經(jīng)》刻在四壁上。毛亨作為一代大儒、《詩(shī)經(jīng)》的嫡傳人，肯定將那些朗朗上口的詩(shī)句早已爛熟于心了。

毛萇從此在河間一帶廣泛傳播《詩(shī)經(jīng)》，撒播了詩(shī)的種子。河間成為“毛詩(shī)”的發(fā)祥地，毛公最早居住并傳播《詩(shī)經(jīng)》的村莊被稱作詩(shī)經(jīng)村。這獨(dú)特的名字散發(fā)出詩(shī)的芬芳，誦之令人③

。19.在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫(huà)橫線句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。21.下面句中引號(hào)用法與文中畫(huà)波浪線處引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是______

A.“真”和“善”是人類美好的品格，也是長(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)領(lǐng)域探討的重要話題。

B.在外國(guó)的地?cái)偵腺u的書(shū)，到了國(guó)內(nèi)搖身一變成了“傳世經(jīng)典”，讀者一再受愚弄。

C.曹植在建安詩(shī)人中成就最為突出，他的詩(shī)藝術(shù)精湛，鐘嶸《詩(shī)品》譽(yù)之為“詩(shī)中之圣”。

D.只有艱辛勞動(dòng)過(guò)奉獻(xiàn)過(guò)的人，才真正擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得古人“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷。閱讀下面的文字，完成下面小題。

研究表明，大概45%的食客會(huì)因?yàn)榭诟卸绊憣?duì)食物的喜愛(ài)度，68%的人則認(rèn)為口感會(huì)給人帶來(lái)更愉悅的食品體驗(yàn)。干嚼咖啡雖然“硬核”，但是卻可以帶給人類喜愛(ài)的硬脆與酥脆感。

從進(jìn)化心理學(xué)的角度來(lái)看，①

，譬如：蘋(píng)果、胡蘿卜、生菜，都是越脆越新鮮。而人們都喜歡新鮮的食物，所以任何有脆感體驗(yàn)的進(jìn)食行為均會(huì)讓大腦產(chǎn)生快感，創(chuàng)造愉悅的心理體驗(yàn)。同時(shí)，“干嚼咖啡”等進(jìn)食行為可以減壓的另一個(gè)原因是聲音。當(dāng)我們咬脆的食物時(shí)，牙齒咀嚼產(chǎn)生的震動(dòng)會(huì)傳到耳朵，所以②

。牛津大學(xué)一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，人類聽(tīng)到自己吃東西的回音越大，心理會(huì)覺(jué)得越好吃。因?yàn)榇嗟氖澄锊粌H能刺激味覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，還可以刺激嗅覺(jué)，所以只要某一食物本身味道不可口，但它的脆性也能讓人愉悅感。

嘴部的咀嚼動(dòng)作不但可以帶來(lái)快樂(lè)，③

，研究表明，咀嚼動(dòng)作可以讓人腦的反應(yīng)時(shí)間縮短近10%，因?yàn)樽觳烤捉罆r(shí)會(huì)刺激前額葉皮質(zhì)及右側(cè)海馬體，使掌管移動(dòng)和注意力的區(qū)域處于活躍狀態(tài)，因此能瞬間讓注意力與記憶力提升。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。23.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可以增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

答案和解析1~5.【答案】C、B、C、、【解析】（1）C.“昆曲生來(lái)就是高雅的藝術(shù)”錯(cuò)，材料二原文為“昆曲本來(lái)也是俗文藝”。

（2）A.“其道理不適用于其他藝術(shù)”錯(cuò)，曲解文意。文章論述的是“雅俗之辨”，根據(jù)材料二原文“文藝作品不是理論，但其發(fā)展與社會(huì)需要的關(guān)系，則是相同的”“劇種的發(fā)展，并不在乎其高雅的程度，而是取決于社會(huì)的需要，特別是文化市場(chǎng)的接受程度”可知，其道理也同樣適用于其他藝術(shù)。

C.“是因?yàn)樗洗蟊姷膶徝?，能夠走進(jìn)宮廷，成為皇家的供奉，地位很高”強(qiáng)加因果。材料二原文只說(shuō)“……高雅文藝自然也喪失了許多接受空間，昆亂之爭(zhēng)，以亂彈取勝，也在所必然。有些京劇名伶，還走進(jìn)宮廷，成為皇家的供奉，地位之高，很受時(shí)人的羨慕”，由此不能判定二者是因果關(guān)系。

D.“黃源改編的《十五貫》”錯(cuò)，曲解文意。材料二原文為“使昆曲重放異彩的，是一九五五年由黃源主持改編，由浙江昆蘇劇團(tuán)演出的《十五貫》”，原文是黃源主持改編《十五貫》。另外，“黃源改編的《十五貫》……對(duì)昆曲的新生和發(fā)展也起到巨大的推動(dòng)作用”曲解文意，材料二原文是說(shuō)“《十五貫》的改編演出成功，對(duì)昆曲的新生和發(fā)展，起到巨大的推動(dòng)作用”。

故選：B。

（3）材料一論證的是“雅俗共賞：藝術(shù)家的頂格責(zé)任”。

A.沒(méi)有對(duì)雅俗的關(guān)系作出評(píng)判。

B.沒(méi)有對(duì)柳永詞的“雅”“俗”作出評(píng)價(jià)。

C.“玉”是雅俗共賞的，能支撐材料一“雅俗共賞”的論點(diǎn)。

D.強(qiáng)調(diào)白居易詩(shī)的“雅”，沒(méi)有“俗”。

故選：C。

（4）材料一，“縱觀古今，有生命力的藝術(shù)作品，能讓人們追捧和普遍贊譽(yù)的，往往是雅俗共賞的”，材料一認(rèn)為總的來(lái)說(shuō)，雅俗共賞的作品更能夠得到人們的追捧和普遍贊賞；“從作品欣賞者的角度，我并不是完全反對(duì)‘曲高和寡’的說(shuō)法”，從作品欣賞的角度來(lái)看，作者也不完全否認(rèn)真正好的過(guò)雅的作品。

材料二，“……由于它過(guò)于優(yōu)雅、緩慢，緩得有時(shí)一個(gè)字的聲母和韻母都要拆開(kāi)來(lái)唱，慢慢就脫離了群眾，最終為京劇所替代”“劇種的發(fā)展，并不在乎其高雅的程度，而是取決于社會(huì)的需要，特別是文化市場(chǎng)的接受程度”，材料二認(rèn)為過(guò)于高雅的作品會(huì)失去群眾基礎(chǔ)，得不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，只有雅俗共賞且符合時(shí)代脈搏的藝術(shù)才能滿足社會(huì)的需要，才會(huì)使文化市場(chǎng)接受。

（5）根據(jù)原文“由于它過(guò)于優(yōu)雅、緩慢，……慢慢就脫離了群眾，最終為京劇所替代”可知，昆曲的發(fā)展要貼近群眾，符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)原文“《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《從‘一出戲救活了一個(gè)劇種’談起》的社論，從‘百花齊放，推陳出新’的文藝方針出發(fā)，為老劇種的新生作出肯定?！妒遑灐返母木幯莩龀晒?，對(duì)昆曲的新生和發(fā)展，起到巨大的推動(dòng)作用”可知，要積極探尋新思路，推陳出新，挖掘戲曲深意，創(chuàng)作或改編出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展并能給人帶來(lái)啟示的昆曲。

答案：

（1）C

（2）B

（3）C

（4）①材料一認(rèn)為總的來(lái)說(shuō)，雅俗共賞的作品更能夠得到人們的追捧和普遍贊賞；但從作品欣賞的角度來(lái)看，作者也不完全否認(rèn)真正好的過(guò)雅的作品；②材料二認(rèn)為過(guò)于高雅的作品會(huì)失去群眾基礎(chǔ)，得不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，只有雅俗共賞且符合時(shí)代脈搏的藝術(shù)才能滿足社會(huì)的需要，才會(huì)使文化市場(chǎng)接受。

（5）①昆曲的發(fā)展要貼近群眾，符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)；②要積極探尋新思路，推陳出新，挖掘戲曲深意，創(chuàng)作或改編出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展并能給人帶來(lái)啟示的昆曲。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。

（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

6~9.【答案】D、B、、【解析】（1）D.“為‘我’的疏遠(yuǎn)而感到難過(guò)”錯(cuò)誤。叔叔第二次落淚是在文章的結(jié)尾，是在“我”說(shuō)自己是空手來(lái)的，沒(méi)有準(zhǔn)備禮物之后，叔叔說(shuō)人來(lái)了就好，我們不是東西親，是人親，從而可以看出叔叔看到“我”一方面想起了故去的父親，另一方面也表現(xiàn)出闊別多年，叔叔對(duì)“我”的想念。

故選D。

（2）B.“也表現(xiàn)了丈夫爭(zhēng)強(qiáng)好勝的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“同愛(ài)人商量，老公倒也大方：餓肚也要爭(zhēng)飽氣”可知，體現(xiàn)出老公對(duì)“我”的支持以及老公的大方。

故選B。

（3）由原文“這頗為意外，也有一點(diǎn)點(diǎn)為難”可知，當(dāng)“我”接到叔叔的電話時(shí)，因?yàn)槭迨宓穆曇糇兊蒙n老，“我”并沒(méi)有聽(tīng)出是叔叔的聲音，叔叔自報(bào)家門之后，邀請(qǐng)“我”去他家看龍船，并說(shuō)有車來(lái)接“我”。叔叔給“我”打電話已經(jīng)讓自己感到了意外，當(dāng)聽(tīng)到接自己回去看龍船，更讓自己感到了意外。

由原文“我知道老家有個(gè)習(xí)俗，出嫁女回去看龍舟，是要打彩的。怎么說(shuō)，我也算村里出來(lái)的姑娘。打彩是給自家上船的兄弟披紅綢，還得打爆竹、買煙送紅包，慰勞全船的人。不花上兩千塊，面子上過(guò)不去”可知，因?yàn)槔霞掖虿蔬@一風(fēng)俗，讓生活并不富裕的自己感到了為難。

當(dāng)自己為打彩的東西還沒(méi)準(zhǔn)備好的時(shí)候，自己的兩個(gè)兄弟就來(lái)接自己，“我”的心里立馬打起了鼓，并且來(lái)到向下的叔叔家時(shí)，當(dāng)嬸嬸說(shuō)吃完飯讓弟媳帶自己去看龍舟時(shí)，我又想到了打彩的事，說(shuō)明自己的內(nèi)心因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)備打彩的禮錢而緊張不安。

文章的結(jié)尾“我”說(shuō)到自己空手而來(lái)，沒(méi)有給長(zhǎng)輩準(zhǔn)備東西，這時(shí)叔叔說(shuō)人來(lái)了就好，他們不是東西親，而是人親，叔叔邊說(shuō)邊流出兩滴老淚來(lái)，這時(shí)“我”的眼睛也紅了起來(lái)，說(shuō)明“我”被叔叔一家人的情義感動(dòng)了。

（4）文章開(kāi)篇寫(xiě)到打彩是老家的風(fēng)俗，然后又說(shuō)到父親生前帶自己回過(guò)老家，而自從父親去世后，“我”忙工作，忙家庭已經(jīng)很多年沒(méi)有回過(guò)老家了，而這一天早上接到了叔叔的電話，要接自己回鄉(xiāng)下看龍船，“我”為自己沒(méi)有準(zhǔn)備打彩的禮錢而一路上忐忑不安，叔叔為“我”準(zhǔn)備好打彩的禮錢，“打彩”貫穿了文章的始終，可以說(shuō)是文章的線索。

文章的開(kāi)篇寫(xiě)到老家的習(xí)俗：端午節(jié)宴請(qǐng)親友，擺的是流水桌。并且客人吃過(guò)的碗筷是不能立刻清洗的，而是要堆積在門前的木盆里，誰(shuí)家堆得高就證明誰(shuí)家的親朋好友多，從而表現(xiàn)出老家人的熱情好客。父親生前，帶“我”回過(guò)幾次老家，并且叔叔嬸嬸因?yàn)闆](méi)有女兒，打趣說(shuō)要“我”做他們的女兒。父親去世時(shí)，喪事是由叔叔一手操辦的，并且叔叔同“我們”一樣悲傷，從而看出叔叔的重情重義。而叔叔接自己回老家看龍船，并且替自己準(zhǔn)備了打彩的禮錢，表現(xiàn)了淳樸的民風(fēng)以及老家人善良真誠(chéng)、熱情好客的品質(zhì)，字里行間流露出濃濃的親情。

本文開(kāi)篇寫(xiě)到老家的風(fēng)俗，并且出嫁的姑娘回老家看龍船是要準(zhǔn)備打彩的禮錢的，而自己打彩的禮錢還沒(méi)有準(zhǔn)備好的時(shí)候，自己的兄弟已經(jīng)開(kāi)車來(lái)接自己了，自己的內(nèi)心一直是忐忑不安的，所以本文以“打彩”為標(biāo)題，吸引了讀者的閱讀興趣。

答案：

（1）D

（2）B

（3）①當(dāng)“我”接到叔叔的電話，邀“我”去他家看龍船時(shí)，“我”感到很意外。②但想到回去看龍舟，需要準(zhǔn)備打彩的禮錢的時(shí)候，“我”又感到有些為難。③打彩的禮錢還沒(méi)有準(zhǔn)備好，兄弟倆就來(lái)接“我”，“我”內(nèi)心感到緊張。④當(dāng)叔叔說(shuō)他已經(jīng)準(zhǔn)備了打彩的禮錢，并且說(shuō)他們是人親，而不是東西親，這時(shí)“我”眼睛紅了起來(lái)，內(nèi)心很感動(dòng)。

（4）①“打彩”是文章的線索，講述了端午節(jié)當(dāng)天“我”受叔叔的邀請(qǐng)回老家看龍船，叔叔為“我”準(zhǔn)備好打彩禮的故事。②“打彩”是家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，本文通過(guò)鄉(xiāng)下的叔叔接自己回老家看龍舟的故事，表現(xiàn)了淳樸的民風(fēng)以及老家人善良真誠(chéng)、熱情好客的品質(zhì)，字里行間流露出濃濃的親情。③本文以“打彩”為題目，而文中寫(xiě)到“我”一直為沒(méi)有準(zhǔn)備“打彩”的禮錢而惴惴不安，吸引了讀者的閱讀興趣。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答時(shí)，要明確小說(shuō)的藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)人物心理的把握能力。解答時(shí)，要篩選文本相關(guān)信息，再分析作答。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)題作用的把握能力。解答時(shí)，可以從情節(jié)、人物、讀者、主題等角度分析作答。

文學(xué)類選擇題解答步驟：

第一步：細(xì)讀選項(xiàng)，抓關(guān)鍵。

此類題4個(gè)選項(xiàng)，答題區(qū)域涉及文本的各個(gè)角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項(xiàng)，把握選項(xiàng)中的部分關(guān)鍵詞語(yǔ)，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項(xiàng)中的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項(xiàng)的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問(wèn)三問(wèn)。

兩相比較就是把選項(xiàng)和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時(shí)可以“問(wèn)三問(wèn)”：選項(xiàng)有沒(méi)有篡改內(nèi)容，有沒(méi)有混淆邏輯，有沒(méi)有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時(shí)間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個(gè)語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒(méi)有此類信息。選項(xiàng)命制時(shí)加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項(xiàng)內(nèi)容往往是無(wú)中生有的。

10~14.【答案】A、B、、、【解析】（1）“且自天地之辟”大意是“況且自開(kāi)天辟地以來(lái)”，表意完整，要在“辟”后斷開(kāi)；“治”和“為”為兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞，中間應(yīng)該斷開(kāi)；“誰(shuí)有厚于安平君者哉”為疑問(wèn)句，“誰(shuí)”為主語(yǔ)，其前斷開(kāi)。綜上應(yīng)在FJP三處后斷開(kāi)。譯文：況且自開(kāi)天辟地以來(lái)，治理百姓的人和為臣子而建立功勛的人中，有誰(shuí)的功勞能比安平君更大？

（2）A.“意義相同”錯(cuò)。常：經(jīng)常/固定的。句意：貂勃經(jīng)常中傷田單/圣人沒(méi)有固定的老師。

故選：A。

（3）B.“貂勃去后故意多日不返”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“貂勃使楚，楚王受而觴之，數(shù)日不反”可知，文中沒(méi)有體現(xiàn)出貂勃是“故意”不回去。

故選：B。

（4）①使：第一個(gè)和第二個(gè)都翻譯為“派”，第三個(gè)翻譯為“使者”；將：第二個(gè)翻譯為“率領(lǐng)”；佐：幫助；社稷：國(guó)家；何：為什么。句子翻譯為：楚王派將軍率領(lǐng)萬(wàn)人來(lái)幫助齊國(guó)（抵抗燕軍），如今國(guó)家已經(jīng)安定了，為什么不派使者向楚王表示謝意呢？

②內(nèi)：在國(guó)內(nèi)；牧：治理；循撫：安撫；振：救濟(jì)；布德：廣施恩惠。句子翻譯為：（他）在國(guó)內(nèi)治理百姓，安撫民心，救濟(jì)窮困的人，彌補(bǔ)不足的人，對(duì)百姓廣施恩惠。

（5）根據(jù)原文“貂勃避席稽首曰：‘王惡得此亡國(guó)之言乎？王上者孰與周文王？’王曰：‘吾不若也?！醪唬骸?，臣固知王不若也。下者孰與齊桓公？’王曰：‘吾不若也?！醪唬骸唬脊讨醪蝗粢?。然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷以為仲父，……”可知，先將周文王禮待呂尚、齊桓公禮待管仲與齊王不敬田單做對(duì)比，凸顯齊王之錯(cuò)。

根據(jù)原文“且自天地之辟，民人之治，為人臣之功者，誰(shuí)有厚于安平君者哉，且王不能守先王之社稷，燕人興師而襲齊墟，王走而之城陽(yáng)之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敞卒七千，禽其司馬，而反千里之齊，安平君之功也”可知，然后動(dòng)之以情，列舉田單諸多功勞，說(shuō)明齊王做法欠妥。

根據(jù)原文“‘王不亟殺此九子者以謝安平君，國(guó)危矣！’王乃殺九子而逐其家，益封安平君以夜邑萬(wàn)戶”可知，最后曉之以害，不殺九子將危及國(guó)家。

答案：

（1）FJP

（2）A

（3）B

（4）①楚王派將軍率領(lǐng)萬(wàn)人來(lái)幫助齊國(guó)（抵抗燕軍），如今國(guó)家已經(jīng)安定了，為什么不派使者向楚王表示謝意呢？

②（他）在國(guó)內(nèi)治理百姓，安撫民心，救濟(jì)窮困的人，彌補(bǔ)不足的人，對(duì)百姓廣施恩惠。

（5）①先將周文王禮待呂尚、齊桓公禮待管仲與齊王不敬田單做對(duì)比，凸顯齊王之錯(cuò)。②然后動(dòng)之以情，列舉田單諸多功勞，說(shuō)明齊王做法欠妥。③最后曉之以害，不殺九子將危及國(guó)家。

參考譯文：

貂勃經(jīng)常中傷田單，說(shuō)：“安平君是個(gè)小人?！卑财骄篮螅室鈹[設(shè)酒宴來(lái)招待貂勃，說(shuō)：“我是怎么得罪了先生，使得先生經(jīng)常在朝廷上贊美我？”貂勃說(shuō)：“跖的狗對(duì)堯狂叫，并不是因?yàn)轷鸥哔F而堯卑賤，狗本來(lái)就對(duì)不是自己主人的人狂叫?！卑财骄f(shuō)：“恭敬地聽(tīng)到您的命令了?！钡诙?，就把他推薦給齊襄王。

齊襄王有九個(gè)寵幸的侍臣，他們想要謀害安平君，便共同對(duì)齊襄王說(shuō)：“燕國(guó)改打齊國(guó)的時(shí)候，楚王派將軍率領(lǐng)萬(wàn)人來(lái)幫助齊國(guó)（抵抗燕軍），如今國(guó)家已經(jīng)安定了，為什么不派使者向楚王表示謝意呢？”齊襄王說(shuō)：“左右的人誰(shuí)可以（擔(dān)任使者）呢？”這九個(gè)人都說(shuō)：“貂勃可以?！滨醪鍪沟匠?guó)，楚王接受了齊國(guó)的謝意并留貂勃飲酒，過(guò)了好幾天都沒(méi)有回國(guó)。九個(gè)人又去對(duì)齊襄王說(shuō)：“一個(gè)普通的貂勃，竟然滯留在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)君那里，難道不是因?yàn)檠稣烫飭蔚膭?shì)力嗎？而且安平君對(duì)大王沒(méi)有君臣禮節(jié)，上下也沒(méi)有分別。（他）在國(guó)內(nèi)治理百姓，安撫民心，救濟(jì)窮困的人，彌補(bǔ)不足的人，對(duì)百姓廣施恩惠；對(duì)外安撫戎狄與天下的賢明之士，暗中結(jié)交諸侯中的英雄豪杰。他的內(nèi)心是想要篡位，希望大王詳察?！庇幸惶?，襄王說(shuō)：“把相國(guó)田單召來(lái)?！碧飭握旅弊?、光著腳、赤著上身來(lái)進(jìn)見(jiàn)，然后退一步請(qǐng)求死罪。過(guò)了五天，襄王對(duì)田單說(shuō)：“你對(duì)我沒(méi)有罪過(guò)，你盡到了你的臣子之禮，我也盡到了我的君王之禮?！?/p>

貂勃從楚國(guó)回來(lái)，齊襄王當(dāng)面賞賜他飲酒，他酒喝得正高興時(shí)，齊襄王說(shuō)：“把相國(guó)田單叫來(lái)?！滨醪x開(kāi)坐席，向襄王行了九拜之中的最敬之禮說(shuō)：“大王怎么能說(shuō)出這種亡國(guó)的話呢？大王向上和周文王相比，誰(shuí)更有才能？”襄王說(shuō)：“我不如周文王?！滨醪f(shuō)：“是的，我本來(lái)也知道您不如周文王有才能。大王向下與齊桓公相比，誰(shuí)更有才能？”齊襄王說(shuō)：“我不如齊桓公?！滨醪f(shuō)：“是的，我本來(lái)也知道您不如齊桓公有才能。既然如此，那么周文王得到呂尚，把他尊為太公，齊桓公得到管仲，把他尊為仲父，如今大王得到安平君卻只叫‘單’。況且自開(kāi)天辟地以來(lái)，治理百姓的人和為臣子而建立功勛的人中，有誰(shuí)的功勞能比安平君更大？再說(shuō)當(dāng)初大王沒(méi)有守下先王遺留下的國(guó)家，燕國(guó)人發(fā)兵來(lái)襲擊齊國(guó)都城，大王逃到城陽(yáng)的山中。安平君憑借令人憂懼的即墨城，靠著三里的內(nèi)城，五里的外城，疲憊的七千士兵，卻擒獲了燕國(guó)的司馬，使千里失地返歸齊國(guó)，這些都是安平君的功勞。大王不趕快殺掉這九個(gè)人來(lái)向安平君謝罪，國(guó)家就危險(xiǎn)了！”于是齊襄王殺掉這九個(gè)人并驅(qū)逐了他們的家眷，又把萬(wàn)戶的夜邑加封給安平君。

（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“同時(shí)也帶有淡淡的客愁”理解錯(cuò)誤，根據(jù)注解①“乾道三年（1167）春，陸游在隆興府通判任上，被主和派彈劾免職”可知，詩(shī)人是因?yàn)椴荒芸箵羟致哉叨辛顺罹w。

故選C。

（2）“平生怕路如怕虎，幽居不省游城府”句意是平生害怕走路，只要有人說(shuō)起走路就像見(jiàn)了老虎一樣，所以自己經(jīng)常都是深居簡(jiǎn)出，很少出去游玩，給人以厭棄塵俗的感覺(jué)。可得出詩(shī)人深居簡(jiǎn)出，厭棄塵俗的形象。

“鶴軀苦瘦坐長(zhǎng)饑”句意是因仕途不順，所以連溫飽問(wèn)題都沒(méi)有得到解決，以至于長(zhǎng)期挨饑受餓，現(xiàn)在身體的外形都變得十分清瘦了?？傻贸鲈?shī)人仕途不順，以至于長(zhǎng)期挨饑受餓，身體外形十分清瘦的形象。

“龜息無(wú)聲惟默數(shù)”詩(shī)人借老龜調(diào)息長(zhǎng)生說(shuō)明自己是一個(gè)非常重視內(nèi)養(yǎng)的人，沒(méi)事的時(shí)候都會(huì)靜靜地坐在椅子上進(jìn)行調(diào)息?？傻贸鲈?shī)人重視內(nèi)養(yǎng)，沒(méi)事的時(shí)候就會(huì)靜靜地坐在椅子上進(jìn)行調(diào)息的形象。

答案：

（1）C

（2）①深居簡(jiǎn)出，厭棄塵俗；

②仕途不順，以至于長(zhǎng)期挨饑受餓，身體外形十分清瘦；

③重視內(nèi)養(yǎng)，沒(méi)事的時(shí)候就會(huì)靜靜地坐在椅子上進(jìn)行調(diào)息。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中詩(shī)人形象的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

17.【答案】【小題1】不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士【小題2】鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然【小題3】連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁【解析】故答案為：

（1）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地

以致天下之士（重點(diǎn)字：饒）

（2）鷙鳥(niǎo)之不群兮

自前世而固然（重點(diǎn)字：鷙）

（3）連峰去天不盈尺

枯松倒掛倚絕壁（重點(diǎn)字：盈）

此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）。

《蜀道難》中的名句輯錄：

1．《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。

2．《蜀道難》中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。

3．《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

4．運(yùn)用夸張極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

5．虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

6．表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。

18.【答案】放棄與堅(jiān)持之間

巴爾扎克說(shuō)：“在人生的大風(fēng)浪中，我們常常學(xué)船長(zhǎng)的樣子，在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉，以減輕船的重量?！币虼耍瑮钫駥幦鄙賹?shí)用物理學(xué)的才能，但投入理論物理的研究后卻獲得巨大成功。約翰生說(shuō)：“成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久?！币虼耍矤柤{的稿件屢屢被退回，但他堅(jiān)持了下來(lái)，最終享譽(yù)全球。在放棄與堅(jiān)持之間，關(guān)鍵是正確地認(rèn)識(shí)自己。

記得那個(gè)精密巧妙的“DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)”嗎？它最初的發(fā)現(xiàn)者之一是著名生物學(xué)家克里克。然而，克里克的早期研究領(lǐng)域卻是物理。他在物理領(lǐng)域庸庸碌碌地度過(guò)幾年后，開(kāi)始反省自己“我真的適合物理嗎？”現(xiàn)在我們已無(wú)從知曉當(dāng)年的克里克到底進(jìn)行了多么痛苦的思索與抉擇，但通過(guò)他后來(lái)在生物學(xué)上所取得的輝煌成就，我們可以知道，他的舍棄是正確的?？死锟苏怯捎谡J(rèn)清了自己，毅然轉(zhuǎn)變了方向，才最終獲得了成功，并獲取了諾貝爾獎(jiǎng)的殊榮。這樣的放棄，令人佩服與景仰。

知道那個(gè)風(fēng)靡全球的可愛(ài)的卡通形象“米老鼠”嗎？它的創(chuàng)造者沃特迪士尼的成功之路可謂充滿了艱辛。從小熱愛(ài)繪畫(huà)與動(dòng)漫的他在靈感一現(xiàn)中創(chuàng)造了這只聰明可愛(ài)的小精靈，然而他最初的作品卻無(wú)人賞識(shí)?！拔艺娴哪艹晒?？”他在每一次被拒絕之后捫心自問(wèn)，思索的結(jié)果便是在無(wú)數(shù)次的失敗后堅(jiān)定不移地告訴自己“下一次一定能行！”是的，他成功了，沃特的成功源于對(duì)自己能力的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)自己作品的信心。他的堅(jiān)持是正確的。試想，若是他在打開(kāi)那扇成功之門前心灰意懶，舍棄自己的夢(mèng)想，那么，不論對(duì)于他自己還是對(duì)于世界，都是一個(gè)巨大的損失。這樣的堅(jiān)持，令人敬佩與贊嘆。

古今中外，有許許多多的人因?yàn)闆](méi)有正確認(rèn)識(shí)自身而嘗到了失敗的苦果。只有認(rèn)識(shí)自我，選擇適合自己的道路，不斷拼搏，才會(huì)有成功的人生。陶淵明“不為五斗米折腰”，棄官歸隱，放棄仕途之路，回歸自然，順應(yīng)自己內(nèi)心的生活，獲得了坦然寧?kù)o的心境；李白不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”，游覽名山大川，結(jié)交各地朋友，獲得了自由的生活……他們的人生光照千古。

金子相信自己的光芒而執(zhí)著地等待著被發(fā)現(xiàn)；沙子卻投身到貝體成為光彩奪目的珍珠，這均取決于對(duì)自己清醒的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料所選用的是兩句經(jīng)典格言，其中材料一巴爾扎克的話用比喻手法告訴我們，在人生的風(fēng)浪面前要適時(shí)地學(xué)會(huì)放棄重負(fù)，才能更輕松地搏擊風(fēng)浪。這是在告誡我們，適時(shí)地放棄，是為了更好地前行。而材料二則以“在于能堅(jiān)持多久”的對(duì)比，指出了堅(jiān)持對(duì)于成功的重要性。很多時(shí)候我們離成功的距離，不是天賦和能力，而是持之以恒的決心。

由此可見(jiàn)，這兩則材料，其實(shí)是要學(xué)生深入思考堅(jiān)持與放棄的思辨關(guān)系。堅(jiān)持是一種恒心，一種不達(dá)目的不罷休的氣概。很多時(shí)候我們是需要這種堅(jiān)持的毅力才能夠抵達(dá)成功的彼岸的；但是，不是所有的堅(jiān)持都能有所收獲，正如不是所有的陽(yáng)光都溫暖宜人。堅(jiān)持錯(cuò)誤，就會(huì)拒絕真理；過(guò)于自負(fù)，就會(huì)失掉自我。這里考生需要思考，什么是我們應(yīng)該堅(jiān)持的，什么時(shí)候我們應(yīng)該堅(jiān)持。而放棄是一種靈性的覺(jué)醒，是一種慧根的顯現(xiàn)。放得下，才能走得遠(yuǎn)；有所放棄，才能有所追求。什么也不愿放棄的人，反而會(huì)失去最珍貴的東西。

寫(xiě)作要求部分明確了寫(xiě)作者的身份“追求卓越的青年”，要求考生“結(jié)合對(duì)自身的發(fā)展的思考”寫(xiě)作。

“堅(jiān)持與放棄”是一組對(duì)立性二維概念，表現(xiàn)的是做人做事的態(tài)度。兩者呈辯證關(guān)系，有所堅(jiān)持，必有所犧牲；有所追求，必有所舍棄。如何選擇，是一門藝術(shù)。寫(xiě)作時(shí)，最好將兩者結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)“堅(jiān)持與放棄都是智慧”：可以寫(xiě)堅(jiān)持者能夠看到自己的選擇是否正確，這是眼光，更是智慧。而放棄錯(cuò)誤是人的最高尚行為，要懂得放棄局部或某個(gè)小利益，會(huì)得到整體或更大的利益，有放棄，才會(huì)有收獲。最后合二為一，闡明堅(jiān)持與放棄是人生的智慧，需要青年用心體會(huì)，提高選擇的正確率。

參