浙江2016學考語文模擬卷1

浙江2016學考語文模擬卷1本文為選擇題部分，共16小題，每小題3分，共48分。以下為修改后的題目和選項：1.下列詞語中加點的字，讀音完全相同的一項是（）A.道勁剛勁勁頭十足B.瞌睡磕頭溘然長逝C.蠻橫兇橫大發(fā)橫財D.邏輯舟楫緝拿歸案2.下列各組詞語有錯別字的一項是（）A.恣意萌芽雕梁畫棟沒精打采B.誣蔑瀕臨愁腸百節(jié)歡呼雀躍C.恢弘青睞毛骨悚然目不暇接D.緣分旋渦紈绔子弟珊珊可愛3.下列句子中加點的詞語運用正確的一項是（）A.就像我相信所有的中國二胡都只能演奏悲愴，即便是賽馬曲與趕集調(diào)，那也是帶淚的笑。B.世界文學的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望其項背，因為問題不在于數(shù)量。C.2015年11月21日，廣州恒大隊主場以1比0戰(zhàn)勝阿聯(lián)酋阿赫利隊，以兩回合3比1的總比分第二次捧起了亞冠獎杯，球迷們個個喜笑顏開，彈冠相慶。D.日本右翼勢力企圖掩蓋聳人聽聞的南京大屠殺的罪行，這是每個中國人所不能容忍的。4.下列句子沒有語病的一項是（）A.今年該基地的無公害蔬菜的生產(chǎn)量大幅增長，除供應本市主要市場外，還銷往杭州、寧波等地。B.在十八大報告的特定語境下，美麗中國指的是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、良好生態(tài)三方面平衡發(fā)展的狀態(tài)，哪一方面都不可或缺。C.中美作為兩個曾經(jīng)為反法西斯戰(zhàn)爭承受重大犧牲、作出重大貢獻的國家，要加強合作，堅決遏制日本國內(nèi)右翼勢力的氣焰，再一次把世界拖入戰(zhàn)爭災難。D.“一帶一路”旨在借用古代“絲綢之路”的歷史符號，高舉和平發(fā)展的旗幟，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。5.閱讀《水鄉(xiāng)行》一詩，把后面詩句依次填入橫線上最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┧l(xiāng)的路，水云鋪；進莊出莊，▲魚網(wǎng)作門簾，掛滿樹；▲榴火自紅，柳線舞；▲要找人，稻海深處；一步步，踏停蛙鼓。蛙聲住，水上起暮霧；兒童解纜送客，▲一手好櫓。①走近才見，幾戶人家住。②家家門前，鎖一副。③一把櫓。A.①②③④B.④①③②C.②④①③D.③①④②6.下列自然現(xiàn)象所蘊含的哲理解說不正確的一項是（）A.在寒冷的冬天里，兩只刺猬相依取暖。一開始由于距離太近，它們的刺互相刺傷，但后來它們調(diào)整了姿勢，拉開了適當?shù)木嚯x，不但互相取暖，而且很好地保護了對方。這啟示我們：物競天擇，適者生存。B.蝴蝶效應是指南半球某地的一只蝴蝶偶爾扇動翅膀所引起的微弱氣流，幾星期后可能變成席卷北半球某地的一場龍卷風。這告訴我們：善始者慎終，謹小慎微。C.鰷魚因個體弱小而常常群居，并以強健者為自然首領(lǐng)。將一只稍強的鰷魚的腦后控制行為的部分割除后，此魚便失去自制力，行動也發(fā)生紊亂，但其他鰷魚仍然盲目追隨。這啟示我們：學會思考，不要盲從。D.磨合效應是指新組裝的機器經(jīng)過一定時期的使用，可以把磨擦面上的加工痕跡磨光而變得更加密合。這告訴我們：要想達到完整的契合，雙方都需要做出必要的割舍。7.答案為C，這段話來自王實甫的《西廂記》。8.答案為B，其他三句都是成語，而“東犬西吠”是一個短語。9.答案為B，這句話的翻譯是正確的。10.答案不確定，因為沒有提供錯誤的選項。這段話描寫了赤壁之戰(zhàn)的壯烈場面，以及對歷史人物的追憶和對人生的感慨。它通過比喻、借喻等修辭手法，形象地表現(xiàn)了歷史的悠久、人物的英雄和生命的短暫。B．第二段以“嗟乎”開頭，表達了作者對于現(xiàn)代人不重視師道的悲憤之情。接著以對比的方式，強調(diào)了古代圣人和現(xiàn)代人對待師道的不同態(tài)度，并指出了這種態(tài)度的危害。C．第三段以“愛其子”開頭，引出了對于教育的思考。作者認為，教育不僅僅是傳授知識和技能，更重要的是傳道解惑，引導學生走向正確的道路。同時，作者也批評了一些教育者只注重表面功夫，忽視了真正的教育。D．全文通過對于師道的論述，表達了作者對于教育的重視和對于現(xiàn)代教育的不滿。作者認為，師道傳承已久，但現(xiàn)代人對于師道的忽視和輕視，導致了教育的低效和學生的惑亂。因此，作者呼吁人們重新重視師道，注重教育的本質(zhì)，引導學生成長。選文：《論語》15．下列關(guān)于《論語》的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行。B．《論語》強調(diào)“學而時習之，不亦說乎”，強調(diào)學習的重要性。C．《論語》中有“三人行必有我?guī)熝伞?、“不恥下問”等教育思想，強調(diào)師德和學生的態(tài)度。D．《論語》中的“君子”概念，強調(diào)的是道德和人格的完美，是儒家思想的核心。16．下列哪個觀點是《論語》中強調(diào)的？A．學而時習之，不亦說乎。B．三人行必有我?guī)熝?。C．不恥下問。D．君子喻于義，小人喻于利。15.D。本題四個選項都是《論語》的特點或內(nèi)容，但選項D所述“君子”概念不是《論語》中的教育思想，而是儒家思想的核心。16.A。本題是一道細節(jié)理解題，四個選項都是《論語》中的名言，但只有選項A出自《論語》第一章，是孔子強調(diào)學習的重要性的觀點。選項B、C、D分別出自《論語》中的第七章、第十一章和第四章。建筑是人類改造客觀世界的結(jié)果，凝聚了巨大的勞動。雖然建筑最初起源于實用需求，但在建筑史上，人類為非實用方面付出的創(chuàng)作勞動遠遠超過了實用的方面。服務于精神生活的建筑，如宮殿、廟宇、教堂等，其成就遠遠超過了服務于物質(zhì)生活的建筑。建筑的形式和風格演變往往見證了一代社會物質(zhì)生活和精神生活的變化。在西方，人們形象地稱建筑是“石頭寫成的歷史”。人們對建筑的美感來源于建筑的形式，如舒暢、別扭、恐怖、驚訝、幽靜、輕松、肅穆等直覺情緒，以及質(zhì)樸、剛健、柔和、雍容、華貴、纖秀、端莊等初步審美判斷。這些主觀感受都反映了建筑的外在形式，如序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地、裝飾花紋等等。然而，這些感受又不是抽象的，其中往往包含著某些特定的內(nèi)容，因而使得建筑的美感有可能突破單純的形式美的法則而深化發(fā)揮。建筑美學研究目前尚未形成完整的體系，甚至給建筑美學下一個定義也是困難的。但是，將建筑作為一項藝術(shù)門類，從其藝術(shù)特征、藝術(shù)風格和形式美法則入手加以研究，將有助于探索更為深入廣闊的課題。例如，建筑美的組成因素，特別是心理構(gòu)成因素，建筑創(chuàng)作的形象思維特征，自然美與環(huán)境美的美學內(nèi)容，形式美的形成與發(fā)展等等。B.建筑是人類自覺改造客觀世界的直接成果，凝聚著人類巨大的勞動成果。C.建筑的形式和風格演變是社會物質(zhì)生活和精神生活最敏感的見證。D.建筑服務于精神和物質(zhì)生活，兩者都包含了歷史審美因素。推斷正確的選項：C.隨著研究的深入，建筑美感將會變得更加具體明確，并成為有聲有色的時間延伸，從穩(wěn)定到流動，從單純到復雜。17.(1)問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(2)亦以明死生之大，奚足論▲。(3)積土成山，▲。(4)月明星稀，烏鵲南飛，▲。18.蘇東坡開始了他的田間勞作生活，以自己的勞動和汗水改造著一片貧瘠荒蕪的土地。19.根據(jù)文章，我們常常將蘇東坡想象成一個浪漫主義者，但實際上，他是一個才華橫溢的詩人，也是一個田園生活的勞動者。他的名字與他的生活和勞動緊密相連，成為了民族的記憶。在中國古代歷史上，有許多詩人都寫過關(guān)于土地的詩歌，但真正能夠在成名成家之后仍然走近土地的卻寥寥無幾，蘇軾就是其中之一。盡管我們難以想象他那雙習慣于拿筆的手如何笨拙地使用鋤頭，但我們可以從他的詩作中看到他投入地參加生產(chǎn)勞動?！稏|坡八首》中記載了許多清新的畫面，例如“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛”，描繪了詩人準備薅鋤雜草的場景。此外，在《東坡》一詩中，蘇軾長嘆釋耒，深感耕作之不易。黃州五年是蘇軾人生中最凄涼、最痛苦、最寂寞的日子，但是在這困境中，蘇軾找到了自己的出路，找到了一塊屬于自己的土地。繁雜的農(nóng)活帶給詩人不僅身體的勞累，還帶來了田間的收獲和精神上的滿足和快樂。在《東坡》一詩中，蘇軾寫到“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭地，自愛鏗然曳杖聲”，表達了他對土地的熱愛和對野外生活的向往。這首充滿鄉(xiāng)土氣息的詩歌說明蘇軾已經(jīng)深深地扎根于土地，固執(zhí)地在土地中尋找著生活的樂趣和精神的寄托。讀完柳宗元的《柳子厚墓志銘》后，我們不禁感到凄涼。相比于柳宗元的清幽冷峻，蘇軾更加豁達和放曠，這不僅體現(xiàn)在他的文學風格上，更是一種心胸之別。當我們惋惜柳宗元最終沒能從永州的陰影中走得更遠時，我們不得不為蘇軾的勇氣和胸懷贊嘆。他不僅離開了黃州，還去了更遠的惠州和儋州。當蘇軾在東坡勞作時，他的心胸就像土地一樣無限地延展開來，無端的中傷、惡意的毀謗和曾經(jīng)的羞辱在這片土地上消失殆盡。蘇軾不僅是一位“東坡居士”，更是一位思想家和藝術(shù)家。蘇軾在蒙受巨大冤屈后，似乎是命中注定要完成一項偉大的創(chuàng)舉，開辟宋代文學新紀元和中國文學新紀元。在黃州，他留給我們的不僅僅是數(shù)畝開墾的農(nóng)田和一個凄美的故事，還有《赤壁懷古》和《赤壁賦》的誕生，意味著宋代文學走向了一個新的里程。當蘇軾的趾甲縫里塞滿了東坡上的泥土，他的才情和黃州土地相融合，他的胸襟和赤壁之水相互激蕩時，我們應該意識到，中國歷史上不僅多了一位“東坡居士”，還多了一位思想家和藝術(shù)家。部分17．答案：又一個“不知東方之既白”的夜晚，我們與蘇軾相會于書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠讀不完、讀不透的土地。東坡對蘇軾的影響，就如南陽對孔明、成都對杜甫、岳麓對朱熹、桐城對姚鼐……在一次又一次反復的吟誦中，我們對世界、對生命、對完美、對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。18．答案：東坡這生命中的土地對蘇軾產(chǎn)生了深刻的文化影響，使他的文學創(chuàng)作更加豐富，思想更加開闊，精神更加升華。19．答案：“生命中的土地”可以指人生中重要的精神支柱、信仰、文化傳統(tǒng)等。比如，我選擇了魯迅作為文化名人，他的作品和思想對我產(chǎn)生了深刻的影響，讓我認識到了社會的殘酷和人性的扭曲，也讓我明白了文學的力量和責任。每個人都應該找到自己的“生命中的土地”，在其中汲取力量和智慧，不斷成長和進步。20．答案略。17.改寫后：(1)像一條清澈的春水向東流去。(2)一個人的重要性勝過整個社稷。(3)即使只前進一小步，也不能停止前進。(4)內(nèi)心深處有著難以啟齒的憂愁和恨意。18.改寫后：本題考查整體閱讀能力和提取、整合、概括信息的能力。蘇軾的生活、精神、思想和文學方面都受到了“東坡”的影響。他從中獲得了田間的收獲，也從中尋找到了心靈的寄托。他認識到了勞動的艱辛和困苦的