中國古建筑研究

中國古建筑研究根據(jù)朝代先后論述古建筑的背景、典型建筑、建筑特點。魏晉南北朝時期二I匕日背景魏晉南北朝時期，社會生產(chǎn)的發(fā)展比較緩慢，在建筑上也不及兩漢期間有那樣多生動的創(chuàng)造和革新。但是，由于佛教的傳入引起了佛教建筑的發(fā)展，高層佛塔出現(xiàn)了，并帶來了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫藝術(shù)，不僅使中國的石窟、佛像、壁畫等有了巨大發(fā)展，而且也影響到建筑藝術(shù)，使?jié)h代比較質(zhì)樸的建筑風(fēng)格，變得更為成熟、圓淳。建筑特色單棟建筑在原有建筑藝術(shù)及技術(shù)的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展,樓閣式建筑相當(dāng)普遍，平面多為方形。斗拱有卷殺、重疊、跳出，人字拱大量使用，有人字拱和一斗三升組合的結(jié)構(gòu)，后期出現(xiàn)曲腳人字拱；令拱替木承轉(zhuǎn)，櫨斗承欄額,額上施一斗三升柱頭人字補間鋪作，還有兩卷瓣拱頭：欄桿是直欞和勾片欄桿兼用：柱礎(chǔ)覆盆高，蓮瓣狹長：臺基有磚鋪散水和須彌座：門窗多用版門和直欞窗,天花常用人字坡，也有覆斗形天花；屋頂愈發(fā)多樣，尾脊已有生起曲線，屋角也已有起翹；梁坊方面有使用人字叉手的和蜀柱現(xiàn)象，櫨斗上承梁尖,或櫨斗上承欄額，額上承梁；柱有直柱和八角柱等，八角柱和方柱多具收分。北魏洛陽永寧寺塔復(fù)原圖巴陵城樓（中唐始稱岳陽樓）隋朝建筑背景隋代建筑上承六朝，下啟唐宋，為中國傳統(tǒng)建筑趨向成熟的一個過度期。隋代雖短，但因隋煬帝大興土木，大建行宮別宛，建筑技術(shù)得到快速的進步。因隋一統(tǒng)分裂多時的南北兩朝，南北建筑技術(shù)交流空前繁盛，為唐代成熟的建筑體系鋪路。特點隋朝時期是中國古建筑體系的成熟時期。隋朝建造了規(guī)劃嚴(yán)整的大興城，開鑿了南北大運河，修建了世界上最早的敞肩券大石一安濟橋。城市布局和建筑風(fēng)格規(guī)模宏大，氣魄雄渾。其長安城在隋大興城的基礎(chǔ)上繼續(xù)經(jīng)營，成為當(dāng)時世界上最大的城市。在建筑材料方面，磚的應(yīng)用逐步增多，磚墓、磚塔的數(shù)量增加；琉璃的燒制比南北朝進步，使用范圍也更為廣泛。建筑技術(shù)方面，也取得很大進展，木構(gòu)架的作法已經(jīng)相當(dāng)正確地運用了材料性能，出現(xiàn)了以“材”為木構(gòu)架設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，從而使構(gòu)件的比例形式逐步趨向定型化，并出現(xiàn)了專門掌握繩墨繪制圖樣和施工的都料匠。建筑與雕刻裝飾進一步融化、提高，創(chuàng)造出了統(tǒng)一和諧的風(fēng)格。住宅，根據(jù)主人不同的等級，其門廳的大小、間數(shù)、架數(shù)以及裝飾、色彩等都有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)了中國封建社會嚴(yán)格的等級制度。這一時期遺存下來的殿堂、陵墓、石窟、塔、橋及城市宮殿的遺址，無論布局或造型都具有較高的藝術(shù)和技術(shù)水平，雕塑和壁畫尤為精美，是中國封建社會前期建筑的高峰。其建筑特點是，單體建筑的屋頂坡度平緩，出檐深遠，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直柩窗，風(fēng)格莊重樸實。典型隋朝代表性建筑為安濟橋，隋唐以來橋梁之年代確實可考者極少。河北趙縣安濟橋，不唯確知為隋（公元581—618年）匠李春所造，且可稱為中國工程界一絕。橋在城南五里洨水上，僅一石券，橫跨三十八米之大距離，橋兩端撞券部分各砌兩小券，作成空撞券。此法在歐洲初見于法國南部Ceret——十四世紀(jì)之橋上，其在近代工程，則至1912年始應(yīng)用之。李春此橋則較歐洲此式之橋尚早八百年。亦我國現(xiàn)存最古之橋也。

唐朝建筑背景特點唐朝（公元618-907年）是中國封建社會經(jīng)濟文化發(fā)展的高潮時期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展。唐朝建筑的風(fēng)格特點是氣魄宏偉，嚴(yán)整開朗。建筑發(fā)展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。它規(guī)模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，正是當(dāng)時時代精神的完美體現(xiàn)。從唐至今，歷經(jīng)千年，包括大名鼎鼎的“佛光寺”在內(nèi)，如今中國僅存4座唐代木構(gòu)建筑，悉數(shù)皆在山西省境內(nèi)。宋代建筑宋代建筑，泛指在960年至1279年的宋朝時期，于北宋及南宋境內(nèi)的建筑，一如以往的朝代，繼承著前朝的建筑傳統(tǒng)。二I匕曰冃景：宋朝在經(jīng)濟、手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面都有發(fā)展，使得宋代的建筑師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建筑構(gòu)造與造型技術(shù)達到了很高的水平。建筑方式也日漸趨向系統(tǒng)化與模塊化，建筑物慢慢出現(xiàn)了自由多變的組合，并且綻放出成熟的風(fēng)格并且擁有更專業(yè)的外型。為了增強室內(nèi)的空間與采光度，采用了減柱法和移柱法，梁柱上碩大雄厚的斗拱鋪作層數(shù)增多，更出現(xiàn)了不規(guī)整形的梁柱鋪排形式，跳出了唐朝梁柱鋪排的工整模式。特點:宋朝建筑物的類型多樣，其中杰出的建筑都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。由于注重意境的園林設(shè)計特意追求把自然美與人工美融為一體的意境，所以這一時期的建筑，一改唐代雄渾的特點。建筑物的屋脊、屋角有起翹之勢，不像唐代渾厚的風(fēng)格，給人一種輕柔的感覺。油漆得到大量使用，使顏色十分突出。在窗欞、梁柱與石座的雕刻與彩繪的變化十分豐富，柱子造型更是變化多端。宋代，中國經(jīng)濟社會得到了一定程度發(fā)展，注重意境的園林在這一時期開始興起。中國古典園林重在寫意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。較有代表性的宋代園林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨樂園。傳承和記錄數(shù)千年來，建筑智慧多依靠口耳相傳，子承父業(yè)傳承下來，但關(guān)于建筑的文獻亦早已存在，在傳世的中國畫中描繪的建筑物也讓歷史學(xué)家更好地解宋朝建筑的配搭。宋朝的建筑文獻一一《營造法式》對施工和度量的描述非常深入，比以前的文獻更有組織，為后世朝代的建筑提供了可靠依據(jù)。另一方面，朝廷設(shè)立了專門負責(zé)建筑營造及相關(guān)的官職與機構(gòu)一一將作監(jiān)以掌管宮室建筑，使建筑技術(shù)的傳承更加系統(tǒng)。滄浪亭元朝建筑冃景元代建筑承金代建筑，因蒙元統(tǒng)治者建筑工程技術(shù)低落，故依賴漢人工匠營造。這一時期中國經(jīng)濟、文化發(fā)展緩慢，建筑發(fā)展也基本處于凋敝狀態(tài)，大部分建筑簡單粗糙。元代的都城大都（今北京北部）規(guī)模宏大且形制得以沿續(xù)，明清兩朝皇城一一北京的規(guī)模就是這一時期創(chuàng)建的。留存至今的元代太掖池萬歲山（今北京北海瓊島）也是元代的盛景。由于元朝統(tǒng)治者崇信宗教，尤其是藏傳佛教，這一時期的宗教建筑異常興盛。北京的妙應(yīng)寺白塔就是一座由尼泊爾工匠設(shè)計建造的喇嘛塔。特點元代建筑特點是粗放不羈，在金代盛用移柱、減柱的基礎(chǔ)上，更大膽地減省木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。元代木構(gòu)多用原木作梁，因此外觀粗放。因為蒙古人好白的原故，元代建筑多用白色琉璃瓦,為一時代特色。北京的妙應(yīng)寺白塔明朝建筑二I匕曰背景明代繼續(xù)大力修筑宏偉的防御建筑一一長城，長城許多重要段落的墻體和城關(guān)堡寨都用磚砌，建筑水平達到最高。明長城東起鴨綠江邊，西至甘肅嘉峪關(guān)，長達5660公里。山海關(guān)、嘉峪關(guān)等著名關(guān)城，是中國建筑藝術(shù)中獨具風(fēng)格的杰作；北京八達嶺段長城、司馬臺段長城等還有較高的藝術(shù)價值。明朝的建立在中國歷史上又一次出現(xiàn)了強大、統(tǒng)一的多民族國家。明初，經(jīng)過約半個世紀(jì)的整頓吏治、發(fā)展農(nóng)業(yè)、興修水利等一系列措施，使經(jīng)濟得到恢復(fù)和發(fā)展。經(jīng)濟的繁榮促進了各類建筑的發(fā)展。特點這一時期，建筑方面進一步發(fā)展了木構(gòu)架藝術(shù)、技術(shù)，官式建筑形象較為嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，其裝修、彩畫、裝飾日趨定型化；裝修陳設(shè)上也留下許多磚石、琉璃、硬木等不同材質(zhì)的作品，磚已普遍用于民居砌墻。明代，中國建筑群的布置更為成熟。南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。此外，此時江南官僚地主的私家園林建設(shè)非常發(fā)達，明式家具也聞名世界。值得一提的是，風(fēng)水術(shù)在明代已達極盛時期，這一中國建筑史上特有的古代文化現(xiàn)象，影響一直延續(xù)到近代。昵圖網(wǎng)昵圖網(wǎng)ujujuj.hipic.coi明長城明十三陵清代建筑二I匕曰背景清初平定三藩之亂以后，中原得以休養(yǎng)生息，在康熙、乾隆時期形成了一個經(jīng)濟復(fù)興小高潮，史稱“康乾盛世”。國家積累了財力可以進行更大規(guī)模的建設(shè)，這一時期產(chǎn)生了許多宏偉的離宮、園林及宗教建筑，至今仍為古代建筑遺產(chǎn)的重要實例。特別是宮苑建造集歷代造園經(jīng)驗之大成，規(guī)模之大也是歷史上罕見的。在民間，中產(chǎn)階級也將園林引入宅內(nèi)，形成宅園建造的高潮。清代對宗教采取普遍開放的政策，尤對藏傳佛教給予極大的重視，成為協(xié)助政府統(tǒng)治蒙藏的得力工具。藏傳佛教建筑具有神秘的藝術(shù)色彩，其空間布局、藝術(shù)造型、裝飾風(fēng)格等方面都有創(chuàng)造與發(fā)展，為傳統(tǒng)佛教建筑增添了新的藝術(shù)營養(yǎng)，并為其他宗教建筑的發(fā)展提供了借鑒。清代的府、州、縣等地方城市基本沿用明城，數(shù)量增加不多，但規(guī)模多經(jīng)改造擴展。同時，集鎮(zhèn)、村落的數(shù)量增加很多。城鄉(xiāng)居民點中的公共建筑，如書院、祠堂、旅店、飯館等有了巨大的增長。同時由于人口繁殖，用地緊張，許多地區(qū)的民居加高了層數(shù)，并逐步形成有地方特色的民居典型形制。由于商業(yè)、運輸業(yè)的發(fā)展，也促進了沿河湖交通干路附近形成新的工商業(yè)集鎮(zhèn)。清代建筑技術(shù)受木材資源日漸匱乏的影響，對傳統(tǒng)木構(gòu)架技術(shù)進行改造，逐步增加磚石材料的應(yīng)用范圍，因此在建筑外貌上亦有所改變。經(jīng)濟的發(fā)展助長了享樂思想的萌發(fā)，藝術(shù)風(fēng)格上的裝飾主義十分盛行，由日用生活品開始向建筑上推移，磚雕、木雕、石雕技藝在建筑上廣泛應(yīng)用。若與明代建筑狀況相對比，可以說，清代在園林建筑、藏傳佛教建筑、民居建筑三方面有著巨大的成就。同時建筑藝術(shù)上更注意總體布局及藝術(shù)意境的發(fā)揮，尤其在建筑裝飾藝術(shù)方面更具有劃時代表現(xiàn)。所以清代建筑在中國建筑發(fā)展史中占有重要的繼往開來的地位,有些方面尚帶有歷史總結(jié)的性質(zhì)。道光二十年（1840年）中英鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清廷戰(zhàn)敗，割地賠款，開埠通商，結(jié)束了閉關(guān)鎖國的封建狀態(tài)。而沒落的封建經(jīng)濟對傳統(tǒng)方式的建筑業(yè)造成極大的沖擊，強迫它面臨和接受各種新問題的挑戰(zhàn)，如：人口與土地的矛盾，木材資源的枯竭，官工建筑日漸萎縮，商業(yè)建筑及一些新型建筑逐步興起，西方文化的傳入，等等。這些都預(yù)示著下一步建筑領(lǐng)域的變革與發(fā)展。特點清代的都城北京城基本保持了明朝時的原狀，城內(nèi)共有20座高大、雄偉的城門，氣勢最為磅礴的是內(nèi)城的正陽門。因沿用了明代的帝王宮殿，清代帝王興建了大規(guī)模的皇家園林，這些園林建筑是清代建筑的精華，其中包括華美的圓明園與頤和園。在清代建筑群實例中，群體布置與裝修設(shè)計水平已達成熟。尤其是園林建筑，在結(jié)合地形或空間進行處理、變化造型等方面都有很高的水平。這一時期，建筑技藝仍有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在玻璃的引進使用及磚石建筑的進步等方面。這一時期，中國的民居建筑豐富多彩，靈活多樣的自由式建筑較多。風(fēng)格獨特的藏傳佛教建筑在這一時期興盛。這些佛寺造型多樣，打破了原有寺廟建筑傳統(tǒng)單一的程式化處理，創(chuàng)造了豐富多彩的建筑形式，以北京雍和宮和承德興建的一批藏傳佛教寺院為代表。清代晚期，中國還出現(xiàn)了部分中西合璧的新建筑形象。圓明重光”圓明園文化展圓明園1■匯圖網(wǎng)1■匯圖網(wǎng)^WW.huitU.CQHlLA?足他編號:20121127112427810348匯國網(wǎng)正版商業(yè)圖庫（）by：—*代鳳流頤和園佛香閣根據(jù)梁思成《中國建筑的特征》，總結(jié)出：（一）以木料為主要構(gòu)材；（二）平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色；（三）結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；（四）斗拱，是"中國建筑中最顯著的特征之一"；（六）屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象；（七）色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。社會環(huán)境影響因素①審美價值與政治倫理價值的統(tǒng)一。藝術(shù)價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。②植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。建筑藝術(shù)的一切構(gòu)成因素，如尺度、節(jié)奏、構(gòu)圖、形式、性格、風(fēng)格等，都是從當(dāng)代人的審美心理出發(fā)，為人所能欣賞和理解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。③總體性、綜合性很強。古代優(yōu)秀的建筑作品，幾乎都是動員了當(dāng)時可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象，從總體環(huán)境到單座房屋，從外部序列到內(nèi)部空間，從色彩裝飾到附屬藝術(shù)，每一個部分都不是可有可無的，抽掉了其中一項，也就損害了整體效果。①秦漢風(fēng)格。商周時期已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術(shù)特征,如方整規(guī)則的庭院，縱軸對稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地區(qū)的、時代的差異。春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)，各國文化不同，建筑風(fēng)格也不統(tǒng)一。大體上可歸納為兩種風(fēng)格，即以齊、晉為主的中原北方風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格。秦統(tǒng)一全國，將各國文化集中于關(guān)中，漢繼承秦文化，全國建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一。代表秦漢風(fēng)格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建筑。其特點是，都城區(qū)劃規(guī)則，居住里坊和市場以高墻封閉;宮殿、陵墓都是很大的組群,其主體為高大的團塊狀的臺榭式建筑;重要的單體多為十字軸線對稱的紀(jì)念型風(fēng)格，尺度巨大，形象突出;屋頂很大，曲線不顯著，但檐端已有了“反宇”雕刻色彩裝飾很多，題材詭譎,造型夸張，色調(diào)濃重;重要建筑追求象征涵義,雖然多有宗教性內(nèi)容，但都能為人所理解。秦漢建筑奠定了中國建筑的理性主義基礎(chǔ)，倫理內(nèi)容明確，布局鋪陳舒展，構(gòu)圖整齊規(guī)則，同時表現(xiàn)出質(zhì)樸、剛健、清晰、濃重的藝術(shù)風(fēng)格。②②隋唐風(fēng)格。魏晉南北朝是中國建筑風(fēng)格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的階段。中原士族南下，北方少數(shù)民族進入中原，隨著民族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同時也影響了北方和西北。佛教在南北朝時期得到空前發(fā)展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對所有傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，增加了傳統(tǒng)藝術(shù)的門類和表現(xiàn)手段，也改變了原有的風(fēng)格。同時，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風(fēng)景詩的出現(xiàn)，以及對江南秀美風(fēng)景地的開發(fā)，正式形成了中國園林的美學(xué)思想和基本風(fēng)格，由此也引伸出浪漫主義的情調(diào)。隋唐國內(nèi)民族大統(tǒng)一，又與西域交往頻繁，更促進了多民族間的文化藝術(shù)交流。秦漢以來傳統(tǒng)的理性精神中糅入了佛教的和西域的異國風(fēng)味，以及南北朝以來的浪漫情調(diào)，終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風(fēng)格。其特點是，都城氣派宏偉，方整規(guī)則;宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大;建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗;佛寺、佛塔、石窟寺的規(guī)模、形式、色調(diào)異常豐富多采，表現(xiàn)出中外文化密切交匯的新鮮風(fēng)格。③③明清風(fēng)格。五代至兩宋，中國封建社會的城市商品經(jīng)濟有了巨大發(fā)展，城市生活內(nèi)容和人的審美傾向也發(fā)生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術(shù)的風(fēng)格。五代十國和宋遼金元時期，國內(nèi)各民族、各地區(qū)之間的文化藝術(shù)再一次得到交流融匯;元代對西藏、蒙古地區(qū)的開發(fā),以及對阿拉伯文化的吸收，又給傳統(tǒng)文化增添了新鮮血液。明代繼元又一次統(tǒng)一全國，清代最后形成了統(tǒng)一的多民族國家。中國建筑終于在清朝盛期18世紀(jì)）形成最后一種成熟的風(fēng)格。其特點是，城市仍然規(guī)格方整，但城內(nèi)封閉的里坊和市場變?yōu)殚_敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動活潑;城市中或近郊多有風(fēng)景勝地，公共游覽活動場所增多;重要的建筑完全定型化、規(guī)格化，但群體序列形式很多，手法很豐富;民間建筑、少數(shù)民族地區(qū)建筑的質(zhì)量和藝術(shù)水平普遍提高，形成了各地區(qū)、各民族多種風(fēng)格;私家和皇家園林大量出現(xiàn)，造園藝術(shù)空前繁榮，造園手法最后成熟?？傊?，盛清建筑繼承了前代的理性精神和浪漫情調(diào)，按照建筑藝術(shù)特有的規(guī)律，終于最后形成了中國建筑藝術(shù)成熟的典型風(fēng)格--雍容大度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)潲?，機理清晰，而又富于人情趣味。秦漢、隋唐、明清3個時期相距時間基本相等,它們是國家大統(tǒng)一、民族大融合的3個時代，也是封建社會前、中、后3期的代表王朝。作為正面地、綜合地反映生活的建筑藝術(shù)，這3種時代風(fēng)格所包含的內(nèi)容,顯然遠遠超出了單純的藝術(shù)范圍;建筑藝術(shù)風(fēng)格的典型意義和它們的反映功能，顯然也遠遠超過了建筑藝術(shù)本身。中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)是伴隨著封建社會的解體，西方建筑的輸入而形成的，它的發(fā)展與每一階段的社會體制、生產(chǎn)、生活方式和審美趣味有著直接的聯(lián)系。主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)建筑在數(shù)量上仍占主導(dǎo)地位，但由于出現(xiàn)了新的審美趣味，致使建筑風(fēng)格和某些藝術(shù)手法有所變化。②近代工業(yè)生產(chǎn)和以公共活動為主的新的社會生活，產(chǎn)生了新類型的建筑。③新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝，也要求相應(yīng)的新形式。③④封建等級制度的廢除，社會體制的變革，使得傳統(tǒng)建筑藝術(shù)賴以存在的許多重要審美價值發(fā)生了根本動搖，建筑藝術(shù)的社會功能有所改變,要求創(chuàng)造出能體現(xiàn)新的審美價值，適應(yīng)新的社會功能的新形式。④⑤傳統(tǒng)的審美心理與新的審美價值、新的社會功能產(chǎn)生了新的矛盾，在新建筑中能否體現(xiàn)和怎樣體現(xiàn)傳統(tǒng)形式，成為近現(xiàn)代建筑美學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的核心問題。在上述社會變革與建筑變革構(gòu)成的復(fù)雜的背景面前，中國近現(xiàn)代建筑表現(xiàn)出一些新的藝術(shù)特征：傳統(tǒng)建筑的園林和裝飾藝術(shù)出現(xiàn)了新風(fēng)格在傳統(tǒng)建筑中，園林和裝飾是由于審美趣味的變化而變化最敏感的部分。19世紀(jì)中葉以后，以蘇州為代表的江南園林和以北京為代表的北方園林大部分經(jīng)過改建和重建，它們共同的傾向是，建筑的比重大大增加，空間曲折多變，裝飾繁復(fù)細膩，假山曲屈奇譎，相當(dāng)一部分流于繁瑣造作。建筑裝飾則普遍走向大面積滿鋪雕鏤，色彩絢麗，用料名貴，題材范圍擴大，手法非常細致，還有一些西方巴洛克、羅可可的手法類雜其中，某些構(gòu)圖意匠也受其影響。突出了建筑的類型風(fēng)格近代出現(xiàn)的新類型建筑開始大都是直接搬用西方同類的建筑，而西方各類建筑又大都有一套基本定型的形式，當(dāng)時常見的有殖民地式、古典復(fù)興式、哥特復(fù)興式、折衷式等，從哈爾濱到香港，從青島到喀什，舉凡機關(guān)、銀行、商場、會堂、公寓、住宅、學(xué)校等，各自都以基本定型的形式標(biāo)志出自己的內(nèi)容,而同類型的形式又大同小異，極少顯示出特有的地方民族特色，甚至出現(xiàn)了北方建筑用深拱廊百頁窗?（殖民地式），南方建筑設(shè)壁爐（古典復(fù)興式）的現(xiàn)象。而在20~30年代興起創(chuàng)作民族形式以后，大多數(shù)也都是套用