生于憂患死于安樂(lè) 全市獲獎(jiǎng)

青蛙在開(kāi)水里逃生青蛙在溫水里死亡

生于憂患

死于安樂(lè)

孟子

生于憂患，死于安樂(lè)

舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。譯文：舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。注釋細(xì)讀課文，思考問(wèn)題1、本文中心論點(diǎn)是什么？2、本文開(kāi)頭列舉6位名人有何用意,這六位名人有何共同之處？3、作者認(rèn)為擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨煉，這三個(gè)條件是？經(jīng)受磨煉有何好處？4、在短文第二段中找出能分別論證“生于憂患”和“死于安樂(lè)”的句子。5、第二段使用了哪些論證方法？理解課文舜傅說(shuō)膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚前畎畝版筑魚鹽士海市后君主相輔佐武王相令尹大夫舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理

故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。在六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論。生于憂患，死于安樂(lè)第一段六個(gè)人共同的特點(diǎn)：1、出身都卑微種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸2、經(jīng)過(guò)艱苦的磨煉，顯露出不同凡人的才干。3、后來(lái)都被統(tǒng)治者委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

排比舉例推斷歸納結(jié)論人才艱苦的磨練

人恒過(guò),然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。

入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。

個(gè)人正面生于憂患國(guó)家反面死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)第二段常常處在困境，才能不斷奮發(fā)常常沒(méi)有憂患，往往遭至滅亡經(jīng)受磨煉的益處個(gè)人國(guó)家正反小大論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)論證方法：（舉例論證）第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例

生于憂患，死于安樂(lè)（道理論證）第2段：歸納概括第一段的事例。說(shuō)明困境能造就人才的道理。

優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進(jìn)心；而艱苦的環(huán)境、坎坷的道路，卻能磨煉人的意志，增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以說(shuō)明逆境的優(yōu)越性。

小結(jié)與啟示：原來(lái)孟子的秘訣：

一個(gè)人要想取得成功必須要先經(jīng)歷磨難,只有痛苦的生活才能鍛煉出他堅(jiān)強(qiáng)的意志、超常的體質(zhì)、高尚的品質(zhì)和無(wú)窮的智慧，才能登上人生的頂峰，才能創(chuàng)造出卓越的成就。我明白了引申拓展《生于憂患，死于安樂(lè)》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨煉。請(qǐng)補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。仲尼厄而作《春秋》

韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。司馬遷受宮刑而作《史記》。

司馬遷---西漢史學(xué)家、文學(xué)家和思想家因替投降匈奴的李陵辯解，被捕入獄，出獄后，發(fā)奮著書完成《史記》。魯迅稱它是史家之絕唱，無(wú)韻之離騷歐陽(yáng)修兩歲喪父，篤而成才。

曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。

貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。吃得苦中苦，方為人上人?！吧趹n患，死于安樂(lè)”的名言

人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身居安思危莫等閑，白了少年頭，空悲切！比較閱讀

比較兩篇短文，看看它們提出、闡述論點(diǎn)的方式及風(fēng)格上有什么相同之處和不同之處？1、兩篇短文都用了類比論證的手法。第一則以戰(zhàn)爭(zhēng)中的情況作為事例，強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國(guó)的道理；第二則從個(gè)人事例說(shuō)起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國(guó)上。相同之處：2、兩篇短文都使用了排比、對(duì)比等修辭手法，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。不同之處：兩篇文章提出論點(diǎn)的方式不盡相同：第一則短文的論點(diǎn)在文章開(kāi)頭點(diǎn)明，然后對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了論證；第二則短文在文章結(jié)尾處揭示出論點(diǎn)，不再對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。課

堂

練

習(xí)

勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使......勞累)其筋骨

餓(使......饑餓)

空乏(使....

窮困缺乏)

所以動(dòng)(使......驚動(dòng))心忍(使.......堅(jiān))性

行拂亂(使......受到阻撓)其所為人恒過(guò)(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過(guò)失）入、出（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外）

詞類活用1.注意下列字詞的特殊用法:指出各句中的通假字，并解釋：⑴困于心，衡于慮，而后作

同

，解釋為

。

⑵所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能

同

，解釋為

。⑶忍同

韌，解釋為堅(jiān)韌

。⑷入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者

同

，解釋為

。衡橫梗塞，指不順曾增增加

拂弼輔弼舉于版筑之間:

今義：建筑、修路

古義：搗土用的杵

舉于士:

今義：士兵

古義：獄官

古今異義詞2.古今異義：⑴舉于士古義：

今義：

；

⑵所以動(dòng)心忍性古義：

今義：

；⑶降大任于是人也古義：

今義：

；獄官士兵用這些方法表因果的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)這樣的判斷動(dòng)詞3.生于憂患，死于安樂(lè)?！狈g最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A．在憂愁和病患中生活，在安全快樂(lè)中死去。

B．出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂(lè)幸福之中。

C．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂(lè)之中。

D．憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂(lè)使人萎靡死亡。

D4、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

C．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。

D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。

A5、請(qǐng)照下面例子翻譯下列加色的詞。

例：必先苦其心志。

譯：使他的內(nèi)心痛苦。1）勞其筋骨。

譯：2）餓其體膚