國家開放大學(xué)《中國法律史》形成性考核1-4參考答案

國家開放大學(xué)《中國法律史》形成性考核1-4參考答案中國法律史作業(yè)1(第一章一一第四章)一、名詞解釋(每小題4,共40分)在法律上的反映。大夫以上的貴族犯罪，"不執(zhí)縛系引，不使人頸鰲，不捽抑",二、問答題(每小題10分，共60分)他們編造"天命"、"天罰"等神權(quán)法思想，就是力圖神化其統(tǒng)治權(quán)力，使之合法化。相傳夏代奴隸主已開始利用"天命"、"天罰"對奴隸進(jìn)行欺騙，給夏王的統(tǒng)"尊尊"兩個(gè)方面。"親親",即要求在家族范圍內(nèi)，人人都要親其親，長其長，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏壓親。而且"親親父為首",全體親族成員都應(yīng)以父家長為中心。"尊尊",即要在社會(huì)范圍內(nèi)，尊敬一切應(yīng)該尊敬的人，神規(guī)范。二是具體的禮儀形式。西周時(shí)期主要有五個(gè)方面，通稱"五禮":吉禮 (祭祀之禮)、兇禮(喪葬之禮)、軍禮(行兵仗之禮)、賓禮(迎賓待客之禮)、嘉禮(冠婚之禮)。答：(1)老幼犯罪減免刑罰。西周時(shí)期有"三赦之法",它是西周時(shí)期對老(2)區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯。西周時(shí)期還有"三宥之法",它也是西(3)罪疑從輕、罪疑從赦。"罪疑從輕"、"與其殺不辜，寧失不經(jīng)",是關(guān)赦"的原則，對于疑案難案，采取從輕處斷或加以赦免的辦法。(4)寬嚴(yán)適中?；凇懊鞯律髁P”的思想主張，西周時(shí)期在定罪量刑上強(qiáng)答：百家爭鳴是指春秋(前770年一前476年)戰(zhàn)國(前475年一前221(1)儒家，代表人物：孔子。儒家是戰(zhàn)國時(shí)期重要的學(xué)派之一，它以春秋時(shí)孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和"仁義",提倡"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道，主張“德治”和"仁政",重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)(2)道家，代表人物：老子、莊子。道家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，又稱"道德家"。這一學(xué)派以春秋末年老子關(guān)于"道"的學(xué)說作為理論基礎(chǔ)。以“道”(3)墨家，代表人物：墨翟。墨家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一，創(chuàng)始人為墨愛人如己。"天下兼相愛",就可達(dá)到"交相利"的目的。政治上主張尚賢、尚同(4)法家，代表人物：韓非、李斯、商鞅。法家是戰(zhàn)國時(shí)期的重要學(xué)派之(5)兵家，代表人物：孫武、孫臏。反對空談仁義，提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立，(6)陰陽家，代表人物為戰(zhàn)國時(shí)齊人鄒衍。陰陽家是戰(zhàn)國時(shí)期重要學(xué)派之一、名詞解釋(每小題4分，共40分)4.官當(dāng)——起源于《晉律》中的"雜抵罪",即用奪爵位、除名籍和免官來5.八議——?jiǎng)?chuàng)立于曹魏時(shí)期的《新律》。所謂"八議",即議親(皇親國戚),議故(皇帝故舊),議賢(德行修養(yǎng)高的圣賢),議能(才能卓越者),議功(功勛卓著者),議貴(高級權(quán)貴),議勤(勤謹(jǐn)辛勞者),議賓(前代國賓)。這八種"議""請""減"等的特權(quán)。10.提點(diǎn)刑獄寺——提刑，官名，是"提點(diǎn)刑獄公事"的簡稱。北宋初設(shè)于點(diǎn)京畿刑獄。金設(shè)有提刑使，后改為按察使。明清都在各省設(shè)提刑按察使。二、問答題(每小題10分，共60分)答：“春秋決獄”每年一度的中國古代刑法，最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，也就是公元前722年到前479年之間的時(shí)期?！按呵餂Q獄”原則及其主要內(nèi)容分別如下。(1)"春秋決獄"原則"春秋決獄"原則被定義為"包括查抄、調(diào)查、拘捕、處理犯罪案件以及宣布刑事判決"的過程。這一原則以"犯罪行為的責(zé)任由其他人來履行"為主，即案件的犯罪行為由相關(guān)當(dāng)事人的家人來承擔(dān)實(shí)際的懲罰因此，"春秋決獄"原則被作為中國古代刑法的重要刑法原則之一而傳承至今。(2)"春秋決獄"主要內(nèi)容①查抄犯罪現(xiàn)場：當(dāng)事人需要到犯罪現(xiàn)場進(jìn)行查抄，用以盡可能地為受害者收集有關(guān)犯罪行為的證據(jù)及事實(shí)。②調(diào)查犯罪現(xiàn)場：有關(guān)當(dāng)事人以及潛在犯罪行為的其他相關(guān)人員需要被調(diào)查，其可能犯罪行為的真相。以確定犯罪的真實(shí)性和受害者的受害情況。⑤宣布刑事判決：當(dāng)案件審理結(jié)束后，法官將根據(jù)證據(jù)宣布刑事判決，并將犯罪嫌疑人責(zé)令在指定期限內(nèi)支付相應(yīng)的賠償或接受司法判決。答：文景時(shí)期施行的是修養(yǎng)生息的政策，主張黃老之術(shù)，因此對刑罰制度進(jìn)(1)漢文帝廢肉刑，定刑期。用徒刑、笞刑和死刑分別代替黥、劓、刖三種肉刑，把黥刑改為髡鉗城旦舂；改劓刑為笞刑三百，改斬左趾為笞刑五百，斬右趾為棄市刑。(2)規(guī)定了歲刑刑期。之后漢景帝減笞數(shù)。這是中國法制史上首次重大刑制改革。①它將肉刑從律典的法定刑中予以廢除，使刑罰制度向著寬緩、文明的方向前進(jìn)了一大步；②廢止殘人肢體的肉刑有利于保存勞動(dòng)力，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)死的五刑制度的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，文景帝時(shí)期的刑制改革是刑制由奴隸制五刑向封建制五刑過渡的重要標(biāo)志。一、名詞解釋(每小題4分，共40分)4.魚鱗圖冊——是舊時(shí)為征派賦役和保護(hù)封建土地所有權(quán)而編制的土地登"滋生人丁、永不加賦"。五十五年四川、廣東等地首次試行將丁銀攤?cè)敫鞲?.《欽定憲法大綱》——是清朝政府于1908年8月的一個(gè)重要步驟，《欽定憲法大綱》也就成為中國歷史上第一個(gè)有"憲法"字樣的憲法文件?！稓J定憲法大綱》共23條，分正文“君上大權(quán)"與附錄"臣民權(quán)利分體現(xiàn)了"大權(quán)統(tǒng)于朝廷"的精神。它的的制定與頒布，再次明白的表露出清朝君主立憲所采取的一系列措施，亦稱"籌備立憲"。晚清政府之所以實(shí)行預(yù)備立二、問答題(每小題10分，共60分)答：《天盛律令》是西夏仁宗天盛年間(1149-1169年)頒行的一部法典，全稱《天盛改舊新定律令》,共20卷、150門、1461條，包括刑法、訴訟法、民始于英宗正統(tǒng)年間，至憲宗成化十七年(1481)成為定例，每五年舉行一次。這于成祖永樂二年(1404),目的是在炎熱天氣里疏通監(jiān)獄以寬貸罪囚。明朝的會(huì)(1)土地私有制逐漸確立：明朝初期，由于土地的分配和管理方式不同，(2)土地典禮制度的建立：為了保障土地所有權(quán)的穩(wěn)定和規(guī)范，明朝制定(3)土地財(cái)產(chǎn)化：明朝中期，土地財(cái)產(chǎn)化逐漸成為一種趨勢。土地被視為(1)法律的制定和實(shí)施：明朝時(shí)期，法律的制定和實(shí)施成為了一項(xiàng)重要的(2)法律的普及和宣傳：為了保障法律的實(shí)施和維護(hù)社會(huì)秩序，明朝加強(qiáng)(3)法律的權(quán)威性：明朝時(shí)期，法律的權(quán)威性得到了極大的提高。明朝法法典而《大清現(xiàn)行刑律》是清政府于1910年頒行的一部過渡性法典兵、刑、工六部名稱而分的六律總目，將法典各條按其性質(zhì)分隸30門；而《大清新刑律》在體例上拋棄了以往舊律"諸法合體"的編纂形式，采用近代西方刑性答：(1)保護(hù)地主買辦階級的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)；(2)承認(rèn)和保護(hù)私營工商業(yè)；(3)鎮(zhèn)壓人民的反抗；(4)維護(hù)封建禮教和封建婚姻家庭關(guān)系；(5)保護(hù)帝國主義在中國的特權(quán)和利益。(6)還確認(rèn)了保護(hù)帝國主義侵略分子的領(lǐng)事裁判權(quán)制度。中國法律史作業(yè)4一、問答題(每小題10分，共100分)《臨時(shí)政府組織大綱》由孫中山領(lǐng)導(dǎo)編制，歷時(shí)兩個(gè)月，于1911年12月章175條。其主要內(nèi)容有：據(jù)孫中山創(chuàng)立中華民國之遺教"制定的，而且在總綱中明確規(guī)定："中華民國基全體"。這些規(guī)定似乎表明國民黨政府已經(jīng)還動(dòng)員戡亂時(shí)期有不受憲法限制的"緊急處分權(quán)",上述規(guī)定都清楚的反映出，雖始形成明確的選拔官吏制度，推行"察舉征辟"制，魏晉南北朝時(shí)期，推行"九6.試析革命法律傳統(tǒng)在司法制度方面對中華人民共和國法制答：(1)在學(xué)術(shù)上，中國傳統(tǒng)法律文化為中國法學(xué)術(shù)研究提供了資源。[7](2)中國傳統(tǒng)法律思想雖然總體上與現(xiàn)代法治理念相悖，但中國傳統(tǒng)法律思想中仍折射出一些合理的因素。比如，儒家法律思想是在"德主刑輔”,"明刑弼教”和"出禮入刑"等原則下實(shí)行儒法合流的。這種法律思想強(qiáng)調(diào)道德教化作用為主，法律強(qiáng)制為輔，主張"禮治"、"德治"、"人治",從而輕視了法律的作法結(jié)合","刑民不分，以民為主","息訟厭訟，崇尚調(diào)解"等法律傳統(tǒng)，儒家法律與禮教相結(jié)合，要求人們按照禮的規(guī)則行事，追求"和合"境界，培育了人們 "忍為尚"、"和為貴"的法律心態(tài)，從社會(huì)整體上來說，"無訟"便成了一種最佳的社會(huì)狀態(tài)。其中，"崇尚調(diào)解"、"和為貴"的思想，對我國當(dāng)代法治中強(qiáng)調(diào)(3)中國傳統(tǒng)法律文化為中國法制現(xiàn)代化提供了大量的本土資源。傳統(tǒng)法—法治的價(jià)值。"刑罰清則民服"——刑罰目的論，等等。這些傳統(tǒng)法律文化為為"刑罰世輕世"刑罰世輕世重"。中國當(dāng)代刑法的基本原則和規(guī)則：(1)罪刑法定原則，只有法律明文規(guī)定為犯罪的行為，才能夠定罪處罰；罪刑法定原則的經(jīng)典表述為"法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰";(2)平等適用刑法原則，即法律面前人人平等原則，對任何人犯罪，在適(3)罪責(zé)刑相適應(yīng)原則，此原則的基本含義是刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分(1)法律主體不同：古代法律的制定和執(zhí)行主體多是貴族、統(tǒng)治者等少數(shù)(2)法律思想不同：古代法律注重維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定，法律思想比較保(3)法律內(nèi)容不同：古代法律內(nèi)容比較狹隘，多是關(guān)于刑法、民法等方面聚"這樣的婚姻管理原則。(2)建立了以財(cái)產(chǎn)制度為基礎(chǔ)的家庭分散支配體系，提出“母家傳宗""子孫分家"這樣的家庭婚姻繼承原則。(3)實(shí)行了以財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存和移民遺贈(zèng)為基礎(chǔ)的家族財(cái)產(chǎn)繼承體系，提出“擇日實(shí)贈(zèng)""遺贈(zèng)治遺"這樣的家庭財(cái)產(chǎn)繼承原則。姓安邦"這樣的政治秩序管理原則。(5)建立了以任務(wù)分發(fā)為基礎(chǔ)的職責(zé)管理體系，提出"官僚職能""百官服從"這樣的職責(zé)管理原則。(2)學(xué)習(xí)中國法制史，有利于了解中國的法律文化。通過中國法制史學(xué)習(xí)，使我們可以看到在不同的社會(huì)形態(tài)，法律對人民所規(guī)定的權(quán)利是不同。如不管是在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、還是在半殖民地半封建社會(huì)，人民都不能當(dāng)家作主，在法律面前也不能人人平等的，有些人還享有特權(quán)，比如，在奴隸社會(huì)奴隸不是權(quán)利主體，而是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，是會(huì)說話的工具，法律允許奴隸主可以將他們?nèi)嗣袷钱?dāng)家作主的，社會(huì)主義法制是以工人階級為代表的人民大眾意志的體現(xiàn)，它代表著廣大人民的