農(nóng)村中學(xué)德育創(chuàng)新與實(shí)踐研究

歷史鄉(xiāng)村中學(xué)德育創(chuàng)新與實(shí)踐研究課題研究收效示范課教課設(shè)計(jì)《中華文明之祖》內(nèi)鄉(xiāng)師崗一初中張青愛(ài)2009年9月鄉(xiāng)村中學(xué)德育創(chuàng)新與實(shí)踐研究課題研究收效示范課教課設(shè)計(jì)教課內(nèi)容：中華書(shū)局七年級(jí)上冊(cè)第一單元第三課《中華文明之祖》教課目的：知識(shí)與能力：1、經(jīng)過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道炎帝和黃帝對(duì)華夏民族的形成作出的重要貢獻(xiàn)和堯舜禹的傳說(shuō)，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)黃帝是華夏民族的人文初祖，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。2、經(jīng)過(guò)本課的學(xué)生，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文明發(fā)源于黃河流域和長(zhǎng)江流域，黃河和長(zhǎng)江都是中華民族的母親河。3、經(jīng)過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，華夏民族的先民們?cè)谇О倌陝趧?dòng)中，在不一樣的地區(qū)共同為生產(chǎn)技術(shù)的提升和人類(lèi)社會(huì)文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，共同為中華文明的不停持續(xù)和演進(jìn)作出了貢獻(xiàn)。過(guò)程與方法：1、經(jīng)過(guò)圖片、故事導(dǎo)入新課。2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，依據(jù)導(dǎo)綱自學(xué)，歸納提煉出基本知識(shí)。3、對(duì)教材中的主要內(nèi)容進(jìn)行議論解說(shuō)，使學(xué)生對(duì)黃帝是華夏文人初祖，堯舜禹時(shí)期“禪讓制”是原始社會(huì)一種民主制度以及大禹是第一個(gè)跨入階級(jí)社會(huì)的劃時(shí)代人物有初步的理解。感情態(tài)度、價(jià)值觀：1、培育學(xué)生對(duì)中華民族大家庭激烈的認(rèn)可感，對(duì)華夏民族先民與自然災(zāi)禍作斗爭(zhēng)的精神，對(duì)他們適應(yīng)自然規(guī)律，努力與自然界互融共存的態(tài)度產(chǎn)生深深的敬重之情，以增強(qiáng)中華民族內(nèi)在的凝集力。2、培育學(xué)生建立勞動(dòng)改造自然、勞動(dòng)創(chuàng)建財(cái)產(chǎn)、中華民族的不停持續(xù)和發(fā)展是先民們艱辛勤作的成就的觀點(diǎn)。教課重點(diǎn)：本課的重點(diǎn)是炎帝、黃帝和蚩尤、大禹治水難點(diǎn)：大禹治水、禪讓時(shí)代“堯舜禹”教課方法：直觀教課（圖片、資料）、學(xué)生自學(xué)、議論、師啟迪點(diǎn)播解說(shuō)教課過(guò)程1、復(fù)習(xí)回首：展現(xiàn)圖片、故事，導(dǎo)入新課（展現(xiàn)與教材內(nèi)容有關(guān)的炎、黃帝圖片、故事），使學(xué)生從直觀上對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤以及堯舜禹生活的時(shí)代和活動(dòng)的內(nèi)容，地區(qū)有初步的認(rèn)識(shí)，再開(kāi)始解說(shuō)，一方面能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和研究知識(shí)的夢(mèng)想；另一方面，可以幫助學(xué)生開(kāi)辟思路，給學(xué)生供給思想的空間，有益于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。2、組織學(xué)生學(xué)習(xí)和研究新課⑴、自主學(xué)習(xí)，研究新課讓學(xué)生帶著疑問(wèn)閱讀課文11——15頁(yè)的內(nèi)容、插圖以及資料等，并根據(jù)導(dǎo)綱歸納提煉本課的知識(shí)重點(diǎn)，讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、后合作議論，教師同時(shí)加以指導(dǎo)，這樣能夠給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的空間，把講堂還給學(xué)生，讓學(xué)習(xí)個(gè)別學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)相聯(lián)合，能夠提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)興趣，活躍講堂，提升學(xué)生素質(zhì)與教課質(zhì)量。⑵、檢查自學(xué)，明確知識(shí)點(diǎn)A、“炎帝、黃帝、蚩尤”部分你說(shuō)我說(shuō)，展現(xiàn)自我有三個(gè)問(wèn)題①、他們生計(jì)的時(shí)代和活動(dòng)的地區(qū)范圍②、他們那個(gè)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況（即炎帝、黃帝的貢獻(xiàn)）③、陪伴著征戰(zhàn)與交融，華夏民族逐漸形成，炎帝與黃帝、黃帝與蚩尤的交融和戰(zhàn)爭(zhēng)。a、依據(jù)上述剖析，教師能夠提出：b、炎帝和黃帝生活在什么年月？活動(dòng)地區(qū)在什么地方？c、后代為何尊黃帝為“文人鼻祖”，他們作出了哪些貢獻(xiàn)？d、我們?yōu)楹巫苑Q(chēng)是炎黃后代？e、逐鹿之戰(zhàn)是怎么一回事？此中第2個(gè)問(wèn)題就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝、黃帝，從而產(chǎn)生對(duì)先人的仰慕。B、“禪讓”時(shí)代的堯舜禹這部分重點(diǎn)應(yīng)放在“禪讓”時(shí)代，第一明確“禪讓”的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)民主介紹部落結(jié)盟領(lǐng)袖的一種制度，入選的部落結(jié)盟領(lǐng)袖是沒(méi)有任何特權(quán)的；其次，課文是經(jīng)過(guò)堯舜禹三位領(lǐng)袖品德的介紹和入選來(lái)證明“禪讓”制度的性質(zhì)。依據(jù)此目?jī)?nèi)容，可設(shè)計(jì)以下問(wèn)題：a、什么是禪讓?zhuān)縝、“禪讓”制度好不好？為何？c、什么樣的人材可能被介紹為部落結(jié)盟領(lǐng)袖？d、舉例說(shuō)明堯舜禹有什么樣的優(yōu)異質(zhì)量值得學(xué)習(xí)？此中后兩個(gè)問(wèn)題就是對(duì)學(xué)生德育的一種浸透，讓學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)歷史培育自己優(yōu)異的品德。C、“大禹治水”部分大禹治水重點(diǎn)重申兩點(diǎn)：一是大禹治水成功戰(zhàn)勝自然災(zāi)禍，造福百姓，享有很高聲威，入選為歷史上最后一個(gè)部落結(jié)盟領(lǐng)袖；二是這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平提升，貧富分化加劇，階級(jí)產(chǎn)生、權(quán)益機(jī)構(gòu)成立，進(jìn)入奴隸社會(huì)。這一目教師應(yīng)注意：從原始社會(huì)進(jìn)入努力社會(huì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是歷史的進(jìn)步。依據(jù)上述內(nèi)容，提出：①、比較一下穌與大禹治水的方法有什么不一樣？②、經(jīng)過(guò)治水，反應(yīng)出大禹什么樣的品德？③、大禹治水產(chǎn)生什么重要的影響？④、從原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)，是進(jìn)步仍是退步，為何？在這一重要環(huán)節(jié)中，我充分給學(xué)生以時(shí)間、空間，讓學(xué)生展現(xiàn)，對(duì)學(xué)生尚不明確的地方要實(shí)時(shí)指引，并重申重要知識(shí)點(diǎn)，此中第②個(gè)問(wèn)題也是對(duì)學(xué)生德育的培育。⑶、拓展延長(zhǎng)歷史課教師不只是是教授給學(xué)生基本的歷史知識(shí)，同時(shí)還應(yīng)付學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，著重智能的培育，增強(qiáng)智力的開(kāi)發(fā)和能力的培育，為了開(kāi)發(fā)性地使用教材，培育學(xué)生優(yōu)異的道德素質(zhì)，我組織學(xué)生談?wù)勥@一課中，你對(duì)那些人物較為欽佩，為何？經(jīng)過(guò)這一問(wèn)題，把對(duì)學(xué)生的德育教育奇妙地貫徹在歷史課中。⑷、反應(yīng)練習(xí)為了進(jìn)一步檢測(cè)學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握狀況，我準(zhǔn)備了幾個(gè)練習(xí)題，1、歌曲《龍的傳人》中有一句——“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚，永永久遠(yuǎn)是龍的傳人”。作為龍的傳人的華夏族的先人是2、俗語(yǔ)說(shuō)“古人栽樹(shù)、后代納涼”。興修水利是造福后代后輩的偉大功業(yè)，傳說(shuō)中引用了13年時(shí)間治水，風(fēng)風(fēng)雨雨、日夜辛勤，三過(guò)家門(mén)而不入的人物是：3、我國(guó)神化傳說(shuō)中，繼黃帝以后，黃河流域先后出現(xiàn)了三個(gè)出名的人物分別是堯舜禹，此中堯舜都是經(jīng)過(guò)介紹的方式成為部落結(jié)盟的，歷史上把這類(lèi)產(chǎn)生領(lǐng)袖的方法稱(chēng)為：這樣能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶，有重申突出了本課目標(biāo)教課的重點(diǎn)。對(duì)于本節(jié)課與此次課題研究之間的浸透聯(lián)合，在講堂中我設(shè)計(jì)的①、“后代為何尊黃帝為文人鼻祖，他們作出了哪些貢獻(xiàn)？”②、堯舜禹有什么樣的優(yōu)異質(zhì)量值得我們學(xué)習(xí)？③、談?wù)劚菊n中，你對(duì)哪些人物較為敬重，為何？這三個(gè)問(wèn)題就是把德育教育交融在歷史教課中的詳細(xì)做法，這樣既教書(shū)又育人，真實(shí)表現(xiàn)教育的目的。教課中獲得的成