現(xiàn)代詩(shī)歌戲劇閱讀公開(kāi)課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

專項(xiàng)二十三當(dāng)代詩(shī)歌、戲劇閱讀

廣東省高考近年都未考查新詩(shī)和戲劇，后來(lái)幾年考查幾率也很小，但考綱[見(jiàn)P255～256(學(xué)生用書P168～169)文學(xué)類文本閱讀“對(duì)考試說(shuō)明詳細(xì)闡釋”]中明確把這兩種文體包括在內(nèi)，因此，也應(yīng)進(jìn)行對(duì)應(yīng)復(fù)習(xí)。第1頁(yè)考點(diǎn)一當(dāng)代詩(shī)歌閱讀考點(diǎn)透析

當(dāng)代詩(shī)歌(新詩(shī))誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，它是適應(yīng)時(shí)代要求﹐以接近群眾白話語(yǔ)言反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)科學(xué)民主革命內(nèi)容，以打老舊體詩(shī)格律形式束縛為主要標(biāo)志新體詩(shī)。“當(dāng)代詩(shī)”名稱，于1953年——紀(jì)弦創(chuàng)建“當(dāng)代詩(shī)社”時(shí)確立。 詩(shī)歌是與小說(shuō)、戲劇、散文并列一種文學(xué)體裁，它按一定音節(jié)、聲調(diào)和韻律要求，用凝練語(yǔ)言、充沛感情、第2頁(yè)豐富想象，高度集中地體現(xiàn)社會(huì)生活和人物精神世界，形式上一般分行排列。當(dāng)代詩(shī)歌特點(diǎn)是：有高度概括性、鮮明形象性、濃烈抒情性以及友好音樂(lè)性。即能最凝練地反應(yīng)生活，有強(qiáng)烈感情色彩，富于想象，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言富有音樂(lè)性。當(dāng)代詩(shī)歌從體現(xiàn)方式上看，可分為抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)。由于類別不一樣，形式、格調(diào)不一樣，因此解答時(shí)也各不相同。當(dāng)代詩(shī)歌鑒賞主要包括對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言、形象、情感、藝術(shù)特色等方面鑒賞。第3頁(yè)解題指津(一)把握旨趣，領(lǐng)會(huì)情感美

詩(shī)歌第一要素是感情，無(wú)情即無(wú)詩(shī)。鑒賞詩(shī)歌必須首先進(jìn)入詩(shī)人情感世界，把握詩(shī)人抒情基調(diào)和情感旨趣。1．知人論世，找準(zhǔn)情感突破口

觀賞任何一首詩(shī)歌，總要對(duì)它作者和它所誕生時(shí)代有一種初步理解。如以香草、美人比方抱負(fù)中事物，古已有之，郭沫若借鑒這種傳統(tǒng)技法，把祖國(guó)比作“年輕女郎”，把自己比作“爐中煤”，借以吐露自己對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)和眷戀之情。作者為何要選擇這樣形象呢？結(jié)合時(shí)代背景和作者經(jīng)第4頁(yè)歷，便會(huì)一目了然。艾青正是由于一次被捕、一場(chǎng)大雪，想到了身世凄涼大堰河，從而引發(fā)了對(duì)她懷念、追憶乃至歌頌，于是寫下了《大堰河——我保姆》。鑒賞詩(shī)歌，找準(zhǔn)了情感突破口，對(duì)詩(shī)歌主旨把握就會(huì)更精確，對(duì)情感美領(lǐng)會(huì)就會(huì)更深刻。2．避實(shí)就虛，咀嚼詩(shī)歌真味

以實(shí)寫虛，化抽象為形象，這是詩(shī)人創(chuàng)作高超本事；避實(shí)就虛，反復(fù)咀嚼又是領(lǐng)會(huì)情感美巧妙途徑。閱讀鑒賞時(shí)，我們就得用詩(shī)意眼光避實(shí)就虛，慢慢咀嚼出詩(shī)歌真味。第5頁(yè)3．由表及里，品讀形象寓意閱讀和鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要學(xué)會(huì)品讀形象寓意，由表及里，探測(cè)詩(shī)人物化情緒，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌旨趣。(二)展開(kāi)想象、感受形象美詩(shī)歌中形象分為抒情主人公形象、人物形象、事物形象。1．調(diào)動(dòng)積累，張開(kāi)想象翅膀

想象不但對(duì)于詩(shī)人發(fā)明是一種必要，對(duì)于讀者觀賞也是一種必要。能夠以為，詩(shī)人通過(guò)想象發(fā)明出詩(shī)形象，讀者通過(guò)想象再現(xiàn)詩(shī)人發(fā)明形象。第6頁(yè)2．體察物象，剖析寓意

中國(guó)歷代詩(shī)人總是在大自然中努力謀求屬于自己新鮮活潑物象，寄托自己情感和心志，發(fā)明出了豐富多彩事物形象。艾青筆下那一塊“礁石”，臧克家筆下那一匹“老馬”，都以其生動(dòng)感人形象，給讀者留下了深刻印象。我們要學(xué)會(huì)聯(lián)想，由表及里地剖析，在體察外在形象特性基礎(chǔ)上把握形象寓意，從而領(lǐng)會(huì)形象意蘊(yùn)美。(三)物意契合，賞析意境美

賞析詩(shī)歌意境美是為了更加好地把握詩(shī)綜合美感，即它情理交融思想內(nèi)容之美，形神結(jié)合藝術(shù)體現(xiàn)之美。第7頁(yè)1．抓住意象，發(fā)揮想象，由形象悟情感

閱讀詩(shī)歌時(shí)要抓住詳細(xì)意象，充足發(fā)揮聯(lián)想和想象，去領(lǐng)悟和品析作品中思想情感。我們只要抓住詩(shī)中意象深入玩味，并調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想象，就能進(jìn)入詩(shī)人為我們營(yíng)造韻味濃厚、意蘊(yùn)深廣美好境界，心中美感就會(huì)與詩(shī)人思想脈搏一起躍動(dòng)。2．透析形神，體悟情理，由詳細(xì)到抽象

詩(shī)意境是詩(shī)人強(qiáng)烈思想感情(意)和生動(dòng)客觀事物(物)相契合，形成情景交融、神形兼?zhèn)渌囆g(shù)境界。意境要求情、理、形、神友好統(tǒng)一。我們發(fā)掘出詳細(xì)形神中蘊(yùn)涵抽象第8頁(yè)情理，就能品味出這首詩(shī)深邃而綿遠(yuǎn)、空靈而新奇意境美。3．品味情境，觀照情感，于客體察主體

意境作為形象思維特殊體現(xiàn)，詩(shī)人在寫“境”同步，就注入了他喜怒哀樂(lè)多種感情，注入了他思想及其對(duì)“境”褒貶態(tài)度，正如王國(guó)維所說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。我們鑒賞詩(shī)歌就不但要品味其情境，更要觀照詩(shī)人情感，在客體形象中體察詩(shī)人主觀世界。(四)咀嚼涵泳，品味語(yǔ)言美

詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)。優(yōu)秀詩(shī)人善于純熟地利用詩(shī)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)豐富多彩現(xiàn)實(shí)生活和人們復(fù)雜微妙內(nèi)心世界，從而第9頁(yè)激發(fā)觀賞者深沉思考和奔馳想象。 1．熟悉節(jié)奏韻律，體會(huì)語(yǔ)言音樂(lè)美

詩(shī)語(yǔ)言要在朗讀時(shí)順口流暢，觀賞時(shí)悅耳動(dòng)聽(tīng)，要富有抑揚(yáng)頓挫、起伏迭宕韻律美和流暢回環(huán)音樂(lè)感。我國(guó)以聞一多、徐志摩為代表一大批當(dāng)代詩(shī)人，非常重視詩(shī)歌音樂(lè)美，他們?cè)姼栊袛?shù)、字?jǐn)?shù)整整潔齊，停頓、韻腳斬截自然，遣詞造句繪聲繪色。我們觀賞詩(shī)歌時(shí)要反復(fù)誦讀，熟悉詩(shī)歌節(jié)奏韻律，才能領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言體現(xiàn)音樂(lè)美。2．推敲煉字技巧，賞析語(yǔ)言雋永美詩(shī)語(yǔ)言是精練，一句話乃至一種字，都蘊(yùn)藏著深厚第10頁(yè)旨趣，因此詩(shī)家以一字稱工，刻意錘煉，以求精深。對(duì)詩(shī)歌煉字進(jìn)行推敲，從而品味語(yǔ)言雋永美，是鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言又一途徑。3．考查修辭手法，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言形象美詩(shī)歌為了更加好地表情達(dá)意，經(jīng)常借助于多種修辭手法，常見(jiàn)如比方、擬人、反復(fù)、排比、對(duì)偶等。如艾青《大堰河——我保姆》中排比、反復(fù)利用，不但使語(yǔ)言形式整潔有致、朗朗上口，也強(qiáng)化了詩(shī)段整體內(nèi)容，有助于聯(lián)想順利展開(kāi)，給人形象生動(dòng)美感。第11頁(yè)(五)解析透視，品評(píng)章法美一首好詩(shī)歌，不但在內(nèi)容上能給人以美享有，并且在形式上也同樣具有美魅力。1．理清層次，扣住內(nèi)容，品析構(gòu)思精妙之處

構(gòu)思過(guò)程是相稱復(fù)雜，它包括確定主題、選擇素材、提煉詩(shī)意、選用詩(shī)體，甚至包括形象如何描寫、氣氛如何渲染、情景如何交融、虛實(shí)如何轉(zhuǎn)化、顯隱如何結(jié)合、起承轉(zhuǎn)合如何安排等一系列問(wèn)題。在鑒賞過(guò)程中，我們應(yīng)抓住線索、把握基調(diào)，從詩(shī)歌層次、內(nèi)容切入，品析構(gòu)思精妙之處，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌章法美。第12頁(yè)

2．整體觀照，對(duì)比閱讀，把握格調(diào)獨(dú)特之處 一種詩(shī)人在藝術(shù)上成熟是否往往以其有沒(méi)有自己獨(dú)特藝術(shù)格調(diào)為標(biāo)志。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要學(xué)會(huì)整體觀照全詩(shī)，通過(guò)對(duì)比閱讀等方式，將不一樣詩(shī)人同一題材詩(shī)歌進(jìn)行比較，或?qū)⑼辉?shī)人不一樣步期作品進(jìn)行比較等。加深對(duì)詩(shī)歌格調(diào)理解，把握詩(shī)歌格調(diào)獨(dú)特之處，從而品出詩(shī)歌章法美?？键c(diǎn)二戲劇閱讀考點(diǎn)透析

戲劇是一種綜合利用文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)伎倆，塑造人物形象，反應(yīng)社會(huì)生活舞臺(tái)藝術(shù)。作為一種文學(xué)體裁第13頁(yè)“戲劇”實(shí)指劇本，劇本是整個(gè)戲劇演出基礎(chǔ)，具有主要特點(diǎn)是：①在一定期空程度內(nèi)高度集中地反應(yīng)社會(huì)生活；②強(qiáng)烈而富有體現(xiàn)力戲劇沖突；③人物語(yǔ)言動(dòng)作化與個(gè)性化。

戲劇按內(nèi)容可分為喜劇、悲劇和正??；從體現(xiàn)形式上可分為話劇、歌劇、舞劇等，當(dāng)然尚有我國(guó)戲曲。按照容量大小和構(gòu)造形式可分為多幕劇和獨(dú)幕劇。

中國(guó)古代戲曲主要指元明清戲曲，包括元雜劇，元散曲、明清傳奇。古代戲曲語(yǔ)言包括曲詞、賓白和科介。曲詞、賓白是臺(tái)詞，是劇中人物語(yǔ)言；科介是舞臺(tái)提醒，是對(duì)劇中人物主要?jiǎng)幼?、表情和舞臺(tái)效果簡(jiǎn)要說(shuō)明。第14頁(yè)

元雜劇一般每本都由四折組成，依次寫故事開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局；也有由五折組成。有尚有“楔子”，一般置于第一幕之前，類似當(dāng)代劇序幕，有時(shí)也置于兩折之間，具有過(guò)場(chǎng)戲性質(zhì)。雜劇角色主要分“末”、“旦”兩類。 戲劇閱讀設(shè)題點(diǎn)主要在：(1)分析戲劇沖突，包括沖突原因、性質(zhì)及與人物塑造關(guān)系。戲劇沖突方式有：①人物性格沖突(外部沖突)，如《雷雨(節(jié)選)》；②人物本身內(nèi)心沖突(內(nèi)部沖突)，如《竇娥冤(節(jié)選)》；③人物與環(huán)境(自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境)沖突，如《茶館》。(2)琢磨戲劇語(yǔ)言，包括舞臺(tái)提示和人物語(yǔ)言。第15頁(yè)解題指津(一)理清人物關(guān)系，把握矛盾沖突

戲劇中構(gòu)造一般可分為開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局四部分，有時(shí)尚有序幕和尾聲。人物性格在戲劇沖突中得到充足地展示。從戲劇沖突過(guò)程中，能夠看到人物思想性格、人與人之間矛盾糾葛，看到人與人之間矛盾沖突是什么性質(zhì)、體現(xiàn)了什么樣主題。

人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中因立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思想感情等不一樣，普遍存在著矛盾沖突。戲劇中矛盾沖突就是在諸如此類矛盾沖突中提煉出來(lái)，不過(guò)它更集中、更尖銳。因此要把握戲劇第16頁(yè)矛盾沖突，更深刻地結(jié)識(shí)作品思想內(nèi)涵，必須先理清人物關(guān)系。

如《雷雨》中有周樸園與魯侍萍矛盾、周樸園與魯大海矛盾、魯大海與周萍矛盾、魯侍萍與周萍矛盾等，這些矛盾沖突組成了復(fù)雜戲劇沖突。在周、魯兩家八個(gè)人物之間存在著夫妻、父子、父女、母子、母女、弟兄、兄妹和主仆之間多種關(guān)系，這些關(guān)系層次交叉，互相牽連，產(chǎn)生了他們之間矛盾沖突和階級(jí)對(duì)立。這一悲劇深刻反應(yīng)了社會(huì)階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫，以及由此而產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立，暴露了半封建半殖民地社會(huì)罪惡。而在這錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾沖突中，以周樸園第17頁(yè)為代表資本家與以魯侍萍為代表下層勞感人民，及資本家與工人階級(jí)沖突是最本質(zhì)沖突。這個(gè)矛盾存在、發(fā)展，決定了其他矛盾存在和發(fā)展。 (二)品味人物語(yǔ)言，把握人物形象

戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明，但舞臺(tái)說(shuō)明同人物語(yǔ)言相比，只是一種輔助伎倆。戲劇人物語(yǔ)言也叫臺(tái)詞，包括對(duì)話、獨(dú)白、旁白等，是人物心理、動(dòng)作外現(xiàn)。1．品味個(gè)性化人物語(yǔ)言

個(gè)性化語(yǔ)言是指人物語(yǔ)言符合并體現(xiàn)人物身份、性格，即什么人說(shuō)什么話，聽(tīng)其聲則知其人。個(gè)性化語(yǔ)言，能夠精確第18頁(yè)地體現(xiàn)人物思想感情，是刻畫人物合理性、真實(shí)性主要手段。如《竇娥冤》中，在押赴刑場(chǎng)上，竇娥要求劊子手走后街不走前街：【倘秀才】則被這枷紐我左側(cè)右偏，人擁我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。 [劊子云]你有甚么話說(shuō)？[正旦唱]前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。…………[劊子云]你適才要我往后街里去，是甚么主意？第19頁(yè)[正旦唱]怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)。[劊子云]你性命也顧不得，怕他見(jiàn)怎？[正旦云]俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，[唱]枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。

高明戲劇家，經(jīng)常善于捕捉生活細(xì)節(jié)來(lái)揭示人物內(nèi)心世界。這折戲?qū)懜]娥赴刑場(chǎng)時(shí)，求劊子手走后街而不走前街細(xì)節(jié)，可見(jiàn)在走向死亡路上，竇娥想到還是如何不使年邁孤寂婆婆傷心。劇作家越是刻畫她善良，就越發(fā)顯出她冤屈，她反抗和抗?fàn)幰簿驮搅钊送?。因此，這一對(duì)話描寫第20頁(yè)使人物形象愈加豐滿感人，也使劇作對(duì)封建社會(huì)批判更為有力。2．品味富有動(dòng)作性人物語(yǔ)言

動(dòng)作性，有時(shí)體現(xiàn)為人物之間動(dòng)作沖突，如周萍打魯大海；有時(shí)體現(xiàn)為人物內(nèi)心活動(dòng)，如魯侍萍看見(jiàn)周萍打魯大海后那種痛苦心理等。也就是說(shuō)，動(dòng)作性包括外部動(dòng)作，也包括內(nèi)部動(dòng)作，即內(nèi)心活動(dòng)。我們經(jīng)常說(shuō)“言為心聲”，語(yǔ)言是人內(nèi)在感情一種外在體現(xiàn)形態(tài)。從這個(gè)角度說(shuō)，人物語(yǔ)言動(dòng)作性主要指人物內(nèi)心動(dòng)作。這種顯示動(dòng)作性語(yǔ)言，從人物內(nèi)心發(fā)出，能夠展示人物豐富內(nèi)心世界。第21頁(yè)

3．品味人物語(yǔ)言中蘊(yùn)涵豐富潛臺(tái)詞 所謂潛臺(tái)詞，也就是話語(yǔ)字面意義以外深層意義，也稱為言外之意。好臺(tái)詞總是以最少語(yǔ)言體現(xiàn)最豐富內(nèi)容，給人以品味、想象空間。如《雷雨》中這段話：

魯大海：(掙扎)放開(kāi)我，你們這一群強(qiáng)盜！周萍：(向仆人們)把他拉下去！

魯侍萍：(大哭)這真是一群強(qiáng)盜！(走至周萍面前)你是萍，……憑——憑什么打我兒子？

這里魯侍萍語(yǔ)言，有言外之意，有未盡之言。這里三個(gè)同念“píng”音字，各有其含義。“萍”是母親呼喚，親情第22頁(yè)體現(xiàn)，其含義是：你是我親兒子，大海親哥哥，你不能打自己同胞弟兄啊……但這時(shí)魯侍萍很快意識(shí)到，周萍地位、所受到教育，不容周萍認(rèn)可這位地位低下母親，不能說(shuō)破他們骨肉關(guān)系，也分明感受到了階級(jí)對(duì)立尖銳，于是抑制住痛苦感情，用諧音字“憑”來(lái)掩飾，充足體現(xiàn)了魯侍萍當(dāng)初痛苦、失望和愛(ài)憎交錯(cuò)復(fù)雜思想感情。4．細(xì)讀舞臺(tái)說(shuō)明，理解戲劇劇情如《雷雨》開(kāi)頭一段舞臺(tái)說(shuō)明：[午飯后，天氣更陰沉，更郁熱，低沉潮濕空氣，使人異常煩躁。]第23頁(yè)周樸園：(點(diǎn)著一支呂宋煙，看見(jiàn)桌上雨衣，向侍萍)這是太太找出來(lái)雨衣么？魯侍萍：(看著他)大約是。周樸園：不對(duì)，不對(duì)，這都是新。我要我舊雨衣，你回頭跟太太說(shuō)。

這段“舞臺(tái)說(shuō)明”交代了故事發(fā)生時(shí)間和舞臺(tái)氣氛。這種氣氛同劇情緊密配合，襯托了人物煩躁、郁悶不安情緒，預(yù)示著一場(chǎng)雷雨到來(lái)。這不但為完整地塑造人物服務(wù)，并且感染了讀者或觀眾，隨之產(chǎn)生一種壓抑感。這一點(diǎn)跟小說(shuō)中環(huán)境描寫作用是相同。第24頁(yè)一、閱讀下面詩(shī)歌，回答下列問(wèn)題。手推車艾青

在黃河流過(guò)地域/在無(wú)數(shù)枯干了河底/手推車/以唯一輪子/發(fā)出使陰暗天穹痙攣尖音/穿過(guò)寒冷與靜寂/從這一種山腳/到那一種山腳/徹響著/北國(guó)人民悲傷 在冰雪凝凍日子/在貧窮小村與小村之間/手推車/以單獨(dú)輪子/刻畫在灰黃土層上深深轍跡/穿過(guò)廣闊與荒漠/從這一條路/到那一條路/交錯(cuò)著/北國(guó)人民悲傷第25頁(yè)1．對(duì)這首詩(shī)賞析不恰當(dāng)一項(xiàng)是()

A．詩(shī)中“手推車”是一種象征意象。它是中華民族歷史命運(yùn)深重災(zāi)難某個(gè)側(cè)面體現(xiàn)，也是中華民族前進(jìn)象征。 B．本詩(shī)形式在音節(jié)安排和意境營(yíng)造上基本反復(fù)，除詞句和意象不一樣，這種獨(dú)特簡(jiǎn)單反復(fù)構(gòu)造，加深了詩(shī)作氣氛和感情。 C．詩(shī)人善于在生活中捕捉詳細(xì)可感形象——手推車，進(jìn)行藝術(shù)刻畫，傳達(dá)自己獨(dú)特感受。 D．全詩(shī)分兩部分，第一部分，圍繞手推車“尖音”進(jìn)行藝術(shù)渲染，與北國(guó)人民“悲傷”相呼應(yīng)；第二部分，緊扣手第26頁(yè)推車留下“轍痕”進(jìn)行鋪陳，與北國(guó)人民“悲傷”相交錯(cuò)，從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)給人以強(qiáng)烈觸動(dòng)。答案：A解析：“也是中華民族前進(jìn)象征”錯(cuò)。

2．這首詩(shī)體現(xiàn)了如何思想感情？____________________________________________________________________________________________________________

答案：本詩(shī)既是詩(shī)人對(duì)苦難制造者一種安靜又悲愴抗議，也是對(duì)變化手推車生活方式，振奮民族精神哲理性啟示。詩(shī)人借助手推車體現(xiàn)“北國(guó)人民悲傷”，也蘊(yùn)涵著對(duì)保守呆板落后生活方式悲傷。第27頁(yè)二、閱讀下面詩(shī)歌，回答下列問(wèn)題。致橡樹(shù)舒婷我假如愛(ài)你——絕不像攀援凌霄花借你高枝炫耀自己；我假如愛(ài)你——絕不學(xué)癡情鳥(niǎo)兒為綠蔭反復(fù)單調(diào)歌曲；也不止像泉源常年送來(lái)涼爽慰藉；第28頁(yè)也不止像險(xiǎn)峰增加你高度，襯托你威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁一株木棉，作為樹(shù)形象和你站在一起。根，緊握在地下葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)吹過(guò)第29頁(yè)我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們言語(yǔ)。你有你銅枝鐵干，像刀、像劍，也像戟；我有我紅碩花朵，像沉重嘆息，又像英勇火炬。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；第30頁(yè)我們共享霧靄、流嵐、虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終生相依。這才是偉大愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不但愛(ài)你偉岸身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持位置，足下土地。1．對(duì)這首詩(shī)賞析不恰當(dāng)一項(xiàng)是()

A．這首詩(shī)熱情而坦誠(chéng)地歌唱了詩(shī)人人格抱負(fù)，比肩而立，各自以獨(dú)立姿態(tài)深情相正確橡樹(shù)和木棉，能夠說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新象征形象。第31頁(yè)

B．橡樹(shù)和木棉這組形象樹(shù)立，不但否認(rèn)了老舊“青藤纏樹(shù)”、“夫貴妻榮”式以人身依附為根基兩性關(guān)系，同時(shí)，也超越了犧牲自我、只重視于互相給予互愛(ài)標(biāo)準(zhǔn)。 C．1至13行借用一系列自然物進(jìn)行比方和比較，對(duì)攀附(“凌霄花”)和單方面奉獻(xiàn)(“險(xiǎn)峰”)這兩種以一方壓抑、萎縮和犧牲為愛(ài)前提愛(ài)情觀作了深刻否認(rèn)，這正是以對(duì)立價(jià)值面向當(dāng)代愛(ài)情抱負(fù)組成深刻有力反襯。

D．“橡樹(shù)”形象象征著剛硬男性之美，而有著“紅碩花朵”木棉顯然體現(xiàn)著具有新審美氣質(zhì)女性人格，她脫棄了舊式女性纖柔、嫵媚秉性，而充溢著豐盈、剛健生第32頁(yè)命氣息，這正與詩(shī)人所歌詠女性獨(dú)立自重人格抱負(fù)互為表里。答案：C解析：“比方和比較”錯(cuò)，應(yīng)是“象征類比”。

2．簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)體現(xiàn)手法。____________________________________________________________________________________________________________

答案：詩(shī)歌采取了內(nèi)心獨(dú)白抒情方式直抒詩(shī)人心靈世界。同步，以整體象征手法構(gòu)造意象，即全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情，使得哲理性很強(qiáng)思想、意念得以在親切可感形象中生發(fā)、詩(shī)化。第33頁(yè)三、閱讀《威尼斯商人》選段，完成1～3題。

鮑西婭扮律師上。爵把您手給我。足下是從培拉里奧老前輩那

公兒來(lái)嗎？鮑西婭公正是，殿下。爵歡迎歡迎；請(qǐng)上坐。您有沒(méi)有明了今天我們?cè)谶@兒審理這件案子兩方面爭(zhēng)點(diǎn)？鮑西婭我對(duì)于這件案子詳細(xì)情形已經(jīng)完全懂得了。這兒哪一種是那商人，哪一種是猶太人？公爵安東尼奧，夏洛克，你們兩人都上來(lái)。第34頁(yè)鮑西婭夏洛克鮑西婭你名字就叫夏洛克嗎？夏洛克是我名字。你這場(chǎng)官司打得倒也奇怪，可是按照威尼斯法律，你控訴是能夠成立。(向安東尼奧)你生死目前操在他手里，是不是？安東尼奧鮑西婭安東尼奧鮑西婭夏洛克

他是這樣說(shuō)。你認(rèn)可這借約嗎？ 我認(rèn)可。那么猶太人應(yīng)當(dāng)慈悲一點(diǎn)。為何我應(yīng)當(dāng)慈悲一點(diǎn)？把您理由告訴我。第35頁(yè)鮑西婭慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘霖同樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施人，也同樣給幸福于施與人；它有超乎一切無(wú)上威力，比皇冠更足以顯出一種帝王高貴：御杖不過(guò)象征著俗世威權(quán)，使人民對(duì)于君主尊嚴(yán)凜然生畏；慈悲力量卻高出于權(quán)力之上，它深藏在帝王內(nèi)心，是一種屬于上帝德行，執(zhí)法人倘能把慈悲調(diào)劑著公道，人間權(quán)力就和上帝神力沒(méi)有差異。因此，猶太人，雖然你所要求是公道，可是請(qǐng)你想一想，要是真按照公道執(zhí)行起賞罰來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有死后得救希望；我們既然祈禱著上帝慈悲，就應(yīng)該按照祈禱指點(diǎn)，自己做某些慈悲事。我說(shuō)了這一番話，第36頁(yè)為是希望你能夠從你法律立場(chǎng)上作幾分讓步；可是假如你堅(jiān)持著本來(lái)要求，那么威尼斯法庭是執(zhí)法無(wú)私，只好把那商人宣判定罪了。夏洛克我自己做事，我自己當(dāng)！我只要求法律允許我照約執(zhí)行處罰。 …………鮑西婭那可不行，在威尼斯誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)力變更既成法律；要是開(kāi)了這一種惡例，后來(lái)誰(shuí)都能夠借口有例可援，什么壞事情都能夠干了。這是不行。夏洛克一種但尼爾來(lái)做法官了！真是但尼爾再世！聰?shù)?7頁(yè)明青年法官啊，我真佩服你！ …………

安東尼奧 鮑西婭你胸膛。

夏洛克 …………

鮑西婭

我也衷心祈求堂上從速宣判。好，那么就是這樣：你必須準(zhǔn)備讓他刀子刺進(jìn)啊，尊嚴(yán)法官！好一位優(yōu)秀青年！夏洛克，去請(qǐng)一位外科醫(yī)生來(lái)替他堵住傷口，費(fèi)用歸你負(fù)擔(dān)，免得他流血而死。夏洛克約上有這樣要求嗎？第38頁(yè)鮑西婭約上并沒(méi)有這樣要求；可是那又有什么相干呢？肯做一件好事總是好。

夏洛克

………… 鮑西婭許可你。 夏洛克 ………… 鮑西婭我找不到；約上沒(méi)有這一條。那商人身上一磅肉是你；法庭判給你，法律公平正直法官！別忙！這猶太人必須得到絕正確公道。別忙！他除了照約處罰以外，不能接收其他賠償。第39頁(yè)啊，猶太人！一種公平正直法官，一種博

葛萊西安諾學(xué)多才法官！鮑西婭因此你準(zhǔn)備著動(dòng)手割肉吧。不準(zhǔn)流一滴血，也不