漢代儒學5人民版市公開課一等獎省課獲獎?wù)n件

專項一中國傳統(tǒng)文化主流思想演變二漢代儒學課程標準：懂得漢代儒學成為正統(tǒng)思想史實。第1頁【學習目標】1、掌握漢代儒家代表人物董仲舒主要觀點；概述漢代儒學興起內(nèi)容。

2、分析漢代儒學興起對中國文化產(chǎn)生主要影響?！緦W習重點與難點】

1、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”理論起源、內(nèi)容。第2頁與天地君親并位萬世師表

立人定勝天學說唯物思想家

光大儒家仁政學說亞圣

下列人物是我國古代偉大思想家，他們分別是誰？他們?yōu)槿鍖W創(chuàng)建和發(fā)展分別作出了什么奉獻？孔子孟子

荀子圖說歷史第3頁應(yīng)運而生蔚然大宗春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色新思想體系第4頁儒學興起背景：“焚書坑儒”批判體現(xiàn)罷黜百家太學出現(xiàn)科舉制文化影響第5頁漢代儒學一、“焚書坑儒”批判二、罷黜百家（標志）三、太學出現(xiàn)（途徑之一）四、科舉制文化影響(途徑之二)第6頁一、焚書坑儒批判第7頁課堂探究11.和戰(zhàn)國時期相比,秦文化氣氛發(fā)生了如何變化?為何會有這樣變化?（1）變化：戰(zhàn)國時期:百家爭鳴，生動活躍；秦朝時期：文化專制，死氣沉沉。（2）原因戰(zhàn)國時期尚未形成統(tǒng)一中央集權(quán)制度，各國紛爭局面造成了寬松學術(shù)氣氛。秦專制主義中央集權(quán)政治創(chuàng)建，出于政治統(tǒng)一需要，思想也走向?qū)Ｖ?。秦始皇像?頁探究2為何儒學在秦朝時受到嚴厲打擊？儒生以古非今，抨擊時政，不利于秦統(tǒng)治。探究3為何秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？秦王朝焚書目標是為了遏制知識分子思想，而醫(yī)學、卜筮、種樹之書是實用之學，對社會國家直接有益。李斯焚書坑儒第9頁課堂探究如何評價秦王朝“焚書坑儒”舉措？

（重點）（1）積極作用：“焚書坑儒”有當初特定歷史背景；有助于鞏固剛才建立政權(quán),維護國家統(tǒng)一。（2）悲觀影響（占主導地位）：

“焚書坑儒”成為兩千年來文化專制政策開端；是對先秦思想文化成就粗暴否認，是中國文化史上一場浩劫。（鉗制了思想、摧殘了文化）使儒學發(fā)展走向低潮。實質(zhì)：是一種文化專制政策。

第10頁儒學興起體現(xiàn)；（一）罷黜百家，獨尊儒術(shù)——儒家思想成為封建社會統(tǒng)治思想；

（二）太學出現(xiàn)——儒學教育官方化和制度化；（三）科舉制文化影響——儒家思想統(tǒng)治地位深入強化；第11頁漢武帝即位時面臨社會問題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強勢大……要處理這一系列問題，都迫切需要變漢初“無為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇如何治國思想呢？以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一尊儒倡儒起用儒者參政；罷黜百家，獨尊儒術(shù)。①興辦太學——儒學官方化和制度化②興辦郡縣學——儒學在民間開始處于獨尊地位第12頁二、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”董仲舒（前179—前123年）：廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進“天人三策”，提議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。”為武帝所采納，形成“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲。董仲舒《春秋繁露》書影第13頁

下馬陵，古地名，在今西安市和平門附近，本西漢董仲舒墓，一說漢武帝游宜春苑，曾在此下馬，故稱下馬陵；一說董信徒過此皆下馬，因以為名。俗稱蝦蟆陵。——《辭?！返?4頁罷黜百家，獨尊儒術(shù)；1、原因：1）現(xiàn)實需要：2）用人政策：3）個人發(fā)揮：

漢武帝時期，是中國封建社會第一種鼎盛時期，但也面臨著很多問題，需要加強中央集權(quán)，以維護國家統(tǒng)一。

漢武帝起用“賢良文學”儒生，擔任官職，以備咨詢治國策略；

董仲舒對儒家思想進行發(fā)揮（把道家、陰陽家、法家某些思想糅合到儒家思想中），使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)需要；第15頁鞏固：儒家思想之因此能夠成為封建社會統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）

A.它是封建社會最進步思想

B.歷代都有信奉儒家思想人做大官

C.它適應(yīng)了加強君主專制統(tǒng)治需要

D.它宣揚了仁政思想得到人民擁戴C第16頁

材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也?！辈牧隙c天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。材料三“今師異道，人異論，百家殊方，指意不一樣，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進?！倍偈嫦窭斫鈿v史——董仲舒《春秋繁露》——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌泛献魈骄浚荷鲜霾牧现邪硕偈婺男┯^點?漢武帝為何會接收他主張?第17頁材料四人之為人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之因此乃上類也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義；人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四時。人生有喜怒哀樂之答(反應(yīng))，春秋夏冬之類也。

——董仲舒《為人者天》材料五君為臣綱──君臣義父為子綱──父子親夫為妻綱──夫妻順第18頁1、提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”從理論上處理了漢武帝國家“大一統(tǒng)”需要，有助于鞏固統(tǒng)治.

（以思想大一統(tǒng)鞏固政治大一統(tǒng)）加強君權(quán)需要中央集權(quán)需要緩和階級矛盾需要2、提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”3、發(fā)揮“仁政”,主張限田、薄斂、省役，輕徭薄賦4、提出“三綱五?！?，提倡孝道穩(wěn)定社會秩序需要特點：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽家等思想。(繼承和改造了先秦儒學)

第19頁

思考：董仲舒關(guān)鍵觀點是什么？宣揚“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”

拓展：董仲舒儒學思想（新儒學）與春秋戰(zhàn)國時期孔孟儒家思想（原始儒學）主要區(qū)分是什么？

他思想宣揚皇帝是“代天治民”，神化封建統(tǒng)治，是帶有神學傾向儒學。第20頁先秦之儒董仲舒之儒著作

理論基礎(chǔ)思想起源與統(tǒng)治者關(guān)系先秦之儒和董仲舒之儒區(qū)分《論語》《公羊春秋》仁、禮天人感應(yīng)儒學儒家、陰陽家、法家批判時政維護統(tǒng)治（2023年江蘇單科01）在對天、君、民關(guān)系結(jié)識上，原始儒學以孟子為例主張民貴君輕,董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表白董仲舒（）A．繼承了原始儒學所有宗旨B．背離了原始儒學民本思想C．背離了原始儒學仁愛思想D．摒棄了原始儒學德治主張B第21頁漢代儒學成為正統(tǒng)思想措施：思想

肯定董仲舒新儒學思想；政治起用文人儒士擔任各級官吏教育①興辦太學——儒學官方化和制度化②命各郡縣設(shè)學校，初步建立地方教育系統(tǒng)——使儒學在民間開始處于獨尊地位第22頁3、影響：1）適應(yīng)了漢武帝時加強中央集權(quán)需要，為其提供理論根據(jù)。

2）結(jié)束了各學派思想平等競爭局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了學術(shù)思想自由發(fā)展；

3）確立了儒家思想統(tǒng)治地位；

4）加強了對思想、文化、教育重視，推進了民族歷史文化進步；第23頁

鞏固：有人以為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”是相同。秦朝實行“焚書坑儒”，西漢實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，二者主線著眼點是（）A.壓制知識分子B.區(qū)分看待古代文化C.完善法律機制D.加強君主專制統(tǒng)治D鞏固：從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）①中央集權(quán)強化；②思想控制加強；③大一統(tǒng)局面形成；④儒家以外各學派消滅

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D第24頁探究活動：

1）秦始皇和漢武帝對儒學政策有何不一樣？

2）造成不一樣原因分別是什么？

3）對儒學發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？

4）這兩種政策又有何相同之處？焚書坑儒，罷黜百家第25頁“焚書坑儒”“罷黜百家”不同點原因儒學態(tài)度伎倆作用相同點目標實質(zhì)作用秦剛才統(tǒng)一；秦統(tǒng)治受到儒士襲擊；國力強盛；董發(fā)展儒學，適應(yīng)了統(tǒng)治者需要；排斥、打擊尊崇簡單粗暴提倡、勸勉、教化儒學發(fā)展低潮

確立儒學正統(tǒng)地位鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制，思想控制維護國家大一統(tǒng)，有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們思想，不利于學術(shù)思想自由發(fā)展第26頁

從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨尊儒術(shù)”轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了什么？

①中央集權(quán)強化②思想控制加強③大一統(tǒng)局面形成第27頁三、太學出現(xiàn)（1）漢武帝創(chuàng)建太學（2）【歷史地位】：太學是中國歷史上第一次出現(xiàn)國家培養(yǎng)政治管理人才官立學校。太學建立是漢王朝對文化教育重視體現(xiàn)之一；是儒學教育官方化和制度化標志。（3）漢武帝時代，令天下郡國皆立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)第28頁材料二：據(jù)《后漢書》，漢明帝曾親自去太學，就儒學典型內(nèi)容和諸博士互相討論，前來圍觀聽講人不可勝數(shù)。上述材料反應(yīng)了什么問題？反應(yīng)了儒學地位提升，統(tǒng)治者對儒學教育重視。（統(tǒng)治者重視儒學教育文化趨勢。）材料一：漢武帝時期太學規(guī)模十分有限只有幾位經(jīng)學博士和50名博士弟子，自漢昭帝時代起，太學規(guī)模不停擴大，到東漢中期太學生已有30000多人。第29頁漢代講學圖第30頁2、影響：1）對教育：2）對社會風氣：3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：4）對儒學：5）對政壇：

是儒學教育官方化和制度化標志帶動民間積極向?qū)W風氣，有助于文化傳輸；打破貴族官僚對官位壟斷，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)；

東漢太學生議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂；

深入推進了儒學傳輸與發(fā)展第31頁學習思考

漢武帝是以“雄才大略”而著稱帝王，在我們此前學過歷史知識中，你能總結(jié)出漢武帝有哪些突出歷史成就？這些成就和罷黜百家、提升儒學地位政策有沒有關(guān)系?第32頁

漢武帝歷史成就政治方面經(jīng)濟方面民族關(guān)系方面思想方面鹽鐵官營；鑄“五銖錢”統(tǒng)一貨幣頻繁換相，破格用人、設(shè)置中朝、頒布推恩令、抗擊匈奴、建立郡縣、開通絲路“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”第33頁[總結(jié)]

漢武帝通過哪些措施確立了儒學正統(tǒng)地位？①罷黜百家②起用儒學之士、表揚六經(jīng)③創(chuàng)建太學④建立郡國學校。第34頁四、科舉制文化影響；

（儒學與科舉制關(guān)系）1、選官制度變化；

世官制——察舉制——九品中正制——科舉制；

——隋朝；完善：唐朝；發(fā)展；北宋；強化：明清。2、確立：第35頁中國古代三種選官制——世官制、察舉制和科舉制世官制：始于夏商，盛于周，終于戰(zhàn)國。周世官制與當初履行宗法制分封制緊密結(jié)合，擔任王室或諸侯國官職大小貴族，均遵循嫡長子繼承標準世代壟斷官職，占有封地。春秋戰(zhàn)國時，社會開始大變革。出于爭霸斗爭需要，某些大國突破世官制框架，實行明賢制度，世官制時代結(jié)束。補充第36頁察舉制：一種由下而上推選人才選官制度。它肇基于高祖劉邦，初步形成于漢文帝，定制于漢武帝，東漢末年因戰(zhàn)爭頻仍而無法履行。此制選官，先經(jīng)官吏察訪，然后推薦給中央給予任用。薦舉標準主要看德行和才能，即“選賢使能”?？荚u能力措施是“對策”：皇帝把問題寫在竹簡上，叫做策問，被逐層舉薦到朝廷人把答案也寫在竹簡上，叫做對策?；实鄹鶕?jù)對策來判斷一種人能力高低。董仲舒就是通過“對策”得到漢武帝賞識。東漢時期，豪強地主把持鄉(xiāng)舉里選，使門第族望成為選舉根據(jù)。察舉制作為一種比較完備選官制度，對當初政治、經(jīng)濟發(fā)展起了一定作用。第37頁四、科舉制文化影響3、特點：以考試成績作為選官根據(jù)；考試內(nèi)容；主要是儒學典型；4、影響：第38頁科舉制：一種用考試措施選拔官吏制度。此制產(chǎn)生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋，極盛而衰于明清，1923年廢除。這是我國封建社會中持續(xù)時間最長、影響范圍最廣選士制度。過程：隋文帝開始采取分科考試方式選拔官吏。隋煬帝時開始設(shè)置進士科，科舉制形成。唐太宗時增加考試科目，以進士、明經(jīng)兩科為主。武則天大量增加科舉取士人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和殿試明清兩代科舉制以四書五經(jīng)文句命題，以朱熹集注為解釋根據(jù)，不準發(fā)揮個人見解，文章格式嚴格要求為八股文。第39頁明清兩代科舉制以四書五經(jīng)文句命題，以朱熹集注為解釋根據(jù)，不準發(fā)揮個人見解，文章格式嚴格要求為八股文。明清時代科舉制完全籠罩在封建文化專制主義之下。科舉制使許多士人幻想“十載寒窗，一舉成名”把一生精力都消耗在儒家經(jīng)書和文選等典籍方面。因此，科舉制度對鞏固封建統(tǒng)治起著很大作用。但也造成了士人知識構(gòu)造偏狹。第40頁（1）積極影響：①儒學全面影響了社會政治和文化生活；②有益于中國專制主義政治體制穩(wěn)固；③促成比較廣泛、持久讀書風尚。④一定意義上體現(xiàn)了公平公正標準；⑤使整個知識階層成為官僚隊伍后備力量。（2）悲觀影響：①儒學因此而榮，同步也成為執(zhí)政者奴化臣民工具。②造成中國古代用心從事科學技術(shù)研究人才力量相對薄弱。第41頁總結(jié)儒學興起主要體現(xiàn)：①西漢漢武帝“罷黜百家，表揚六經(jīng)”，儒學成為正統(tǒng)思想，儒學地位上升。

②漢武帝時期，太學設(shè)置使儒學教育官方化和制度化，并深入推進了儒學傳輸與發(fā)展。③科舉制度使儒學全面影響了社會政治和文化生活。第42頁興起，成正統(tǒng)成體系，遭冷遇春秋戰(zhàn)國秦朝孔子創(chuàng)建，孟子荀子發(fā)展焚書坑儒沉重打擊漢代“罷黜百家，表揚六經(jīng)”創(chuàng)建太學郡國學科舉制正統(tǒng)地位強化……隋唐知識小結(jié)第43頁1、從秦始皇“焚書坑儒”到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，你從中得到了哪些啟示？處理思想意識形態(tài)問題，不能簡單地依賴于行政強制，更不能依靠暴力。社會存在決定社會意識。思想文化只有不停創(chuàng)新不停發(fā)展，才會具有強大生命力。我們應(yīng)當善待我們傳統(tǒng)文化。由于文化發(fā)展是連續(xù)，是一種繼承與發(fā)展過程。問題探究：第44頁1、秦始皇“焚書坑儒”目標是①崇法反儒②避免舊勢力復辟③消滅文化④加強思想控制

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④2、史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼磻?yīng)漢初統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張知識鞏固第45頁3、儒學到了漢朝被賦予了新含義（）A、人定勝天B、無為而治C、君權(quán)神授D、仁政思想4、漢武帝“獨尊儒術(shù)”主要利用了儒學（）A、“己所不欲勿施于人”

B、民貴君輕C、性善論D、大一統(tǒng)第46頁課堂訓練5、秦始皇“焚書坑儒”摧殘了先秦文化，鉗制了思想。他這一作為主要是針對（）A.儒學獨尊地位

B.主張分封思想C.妄議朝政儒生

D.企圖判亂六國舊貴族6、漢武帝哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接作用()①舉賢良對策②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家典型④設(shè)置地方郡國學校，廣泛傳輸儒學A①②③B①③④C②③④D①②③④BC第47頁7、教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項本來不讀書?！痹撛娞岬搅四男v史事件A.統(tǒng)一六國，焚書坑儒B.政治改革，平定山東C.焚書坑儒、農(nóng)民起義D.農(nóng)民起義、劉項文盲C第48頁8、下列書籍，在秦朝時不一樣于其他三項是()A、醫(yī)藥之書B、卜筮之書C、種樹之書D、墨家9、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”提議，主要是為了()A、強調(diào)君權(quán)神授B、宣揚“天人合一”C、實現(xiàn)“大一統(tǒng)”D、緩和社會矛盾DC

第49頁10．儒家思想由一種學派發(fā)展為封建社會占統(tǒng)治地位思想，主線原因是由于它()A、主張“君輕民貴”和仁政B、得到人民擁戴C、吸取了其他各家思想D、適應(yīng)君主專制時代需要

D第50頁11、儒學到了漢被賦予了新含義A、人定勝天B、無為而治C、君權(quán)神授D、仁政思想

第51頁12.下列有關(guān)西漢太學創(chuàng)建評述正確有()①是中國歷史上第一次出現(xiàn)國家培養(yǎng)政治管理人才官辦學校

②教師稱五經(jīng)博士,學員稱博士弟子,博士弟子由地方官舉薦

③太學建立是儒學教育官方化和制度化標志

④有助于文化積極傳輸,弘揚光大了儒家學說

A.①②③B.①③④C.①②④

D.①②③④第52頁13.有關(guān)科舉制度在隋唐時期作用,下列提法中不正確是()A.打破了門第限制

B.削弱了皇權(quán)

C.有助于選拔人才

D.促進了文化教育事業(yè)發(fā)展第53頁14.顧炎武說:“八股之害，等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊所坑者凡四百六十余人也?！痹囋u述顧炎武觀點。答：（1）顧炎武這句話是對八股取士尖銳批評，他觀點是正確（2）指出科舉制度到了明清時期弊端體現(xiàn)（3）總結(jié)：八股取士同秦始皇焚書同樣，起到了禁錮思想作用；而他所帶來脫離實際學風，對學術(shù)文化發(fā)展影響比坑儒愈加嚴峻。第54頁漢代儒學成為正統(tǒng)思想董仲舒新儒學思想儒學成為正統(tǒng)①主張“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。②宣揚“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”。③發(fā)揮“仁政”：限田、薄賦、省役。④提出“三綱五?！?，提倡孝道。背景：在秦漢大一統(tǒng)國家建立及中央集權(quán)需要加強。漢武帝尊儒措施肯定新儒學思想。起用文學儒者參政。興辦太學，專家儒家典型。成果：儒家思想成為正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化主流思想。時間：漢代公元前3世紀~3世紀西漢：公元前202~公元8年東漢：公元25~223年第55頁1．儒家思想成為封建社會統(tǒng)治思想2．儒學教育官方化和制度化3．“賢良之士”儒生大量進入國家政權(quán)機構(gòu)，擔任職務(wù)4．儒學典型成為科舉考試（隋唐）主要內(nèi)容，深入強化了儒學統(tǒng)治地位結(jié)論：與時俱進，適應(yīng)當初社會政治、經(jīng)濟需要，既是國家需要，也是統(tǒng)治者需要，更是時代需要！儒學的興起知識點拔

第56頁在我印象里，他始終努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習慣性地回到辦公室看厚厚專業(yè)書不停提升和充實自己，他身上有九零后少見沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說：“假如這世上真有奇跡，那只是努力另一種名字，生命中最難階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍孥E，是努力給了挑選機會。伊索寓言中，饑餓狐貍想找某些可口食物，但只找到了一種酸檸檬，它說，這只檸檬是甜，正是我想吃。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜自我撫慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何變化?？磿r，每個人都能從角色中看到自已。高冷孤單安迪，獨立糾結(jié)樊勝美，樂觀自強邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂關(guān)睢爾，古怪精靈曲筱綃。她們努力地在都市里打拼，擁有幸或不幸。但她仍然保持學習習慣，這樣無論什么事她都有最精確判斷和認知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一種好HR，換了新工作后也是拼命爭取業(yè)績；小蚯蚓雖沒有高學歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機聽課，處理文獻；就連那個嬉皮曲筱瀟也會在新年之際為了一單生意飛到境外……其實她們有很多路能夠走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個人都像個負重蝸牛同樣緩緩前行，為了心中那丁點兒抱負拼命努力。今天努力或許不能決定明天將來，但最少能夠為明天積累，不然哪來那么多厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想變化。還說：“變化干嘛？這個年紀了誰還能再看書考試，混一天是一天吧。”一種“混”字就解釋了他生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問為何很久不聯(lián)系我？她說自已每天累像一條狗，我問她為何那么拼？她笑：“假如不努力我就活得像一條狗了。”恩，新?lián)Q上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導經(jīng)驗，但這個給她帶來了壓力。她英語不好，有時批閱文獻全是大段大段英文，她心里很慪火，抱怨好好中國人，出了幾天國門弄得自己像個洋鬼子似。上司也不舒適，流露出了嫌棄她意思，甚至在一次交待完工作后提議她是否要調(diào)一種合適部門？她臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？兩個人很不快樂。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲人了，開始拿出發(fā)狠學習態(tài)度，報了個英語培訓班?；丶液笈踔⑽臅揽校刻煲笊现袑W女兒和自己英語對話，連看電影也是英文版。功夫不負有心人，當聽力漸漸能跟得上上司語速，并流利回復，又拿出美麗英文版方案，新上司看她眼光也從挑剔變?nèi)岷停程烨那姆帕藥妆居⑽臅谒郎?，心里突然發(fā)覺上司并沒那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)覺新上司優(yōu)秀，自從她來了后，部門業(yè)績翻了又翻，獎金也拿到手軟，自己也感覺痛快。她說：這個社會很功利，但也很公平。他人傲慢一定有理由，假如想和平共處，需要同等段位，而這個段位，自己也許需要更多精力，但唯有不停付出，才有也許和優(yōu)秀人比肩而立。人為何要努力？一位長者告訴我：“適者生存。”這個社會講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見溝溝坎坎，但始終努力人總會守得云開見月明。有人明明很成功了，但還是很拼。例如劇中安迪，她光環(huán)籠罩，商場大鱷是她男閨蜜，不離左右，富二代待她小心庇護，視若明珠，加上她走路帶風，職場攻勢凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰望。這樣優(yōu)秀人，不論多