袁振國《當(dāng)代教育學(xué)》（第4版）配套題庫【考研真題精選＋章節(jié)題庫】

第一部分考研真題精選一、單項(xiàng)選擇題1根據(jù)《中華人民共和國教育法》（1995年），我國學(xué)校教育制度包括（）。[統(tǒng)考2010年研]A．家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、成人教育B．學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育C．普通教育、特殊教育、專業(yè)教育、職業(yè)教育D．初等教育、中等教育、高等教育、終身教育【答案】B查看答案【解析】我國當(dāng)前的學(xué)制在1995年頒布的《中華人民共和國教育法》第十七條規(guī)定：“國家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校制度。國家建立科學(xué)的學(xué)制系統(tǒng)。學(xué)制系統(tǒng)內(nèi)的學(xué)校和其他教育機(jī)構(gòu)的設(shè)置、教育形式、修業(yè)年限、招生對象、培養(yǎng)目標(biāo)等，由國務(wù)院或者由國務(wù)院授權(quán)教育行政部門規(guī)定”。它包括以下幾個層次的教育：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。學(xué)前教育（幼兒園）：招收3～6、7歲的幼兒；初等教育主要指全日制小學(xué)教育，招收6、7歲兒童入學(xué)，學(xué)制為5～6年；在成人教育方面，是成人初等業(yè)余教育；中等教育指全日制普通中學(xué)、各類中等職業(yè)學(xué)校和業(yè)余中學(xué)；高等教育指全日制大學(xué)、專門學(xué)院、?？茖W(xué)校、研究生院和各種形式的業(yè)余大學(xué)。2“教育的目的在于使個人能夠繼續(xù)他們的教育，或者說，學(xué)習(xí)的目的和報酬，是繼續(xù)不斷的生長能力?！背诌@種觀點(diǎn)的人，在教育目的上主張（）。[統(tǒng)考2010年研]A．教育準(zhǔn)備生活說B．教育適應(yīng)生活說C．教育超越生活說D．教育改造生活說【答案】B查看答案【解析】從教育與生活的關(guān)系來看，教育目的論有教育準(zhǔn)備生活說和教育適應(yīng)生活說。①教育準(zhǔn)備生活說認(rèn)為教育的目的就是為未來的完滿生活做準(zhǔn)備，其代表人物是英國教育家斯賓塞。②與教育準(zhǔn)備生活說相對的教育適應(yīng)生活說是主張教育是對現(xiàn)實(shí)生活適應(yīng)的學(xué)說，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該將現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，叫兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，即培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前社會生活的人，其首倡者為美國教育家杜威。其他一些進(jìn)步主義教育家亦和杜威持同樣觀點(diǎn)，認(rèn)為教育應(yīng)是生活本身，而不是生活的準(zhǔn)備。③教育超越生活說，認(rèn)為教育應(yīng)該超越當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會，給予現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展趨勢或可能，致力于滿足未來社會的發(fā)展要求。④教育改造生活說，認(rèn)為教育的根本目的在于改造社會，推動社會的變化。題中所述的著眼于個人繼續(xù)不斷的生長能力的學(xué)習(xí)目的就是杜威的教育適應(yīng)生活說的觀點(diǎn)。32008年，我國高等教育的毛入學(xué)率為23.3%。根據(jù)美國學(xué)者馬丁·特羅的觀點(diǎn)，我國高等教育處于（）。[統(tǒng)考2010年研]A．精英化階段B．大眾化階段C．普及化階段D．全民化階段【答案】B查看答案【解析】高等教育大眾化是美國學(xué)者提出的衡量高等教育發(fā)展階段和水平的一個概念。1970年和1971年，加州大學(xué)伯克萊分校的馬丁·特羅教授在《從大眾向普及高等教育的轉(zhuǎn)變》和《高等教育的擴(kuò)張與轉(zhuǎn)化》中提出了高等教育發(fā)展階段劃分的理論：當(dāng)一個國家大學(xué)適齡青年中接受高等教育者的比率在15%以下時，屬于精英化高等教育階段；15%～50%為大眾化高等教育階段；50%以上為普及化高等教育階段。4教學(xué)過程由四個階段組成：闡明“個”的階段，闡明“類”的階段，掌握規(guī)律與范疇的階段，獲得世界經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的階段。這種教學(xué)模式屬于（）。[統(tǒng)考2010年研]A．發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式B．掌握學(xué)習(xí)模式C．范例教學(xué)模式D．非指導(dǎo)性教學(xué)模式【答案】C查看答案【解析】發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式的代表人物是布魯納，是通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識的基本結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷地重組和改造，使學(xué)生的智力獲得發(fā)展；掌握學(xué)習(xí)模式的代表人物是布魯姆，強(qiáng)調(diào)只要給學(xué)生足夠的時間和適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，幾乎所有的學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度，它包括教學(xué)準(zhǔn)備-確定課時教學(xué)目標(biāo)-進(jìn)行課程教學(xué)測驗(yàn)-測驗(yàn)-矯正-再測驗(yàn)幾個階段；范例教學(xué)理論是由德國的瓦·根舍因和克拉夫基等人提出的，范例教學(xué)論對范例教學(xué)組織環(huán)節(jié)提出了各種設(shè)想，其中施滕策爾把教學(xué)過程分為四個階段，基本上概括了其他范例教學(xué)論者所提出的各種設(shè)想。因此，范例教學(xué)模式的組織技術(shù)可以以他的基本設(shè)想為代表，劃分為四個階段：①范例性地闡明“個”。②范例性地闡明“類”。③范例性地掌握規(guī)律和范疇的相互關(guān)系。④范例性地獲得關(guān)于世界與生活的經(jīng)驗(yàn)。非指導(dǎo)性教學(xué)模式的代表人物是羅杰斯，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要以學(xué)生個人為中心，教師在激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動機(jī)和需要的基礎(chǔ)上，通過建立良好的人際關(guān)系和寬松融洽的課堂氛圍，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，而非“教”學(xué)生學(xué)習(xí)。5根據(jù)體諒模式，下述教例中對情境問題作出了成熟反應(yīng)的學(xué)生是（）。[統(tǒng)考2010年研]教師：如果你同別人說話時，一個你認(rèn)識的人不停地插嘴并且試圖改變話題，你怎么辦？學(xué)生甲：躲開他，然后繼續(xù)我們的談話。學(xué)生乙：讓他加入我們的談話，看看他到底是什么意思。學(xué)生丙：告訴老師，老師會批評他。學(xué)生?。阂苍S是我們冷落了他，既然他想加入進(jìn)來，就一起聊好了。學(xué)生戊：也許我們的話題使他不安，既然他想改變話題，就別當(dāng)著他的面說這個話題了。A．甲和乙B．乙和丙C．丙和丁D．丁和戊【答案】D查看答案【解析】體諒模式也稱學(xué)會關(guān)心的道德教育模式，形成于20世紀(jì)70年代初，是英國教育家彼得·麥克費(fèi)爾和他的同事創(chuàng)立的。按照麥克費(fèi)爾的觀點(diǎn)，道德教育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)建立在體諒的基本核心之上。對于道德發(fā)展來說，給機(jī)會表達(dá)隱藏于心中的敏感點(diǎn)是至關(guān)重要的。教師要營造相互關(guān)心、相互體諒的課堂氣氛，使猜疑、謹(jǐn)小慎微等在課堂生活中銷聲匿跡，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心人、體諒人。在這一模式中，體諒既指教師在道德教育中對學(xué)生要“多關(guān)心，少評價”，又意味著道德教育應(yīng)使學(xué)生學(xué)會體諒他人，學(xué)會關(guān)心。題目闡述的教例中，只有學(xué)生丁和戊是真正設(shè)身處地為他人著想，體現(xiàn)了對他人的關(guān)心。6下列選項(xiàng)中，能夠體現(xiàn)教師勞動具有專業(yè)性的是（）。[統(tǒng)考2010年研]Ⅰ．教師工作是基于專門知識和技能的智力勞動Ⅱ．教師在工作中必須遵循一套獨(dú)特的職業(yè)道德要求Ⅲ．教師勞動的成效具有滯后性Ⅳ．教師的工作時間和業(yè)余時間沒有明顯的界線A．Ⅰ、ⅡB．Ⅱ、ⅢC．Ⅲ、ⅣD．Ⅰ、Ⅳ【答案】A查看答案【解析】作為專門職業(yè)具有三個基本特征：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會責(zé)任感；三是擁有專業(yè)自主權(quán)或控制權(quán)，如對從業(yè)人員聘用、解職的專業(yè)權(quán)利不受專業(yè)外因素控制，表現(xiàn)為專業(yè)工作者應(yīng)獲得本專業(yè)資格證書，專業(yè)內(nèi)部有不同的職稱來標(biāo)志專業(yè)水平差異等。教師勞動的專業(yè)性突出表現(xiàn)在教師對育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)上，對教育教學(xué)專門化知識和技能的掌握以及教育活動的自主權(quán)上。7把教育方針規(guī)定為“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的文獻(xiàn)是（）。[統(tǒng)考2011年研]A．《中華人民共和國義務(wù)教育法》B．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》C．《中華人民共和國教育法》D．《中國教育改革和發(fā)展綱要》【答案】C查看答案【解析】我國1995年頒布實(shí)施的《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定，教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。首次在教育法中對我國的教育方針進(jìn)行了明確的規(guī)定?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》主要內(nèi)容是，義務(wù)教育必須貫徹國家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義的建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。1985《體制改革的決定》，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，改革高等教育，三級辦學(xué)等。1993《改革發(fā)展綱要》，20世紀(jì)末普及九年義務(wù)教育兩基，兩全，兩重，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)。8學(xué)制規(guī)定了各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、教育年限以及學(xué)校之間的（）。[統(tǒng)考2011年研]A．主導(dǎo)與輔助關(guān)系B．領(lǐng)導(dǎo)與從屬關(guān)系C．合作與競爭關(guān)系D．銜接與分工關(guān)系【答案】D查看答案【解析】學(xué)制是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞是學(xué)制內(nèi)容中的主語，即各級各類學(xué)校，各級學(xué)?？隙ㄊ倾暯雨P(guān)系，各類學(xué)校應(yīng)該是分工關(guān)系。9把兩門或兩門以上的學(xué)科內(nèi)容整合在一門課程中，加強(qiáng)學(xué)科聯(lián)系，但不打破學(xué)科界限。這種課程屬于（）。[統(tǒng)考2011年研]A．活動課程B．核心課程C．相關(guān)課程D．融合課程【答案】C查看答案【解析】活動課程就是以生活化的活動教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂傳授，以兒童的親身經(jīng)驗(yàn)代替書本知識，以學(xué)生的主動活動代替教師主導(dǎo)。活動課程的關(guān)鍵詞是：活動教學(xué)，親身經(jīng)驗(yàn)，主動活動。核心課程主要是指，所有學(xué)生都必須學(xué)習(xí)，而且學(xué)習(xí)的也是非常有必要的課程。相關(guān)課程，就是說兩門或者兩門以上的課程不打破學(xué)科間的界限，把它們綜合在一門課程當(dāng)中的課程。融合課程，顧名思義，就是互相融合的，打破學(xué)科間界限，把有著內(nèi)在聯(lián)系的不同學(xué)科的知識融合在一起的課程。10通過對道德兩難問題的深入討論，兒童傾向于拒斥低于自己道德發(fā)展階段的同伴的道德推理，并且能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理，但難以理解和接受高于自己兩個或兩個以上階段的同伴的道德推理。這種現(xiàn)象被科爾伯格等人稱為（）。[統(tǒng)考2011年研]A．皮格馬利翁效應(yīng)B．俄狄浦斯效應(yīng)C．布萊特效應(yīng)D．布朗效應(yīng)【答案】C查看答案【解析】美國的布萊特在進(jìn)行兒童道德發(fā)展階段的研究中，發(fā)現(xiàn)兒童在討論道德兩難問題時，能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己發(fā)展階段的同伴的道德推理。科爾伯格等人在其后一些學(xué)校所進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明布萊特的觀點(diǎn)是成立的，由此將其稱為布萊特效應(yīng)。11關(guān)于如何組織課程內(nèi)容的問題，泰勒在《課程與教學(xué)的基本原理》中提出的3條影響至今的基本原則是（）。[統(tǒng)考2011年研]A．基礎(chǔ)性、順序性和整合性B．連續(xù)性、順序性和整合性C．基礎(chǔ)性、連續(xù)性和整合性D．基礎(chǔ)性、連續(xù)性和順序性【答案】B查看答案【解析】泰勒在其《課程與教學(xué)的基本原理》中把課程理論歸結(jié)為四個最基本的問題：①學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？②提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？③這些教育經(jīng)驗(yàn)應(yīng)如何有效地組織起來？④我們?nèi)绾未_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？第三個問題，泰勒認(rèn)為必須把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)合在一起，以便形成某種連貫的教學(xué)計劃。為此，他提出了組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時必須符合的主要準(zhǔn)則，即連續(xù)性、順序性和整合性。連續(xù)性是指直線式地重申主要的課程要素；順序性是指把每一后繼經(jīng)驗(yàn)建立在前面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，同時又對有關(guān)內(nèi)容作更深入、廣泛的探討；整合性是指課程經(jīng)驗(yàn)的橫向關(guān)系，這些經(jīng)驗(yàn)的組織應(yīng)該有助于學(xué)生逐漸獲得統(tǒng)一的觀點(diǎn)，并把自己的行為與所學(xué)習(xí)的課程要素統(tǒng)一起來。12關(guān)注和探詢“誰控制學(xué)?！薄罢l制定學(xué)校管理的政策”“誰決定教育的倫理、社會和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”“誰設(shè)置課程”的教育理論流派是（）。[統(tǒng)考2012年研]A．制度教育學(xué)B．改造主義教育理論C．存在主義教育理論D．批判教育學(xué)【答案】D查看答案【解析】制度教育學(xué)重視制度的教育價值；改造主義教育理論強(qiáng)調(diào)教育是“社會改造”的工具，主張以重大的社會問題作為課程內(nèi)容；存在主義教育理論主張教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”，提倡學(xué)生“自由選擇”道德標(biāo)準(zhǔn)，主張個別教育的方法，主張培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)；批判教育學(xué)關(guān)注和探詢“誰控制學(xué)校”“誰決定教育的倫理、社會和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”“誰設(shè)置課程”等。因此答案選D。13下列現(xiàn)象中，可以說明教育對社會發(fā)展起促進(jìn)作用的是（）。[統(tǒng)考2012年研]A．班級授課制為普及義務(wù)教育提供了便利B．普及義務(wù)教育在一定程度上滿足了機(jī)器大生產(chǎn)對勞動力的需求C．僵化的制度化教育導(dǎo)致社會拒絕學(xué)校畢業(yè)生D．學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)制度促進(jìn)了學(xué)生學(xué)業(yè)、生涯、個性及社會性的發(fā)展【答案】B查看答案【解析】教育對社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和人口等有一定的促進(jìn)作用，特別是普及義務(wù)教育在一定程度上滿足了機(jī)器大生產(chǎn)對勞動力的需求。A項(xiàng)，是班級授課制對義務(wù)教育的作用，C項(xiàng)，是教育對社會和個人的負(fù)面影響，D項(xiàng)，是教育對個人的功能。因此答案選B。14在課程內(nèi)容選擇上，斯賓塞認(rèn)為科學(xué)知識最有價值。其判斷依據(jù)是他的（）。[統(tǒng)考2012年研]A．社會本位教育目的論B．外在教育目的論C．教育準(zhǔn)備生活說D．教育適應(yīng)生活說【答案】C查看答案【解析】社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價值：教育準(zhǔn)備生活說是由斯賓塞提出的，認(rèn)為教育的目的就是為“完滿的生活”做準(zhǔn)備，因此，他要求必須教給學(xué)生有價值的知識，反對古典主義教育，反映在課程內(nèi)容選擇上，就認(rèn)為科學(xué)知識最有價值；教育適應(yīng)生活說與教育準(zhǔn)備生活說不同，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，教兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境。因此答案選C。15學(xué)生必須接受“自由教育（liberaleducation）”，受過這種教育的人因?yàn)橛袕V博的知識和理性的能力，將來也是適應(yīng)力最強(qiáng)的、對未來做了最充分準(zhǔn)備的優(yōu)秀公民和勞動者。秉持這種觀點(diǎn)的人在課程類型上傾向于（）。[統(tǒng)考2012年研]A．學(xué)科中心課程B．學(xué)生中心課程C．社會中心課程D．活動中心課程【答案】A查看答案【解析】學(xué)科中心課程也稱知識中心課程理論，主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)，唯此，才能使學(xué)生適應(yīng)力最強(qiáng)、對未來做最充分的準(zhǔn)備；學(xué)生中心課程認(rèn)為課程最終要由學(xué)生的需要來決定，應(yīng)當(dāng)把教材看成學(xué)生自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的手段；社會中心課程認(rèn)為課程重點(diǎn)應(yīng)放在當(dāng)代社會的問題、社會的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象以及社會改造等方面；活動中心課程主張課程應(yīng)以兒童的活動為中心，考慮到兒童心理發(fā)展的次序，充分關(guān)注兒童現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。每年關(guān)于課程流派都會出一道選擇題，所以，對這個課程流派的主要觀點(diǎn)要掌握的非常好。因此答案選A。16體諒模式與其他德育模式的區(qū)別在于（）。[統(tǒng)考2012年研]A．把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位B．把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位C．把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位D．把道德價值觀念的獲得放在中心地位【答案】A查看答案【解析】道德認(rèn)知發(fā)展模式是把道德認(rèn)知發(fā)展放在中心地位；體諒模式是把道德情感的培養(yǎng)放在中心地位，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心學(xué)會體諒；價值澄清模式是把道德價值觀念的獲得放在中心地位，價值澄清的目標(biāo)就是使人們獲得一種價值觀念，這種價值觀念使他們能以一種令人滿意與明智的方式適應(yīng)他們所處的不斷變化的世界。價值觀念并不是一種固定的觀念或永恒不變的真理，而是建立在個體親身經(jīng)歷的社會經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種指南；社會學(xué)習(xí)模式是把道德行為學(xué)習(xí)放在中心地位，注重的是道德行為的養(yǎng)成。因此答案選A。17道德認(rèn)知發(fā)展模式采取“道德兩難法”和“公正團(tuán)體法”促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展，其依據(jù)是人的道德發(fā)展具有（）。[統(tǒng)考2012年研]A．階段性、順序性、差異性B．階段性、差異性、不平衡性C．順序性、差異性、不平衡性D．階段性、順序性、不平衡性【答案】A查看答案【解析】道德認(rèn)知發(fā)展模式是由科爾伯格等人創(chuàng)建的。該模式假定人的道德判斷能力是按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展的，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷能力的發(fā)展及其與行為的一致性，要求在每個兒童已有發(fā)展水平基礎(chǔ)上確定不同的教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高道德判斷水平。這道題可以引用人的身心發(fā)展特點(diǎn)來理解這道題，用這樣的途徑理解就會發(fā)現(xiàn)題目簡單很多。因此答案選A。18聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會曾對世界各地的教育制度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)表《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，這份報告指出各國的教育目的存在一些共同傾向，其中包括“走向科學(xué)的人道主義”“培養(yǎng)創(chuàng)造性”“培養(yǎng)承擔(dān)社會義務(wù)的態(tài)度”以及（）。[統(tǒng)考2012年研]A．“培養(yǎng)完人”B．“培養(yǎng)獨(dú)立個性”C．“培養(yǎng)國際理解”D．“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”【答案】A查看答案【解析】《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》的第六章《目的》部分，指出各國教育目的存在一些共同傾向，包括“走向科學(xué)的人道主義”“培養(yǎng)創(chuàng)造性”“培養(yǎng)承擔(dān)社會義務(wù)的態(tài)度”和“培養(yǎng)完人”，明確提出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的的一個廣義的界說?！标P(guān)于聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會發(fā)表的這篇文章，考查的頻率非常高，而且越來越靈活細(xì)致，要認(rèn)真分析。因此答案選A。19教育機(jī)會均等涉及諸多實(shí)踐議題，其中包括（）。[統(tǒng)考2019年研]A．補(bǔ)償教育、多元文化教育、全納教育B．多元文化教育、全納教育、國際理解教育C．全納教育、國際理解教育、補(bǔ)償教育D．國際理解教育、補(bǔ)償教育、多元文化教育【答案】A查看答案【解析】教育機(jī)會均等是指人們不受人種、性別、社會經(jīng)濟(jì)地位等影響，每個人受教育的機(jī)會都能均等地得到保障。補(bǔ)償教育、多元文化教育、全納教育，屬于以促進(jìn)教育機(jī)會均等為目的的教育實(shí)踐，三者都體現(xiàn)出了教育過程中的公平問題。國際理解教育是20世紀(jì)70年代后半期日本出現(xiàn)的以和平、民主理念為核心的教育思潮和活動，其目的是增進(jìn)不同文化背景、不同種族、不同宗教信仰以及不同國家和地區(qū)的人們之間相互理解和相互關(guān)心，加強(qiáng)國際合作，維護(hù)世界和平。20中共中央總書記，國家主席，中央軍委主席習(xí)近平在2018年9月10日召開的全國教育大會上強(qiáng)調(diào)，我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，決定了我國教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。這表明，國家確立教育目的的首要依據(jù)是（）。[統(tǒng)考2019年研]A．教育理論B．文化傳統(tǒng)C．社會輿論D．政治制度【答案】D查看答案【解析】根據(jù)題目，我國的政治制度——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，決定了我國的教育目的——培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。政治經(jīng)濟(jì)制度不僅決定著教育的性質(zhì)，即決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，還決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。21根據(jù)《中華人民共和國教育法》，國家實(shí)行學(xué)校教育制度。以下說法中正確的是（）。[統(tǒng)考2019年研]A．職業(yè)教育不是學(xué)校教育制度的組成部分B．學(xué)前教育是學(xué)校教育制度的組成部分C．學(xué)校教育制度不屬于國家基本教育制度D．學(xué)校教育制度由全國人民代表大會頒布實(shí)施【