統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)第四單元十七課《短文兩篇》教學(xué)課件

松在萬(wàn)物蕭疏的隆冬，松樹(shù)依舊郁郁蔥蔥，精神抖擻，象征著青春常在和堅(jiān)強(qiáng)不屈。竹竹影婆娑，姿態(tài)入畫(huà)，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而瀟灑。竹是高雅、純潔、虛心、有節(jié)的象征。梅梅能耐得住寒冷，即使在寒風(fēng)中也能開(kāi)放，代表的是自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、不屈不撓的精神。古代名士文人特別喜愛(ài)借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡(jiǎn)陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。今天，我們學(xué)習(xí)兩篇托物言志的名文——《陋室銘》《愛(ài)蓮說(shuō)》。統(tǒng)編版·語(yǔ)文·七年級(jí)下冊(cè)17

短文兩篇第1課時(shí)陋室銘劉禹錫

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教學(xué)目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)01必備知識(shí)02初讀課文03精讀課文04課堂小結(jié)051.了解作者及作品，了解“銘”這種文體，積累文言詞語(yǔ)，背誦課文。2.理解文章內(nèi)容，把握作品主旨，學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)法。3.感受劉禹錫高潔傲岸的情操，學(xué)習(xí)古代仁人志士的高尚品格。學(xué)習(xí)目標(biāo)劉禹錫(772—842)，字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，洛陽(yáng)(今屬河南)人，著名詩(shī)人。唐順宗時(shí)，與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，遭貶。有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。走近作者必備知識(shí)劉禹錫詩(shī)文俱佳，與柳宗元合稱(chēng)“劉柳”，與白居易合稱(chēng)“劉白”。代表作有《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《烏衣巷》《秋詞》《陋室銘》等，有《劉夢(mèng)得文集》傳世。創(chuàng)作背景必備知識(shí)順宗時(shí)，劉禹錫參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)。革新運(yùn)動(dòng)失敗后，劉禹錫多次被貶。本文中的陋室是指劉禹錫任和州刺史期間在當(dāng)?shù)鼐幼〉暮?jiǎn)易房子。劉禹錫寫(xiě)《陋室銘》，顯示了自己雖身居陋室卻不改高潔志趣的決心。銘銘，作為一種文體，文辭精練，多有韻，讀來(lái)鏗鏘有力；體制短小，最短者不足10字，與格言相似。根據(jù)載體和用途不同，銘有：座右銘，如崔瑗的《座右銘》；器物銘，如《盤(pán)銘》；墓志銘，如韓愈的《柳子厚墓志銘》；居室銘，如《陋室銘》；山川銘，如張載的《劍閣銘》；等等。必備知識(shí)文學(xué)常識(shí)陋室銘（

）德馨（

）諸葛廬（

）

鴻儒（

）苔痕

（

）

案牘（

）

必記字詞míngxīntáilúrúdú字音字形古今異義惟吾德馨

(古義：德行美好。今義：芳香)無(wú)案牘之勞形

(古義：形體、軀體。今義：形狀)談笑有鴻儒

(古義：大。今義：鴻雁、書(shū)信)無(wú)絲竹之亂耳

(古義：指弦樂(lè)器和管樂(lè)器。

今義：絲綢和竹子)必記字詞詞義理解之名無(wú)絲竹之亂耳(助詞，用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯)

何陋之有(助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯)有仙則名

(動(dòng)詞，出名，有名)卷卷有爺名

(名詞，名字)一詞多義

更多字詞詳見(jiàn)《教材幫》初讀課文自主學(xué)習(xí)認(rèn)真閱讀課文及課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻Ｓ涗浺呻y問(wèn)題，將自主學(xué)習(xí)沒(méi)有解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，用于探究研讀時(shí)解決。1.圈出自己不懂的字詞。2.標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。陋室銘山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲汉温?之有？初讀課文朗讀指導(dǎo)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。出名，有名神異這只能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好初讀課文疏通文意譯文：山不一定要高，有仙人（居?。┚陀忻?。水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。蔓延到臺(tái)階上映入博學(xué)的人。鴻，大平民，指沒(méi)有功名的人彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě)）苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯文：苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有平民?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？代指世俗的樂(lè)曲。絲，指弦樂(lè)器。竹，指管樂(lè)器形體、軀體使……受到擾亂指官府文書(shū)諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬揚(yáng)子云在西蜀的屋舍使……勞累無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯文：沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。(它好比)諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？1.文章開(kāi)頭四句寫(xiě)山、水，有什么作用？開(kāi)頭四句運(yùn)用類(lèi)比手法。用有仙之山、有龍之水類(lèi)比有“吾”之陋室，生動(dòng)自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。精讀課文分析討論類(lèi)

比類(lèi)比是通過(guò)已知事物與跟它有某些相同或相似特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類(lèi)推，從而證明一個(gè)道理的方法。是同類(lèi)事物或有同種性質(zhì)的事物之間的比較。從清幽的居室環(huán)境、不俗的交往人物、高雅的生活情趣三個(gè)方面寫(xiě)陋室不“陋”，表現(xiàn)室主品德高尚。2.作者是從哪幾個(gè)方面寫(xiě)陋室不“陋”，表現(xiàn)室主品德高尚的？清幽的居室環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青?！吧稀薄叭搿倍謱?duì)仗工整，以動(dòng)寫(xiě)靜，生動(dòng)傳神，突出了陋室環(huán)境的生機(jī)盎然；一“綠”一“青”，色彩清麗，襯托出陋室環(huán)境的清新優(yōu)雅。以景色之雅襯托“惟吾德馨”，表現(xiàn)室主人劉禹錫安貧樂(lè)道的品質(zhì)。不俗的交往人物：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！坝小薄盁o(wú)”是一對(duì)反義詞，“鴻儒”與“白丁”進(jìn)行對(duì)比，表明往來(lái)的朋友都是高雅賢德之人，俗話(huà)說(shuō)“知其友者必知其人”，因此我們便得知室主人劉禹錫必是德才兼?zhèn)涞母哐胖?。高雅的生活情趣：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！八厍佟迸c“絲竹”、“金經(jīng)”與“案牘”對(duì)比鮮明，表現(xiàn)了作者的高雅情趣，和作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭煩。將自己所居陋室與諸葛廬、子云亭相類(lèi)比，以古代明賢自況，表明自己也具有古代明賢的志趣和抱負(fù)，突出“德馨”，表明陋室不“陋”。3.作者為什么要寫(xiě)諸葛廬、子云亭？畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與開(kāi)頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)，表明了作者安貧樂(lè)道、高潔傲岸的情趣。4.結(jié)尾引用孔子的話(huà)“何陋之有”，有什么深意？托物言志物：陋室（陋室的環(huán)境及主人日常生活）志：高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣5.作者通過(guò)什么寫(xiě)法來(lái)表明自己的志趣的？托物言志是通過(guò)描繪事物的某些特征來(lái)表達(dá)作者志趣、情感的寫(xiě)法。示例：“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對(duì)道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們?nèi)圆粦?yīng)該忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修養(yǎng)，追求高尚的精神境界。6.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們應(yīng)該如何看待作者所說(shuō)的“惟吾德馨”？課堂小結(jié)課文主旨本文通過(guò)對(duì)陋室環(huán)境、交往對(duì)象及日常生活等的描寫(xiě)，極力表明陋室不陋，表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。1.托物言志，層層鋪墊本文采用托物言志的寫(xiě)法，先以有仙之山、有龍之水類(lèi)比陋室，引出主旨“惟吾德馨”。再?gòu)穆噎h(huán)境清幽、交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力表明陋室不陋。最后將陋室與古代賢士的住宅相比，并引用孔子的話(huà)，再次表明了陋室不陋，表現(xiàn)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的情操。寫(xiě)作特色課堂小結(jié)2.反向立意，構(gòu)思巧妙本文題目為“陋室銘”，作者卻從反面立意，極力表現(xiàn)陋室不陋。作者既由室及人，又由人及室；既緊緊扣住陋室，又跳出對(duì)陋室本身的描寫(xiě)，把筆墨直接引向作者。在對(duì)陋室環(huán)境、交往人物和日常生活的描寫(xiě)中表現(xiàn)“惟吾德馨”，并以此來(lái)表明陋室不陋。這種寫(xiě)法新奇獨(dú)特，是本文構(gòu)思精妙之處。3.駢散結(jié)合，音韻和諧本文短小精悍，句式整齊，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，對(duì)仗工整，音韻和諧，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。全文駢散結(jié)合，變化有致，整齊美與錯(cuò)落美并存，具有一種音樂(lè)的美感，增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。諸葛廬子云亭居室環(huán)境：清幽具體描述類(lèi)比陋室設(shè)喻引題：山、水——陋室交往人物：不俗生活情趣：高雅課堂小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)陋室銘何陋之有安貧樂(lè)道高潔傲岸統(tǒng)編版·語(yǔ)文·七年級(jí)下冊(cè)17

短文兩篇第2課時(shí)愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤

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教學(xué)目錄學(xué)習(xí)目標(biāo)02必備知識(shí)03初讀課文04課堂小結(jié)06積累拓展07精讀課文05學(xué)情回顧01教材課后習(xí)題08同學(xué)們，上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《陋室銘》，感受了劉禹錫高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。這節(jié)課我們一起走進(jìn)《愛(ài)蓮說(shuō)》，了解“蓮”的形象，認(rèn)識(shí)周敦頤不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。學(xué)情回顧1.了解作者及作品，了解“說(shuō)”這種文體，積累文言詞語(yǔ)，背誦課文。2.理解文章內(nèi)容，把握作品主旨，學(xué)習(xí)托物言志和襯托的寫(xiě)法。3.感受作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，學(xué)習(xí)古代仁人志士的高尚品格。學(xué)習(xí)目標(biāo)周敦頤(1017—1073)，字茂叔，謚號(hào)元公，北宋道州(今湖南道縣)人,世稱(chēng)濂溪先生。周敦頤是宋朝儒家理學(xué)思想的奠基者之一，文學(xué)家、哲學(xué)家，著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》。走近作者必備知識(shí)周敦頤創(chuàng)作背景必備知識(shí)本文是周敦頤在南康郡(今屬江西)任職時(shí)寫(xiě)的。他曾于府衙東側(cè)挖了一方蓮池，在池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸。夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，披霞含露，亭亭玉立。周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之渾濁，寫(xiě)下了這篇《愛(ài)蓮說(shuō)》。說(shuō)“說(shuō)”是古代的一種議論文文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象來(lái)抒發(fā)作者的感想。寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長(zhǎng)短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。它可以直接說(shuō)明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情。代表作有《愛(ài)蓮說(shuō)》《馬說(shuō)》。必備知識(shí)文學(xué)常識(shí)周敦頤（

）

甚蕃（

）

淤泥（

）

濯清漣(

）

褻玩（

）鮮有聞（

）

噫（

）必記字詞yífánxiǎnzhuóliánxièyīyū字音字形古今異義亭亭凈植

(古義：豎立。今義：栽種)宜乎眾矣

(古義：應(yīng)當(dāng)。今義：合適)必記字詞詞義理解一詞多義

鮮遠(yuǎn)陶后鮮有聞

(形容詞，少)芳草鮮美(形容詞，鮮艷)香遠(yuǎn)益清

(動(dòng)詞，遠(yuǎn)聞)遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

(形容詞，距離長(zhǎng))之予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(助詞，用于主謂之間，取消

句子的獨(dú)立性，不譯)

水陸草木之花(助詞，的)詞類(lèi)活用不蔓不枝（蔓，名詞用作動(dòng)詞，橫生枝蔓）

（枝，名詞用作動(dòng)詞，旁生枝莖）香遠(yuǎn)益清（形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)聞）

更多字詞詳見(jiàn)《教材幫》初讀課文自主學(xué)習(xí)認(rèn)真閱讀課文及課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊?。記錄疑難問(wèn)題，將自主學(xué)習(xí)沒(méi)有解決的問(wèn)題記錄下來(lái)，用于探究研讀時(shí)解決。1.圈出自己不懂的字詞。2.標(biāo)記出有疑問(wèn)的地方，在旁邊批注問(wèn)題。愛(ài)蓮說(shuō)水陸草木/之花，可愛(ài)者/甚蕃。晉陶淵明/獨(dú)愛(ài)菊。自/李唐來(lái)，世人/甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)/蓮之出淤泥/而不染，濯清漣/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香遠(yuǎn)/益清，亭亭/凈植，可遠(yuǎn)觀/而不可/褻玩焉。

予/謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后/鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者/何人？牡丹/之愛(ài)，宜乎/眾矣。初讀課文朗讀指導(dǎo)水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。

非常，很多只指唐朝初讀課文疏通文意1從譯文：水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世人非常喜愛(ài)牡丹。水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。我河溝、池塘里積存的污泥沾染（污穢）更加聳立的樣子水波洗艷麗豎立親近而不莊重予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯文：我則唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染(污穢)，經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷，(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立(在那里)，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞卻不能靠近賞玩。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。以為，認(rèn)為隱居避世。這里是說(shuō)菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷有道德的人2嘆詞，表示感慨少聽(tīng)說(shuō)應(yīng)當(dāng)譯文：我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴者；蓮花是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的愛(ài)好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛(ài)好，應(yīng)當(dāng)人很多了。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

1.找出描寫(xiě)蓮的形象的語(yǔ)句。作者是從哪些角度寫(xiě)蓮的？賦予了蓮什么品質(zhì)？語(yǔ)句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。精讀課文分析討論生長(zhǎng)環(huán)境：出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！俺鲇倌喽蝗尽毕笳骶由硖幬蹪岘h(huán)境，不隨世俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己的品質(zhì)。外形特點(diǎn)：中通外直,不蔓不枝?！爸型ㄍ庵保宦恢Α毕笳骶拥奶亓ⅹ?dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度。香氣姿態(tài)：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！跋氵h(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象；“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子志潔行廉，不可輕慢褻瀆。①愛(ài)菊代表的人生態(tài)度是隱居避世。②愛(ài)蓮代表的人生態(tài)度是追求高潔品格、不與世俗同流合污。③愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度是追求功名利祿。2.文中的愛(ài)菊、愛(ài)蓮、愛(ài)牡丹代表的人生態(tài)度分別是什么？3.作者愛(ài)“蓮”，僅僅寫(xiě)“蓮”不就行了,為什么要寫(xiě)菊和牡丹呢？菊迎寒斗霜，清高避世，品格高潔超凡脫俗；牡丹花色艷麗，雍容華貴，貪慕富貴，追逐名利。用牡丹反襯蓮，用菊正襯蓮，是為了突出蓮的高潔形象。前文將菊、牡丹放在前面，是為了突出蓮的品質(zhì)；篇末將牡丹移到最后，是為了突出作者對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利的世態(tài)的鄙棄，深化文章主旨。4.為什么在篇末將前文菊、牡丹、蓮的寫(xiě)作順序改為了菊、蓮、牡丹?托物言志。委婉批判趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。5.縱觀全文，作者采用了什么寫(xiě)作手法？寫(xiě)這篇文章的意圖是什么？無(wú)論環(huán)境怎樣，都要保持高潔的人格，有正確的價(jià)值取向，在精神上、人格上保持獨(dú)立，不隨波逐流。6.本文在做人方面給了我們什么啟示？課堂小結(jié)課文主旨本文采用托物言志的手法，通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的高潔人格，以及對(duì)追名逐利的世風(fēng)的批判。1.巧用象征，托物言志文章分別賦予菊、牡丹、蓮特定的象征意義，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上人們不同的處世態(tài)度做了精辟的概括。作者托物言志，借贊美蓮花來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的品質(zhì)，也有對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的批判。寫(xiě)作特色課堂小結(jié)2.巧用襯托，主題鮮明文章寫(xiě)了三種花，并由花及人，寫(xiě)了三種人。開(kāi)篇作者以“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”“世人甚愛(ài)牡丹”來(lái)襯托“予獨(dú)愛(ài)蓮”；接下來(lái)用“花之隱逸者”“花之富貴者”來(lái)襯托“花之君子者”，含蓄地表現(xiàn)了文章的主旨。最后，作者以“菊”“蓮”“牡丹”的順序來(lái)寫(xiě)世人對(duì)這三種花的喜愛(ài)情況，一“鮮”一“何”與一“眾”，兩“褒”一“貶”，以牡丹作反襯，用菊作陪襯，在讀者心中自然地塑造了蓮的美好形象。蓮菊→隱逸者→逃避現(xiàn)實(shí)→正襯生長(zhǎng)環(huán)境外形特點(diǎn)香氣姿態(tài)課堂小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)愛(ài)蓮說(shuō)君子（托物言志）牡丹→富貴者→庸俗逐利→反襯不慕名利潔身自好關(guān)于“蓮”的詩(shī)積累拓展小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！獥钊f(wàn)里《小池》接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

——楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》清水出芙蓉，天然去雕飾?！畎住稌?shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)?！醪g《采蓮曲》一、朗讀課文，說(shuō)說(shuō)這兩篇文章在語(yǔ)言風(fēng)格上有什么不同。教材課后