心理學(xué)課件緒論

心理學(xué)主講教師：涂勇1/136自我介紹學(xué)習(xí)經(jīng)歷：工作經(jīng)歷：Telephone：66916532Email:fuluoyi@2/136

為何要學(xué)心理學(xué)？從李陽的“瘋狂英語”說起3/136心理學(xué)概述4/136本章概要：什么是心理學(xué)？什么不是心理學(xué)？心理學(xué)家在研究什么？心理學(xué)家如何研究？心理學(xué)前生今世。5/136引言：科學(xué)心理學(xué)和民俗心理學(xué)民俗心理學(xué)：算命？相面？（請同窗們通過觀測來判斷他人性格……）占星術(shù)？琢磨人？分析夢？（請同窗們舉例）6/136摩羯座12月22日～1月19日一般都很強(qiáng)健，有過人耐力、意志堅(jiān)決、有時(shí)間觀念、有責(zé)任感、重視權(quán)威和名聲，組織能力也不錯(cuò)。較內(nèi)向，略帶憂郁、內(nèi)省、孤單、保守、懷舊、悲觀、沒有安全感，也欠缺風(fēng)趣感，常會(huì)裝出高高在上或是嚴(yán)厲姿態(tài)以掩飾自己內(nèi)在脆弱。7/136摩羯座～性格特色一般他們也絕少是天才型。但摩羯座還算是有正義感。他們擅於外交、好動(dòng)、活力充沛、目標(biāo)確定；屬於大器晚成類型。8/136摩羯座魅力堅(jiān)決、理性和努力工作是與眾不一樣特質(zhì),也是他吸引人魅力,不屈不撓個(gè)性會(huì)使他努力成為有魅力人。摩羯座財(cái)運(yùn)要賺錢必須腳踏實(shí)地去努力..完全沒有賭博運(yùn)氣..具有勤儉節(jié)省美德!!

9/136有關(guān)星座科學(xué)研究論文：“質(zhì)疑星座決定人格特質(zhì)實(shí)證研究”《心理科學(xué)》

2023年01期【作者】蘇丹、鄭涌【作者單位】西南大學(xué)心理學(xué)院10/136引言：科學(xué)心理學(xué)和民俗心理學(xué)科學(xué)心理學(xué)：心理學(xué)被以為是闡釋心靈學(xué)問。心理學(xué)是研究行為科學(xué)心理學(xué)是研究人腦對外界信息整合諸形式及其內(nèi)隱、外顯行為反應(yīng)一門學(xué)科。心理學(xué)是系統(tǒng)地研究心理過程和行為科學(xué)。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其規(guī)律科學(xué)11/136引言：科學(xué)心理學(xué)和民俗心理學(xué)科學(xué)心理學(xué)與民俗心理學(xué)區(qū)分科學(xué)心理學(xué)有學(xué)科繼承性（哲學(xué)和生理學(xué)）。科學(xué)心理學(xué)有一定研究范式?？茖W(xué)心理學(xué)講究科學(xué)辦法。生日游戲。12/136準(zhǔn)備學(xué)習(xí)心理學(xué)問題:假如你身旁有一位據(jù)說是心理學(xué)家陌生人，你以為他是．．．請?jiān)谀銣?zhǔn)備白紙上寫下你對他猜想。13/136給心理學(xué)家畫像①一位男人頭上綁著電極坐在視屏前，很多男性頭像照片一張接一張地在視屏上閃過。在附近地方，一位研究者觀測并統(tǒng)計(jì)著他在另—個(gè)視屏上出現(xiàn)腦波。突然，這個(gè)男人看到了一張女孩照片。目標(biāo)：正在研究波外形和振幅與情緒認(rèn)知有關(guān)關(guān)系，這是許多想理解大腦思維及情緒電化基礎(chǔ)步驟之一。假如女孩照片閃過，引發(fā)腦電波劇烈變化，則表白他對這個(gè)名字有某些詫異。14/136試驗(yàn)對象在進(jìn)行“腦電波”統(tǒng)計(jì)測試

15/136給心理學(xué)家畫像②一位身著白色工作服工作人員握住一只怏怏不樂試驗(yàn)老鼠頭，同步，—位助手靈巧地翻開老鼠左眼皮，在里面放上一塊不透明隱形鏡頭。試驗(yàn)人員培訓(xùn)老鼠走迷宮，然后把老鼠弄死，在顯微鏡下觀測其大腦。其目標(biāo)是要通過比較其左右視覺皮層，看看神經(jīng)元上樹突數(shù)目由于經(jīng)驗(yàn)增多而增多程度。(由于左眼蒙住了，因此右邊視皮層在迷宮培訓(xùn)中沒有接收到信息。)16/136沃瑪寺迷宮（一）——《傳奇》17/136給心理學(xué)家畫像③8個(gè)月大—個(gè)男嬰坐在微型舞臺(tái)前，一位研究人員躲在舞臺(tái)后，把一只玩具狗放在男嬰看得見地方；合法嬰兒準(zhǔn)備用手去抓它時(shí)候，這位研究人員卻拉上了帷幕，把狗遮了起來。目標(biāo)：研究者是要看看嬰兒記憶力發(fā)育情況——在本例中，他是要測試對被藏起來東西仍然存在這種事實(shí)意識(shí)程度。18/136給心理學(xué)家畫像④一位男士蹲在一種玩彈球5歲男孩子跟前對他說：“此前我也經(jīng)常玩這些東西，可目前已經(jīng)忘了怎么玩。我想再玩一回，你教我規(guī)則我就跟你—起玩?！贝巳耸侵睦韺W(xué)家皮亞杰，故事發(fā)生時(shí)間是在80年前，他目標(biāo)是要研究小孩子道德推理能力發(fā)育情況。19/136給心理學(xué)家畫像⑤一群鴨子游動(dòng)池塘邊站著兩個(gè)研究者，其中一位每隔5秒鐘往水里扔—些面包屑，另一位每隔10秒往水里扔面包屑。幾天后，每5秒鐘扔一次面包屑那邊，鴨子數(shù)量多一倍。又過幾天，做出某些變更：每10秒鐘喂—次那位研究者扔面包屑大一倍。發(fā)覺：大部分鴨子往本來地方跑，可5分種后，它們重新選擇了位置，兩邊鴨子各占—半。結(jié)論：鴨子具有天生比較復(fù)雜尋食策略，它不但考慮扔食物頻率，而注意平均食物多寡。這也表白了動(dòng)物對次數(shù)和數(shù)量結(jié)識(shí)。20/136第一節(jié)：心理學(xué)研究什么一、心理學(xué)研究內(nèi)容心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象科學(xué)。心理現(xiàn)象科學(xué)研究21/136心理現(xiàn)象22/136一、心理學(xué)研究主要問題心理過程（process）分析心理現(xiàn)象時(shí)間進(jìn)程：例如：智力發(fā)展時(shí)間規(guī)律心理構(gòu)造（structure）揭示心理現(xiàn)象之間聯(lián)系與關(guān)系例如：自卑現(xiàn)象與生理缺陷或家庭構(gòu)造之間關(guān)系23/136心理腦機(jī)制（mechanism）探討心理現(xiàn)象與腦關(guān)系例如：智力遺傳原因心理現(xiàn)象發(fā)生與發(fā)展例如：自卑現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展心理與環(huán)境例如：文化心理—北方vs南方24/136理論研究一般心理學(xué):生理心理學(xué):試驗(yàn)心理學(xué):發(fā)展心理學(xué):人格心理學(xué):社會(huì)心理學(xué):二、心理學(xué)研究領(lǐng)域25/136應(yīng)用研究教育心理學(xué)咨詢心理學(xué)醫(yī)學(xué)心理學(xué)學(xué)校心理學(xué)工程心理學(xué)心理測量學(xué)管理心理學(xué)商業(yè)心理學(xué)26/136三、一般心理學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系27/136認(rèn)知一般心理學(xué)主要研究內(nèi)容：28/136情感29/136動(dòng)機(jī)30/136人格31/136意義理論意義現(xiàn)實(shí)意義科學(xué)地位中間學(xué)科四、心理學(xué)研究意義與科學(xué)地位32/136第三節(jié)：心理學(xué)研究辦法心理學(xué)名言：

把試驗(yàn)法應(yīng)用于心理問題是心理研究史上無可比擬偉大出色事件?！狤.G.波林

33/136第三節(jié)：心理學(xué)研究辦法一、心理學(xué)研究類型因果研究（causeandeffect）揭示心理現(xiàn)象因果聯(lián)系有關(guān)研究（correlation）事物間另一種關(guān)系個(gè)案研究（case）從個(gè)別案例中發(fā)覺有價(jià)值成果34/136二、心理學(xué)研究標(biāo)準(zhǔn)客觀性標(biāo)準(zhǔn)與思辨相對發(fā)展性標(biāo)準(zhǔn)與靜止相對系統(tǒng)性標(biāo)準(zhǔn)與單一相對第三節(jié)：心理學(xué)研究辦法35/136三、心理研究主要辦法觀測法（observationmethod）自然條件下對行為進(jìn)行系統(tǒng)觀測分析而得出規(guī)律適用條件：長處：保持自然性和客觀性缺陷：難以反復(fù)驗(yàn)證難以精確分析研究現(xiàn)象沒有出現(xiàn)觀測容易各取所需第三節(jié)：心理學(xué)研究辦法36/136第三節(jié)：心理學(xué)研究辦法測驗(yàn)法（measurementmethod）用一套預(yù)先通過標(biāo)準(zhǔn)化問題（量表）來測量某種心理品質(zhì)辦法基本要求：信度：測驗(yàn)可靠程度效度：測驗(yàn)有效性長處：對心理現(xiàn)象進(jìn)行量化分析同步分析多種變量有關(guān)缺陷：難以推出因果性結(jié)論例如：16pf人格量表、韋納智力量表37/136第三節(jié)：心理學(xué)研究辦法試驗(yàn)法（experimentalmethod）在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀測辦法種類：試驗(yàn)室試驗(yàn)：借助專門試驗(yàn)設(shè)備自然試驗(yàn)：在正常生活情境中進(jìn)行試驗(yàn)變量：自變量、因變量、無關(guān)變量長處：設(shè)計(jì)嚴(yán)密，具有可反復(fù)性研究有積極性，可得出因果結(jié)論38/136第三節(jié)：心理學(xué)研究辦法個(gè)案法（casemethod）對某個(gè)人進(jìn)行深入而詳盡觀測與研究，方便發(fā)覺影響某種行為和心理現(xiàn)象原因。長處：搜集資料深入詳盡缺陷：適合個(gè)別情況，難以推廣利用其他調(diào)查法臨床法作品分析法39/136第四節(jié)：當(dāng)代心理學(xué)研究簡史一、當(dāng)代心理學(xué)產(chǎn)生歷史背景哲學(xué)背景（理論基礎(chǔ)）理性主義（rationalism）笛卡兒天賦觀念；我思故我在經(jīng)驗(yàn)主義洛克人類心靈如“白板”；一切觀念從經(jīng)驗(yàn)中所得。生理學(xué)背景（辦法基礎(chǔ)）神經(jīng)生理；感官生理40/136第四節(jié)：當(dāng)代心理學(xué)研究簡史二、科學(xué)心理學(xué)產(chǎn)生心理學(xué)哲學(xué)是爸爸，生理學(xué)是母親，生物學(xué)是媒人馮特（1832—1920）：心理學(xué)之父《生理心理學(xué)原理》（1874）：心理學(xué)獨(dú)立宣言萊比錫心理學(xué)試驗(yàn)室（1879）：心理學(xué)誕生標(biāo)志41/136德國心理學(xué)家艾賓浩斯曾經(jīng)說過：“心理學(xué)有一種有一種悠久歷史，但只有一種短暫目前?！?2/136悠久歷史大約在兩千四百數(shù)年前43/136亞里斯多德古希臘哲學(xué)家亞里斯多德（公元前384—323年）《靈魂論》一書，是人類文明史上較早有關(guān)懷理現(xiàn)象研究專著。在這部著作中，他把人靈魂看作是生活動(dòng)力和生命原理，是身體存在形式。以為靈魂支配身體活動(dòng)，有自己活動(dòng)規(guī)律。他還對感覺進(jìn)行了研究，并提出類似、對比、接近等記憶原理。44/136中國古代中國許多心理學(xué)思想和觀點(diǎn)源遠(yuǎn)流長，有著悠久歷史。例如孔子（公元前551—479年）教育心理學(xué)思想和部分先秦思想家有關(guān)人性問題理解，比亞里斯多德“靈魂論”還要早。中國古代哲學(xué)中，很早就有有關(guān)身心關(guān)系論述。45/136旬況（公元前298—238）以為：“形具而神生，好、惡、喜、怒、哀、樂藏焉?！蓖醭洌骸叭酥癫赜谛误w之內(nèi)”范縝：“形存則神存，形謝則神謝”總之，他們都以為先有物質(zhì)身體后有心理現(xiàn)象，物質(zhì)和心理密不可分，心理活動(dòng)是身體一種機(jī)能。這是一種樸素唯物主義觀點(diǎn)。46/136笛卡爾法國二元論哲學(xué)家笛卡爾是哲學(xué)心理學(xué)思想創(chuàng)始人。他以為人身體是由物質(zhì)實(shí)體組成，而靈魂是由精神實(shí)體組成，身體和靈魂這兩個(gè)實(shí)體互相作用?；橐蚬?，這就是所謂“心身交感論”。他還首先用“反射”概念來解釋人部分心理活動(dòng)，為發(fā)展科學(xué)心理學(xué)作出了巨大奉獻(xiàn)。另外，笛卡爾還專門寫了《情緒論》一書，對情緒本質(zhì)、種類和機(jī)制作了研究。47/136從亞里斯多德起，在長達(dá)十幾個(gè)世紀(jì)時(shí)期內(nèi)，心理現(xiàn)象大多是由哲學(xué)家作為哲學(xué)問題加以研究。1825年，德國哲學(xué)心理學(xué)家赫樂巴特（1766—1841年）巨作《作為科學(xué)心理學(xué)》問世，第一次莊嚴(yán)宣布心理學(xué)是科學(xué)，同步，他還主張將心理學(xué)與哲學(xué)，生理學(xué)區(qū)分開來。48/1361876年，英國心理學(xué)家培因（1818—1923年）創(chuàng)辦了世界上第一份心理學(xué)雜志《心理》，為刊登心理學(xué)研究成果，提供了一種專門場所。培因是心理學(xué)史上一種承前啟后人物，在他之前所有心理問題，都是以思辨方式論述，因此稱之為“思辨心理學(xué)”。49/136短暫目前距今只有一百數(shù)年歷史50/136科學(xué)心理學(xué)誕生19世紀(jì)生理學(xué)和物理學(xué)發(fā)展，為科學(xué)心理學(xué)誕生準(zhǔn)備了必要條件。

馮特于1879在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一種心理試驗(yàn)室,用自然科學(xué)辦法研究多種最基本心理現(xiàn)象，使心理學(xué)開始從哲學(xué)中脫離出來,成為一門獨(dú)立科學(xué),它標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)誕生,馮特因此被稱為心理學(xué)始祖。51/136第四節(jié)：當(dāng)代心理學(xué)研究簡史三、西方心理學(xué)主要派別構(gòu)造主義（structuralism）人物：馮特（1879，萊比錫）；鐵欽納觀點(diǎn)：所有心理現(xiàn)象都是由元素組成，強(qiáng)調(diào)意識(shí)構(gòu)造52/136第四節(jié)：當(dāng)代心理學(xué)研究簡史機(jī)能主義（functionalism）人物：詹姆斯觀點(diǎn)：意識(shí)是連續(xù)變化，強(qiáng)調(diào)意識(shí)作用和功能53/136第四節(jié)：當(dāng)代心理學(xué)研究簡史行為主義（behaviorism）人物：華生；斯金納觀點(diǎn)：反對研究意識(shí)，主張研究行為；反對內(nèi)省，主張用試驗(yàn)辦法。54/136第四節(jié)：當(dāng)代心理學(xué)研究簡史格式塔心理學(xué)（Gestalt）人物：韋特海默；柯勒觀點(diǎn)：反對把意識(shí)提成元素，強(qiáng)調(diào)心理作為一種整體、一種組織意義。完形.55/136第四節(jié)：當(dāng)代心理學(xué)研究簡史精神分析學(xué)派（psychoanalysis）人物：弗洛伊德觀點(diǎn)：人類行為源于欲望和動(dòng)機(jī)；欲望以無意識(shí)形式支配人行為。56/136第四節(jié)：當(dāng)代心理學(xué)研究簡史人本主義心理學(xué)（humanisticpsychology）人物：馬斯洛；羅杰斯觀點(diǎn)：人性本善；人有自由意志，有自我實(shí)現(xiàn)需要。57/136第四節(jié)：當(dāng)代心理學(xué)研究簡史認(rèn)知心理學(xué)（cognitivepsychology）重點(diǎn)：對信息加工歷程研究神經(jīng)心理學(xué)（neuropsychology）重點(diǎn)：研究大腦神經(jīng)生理功能與個(gè)體行為及心理過程關(guān)系58/136WilhelmWundt1832－－192059/136馮特生平：德國心理學(xué)家威廉·馮特（WilhelmWundt，1832年8月16日—1923年8月31日）被公以為是試驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)建人。1856年馮特畢業(yè)于海德堡大學(xué)醫(yī)學(xué)系。馮特幼年受教于一位路德教派教師，馮特對這位教師感情上依戀甚于對自己父母。波林評述道：“無疑這是一種樸素童年期，嚴(yán)厲青年期，缺乏游戲和娛樂，為后來青年馮特?zé)o數(shù)巨帙著作問世作了準(zhǔn)備，使他最后在歷史上具有主要地位。他從不懂得玩。他沒有童友，只有有才智青年伴侶。他不求父母慈愛，而以對他那位作牧師良師深刻依戀來替代這種天倫之樂關(guān)系。我們能夠看到，正是這些特點(diǎn)使將來馮特成為端莊嚴(yán)厲，不知疲倦，有進(jìn)取心一種人。”60/136在1923年去世此前六十三年里，馮特連續(xù)寫了大量作品。與他一生那種有條不紊習(xí)慣相一致，正好在他寫完心理學(xué)回憶錄很快便死去了。馮特總共寫了53735頁文章，從1853～1923年，平均每天寫2.2頁。一種人以每天讀60頁速度，大約兩年半才能讀完他著作。61/136有人評述道：“在馮特出版他《生理心理學(xué)》與創(chuàng)建他試驗(yàn)室此前，心理學(xué)像個(gè)流浪兒，一會(huì)兒敲敲生理學(xué)門，一會(huì)兒敲敲倫理學(xué)門，一會(huì)兒敲敲結(jié)識(shí)論門。1879年，它才成為一門試驗(yàn)科學(xué)。有了一種安身之所和一種名字?！?2/136課后閱讀:西方心理學(xué)主要派別詳解功能主義行為主義格式塔心理學(xué)精神分析人本主義認(rèn)知心理學(xué)63/136（一）功能主義心理學(xué)美國心理學(xué)家W.James（詹姆斯）(1842-1910)和杜威所提倡功能主義心理學(xué)創(chuàng)建于20世紀(jì)初。功能主義則與英國洛克經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)和達(dá)爾文進(jìn)化論思想有關(guān)。達(dá)爾文進(jìn)化論也通過約翰·杜威(JohnDewey,1859-1952)工作影響到心理學(xué)。杜威是一名美國哲學(xué)家和心理學(xué)家，他發(fā)展了心理學(xué)功能主義學(xué)派。功能主義學(xué)者深受達(dá)爾文適者生存思想影響，他們集中探討了思想與行為在動(dòng)物和人適應(yīng)環(huán)境中功能價(jià)值。例如，意識(shí)真義是什么？按照功能主義觀點(diǎn)，意識(shí)在復(fù)雜情境中得到最充足利用，在這些復(fù)雜情境中，習(xí)慣性反應(yīng)往往不合時(shí)宜。

64/136功能主義心理學(xué)基本主張

以為心理學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是研究個(gè)性適應(yīng)環(huán)境時(shí)心理或意識(shí)功能。因此，將心理學(xué)研究對象擴(kuò)大到成人、小朋友和動(dòng)物，研究辦法也從單純內(nèi)省法擴(kuò)展到觀測、測驗(yàn)和問卷調(diào)查等。65/136（二）行為主義心理學(xué)20世紀(jì)早期,行為主義心理學(xué)(Behaviorism)學(xué)派盛極一時(shí),從主線上變化了心理學(xué)發(fā)展進(jìn)程。行為主義心理學(xué)是20世紀(jì)初起源于美國一種心理學(xué)流派，它創(chuàng)建人為美國心理學(xué)家華生。華生以為心理學(xué)作為一門科學(xué),只能研究可觀測行為。

66/136行為主義學(xué)派67/136

行為主義后期另一著名代表人物是美國心理學(xué)家斯金納(B.F.Skinner)。

68/136斯金納1923年3月20日出生在美國賓夕法尼亞州一種鐵路小鎮(zhèn)——薩斯奎漢納鎮(zhèn)上，他爸爸是本地律師。在小朋友時(shí)期，他就有制作復(fù)雜小玩意兒癖好。在中學(xué)和大學(xué)期間，他曾立志要做一名作家。因此像許多心理學(xué)先驅(qū)者同樣，斯金納在1923年進(jìn)漢密爾頓學(xué)院讀書時(shí)，并未打算成為一名心理學(xué)家，而是專修英文，方便實(shí)現(xiàn)作家夢。69/136在畢業(yè)后兩年內(nèi)，從事于寫作，大部分時(shí)間是在格林威治村度過。盡管他認(rèn)真觀測了周圍千奇百怪人類行為，可過了一陣子后他發(fā)覺自己對看到一起并沒有什么好說。極度灰心之后，斯金納決定放棄寫作，開始攻讀生物學(xué)。在這個(gè)過程中，他讀了華生和巴甫洛夫著作，從而開始對人類和動(dòng)物行為感愛好，就進(jìn)了哈佛大學(xué)攻讀心理學(xué)。1930年獲心理學(xué)碩士學(xué)位，1931年獲哲學(xué)博士學(xué)位。接著留校從事研究工作。70/136在第二次世界大戰(zhàn)期間曾參與美軍秘密作戰(zhàn)計(jì)劃，采取操作性條件反射辦法訓(xùn)練鴿子，用以控制飛彈與魚雷。1945年任印第安納大學(xué)心理系專家和系主任，1948年返回哈佛大學(xué)任心理學(xué)專家，直到1974年退休。71/136行為主義觀點(diǎn)以為，心理學(xué)不應(yīng)當(dāng)研究意識(shí)，只應(yīng)當(dāng)研究行為。所謂行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境變化各種身體反應(yīng)組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有體現(xiàn)在身體外部，有隱藏在身體內(nèi)部，強(qiáng)度有大有小。72/136行為主義集中關(guān)注環(huán)境事件（刺激）與有機(jī)體反應(yīng)之間關(guān)系。B.F.Skinner指出，所有行為都能夠理解為習(xí)得反應(yīng)，行為因其后果而得到選擇。行為主義將人比為具有心靈黑箱子機(jī)器，必須用試驗(yàn)室試驗(yàn)取得資料。73/136行為主義主要觀點(diǎn)：人類行為模型：刺激S－反應(yīng)R１環(huán)境決定論：２教育萬能論：74/136由約翰·B·華生創(chuàng)建行為主義理論重視外在或環(huán)境影響，它把人僅僅視為一種動(dòng)物種類，與動(dòng)物同樣其行為完全由環(huán)境刺激決定，倫理、道德價(jià)值觀都是聯(lián)想學(xué)習(xí)成果。為了保持嚴(yán)格客觀性，行為主義心理學(xué)家們用動(dòng)物作試驗(yàn)。75/136（三）格式塔心理學(xué)格式塔心理學(xué)是西方當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一，根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué)。1923年在德國誕生，后來在美國得到深入發(fā)展。格式塔心理學(xué)主張心理學(xué)研究現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)，也就是非心非物中立經(jīng)驗(yàn)。在觀測現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)時(shí)要保持現(xiàn)象本來面目，不能將它分析為感覺元素，并以為現(xiàn)象經(jīng)驗(yàn)是整體或完形(格式塔)，因此稱格式塔心理學(xué)。由于這個(gè)體系早期主要研究是在柏林大學(xué)試驗(yàn)室內(nèi)完成，故有時(shí)又稱為柏林學(xué)派。主要領(lǐng)導(dǎo)人是韋特海默、克勒和科夫卡。76/136格式塔學(xué)派是以似動(dòng)現(xiàn)象試驗(yàn)起家。主持這個(gè)試驗(yàn)是韋特海默，觀測者是克勒和科夫卡。試驗(yàn)借助于速示器，將a、b兩條發(fā)亮直線先后投射在黑色背景上。77/136假如放映兩條線時(shí)間相隔過長，例如2023或200毫秒時(shí)，觀測者可先見a線，后見b線，沒有看見運(yùn)動(dòng)；假如時(shí)間相隔縮短，例如30毫秒，便可見兩線同步展現(xiàn)，也沒有看見運(yùn)動(dòng)；假如時(shí)間相隔介于二者之間，例如60毫秒，便可見a線向b線移動(dòng)，或只看見運(yùn)動(dòng)，沒有看見線，這便稱作似動(dòng)現(xiàn)象。這與看電影時(shí)所見相同，電影相片是靜止，但放映時(shí)觀眾卻看見人物形象活動(dòng)。78/136前人早已發(fā)覺這種似動(dòng)現(xiàn)象，但韋特海默對于它解釋則是新奇。此前心理學(xué)家在解釋運(yùn)動(dòng)知覺時(shí)，或采取眼球運(yùn)動(dòng)說，或采取后象混合說，或采取聯(lián)想說，以為先有某些感覺元素，然后這些元素綜合起來，組成了運(yùn)動(dòng)知覺。不過韋特海默對這些解釋一一加以排除。79/136試驗(yàn)證明，眼球運(yùn)動(dòng)最少需要130毫秒以上，60毫秒時(shí)間是不也許產(chǎn)生眼動(dòng)；其次，后象混合說也難以成立，由于在產(chǎn)生似動(dòng)現(xiàn)象時(shí)，眼球沒有移動(dòng)，如何能有后象混合呢？另外，聯(lián)想說也得不到支持，由于據(jù)似動(dòng)現(xiàn)象觀測者報(bào)告，他們所看見現(xiàn)象是一條線在移動(dòng)著，或僅見運(yùn)動(dòng)而不見線。因此，運(yùn)動(dòng)知覺是一種格式塔，不能解釋為感覺元素聯(lián)合。80/136格式塔心理學(xué)有一條基本標(biāo)準(zhǔn)是組織，組織標(biāo)準(zhǔn)首先是圖形和背景。在一種視野內(nèi)，有些形象比較突出鮮明，組成了圖形；有些形象對圖形起了襯托作用，組成了背景，例如烘云托月或萬綠叢中一點(diǎn)紅。81/136格式塔心理學(xué)主張研究直接生活經(jīng)驗(yàn)，主張把直接生活經(jīng)驗(yàn)材料與試驗(yàn)資料結(jié)合起來，如重視觀測者對自己知覺內(nèi)容直接描述，并把這個(gè)辦法稱為現(xiàn)象學(xué)辦法。這種觀點(diǎn)，既不一樣于馮特和鐵欽納只認(rèn)可通過嚴(yán)格訓(xùn)練被試內(nèi)省，也不一樣于行為主義只重視試驗(yàn)室試驗(yàn)做法82/136總之，格式塔心理學(xué)主要研究知覺與意識(shí)，其目標(biāo)是探究知覺與意識(shí)心理組織歷程，以為知覺是有組織，整體大于部分之和。83/136（四）精神分析心理學(xué)1896年佛洛伊德創(chuàng)建84/136弗洛伊德Sigmund

Freud

（１８５６－１９３９）1他家庭關(guān)系尤其是情感關(guān)系2他智力和愛好特點(diǎn)3他為何成為一名臨床神經(jīng)科醫(yī)生4他研究經(jīng)歷分為三個(gè)時(shí)期5他與他追隨者關(guān)系6他主要著作。85/136弗洛伊德父母都是猶太人，其曾祖父叫埃弗萊姆，而他祖父叫斯洛莫。他祖父在弗洛伊德出生前夕，即一八五六年二月離開了人世。因此，當(dāng)弗洛伊德出生時(shí)，作為對他祖父紀(jì)念，他猶太名字也叫斯洛莫。弗洛伊德爸爸雅可布·弗洛伊德于一八一五年生于德國加里西亞狄斯門尼茲。雅可布是毛織品商人，但他手中只擁有微薄資本。一八五五年，四十歲雅可布·弗洛伊德同比他小二十歲猶太姑娘阿美麗·娜丹森結(jié)婚。第二年，即一八五六年五月六日，生下一種男孩，取名為西格蒙特·弗洛伊德。86/136猶太裔血統(tǒng)對于弗洛伊德此后成長產(chǎn)生了很大影響。這不但是指猶太人語言、思維習(xí)慣和生活方式，并且，更主要是定居于歐洲各地猶太人在漫長歲月中所遭受欺侮和歧視，給弗洛伊德提供了無形強(qiáng)大精神力量，鼓勵(lì)著他奮發(fā)圖強(qiáng)地和用心致志地從事對人類精神活動(dòng)科學(xué)分析事業(yè)。87/136更確切地說，使弗洛伊德成為一種偉大心理學(xué)家主要原因，與其說是猶太人血統(tǒng)，不如說是猶太人所身受壓迫和歧視。這種不甘忍受歧視感情始終伴伴隨弗洛伊德一生。它象潛伏在火山深處巖漿同樣默默地運(yùn)行著，最后將不可避免地噴發(fā)出來。88/136弗洛伊德·西格蒙德生平介紹西格蒙德.弗洛伊德于1856年5月6日出生在奧地利弗賴堡一種猶太人家庭，爸爸是個(gè)羊毛商，在弗洛伊德4歲時(shí)，全家搬家到了維也納，在那里，弗洛伊德始終住到1938年，由于受納粹迫害而不得不避難倫敦為止。弗洛伊德母親是他爸爸第二個(gè)妻子，在弗洛伊德出生時(shí)，爸爸已經(jīng)41歲了，母親才21歲。爸爸與第一種妻子有過兩個(gè)兒子，在弗洛伊德出生那一年，爸爸同步也做了祖父；而母親則正好與爸爸前妻次子同歲，這樣家庭構(gòu)造，加上弗洛伊德又是他母親所生六個(gè)孩子中長子，深得她溺愛，這使得在弗洛伊德和他母親之間建立起一種相稱深厚強(qiáng)有力依戀關(guān)系。

89/136弗洛伊德與爸爸關(guān)系同與母親關(guān)系正好相反，母親贊許他、溺愛他，允許他充當(dāng)?shù)苄纸忝弥型?，但爸爸則沒有這樣偏袒，有時(shí)對他顯得冷漠和粗暴。例如，爸爸會(huì)由于他調(diào)皮而大發(fā)雷霆：“這孩子決不會(huì)有什么出息！”這和母親對他評價(jià)形成很大反差。有種種跡象表白，弗洛伊德早早地對爸爸存有潛在反逆心理。

90/136對母親依戀、對爸爸逆反嫉恨體驗(yàn)深刻地影響了他以后生活和思想。弗洛伊德對母親依附關(guān)系，還顯著地體現(xiàn)在他與妻子關(guān)系上，顯著地體現(xiàn)在他對男人、與長者、與同代人和弟子關(guān)系上。弗洛伊德需要母親無條件愛撫、肯定、贊許和保護(hù)，他把這種需要轉(zhuǎn)移到上述那些人身上。91/136而弗洛伊德這種受其母親關(guān)系制約以及與妻子、與其他人關(guān)系無疑又深入影響著他生活、思想和事業(yè)。弗洛姆指出：“就弗洛伊德工作而言，他對爸爸反抗態(tài)度影響到他個(gè)性中最主要一種方面。92/136一般人都以為弗洛伊德是一種反叛者，但他只是個(gè)反叛者，而不是個(gè)革命者?！磳ΜF(xiàn)存權(quán)威，不過他自己想要成為權(quán)威（他人服從他）。他本來就不想消除自己對權(quán)威本身依賴和尊敬。他反抗性主要針對那些不認(rèn)可他權(quán)威們，對于他自己選擇權(quán)威，他友好相處，尤其是當(dāng)他成為他們中一員時(shí)”。

93/136弗洛伊德·西格蒙德(FrendSigmund1856—1939)，奧地利精神科、神經(jīng)科醫(yī)生、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人，1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時(shí)舉家搬家維也納。他在中學(xué)時(shí)代就顯示出不凡智力，成績始終名列前茅，17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，1876年到1881年在著名生理學(xué)家艾內(nèi)斯特·布呂克指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作。1881年開始私人開業(yè)，擔(dān)任臨床神經(jīng)?？漆t(yī)生，1886年與馬莎·伯萊斯結(jié)婚，育有三男三女，女兒A·弗洛伊德后來也成為著名心理學(xué)家，1938年因遭納粹迫害搬家倫敦，于1939年12月23日因口腔癌在倫敦去世。94/136弗洛伊德對精神分析愛好是在1884年與J·布洛伊爾合作期間產(chǎn)生，他們合作治療一名叫安娜·歐21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從J·沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)建了自我分析法。他一生中對心理學(xué)最重大奉獻(xiàn)是對人類無意識(shí)過程揭示，提出了人格構(gòu)造理論，人類性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。

95/136主要著作有：《歇斯底里研究》(1895)、

《夢解釋》(1900)、

《性欲三論》(1905)、

《論無意識(shí)》(1915)、

《自我與本我》(1923)、

《焦慮問題》(1926)、

《自我和防御機(jī)制》(1936)。

96/136弗洛伊德提出了近代史上有關(guān)人類行為最廣泛、最有影響理論之一：精神分析。他采取釋夢自由聯(lián)想辦法，對精神病人進(jìn)行研究，成果以為，人有著強(qiáng)有力、反社會(huì)、非理性動(dòng)物本能“本我”，它遵循唯樂標(biāo)準(zhǔn)；人原始本能受到人為地強(qiáng)加在他身上社會(huì)習(xí)俗和道德制約，后者可稱之為“超我”，它是由父母解釋并強(qiáng)加給孩子；本我與超我始終處于交戰(zhàn)狀態(tài)，作為成果而發(fā)生行為則來自人“自我”，自我平衡本我與超我力量來決定行動(dòng)；人始終處于與社會(huì)沖突中，有道德人壓制其沖動(dòng)，而罪惡之人則享有這些沖動(dòng)，人與人之間充滿了敵意；美德、善行都是不自然，是人對本我抑制或變化其方向；精神病是由于一種超我太不切合實(shí)際，使病人無力應(yīng)付而產(chǎn)生內(nèi)心沖突成果。97/136精神分析理論主要內(nèi)容：精神分析第一種令人不快命題是：心理過程主要是潛意識(shí)。１潛意識(shí)存在證據(jù)：歇斯底里hysteria

２理解潛意識(shí)內(nèi)容途徑夢過失行為自由聯(lián)想催眠98/136二人格構(gòu)造理論本我快樂標(biāo)準(zhǔn)自我現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)超我抱負(fù)道德標(biāo)準(zhǔn)三人格發(fā)展理論早期經(jīng)驗(yàn)主要性四對教育啟示99/136（五）人本主義心理學(xué)20世紀(jì)中期,美國某些學(xué)者出于對當(dāng)初影響最大兩個(gè)心理學(xué)派別--行為主義和精神分析不滿,提出了一種新理論--人本主義心理學(xué)(Humanisticpsychology),這一理論代表人物是馬斯洛(AbrahamMashw,1908~1970)和羅杰斯(CarlRogers,1902~1987)100/136我喜歡不停開墾荒地，而不是從旁邊走開，我喜歡發(fā)現(xiàn)，而不是去改善馬斯洛馬斯洛(AbrahamMashw1908~1970)

101/136馬斯洛生平介紹亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham.H.Maslow,1908~1970）是美國著名行為科學(xué)家。他于1934年在美國威斯康星大學(xué)取得心理學(xué)博士學(xué)位，并在該校任教5年，然后又在哥倫比亞大學(xué)和布魯克林學(xué)院任教。1951年任布蘭代斯大學(xué)心理系專家兼系主任。

102/136美國社會(huì)心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，也是人本主義心理學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，心理學(xué)第三勢力領(lǐng)導(dǎo)人。馬斯洛出生于紐約市布魯克林區(qū)。1926年入康乃爾大學(xué)，三年后轉(zhuǎn)至威斯康辛大學(xué)攻讀心理學(xué)，在著名心理學(xué)家哈洛（HarryFrederrickHarlow,1905~1981）指導(dǎo)下，1934年取得博士學(xué)位。之后，留校任教。1935年在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作助理。1937年任紐約布魯克林學(xué)院副專家。103/1361951年被聘為布蘭戴斯大學(xué)心理學(xué)專家兼系主任。1969年離任，成為加利福尼亞勞格林慈善基金會(huì)第一任常駐評議員。曾任美國人格與社會(huì)心理學(xué)會(huì)主席。1967年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席。他是<<人本主義心理學(xué)>>和<<超個(gè)人心理學(xué)>>兩個(gè)雜志首任編輯。主要著作有：<<動(dòng)機(jī)與人格>>（1954）、<<存在心理學(xué)摸索>>（1962）、<<宗教、價(jià)值觀和高峰體驗(yàn)>>（1964）、<<科學(xué)心理學(xué)>>（1966）、<<人性能達(dá)境界>>（1971）等。104/136馬斯洛起先對行為主義非常入迷，但伴隨他日益增多地研讀格式塔心理學(xué)和弗洛伊德心理學(xué)，他對行為主義熱情漸漸減退，自己孩子使他感到行為主義愚蠢，而與加拿大北部印第安部落居民相處那段經(jīng)歷，使他發(fā)覺這個(gè)社會(huì)內(nèi)部敵意是微乎其微，并非弗洛伊德理論所宣傳那樣。

1941年12月7日珍珠港事件爆發(fā)，這一天變化了馬斯洛生活方向。他決心奉獻(xiàn)一生精力去尋找一種有關(guān)人類行為普遍理論。105/136

馬斯洛指出：“假如一種人只潛心研究精神錯(cuò)亂者，神經(jīng)癥患者，那么他對人類信心勢必越來越小”，“弗洛伊德對人描述顯然是不恰當(dāng)。他剔除了人抱負(fù)、能夠?qū)崿F(xiàn)希望以及他身上所具有上帝般品質(zhì)……他為我們提供了心理病態(tài)那二分之一，而我們目前則必須把健康另二分之一補(bǔ)上去。”106/136要理解精神不健全人，我們首先應(yīng)理解精神健康人。馬斯洛偶爾想到通過研究格外健全成熟人而使人們對人及其潛力有更深結(jié)識(shí)。他說，假如你想懂得一種人一英里能跑多快，你不會(huì)去研究一般跑步者，你研究是跑得尤其快人，只有這些人才能使你懂得更加快地跑完一英里潛力。107/136馬斯洛把他研究出色人物稱為“自我實(shí)現(xiàn)”人。自我實(shí)現(xiàn)是“對天賦、能力、潛力等等充足開拓和利用”，就是沒有心理問題。它是一種終極狀態(tài)，自我實(shí)現(xiàn)人一般有六十歲以上。研究發(fā)覺，這些人有某些共同特點(diǎn)；洞察生活能力，忘我工作能力，工作和娛樂合二為一，強(qiáng)烈正義感，常從幫助他人中得到自己快樂，較少膽怯憂慮，較少抑制感情，一般擁有幸福、持久婚姻，比常人更富有生活情趣。自我實(shí)現(xiàn)者潛意識(shí)是發(fā)明性、友愛和積極。這駁斥了弗洛伊德有關(guān)人無意識(shí)中只有邪惡、危險(xiǎn)理論。108/136馬斯洛以為：驅(qū)使人類是若干始終不變、遺傳、本能需要?！八鼈兪侨祟悷o性中固有東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們?！迸c弗洛伊德相反，馬斯洛以為這些需要極易受到忽視和壓抑。它們不是丑惡，而是中性或者是良好。

109/136一種特性假如符合下述情況就可視為一種基本需要：1.缺乏它引發(fā)疾病；2.有了它免于疾??；3.恢復(fù)它治愈疾??；4.在某種非常復(fù)雜、自由選擇情況下，喪失它人才愿謀求它，而不是謀求其他滿足；5．在一種健康人身上，它處于靜止、低潮或不起作用狀態(tài)中。110/136

生理需要是人最基本需要，人們需要食物、住所、性交、睡眠和氧氣。只要這一需要尚未滿足，他就會(huì)忽視或把所有其他需要推到背面去。

第二層次需要是安全需要。它在小朋友或精神病人身上體現(xiàn)尤為顯著。

當(dāng)生理和安全需要得到滿足時(shí)，對愛和歸屬需要就出現(xiàn)了。馬斯洛以為弗洛伊德把愛情說成來自性欲是個(gè)極大錯(cuò)誤，性是純生理需要，而愛是“深深理解和接收”，缺乏愛“就象缺乏鹽或缺乏維生素同樣”。嬰兒缺乏愛甚至?xí)舱?。在愛需要之后是尊重需要，它包括自尊和來自他人尊重?/p>

111/136最高層次需要是發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)需要。如追求完善、成功、正義、個(gè)人格調(diào)、生活意義等等。馬斯洛理論一種很主要方面就是相信人類具有大量尚未加以利用潛力。他相信，大多數(shù)人都有一種自我實(shí)現(xiàn)需要和傾向。另一種與潛力有關(guān)概念是發(fā)展。它指天賦、能力、發(fā)明力、智慧以及性格不停發(fā)展，或者說“指希望人多種潛力都得到實(shí)現(xiàn)沖動(dòng)”。但事實(shí)上，雖然在美國也只有很少部分人接近于自我實(shí)現(xiàn)。對此此馬斯洛解釋說，人天性中尚有一種相反趨勢：倒退、膽怯發(fā)展、惰性。這部分由于生理原因---人需要休息或恢復(fù)。幫助人達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)最主要辦法是理解自己，懂得自己主線需要和動(dòng)機(jī)。112/136第三思潮心理學(xué)要求一種新教育，它將更強(qiáng)調(diào)人潛力之發(fā)展。強(qiáng)調(diào)理解自己和他人并與他人較好相處；強(qiáng)調(diào)滿足人基本需要。113/136馬斯洛第三思潮理論最獨(dú)特之處，也許就是他以為人類有共同價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則是能夠用科學(xué)來證明。研究表白，“沒有價(jià)值體系狀態(tài)是一種心理疾病”，這些人往往感情沖動(dòng)，懷疑一切，他生活是毫無意義?！叭祟愋枰环N生活哲學(xué)、宗教或一種價(jià)值體系，就象他們需要陽光、鈣和愛情同樣。”馬斯洛相信“能通過觀測最優(yōu)秀人類代表來找到適合人類最后價(jià)值觀”。114/136全世界自我實(shí)現(xiàn)人選擇在實(shí)質(zhì)上看來是相同，這說明人類有一種跨文化價(jià)值體系。這些價(jià)值包括：真、美、完整、正義、純化、豐富、風(fēng)趣、自我滿足等來。1962年夏，馬斯洛在一家非線性系統(tǒng)公司擔(dān)任了“訪問研究員”職務(wù)，后來，他出了一本書《尤賽琴管理》，書中描述了這家公司利用當(dāng)代化公司管理創(chuàng)舉。馬斯洛深信部下，充足發(fā)揮職員發(fā)明能力以及分權(quán)式公司管理要優(yōu)越于傳統(tǒng)專制管理形式，這種新尤賽琴管理辦法還適用于整個(gè)社會(huì)。115/136第三思潮理論是與社會(huì)變革緊密聯(lián)系在一起。馬斯洛說道，“目前正在發(fā)生一次人為形象變化。這是從有關(guān)深入人們骨髓人類本質(zhì)哲學(xué)評始，……我們始終沒有給人類本性以足夠評價(jià)；而這種人形象變化就其后果來說無疑是一場革命?！痹隈R斯洛看來，有也許建立這樣健康社會(huì)，在這里，個(gè)人利益與社會(huì)利益是協(xié)同，并為個(gè)人潛力充足發(fā)揮提供環(huán)境，如自由、止義、秩序等。假如第三思潮理論是正確，那么它就表白了當(dāng)今人類思想方面某些革新。它要求我們重新探討在小朋友訓(xùn)練、教育、精神病學(xué)、法律、犯罪學(xué)、商業(yè)管理、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)等方面目前十分流行觀念。116/136有關(guān)精神疾病，馬斯洛有著獨(dú)特見解：這是一種缺乏癥，病人無能力認(rèn)識(shí)并滿足自己人皆有之需要。馬斯洛十二年臨床實(shí)踐及二十?dāng)?shù)年研究表白：絕大多數(shù)精神癥是由于病人得不到安全感，得不到尊重與認(rèn)可，沒有一種歸屬感造成；缺乏安全感人會(huì)體現(xiàn)出過度野心，占有欲強(qiáng)，貪財(cái)，到處沖撞，偏見，仇恨或者低聲下氣，唯唯諾諾，有受虐狂傾向等等。馬斯洛反對把仇恨和侵犯說成是人性中固有，以為侵犯行為主要是基本心理受到挫折、或無力滿足基本需要時(shí)一種反應(yīng)。心理變態(tài)者在憎恨和破壞行為中找到樂趣，這是能夠被杜絕或糾正。成功心理治療在于幫助患者明察事物，理解本身，結(jié)識(shí)現(xiàn)實(shí)，幫助患者提升滿足自己基本需要能力，從而使他走上自我實(shí)現(xiàn)道路。117/136羅杰斯(CarlRogers,1902