全國名校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研真題及詳解（含北大、中山）

第一部分北京大學(xué)中國語言文學(xué)系615中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷年考研真題及詳解2011年北京大學(xué)中國語言文學(xué)系615中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研真題（回憶版）說明：因本套真題為回憶版，所以只有現(xiàn)代文學(xué)部分的考題，當(dāng)代文學(xué)部分考題暫無，若有更新可通過免費(fèi)升級(jí)獲得。一、名詞解釋（5*6）1．學(xué)衡派2．《新月》雜志3．三一律4．“純?cè)姟?．6．太陽社二、論述題（六選四）（30*4）1．趙樹理對(duì)中國新文學(xué)的貢獻(xiàn)2．“京派”是否真的存在，說說你的理由3．對(duì)茅盾小說的“史詩性”，做出你的評(píng)判4．論艾青對(duì)七月派詩歌創(chuàng)作的影響5．論“語絲體”在中國散文史上的地位6．張愛玲論（僅供留學(xué)生選做）2011年北京大學(xué)中國語言文學(xué)系615中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考研真題（回憶版）及答案說明：因本套真題為回憶版，所以只有現(xiàn)代文學(xué)部分的考題，當(dāng)代文學(xué)部分考題暫無，若有更新可通過免費(fèi)升級(jí)獲得。一、名詞解釋（5′*6）1．學(xué)衡派答：學(xué)衡派是反對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的封建復(fù)古派，因1922年創(chuàng)辦的《學(xué)衡》雜志而得名。主要撰稿者有梅光迪、胡先輔、吳宓等人。他們主張“論究學(xué)術(shù)，闡求真理，昌明國粹，融化新知”，鼓吹復(fù)古，鼓吹文言優(yōu)于白話，誣蔑白話“以敘說高深之理想，最難剴切簡明”，極力主張言文不能合一。以柳詒征為南雍雙柱之一的南京大學(xué)，是現(xiàn)代儒學(xué)復(fù)興的策源地；以其為國學(xué)支柱的學(xué)衡派，成為后世新儒家的學(xué)術(shù)濫觴。2．《新月》雜志答：《新月》雜志是新月社于1928年3月10日在上海創(chuàng)辦的月刊。徐志摩、羅隆基、胡適、梁實(shí)秋等任編輯，它的創(chuàng)辦標(biāo)志著新月社開始重新活動(dòng)。雜志主要發(fā)表新月派詩人的作品和理論。1931年11月，新月社代表人物徐志摩機(jī)墜身亡，新月社活動(dòng)漸衰。1933年6月，《新月》雜志出至第4卷第7期?？?，新月社宣告解散。3．三一律答：三一律是西方戲劇結(jié)構(gòu)理論之一，是一種關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的規(guī)則。它是古典主義戲劇的藝術(shù)法則，要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場景，情節(jié)服從于一個(gè)主題?！叭宦伞痹谡紊戏暇鲗Ｖ普w的要求，在藝術(shù)上既體現(xiàn)了時(shí)間和空間方面高度簡練、緊湊、集中等優(yōu)點(diǎn)，但又存在人物性格單一化、類型化，戲劇結(jié)構(gòu)上絕對(duì)化、程式化等弱點(diǎn)，最終束縛了戲劇藝術(shù)的發(fā)展，為后人所摒棄。4．“純?cè)姟贝穑骸凹冊(cè)姟保醇兇獾脑姼?，是早期象征派詩人穆木天?926年在《譚詩——寄沫若的一封信》中提出的詩學(xué)觀點(diǎn)?！凹?cè)姟弊非笤姷募兇庑院桶凳拘?，主張?jiān)姼栌^念的轉(zhuǎn)化，詩歌要從抒情表意的“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向自我感覺的“表現(xiàn)”功能。在詩人李金發(fā)、穆木天等人提出的純?cè)娝枷氲挠绊懴?，《為幸福而歌》、《微雨》等詩集風(fēng)靡一時(shí)，象征詩取代格律詩引領(lǐng)新詩發(fā)展。30年代梁宗岱提出的純?cè)娎碚撌菍?duì)20年代詩學(xué)的全面超越，也是新詩走向成熟的標(biāo)志。5．略。6．太陽社答：太陽社是由蔣光慈、錢杏邨等發(fā)起于1927年冬在上海成立的現(xiàn)代文學(xué)團(tuán)體。主要成員有林伯修、洪靈菲、殷夫、任鈞等，這些主要成員大都是共產(chǎn)黨員，相似的斗爭經(jīng)歷和共同的思想基礎(chǔ)使得他們?cè)谖膶W(xué)主張和創(chuàng)作上也有某些相似之處。太陽社積極倡導(dǎo)革命文學(xué)，宣傳無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論，創(chuàng)作中努力反映工農(nóng)群眾的生活與斗爭，對(duì)左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)有很大影響。先后出版《太陽月刊》、《時(shí)代文藝》、《海風(fēng)周報(bào)》、《新流月報(bào)》、《拓荒者》等刊物，編有《太陽社叢書》。1929年底自動(dòng)解散。二、論述題（六選四）（30′*4）1．趙樹理對(duì)中國新文學(xué)的貢獻(xiàn)答：趙樹理對(duì)中國新文學(xué)的貢獻(xiàn)如下：（1）復(fù)興民間話語，弘揚(yáng)民間文藝趙樹理的創(chuàng)作主要從民間文學(xué)中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，復(fù)興民間話語，弘揚(yáng)民間文藝，提升民間文藝的品位，使民間文藝登上文學(xué)的大雅之堂，具有明顯的大眾化、通俗化的藝術(shù)特色。這為中國新文學(xué)繼承傳統(tǒng)文學(xué)特別是繼承和弘揚(yáng)民間文藝方面作出重大貢獻(xiàn)。一方面他創(chuàng)造性地利用民間文藝樣式，創(chuàng)造了新文學(xué)的新品種“評(píng)書體小說”“新章回體小說”等，另一方面又?jǐn)U大、改造民間曲藝和地方戲劇促使其登上大雅之堂；同時(shí)他還學(xué)習(xí)借鑒西洋的文學(xué)樣式，同民間文藝相融合，創(chuàng)造了農(nóng)民式的話劇、電影。（2）新型農(nóng)民形象的塑造趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作是半個(gè)世紀(jì)以來中國農(nóng)村社會(huì)變遷和中國農(nóng)民生存狀態(tài)的一面鏡子，他為中國新文學(xué)提供并塑造了歷史變革中的農(nóng)民形象，這是其他新文學(xué)作家很少涉及的。趙樹理在小說中主要展示勞動(dòng)者在逐步打破枷鎖的過程中所煥發(fā)的歷史主動(dòng)精神和新的道德風(fēng)貌，在農(nóng)村大變革的歷史情景中深入地觀察、把握農(nóng)民的思想情感，真實(shí)地展現(xiàn)了新老兩代農(nóng)民的典型化的形象。（3）文學(xué)形式的創(chuàng)新結(jié)合中國古典小說，運(yùn)用評(píng)書體書寫現(xiàn)代小說，這是趙樹理對(duì)新文學(xué)形式上創(chuàng)新。①在小說的結(jié)構(gòu)上，趙樹理揚(yáng)棄了傳統(tǒng)小說章回體的程式化的框架，而汲取了講究情節(jié)連貫性與完整性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。②在描寫與敘事的關(guān)系上：吸取傳統(tǒng)評(píng)書式小說的手法，把描寫情景融化在敘述故事中，把人物放在情節(jié)發(fā)展矛盾沖突中，通過自身的行動(dòng)和言語來展現(xiàn)其性格。③在語言的藝術(shù)性和通俗性的結(jié)合上，趙樹理的語言達(dá)到了很高的境界。（4）地域色彩的濃厚以晉東南農(nóng)村為背景，有濃厚的地域民俗色彩，在他的影響下出現(xiàn)了“山藥蛋派”作家。趙樹理的小說中，寫民俗主要是為了提供一種文化的政治的環(huán)境，表現(xiàn)人物在社會(huì)變革中的精神變遷，同時(shí)也為了加強(qiáng)小說的故事性。后來在趙樹理影響下形成的“山藥蛋派”作家群，是當(dāng)代文學(xué)中最有地域文化特點(diǎn)的流派之一，他們的創(chuàng)作也大都以充分的民俗描寫展示現(xiàn)實(shí)主義的魅力。（5）“為農(nóng)民服務(wù)”的“人本主義”文學(xué)思想趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作始終關(guān)注著中國農(nóng)民的生存狀態(tài)，并堅(jiān)持不懈地從中發(fā)掘素材進(jìn)行創(chuàng)作，流露出濃厚的“為農(nóng)民服務(wù)”的文學(xué)思想。在其影響下，“山藥蛋派”作家群也成為一個(gè)從始到終的、全心全意為農(nóng)民服務(wù)的文學(xué)流派，這在新文學(xué)史上是絕無僅有的。他們從文學(xué)描寫的客體對(duì)象，到創(chuàng)作塑造的審美形象，直至閱讀者都是以農(nóng)民為對(duì)象。綜上所述，趙樹理以其大量的小說創(chuàng)作，豐富了“十七年”時(shí)期的文壇。他的小說在藝術(shù)的民族化、大眾化方面，取得了卓越成就。無論是在人物描寫、結(jié)構(gòu)安排還是語言運(yùn)用、地域色彩都探索出了一條嶄新的道路，其農(nóng)村小說創(chuàng)作對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。2．“京派”是否真的存在，說說你的理由答：“京派”真的存在，理由如下：（1）“京派”的成員和活動(dòng)陣地30年代遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的政治中心南京和文化中心上海，活躍于北平的一些作家，被稱為京派作家。京派主要成員有三部分人：①二十年代末期語絲社分化后留下的偏重講性靈、趣味的作家；②新月社留下的或與《新月》月刊關(guān)系較密切的一部分作家；③清華、北大等校的其他師生。代表有廢名、沈從文、李健吾、朱光潛、梁實(shí)秋等，他們活躍在《現(xiàn)代評(píng)論》、《水星》、《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝副刊》、《學(xué)文》、《文學(xué)雜志》一些重要的北方文學(xué)報(bào)刊上，文學(xué)成就顯著。京派雖無明確發(fā)表宣言或結(jié)社，卻實(shí)實(shí)在在地成為有別于左翼，又與海派對(duì)峙的一個(gè)鮮明的小說流派。（2）“京派”的文學(xué)追求一致這些成員的思想、藝術(shù)傾向并不完全一致，但在三十年代前半期，他們?cè)谖膶W(xué)事業(yè)上有共同的趨向和主張，在創(chuàng)作上也有共同的審美理想和追求。具體來說，在文學(xué)觀念上，京派既反對(duì)文學(xué)成為政治的附庸，也反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化傾向，而是強(qiáng)調(diào)文學(xué)有著獨(dú)立的人性的、美的價(jià)值。京派的文學(xué)創(chuàng)作植根于深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，更多地表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代都市文明的質(zhì)疑和批判，風(fēng)格淡遠(yuǎn)雋永，在現(xiàn)代文學(xué)史上占有重要的地位。（3）“京派”的藝術(shù)特色統(tǒng)一①相同的鄉(xiāng)土觀京派小說家熱衷于發(fā)現(xiàn)各自的城鎮(zhèn)世界，如沈從文的湘西世界、廢名的黃梅故鄉(xiāng)和京西城郊世界等。而城市的描寫，則作為與鄉(xiāng)村世界對(duì)立的人生，被納入到京派宏大的敘述總體之中。②文體創(chuàng)新和思想啟蒙京派統(tǒng)一的審美感情是誠實(shí)、從容、寬厚，并為現(xiàn)代小說提供了比較成熟的抒情體和諷刺體樣式。其對(duì)“五四”國民性主題繼承，不斷對(duì)傳統(tǒng)文化和民間文化發(fā)出呼喚，尋求回應(yīng)。③“返回”式書寫小說注重“回憶”，憶及逝去的美，和眼前的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)照。對(duì)平凡的人生、命運(yùn)投入極大的興趣和審美的眼光，使得美由絢爛歸于平靜無奇，歸于自然調(diào)和?？傊┡勺非笠环N執(zhí)著而獨(dú)特的“理性主義”文化品格、平民化的文化品格以及一種和諧的“審美理想”。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義派，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了一定的革新變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說，使小說詩化、散文化，既有現(xiàn)實(shí)主義氣息又有浪漫主義氣息。3．對(duì)茅盾小說的“史詩性”，做出你的評(píng)判答：“史詩性”，既是小說的一種審美追求，也是一種思維模式，它是特定歷史文化背景的產(chǎn)物。茅盾小說的“史詩性”源頭來自于19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)潮流，以書寫歷史的視角和方法來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作是這種文學(xué)潮流的重要特征。茅盾小說“史詩性”主要體現(xiàn)在系列性和編年史特征、注重題材和主題的時(shí)代性、對(duì)“巨大的思想深度”和“廣闊的歷史內(nèi)容”的追求三個(gè)方面。（1）系列性和編年史特征茅盾曾有大規(guī)模地描寫中國社會(huì)現(xiàn)象的企圖，并打算通過農(nóng)村與城市革命發(fā)展的對(duì)比，反映出這個(gè)時(shí)期中國革命的整個(gè)面貌。這種意圖在完成的《子夜》中雖沒有得到完全的體現(xiàn)，但從他創(chuàng)作的整體進(jìn)行考察，卻是基本上實(shí)現(xiàn)了的。如果把茅盾的作品按其反映的歷史時(shí)代先后排列起來看，“五四”運(yùn)動(dòng)前后到40年代末近半個(gè)世紀(jì)內(nèi)現(xiàn)代中國社會(huì)風(fēng)貌及其變化、各個(gè)階層的生活動(dòng)向及彼此間的沖突，都得到了充分的藝術(shù)反映?？梢哉f，茅盾為我們提供了一部20世紀(jì)上半時(shí)段中國社會(huì)的編年史。（2）注重題材和主題的時(shí)代性從寫成于l931年至l932年的《子夜》開始，茅盾更自覺地展開了對(duì)于自己所處的時(shí)代“全方位”的正面描繪。不久后寫出的重要的短篇小說《春蠶》（與另兩篇短篇小說《秋收》、《殘冬》，被合稱為“農(nóng)村三部曲”）、《林家鋪?zhàn)印返?，同樣具有鮮明的30年代的時(shí)代特征，不僅顯示了茅盾自身創(chuàng)作的趨于成熟，而且集中體現(xiàn)了30年代中國現(xiàn)代社會(huì)歷史小說的主要特色與主要成就，由此形成了中國現(xiàn)代社會(huì)歷史小說的基本格局，并起著長久的支配作用。（3）對(duì)“巨大的思想深度”和“廣闊的歷史內(nèi)容”的追求①廣闊的歷史內(nèi)容《蝕》以廣闊的場面，宏大的氣勢(shì)，迅速、真實(shí)地反映了剛剛過去的大革命的歷史和正在發(fā)生著的大革命失敗后的社會(huì)心理。②巨大的思想深度《蝕》從在中國革命中具有特殊重要地位的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子心靈歷程的獨(dú)特角度來反映大革命，絲毫不回避其中包含的深刻的歷史教訓(xùn)，顯示了茅盾對(duì)中國社會(huì)與中國革命的深刻認(rèn)識(shí)、把握，以及清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。雖然受到了來自“左”的方面的責(zé)難與批評(píng)，但卻由此而證明了茅盾正是由魯迅所開創(chuàng)的“五四”現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)發(fā)展而來的，一開始就有別于其他脫離中國現(xiàn)實(shí)生活的“革命文學(xué)”?？傊┒軐?duì)現(xiàn)代文學(xué)最重要的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)了具有社會(huì)編年史特征的史詩式長篇小說文體。茅盾注重以社會(huì)斗爭為故事的軸心，并常以歷史代言者的姿態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治性。他把藝術(shù)的筆觸伸展得相當(dāng)廣闊，描寫對(duì)象涉及各個(gè)階層，展示了豐富巨大的社會(huì)歷史內(nèi)容。4．論艾青對(duì)七月派詩歌創(chuàng)作的影響答：艾青對(duì)七月派詩歌創(chuàng)作的影響有：（1）詩歌形式上，提倡詩的“散文美”艾青是自由詩體的自覺提倡者，專門提倡詩的“散文美”。其詩體的特點(diǎn)是，奔放與約束之間的協(xié)調(diào)，即是在變化里取得統(tǒng)一，在參錯(cuò)里取得和諧，在運(yùn)動(dòng)里取得均衡，在繁雜里取得單純。七月派詩的形式也是自由奔放的，他們追隨艾青，提倡散文美，自覺地把自由詩推向一個(gè)堅(jiān)實(shí)的新高峰。（2）詩歌情感上，主張融入客觀對(duì)象艾青強(qiáng)調(diào)主觀情感對(duì)感覺的滲入，追求“對(duì)于外界的感受與自己的感情思想”的“融合”，并在二者的融合中產(chǎn)生出多層次的聯(lián)想，創(chuàng)造出既是明晰的，又具有廣闊象征意義的視覺形象，這就是艾青最常用的藝術(shù)方法。七月詩派也反對(duì)冷淡地摹寫生活，而主張將詩人的人格、情感、血肉、審美趣味強(qiáng)烈地滲透到客觀對(duì)象中，達(dá)到主客觀的互相擁抱、融合。并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“突入”生活的底蘊(yùn)，強(qiáng)調(diào)詩歌中主觀與客觀、歷史的東西與個(gè)人的東西的統(tǒng)一融合。（3）詩歌色彩上，凝聚象征意味艾青詩里的色與光，是一種暗示、象征，既具有自然形態(tài)的形式美，又積淀著社會(huì)、歷史、心理、哲學(xué)的深刻內(nèi)容，在形式與內(nèi)容、色彩與主題之間存在著一種對(duì)應(yīng)的關(guān)系，同時(shí)又為詩人個(gè)性所滲透。七月派詩人們也擅長從細(xì)碎的意象中發(fā)掘深刻的思想和象征。他們甚至從天上的雨，地上的小牛犢，一個(gè)躍動(dòng)的夜，一座動(dòng)亂的城，一條喑啞的江，一株“根深深地盤結(jié)在泥土的下面”的樹中，都能發(fā)現(xiàn)堅(jiān)韌強(qiáng)勁的民族生命力與歷史樂觀主義的民族自信力。（4）詩歌技巧上，象征主義與浪漫主義的結(jié)合革命現(xiàn)實(shí)主義融進(jìn)了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧。艾青的詩一方面堅(jiān)持了革命現(xiàn)實(shí)主義“忠于現(xiàn)實(shí)的、戰(zhàn)斗的”傳統(tǒng)，另一方面又克服與揚(yáng)棄了其“幼稚的叫喊”的弱點(diǎn)，吸收了象征主義、浪漫主義等詩歌的藝術(shù)技巧，從而使自由體詩在藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的高度，推動(dòng)了中國新詩的健康發(fā)展。他對(duì)象征與暗示、通感、意象奇接等方法運(yùn)用相當(dāng)嫻熟，比如《吹號(hào)者》《冬天的池沼》《火把》等作品將整首詩作為一個(gè)象征整體來把握。總之，艾青作為七月派詩歌的代表詩人，他的詩歌聚合了感知、寓理、抒情、象征等多元的詩美個(gè)性，成功構(gòu)建起一種真正代表現(xiàn)代詩美審美發(fā)展趨向的品格，對(duì)七月派詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5．論“語絲體”在中國散文史上的地位答：（1）“語絲體”的由來《語絲》是周作人和魯迅等發(fā)起組織的語絲社創(chuàng)辦的以發(fā)表散文為主的刊物，共出版了260期，其散文漸漸地形成了獨(dú)特的風(fēng)格，時(shí)人稱為“語絲體”。他們的主要成就是在于短小犀利的雜感，其批評(píng)的文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，“語絲體”的特色是“任意而談，無所顧忌”。（2）“語絲體”在中國散文史上的地位從周作人和林語堂的散文創(chuàng)作可以窺見“語絲體”在中國散文史上的地位。①周作人的閑談體周作人的散文在寫法和趣味上，都不同傳統(tǒng)的中國散文格局。他以自己的個(gè)性為根本，融合中西散文的美質(zhì)來創(chuàng)作。比明人小品，加入現(xiàn)代人的自我意識(shí)；比西方隨筆，調(diào)和了東方式的抒情氣氛；它在日本散文的“苦味”里，又注入了中國味道。這種“抒情的論文”，是“富有藝術(shù)意味的閑談”。a．在審美主體上，周作人所倡導(dǎo)的“言志小品”，乃是西方隨筆的“自我表現(xiàn)”同我國明人小品的“獨(dú)抒性靈”的融合。b．在審美意味上，周作人的閑談體還具有“和平?jīng)_淡”的審美特色。c．在文字處理上，周作人又善于將口語、文言、歐化語、方言等諸多成分雜糅，釀成一種“簡單味”與“澀味”相結(jié)合的語言風(fēng)格。②林語堂的幽默小品在“語絲”期間，林語堂介紹過很多西方幽默理論，主張以幽默的藝術(shù)去揭示生活矛盾，針砭社會(huì)文明病。他的散文集《剪拂集》就以嘲諷之筆，進(jìn)行社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，諷刺的盔甲中每每飽含著幽默。他的散文創(chuàng)作更大的影響是在30年代創(chuàng)辦《論語》之時(shí)。a．林語堂散文的結(jié)構(gòu)，并不講究整體構(gòu)思，也不受制于章法或?qū)懽饕?guī)則的權(quán)威，因此，散文整體上呈現(xiàn)出自然的韻律，散發(fā)出樸質(zhì)的氣息。b．林語堂語言的運(yùn)用，十分看重俗語、方言中那些有生命力的因素，使得其散文或莊諧并出，或假癡假呆，嘻笑調(diào)侃，幽默百端，這也是非“正格”的證據(jù)和閑談式的標(biāo)志。c．林語堂的散文呼喚常識(shí)、簡樸和真正的中道精神的回歸，推崇原儒獨(dú)特的人文主義，揭示中國文化的陰柔品格，指出中國道家的節(jié)制、無為等觀念是現(xiàn)代西方文明瘋狂的對(duì)癥藥。總之，“語絲體”散文開創(chuàng)了閑適風(fēng)格的現(xiàn)代散文，周作人、林語堂等人的閑適散文創(chuàng)作實(shí)踐標(biāo)志著現(xiàn)代散文的文體自覺。他們的閑適散文具備大家氣象，二人稱得上是現(xiàn)代散文閑話風(fēng)的“一代宗師”。6．張愛玲論（僅供留學(xué)生選做）答：張愛玲是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的才女，她的很多作品不但在當(dāng)時(shí)受到讀者的熱烈追捧，時(shí)至今日仍然是文學(xué)作品中的佼佼者。她的小說無論從內(nèi)涵上還是從藝術(shù)上都匠心獨(dú)運(yùn)、獨(dú)樹一幟，而其小說的風(fēng)格也受到古典小說《紅樓夢(mèng)》的影響，并漸漸成為一種文化傳統(tǒng)，具體表現(xiàn)為：（1）內(nèi)容上多為男女之間的情愛糾葛，但又不僅僅止于浮泛的愛情表面她喜愛描寫男女之間種種“不明不白萎瑣、難堪和失面子”的小事情，高等精制的調(diào)情，如《傾城之戀》；低等的姘居，如《連環(huán)套》；死寂的婚姻，如《等》，以及現(xiàn)代時(shí)空下，市井小民的戀愛、婚姻和家庭。這些婚姻的最終指向不是王子公主的幸?；孟攵侨诵缘淖运胶捅傲印Ｏ瘛都t玫瑰與白玫瑰》中寫到，愛著的永遠(yuǎn)是沒有得到的那一個(gè)，得