遼寧大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)組編《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》習(xí)題集（最新版）

第—章引論一、名詞解釋1．經(jīng)濟(jì)學(xué)答：經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與社會(huì)如何使用稀缺的生產(chǎn)性資源，生產(chǎn)出有價(jià)值的物品或勞務(wù)，并把它們分配給社會(huì)各個(gè)成員的一門社會(huì)科學(xué)，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們在解決資源稀缺性時(shí)所做出的選擇的社會(huì)科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究個(gè)人與企業(yè)做出的選擇，這些選擇在市場上的相互作用，以及政府對做出這些選擇的影響。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究國家經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。2．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)答：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的對稱，主要以家庭、廠商（企業(yè)）和市場等單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體及其相互關(guān)系為研究對象的經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以市場經(jīng)濟(jì)中各個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為考查對象，研究單個(gè)生產(chǎn)者或企業(yè)是如何利用有限的資源生產(chǎn)商品和勞務(wù)以獲取最大利潤，以及單個(gè)消費(fèi)者或家庭是如何利用有限的貨幣收入購買商品和勞務(wù)以獲取最大滿足的學(xué)科。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容是論證亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”原理。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用個(gè)量分析法，個(gè)量是指與單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量，如單個(gè)生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，某一商品的需求量、供給量、效用和價(jià)格等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析這些經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系時(shí)，假設(shè)總量固定不變，又被稱為個(gè)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容主要包括：消費(fèi)理論或需求理論、廠商理論、市場理論、要素價(jià)格或分配理論、一般均衡理論和福利經(jīng)濟(jì)理論等。由于這些理論均涉及市場經(jīng)濟(jì)和價(jià)格機(jī)制的作用，因而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。3．稀缺答：經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的稀缺是指在給定的時(shí)間內(nèi)，相對于人的需求（欲望）而言，經(jīng)濟(jì)資源的供給總是不足的。一方面，人類對經(jīng)濟(jì)物品的欲望是無限的；另一方面用來滿足人類欲望的經(jīng)濟(jì)物品是有限的。故存在著資源的有限性和人類欲望與需求的無限性之間的矛盾。人類消費(fèi)各種物品的欲望是無限的。滿足這種欲望的物品，有的可以不付出任何代價(jià)而隨意取得，稱之為自由物品，如陽光和空氣。但絕大多數(shù)物品是不能自由取用的，因?yàn)槭澜缟系馁Y源（包括物質(zhì)資源和人力資源）有限，這種有限的、為獲取它必須付出某種代價(jià)的物品，稱之為“經(jīng)濟(jì)物品”。這樣，一方面，人類對經(jīng)濟(jì)物品的欲望是無限的；另一方面用來滿足人類欲望的經(jīng)濟(jì)物品卻是有限的。相對于人類的無窮欲望而言，經(jīng)濟(jì)物品或生產(chǎn)這些經(jīng)濟(jì)物品所需要的資源總是不足的。正因?yàn)橄∪毙缘目陀^存在，就存在著資源的有限性和人類的欲望與需求的無限性之間的矛盾。這樣，就導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來研究使用有限的資源來生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題和經(jīng)濟(jì)物品都是以稀缺性為前提的。從稀缺性出發(fā)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要研究任務(wù)就是：“研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行抉擇，以便使用稀缺的或有限的生產(chǎn)性資源（土地、勞動(dòng)、資本品，如機(jī)器、技術(shù)知識）來生產(chǎn)各種商品并把它們分配給不同的社會(huì)成員提供消費(fèi)。”4．經(jīng)濟(jì)人答：經(jīng)濟(jì)人是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析時(shí)的一個(gè)基本假設(shè)，也稱為理性人，是經(jīng)濟(jì)生活中一般人的抽象。其本性被假設(shè)為是利己的，總是力圖以最小的經(jīng)濟(jì)代價(jià)去追逐和獲取自身的最大的經(jīng)濟(jì)利益。這樣人們作出經(jīng)濟(jì)決策的出發(fā)點(diǎn)，就是私人利益，每個(gè)人都尋求個(gè)人利益極大化，而不會(huì)做出于己無利的事。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)包括以下內(nèi)容：①在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，個(gè)人所追求的惟一目標(biāo)是自身經(jīng)濟(jì)利益的最大化。例如，消費(fèi)者所追求的是最大限度的自身滿足；生產(chǎn)者所追求的是最大限度的自身利潤；生產(chǎn)要素所有者所追求的是最大限度的自身報(bào)酬。這就是說，經(jīng)濟(jì)人主觀上既不考慮社會(huì)利益，也不考慮自身非經(jīng)濟(jì)的利益。②個(gè)人所有的經(jīng)濟(jì)行為都是有意識的和理性的，不存在經(jīng)驗(yàn)型和隨機(jī)型的決策。因此，經(jīng)濟(jì)人又被稱為理性人。③經(jīng)濟(jì)人擁有充分的經(jīng)濟(jì)信息，每個(gè)人都清楚地了解其所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的條件與后果。因此，經(jīng)濟(jì)中不存在任何不確定性，獲取信息不需要支付任何成本。④各種生產(chǎn)資源可以自由地、不需要任何成本地在部門之間、地區(qū)之間流動(dòng)。經(jīng)濟(jì)人的利己主義假設(shè)并不等于通常意義上所說的“自私自利”，即該假設(shè)并不意味著這些市場活動(dòng)個(gè)體只會(huì)關(guān)心自己的錢袋子。相反，他們會(huì)在孜孜不倦地追求自己最大利益的過程中，自然地、必然地為社會(huì)提供最優(yōu)的產(chǎn)品和服務(wù)，從而客觀地實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)利益。二、選擇題1．經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究（）。A．企業(yè)如何賺錢的問題B．如何實(shí)現(xiàn)稀缺資源的有效配置問題C．用數(shù)學(xué)方法建立理論模型D．政府如何管制的問題【答案】B查看答案【解析】經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與社會(huì)如何使用稀缺的生產(chǎn)性資源，生產(chǎn)出有價(jià)值的物品或勞務(wù)，并把它們分配給社會(huì)各個(gè)成員的一門社會(huì)科學(xué)，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們在解決資源稀缺性時(shí)所做出的選擇的社會(huì)科學(xué)。2．經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題（）。A．怎樣生產(chǎn)B．生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少C．為誰生產(chǎn)D．以上都包括【答案】D查看答案【解析】因?yàn)橄∪毙缘目陀^存在，就存在著資源的有限性和人類的欲望與需求的無限性之間的矛盾。這樣，就導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來研究使用有限的資源來生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)和生產(chǎn)多少的問題。3．經(jīng)濟(jì)學(xué)中所謂的經(jīng)濟(jì)物品是指（）。A．有用的物品B．稀缺的物品C．市場上販賣的物品D．有用且稀缺的物品【答案】D查看答案【解析】經(jīng)濟(jì)物品是指人類必須付出代價(jià)方可得到的產(chǎn)品或服務(wù)，即必須借助生產(chǎn)資源通過人類加工出來的物品，其數(shù)量有限，即有用且稀缺的物品。4．下述物品和服務(wù)哪些不是經(jīng)濟(jì)物品（）。A．空氣B．礦泉水C．食物D．安全保衛(wèi)【答案】A查看答案【解析】經(jīng)濟(jì)物品是指人類必須付出代價(jià)方可得到的產(chǎn)品或服務(wù)，即必須借助生產(chǎn)資源通過人類加工出來的物品，其數(shù)量有限，即有用且稀缺的物品?？諝獠恍枰祟惛冻龃鷥r(jià)就可得到，因此不是經(jīng)濟(jì)物品。5．人們在進(jìn)行決策時(shí)，必須做出某種選擇，這是因?yàn)椋ǎ?。A．選擇會(huì)導(dǎo)致短缺B．人們在決策時(shí)面臨的資源是有限的C．人們具有機(jī)會(huì)主義傾向D．個(gè)人對市場的影響是微不足道的【答案】B查看答案【解析】相對于人類無窮無盡的欲望而言，資源總是稀缺的。這就需要合理配置和充分利用稀缺資源于諸多用途以滿足人類的需要。在資源稀缺條件下，人們不可能隨心所欲地生產(chǎn)，也不可能隨心所欲地消費(fèi)，稀缺性就要求人們做出選擇。6．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別在于（）。A．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究個(gè)體經(jīng)濟(jì)行為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究總體經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象B．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究廠商行為，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究政府行為C．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究產(chǎn)品市場，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究失業(yè)問題D．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍狹小，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究涉獵廣泛【答案】A查看答案【解析】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體（居民戶、廠商）的經(jīng)濟(jì)行為，采用個(gè)量分析方法，是通過研究市場經(jīng)濟(jì)條件下單個(gè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為及其相互關(guān)系來說明價(jià)格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源配置問題的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，采用總量分析方法，是以國民收入決定為核心來說明資源如何才能充分利用的一系列有內(nèi)在聯(lián)系的理論。7．以下問題中哪一個(gè)不是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所考察的問題？（）。A．一個(gè)廠商的產(chǎn)出水平B．失業(yè)率的上