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文檔簡(jiǎn)介
集序王羲之第一課時(shí)集序王羲之第一課時(shí)1《蘭亭集序》(局部)《蘭亭集序》(局部)2
‖王羲之其人其書其事
王羲之(303—361),字逸少,瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍,會(huì)稽內(nèi)史,故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論,“語以大綱”,即有所悟。他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山,博采眾長,觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法,備成一家”,達(dá)到了“貴越群品,古今莫二”的高度。1、王羲之其人‖王羲之其人其書其事王羲之(303—361),字3
2、羲之其書
王羲之在書法上是個(gè)革新家,他的書法圓轉(zhuǎn)凝重,全然突破了隸書的筆意,被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見,我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能,如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。
2、羲之其書王4王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本)王羲之《黃庭經(jīng)》墨跡(唐臨本)5《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘,行書。紙本?,F(xiàn)藏日本帝室。《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘,行書。紙本?,F(xiàn)藏日63、羲之其事(1)袒腹東床
晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻,就派了門生到王家去擇婿。王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說:“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的,都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西,好像不知道有這回事一樣?!臂b聽了,說:“這就是我要找的佳婿?!焙髞硪淮蚵?,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女兒嫁給了他。3、羲之其事(1)袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家7蘭亭集序課件8為什么烯鑒會(huì)選中王羲之?因?yàn)槁收孀匀粴舛龋袨榕e止未修飾,有真性情。為什么烯鑒會(huì)選中王羲之?因?yàn)槁收孀匀粴舛?,行為舉止未修飾,有9
《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事:“性愛鵝,會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝,善鳴。求市未能得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日。”
王羲之為之感動(dòng),便派人去集市買來幾把扇子,取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫,一一題款落印。然后對(duì)老婆婆說:“老人家,你為我斬殺了心愛的大白鵝,我很是過意不去,請(qǐng)把這幾把扇子拿到市上,賣上幾串錢,算是我對(duì)你的補(bǔ)償吧?!保?)鵝池
《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事:(2)鵝池10蘭亭集序課件11
王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝,就特地跑到道觀去欣賞,并且不惜重金,希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請(qǐng)求,道士就是不肯。后來道士說:“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》,我就把鵝送給你?!蓖豸酥犃?,非常高興,說:“這有什么困難,你為何不早說?”立刻進(jìn)道觀寫字,完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。(3)以書換鵝王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝,就特地跑到12蘭亭集序課件13‖背景介紹
兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對(duì)士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)?!尘敖榻B兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋,殘殺14‖文體知識(shí)
《蘭亭集序》是一篇序言?!靶蜓浴焙?jiǎn)稱“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請(qǐng)他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。‖文體知識(shí)《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序15‖文體知識(shí)
作為文章的體裁,序有書序和贈(zèng)序之分。
書序相當(dāng)于前言后記,一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨,為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定的參考資料,或給以必要的引導(dǎo),如《蘭亭集序》。
而贈(zèng)序與書序的性質(zhì)不同,始于唐朝,是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字,內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情,往往因人立論,闡明某些觀點(diǎn),相當(dāng)于議論性散文,如《送東陽馬生序》。
‖文體知識(shí)作為文章的體裁,序有書序和16‖生詞注音癸丑()會(huì)稽山()修禊事()激湍()流觴()騁懷()放浪形?。ǎ┤ど崛f殊()一契()嗟悼()彭殤()ɡuǐkuàijīxìtuān
shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖生詞注音癸丑()ɡuǐkuàijīxìtuā17‖整體感知
第一部分(1、2自然段):敘事、寫景,先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn),然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分(3、4自然段):抒情、議論,由欣賞良辰美景、流觴暢飲,而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨?!w感知第一部分(1、2自然段):181、第一部分是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的?在原文中找到對(duì)應(yīng)語句2、作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?3、為什么沒有音樂?4、這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?5、從第一段中用詞簡(jiǎn)約、格調(diào)淡雅可以看出作者怎樣的性格?‖預(yù)習(xí)安排1、第一部分是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的?在原文中找到對(duì)應(yīng)語19集序王羲之第二課時(shí)集序王羲之第二課時(shí)20‖創(chuàng)設(shè)情境修竹風(fēng)吟,似聞群彥詠;清流霧結(jié),想見大王書。
寄傲林丘,三春陶和氣;散懷山水,千載挹遺芳。
‖創(chuàng)設(shè)情境修竹風(fēng)吟,似聞群彥詠;清流霧結(jié),想見大王書。21‖課文研讀永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會(huì)稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個(gè)月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩舉行的都‖課文研讀永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰22常識(shí)了解:天干地支紀(jì)年法
天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥常識(shí)了解:天干地支紀(jì)年法
天干:甲乙丙丁戊己庚23
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。第2自然段之:定語后置的標(biāo)志和風(fēng)用來放開、敞開窮盡實(shí)在自然萬物這是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之24
1、第一部分是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的?在原文中找到對(duì)應(yīng)語句
‖自主學(xué)習(xí)1、第一部分是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的?在原文中找25
蘭亭集會(huì)的盛況(記敘)時(shí)間永和九年,歲在癸丑,暮春之初地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭目的修禊事也環(huán)境此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流急湍,映帶左右。引以為流觴曲水,列坐其次天朗氣清,惠風(fēng)和暢一觴一詠,亦足以暢敘幽情信可
樂
也群賢畢至,少長咸集天氣活動(dòng)人物感受仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛‖問題歸納蘭亭集會(huì)的盛況(記敘)時(shí)間永和九年,歲在癸丑26人眾時(shí)美事趣興雅2、作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?
地勝信可樂也情真‖自主學(xué)習(xí)人眾時(shí)美事趣興雅2、作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”?地27樂人眾:群賢畢至,少長咸集地勝:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右事趣:流觴曲水,一觴一詠時(shí)美:天朗氣清,惠風(fēng)和暢興雅:仰觀俯察,游目騁懷‖問題歸納樂人眾:群賢畢至,少長咸集地勝:崇山峻嶺,茂林修竹,事趣:流283、為什么沒有音樂?‖自主學(xué)習(xí)3、為什么沒有音樂?‖自主學(xué)習(xí)29原因是這里美妙的情景不需要音樂。這里的山不但高俊,而且有“茂林修竹”賦予它盎然生氣,這里的水“清流激湍”“映帶左右”足以顯示出這些流水的神采飛動(dòng)??梢韵胂笤谶@優(yōu)美的環(huán)境之中,清波之上,一只只盛滿美酒的羽觴飄來,人們胸中一陣陣暢敘懷抱的話語飄出,與大自然中各種動(dòng)聽的聲音相合,不是一首絕美的音樂嗎?作者與眾人都被這大自然的美陶醉了,此情此景人為的管弦之聲不是顯得太多余了嗎?‖問題歸納原因是這里美妙的情景不需要音樂。這里的山不但高俊,而且有“茂304、這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?‖自主學(xué)習(xí)4、這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?‖自主學(xué)習(xí)31寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢?!庇闪汲健⒚谰?、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論:“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?!薄瑔栴}歸納寫景抒情,敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐325、從第一段中用詞簡(jiǎn)約、格調(diào)淡雅可以看出作者怎樣的性格?‖合作探究5、從第一段中用詞簡(jiǎn)約、格調(diào)淡雅可以看出作者怎樣的性格?‖33第一段里用詞,無論是模山范水,還是描竹畫樹,都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的程度,真可謂“惜墨如金’其景色的描寫極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭集會(huì)可以說是良辰美景之中的賞心悅事但作者內(nèi)心的喜悅之情從未過分表露,筆端的興奮字眼從不輕易滑落,只在結(jié)尾處以”信可樂也“四字表出,但仍保持筆勢(shì)的從容沉穩(wěn),可見文字格調(diào)的淡雅,正是作者思想性格的體現(xiàn)?!瑔栴}歸納第一段里用詞,無論是模山范水,還是描竹畫樹,都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能34(一)詞類活用
A.形容詞作名詞:
1.群賢畢至(賢,意為“有才有德的人”)2.少長咸集(少長,意為“少者”“長者”)B.名詞作動(dòng)詞:1.一觴一詠(觴,意為“喝酒”)C.使動(dòng)用法
1.游目騁懷(使…游動(dòng);使…奔馳)‖課堂小結(jié)(一)詞類活用
A.形容詞作名詞:‖課堂小結(jié)35(二)特殊句式1.狀語后置:會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。2.定語后置:①仰觀宇宙之大。②俯察品類之盛。
3.省略句:引(之)以(之)為流觴曲水。(二)特殊句式1.狀語后置:會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。361、解釋下列紅色字的含義
修禊事也
群賢畢至少長咸集茂林修竹
引以為流觴曲水一觴一詠列坐其次
雖無絲竹管弦之盛
是日也俯察品類之盛
所以游目騁懷足以極視聽之娛
信可樂也
一種民間習(xí)俗都都長把……作為(古今異義)酒杯喝酒岸邊、水旁熱鬧這物品、物類繁多用來…….(古今異義)盡、窮盡樂趣實(shí)在‖反饋練習(xí)1、解373.下列句式不同于其他三項(xiàng)的是:[
]A.當(dāng)其欣于所遇B.亦自縊于庭樹C.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭D.引以為流觴曲水
2.與“信可樂也”中的“信”相同的一句是:[
]A.信言不美,美言不信B.言必信,行必果C.文信美矣D.世儒學(xué)者好信師而是古C言語真實(shí)講信用實(shí)在,的確相信D狀語后置省略句3.下列句式不同于其他三項(xiàng)的是:[381、背誦全文2、做p31課后練習(xí)第二題3、寫一段話,把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去,描寫恰當(dāng),內(nèi)容要合理,不少于400字
‖布置作業(yè)1、背誦全文‖布置作業(yè)39集序王羲之第三課時(shí)集序王羲之第三課時(shí)40
夫人之相與,俯仰一世?;蛉≈T懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。,靜噪不同,當(dāng)其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間已為陳跡,猶不能不以之興懷,況修短隨化,終期于盡!古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!第3自然段悟:通“晤”面對(duì)面高興的樣子附著過去、以前高興或:有的人依著,隨著趣:趨向、取向長至、及句首發(fā)語詞夫人之相與,俯仰一世。或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因41第三段所議論的問題是———————。
問1:作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的?死生亦大矣‖自主學(xué)習(xí)第三段所議論的問題是———————。死生亦大矣‖自主學(xué)習(xí)42
用“人之相與(人的交往),俯仰一世(過得很快)”句承上啟下,由此引發(fā)對(duì)生活的感慨,自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人,都是在美好的時(shí)光中“快然自足,曾不知老之將至”,事過境遷,又留戀于過去的美好時(shí)光,即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn),由生說到死(終期于盡),死即失去美好的生活,多讓人心痛,至此,作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成?!瑔栴}歸納用“人之相與(人的交往),俯仰一世(過得很快)”句承43感慨人生取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)因寄所托,放浪形骸之外死生亦大矣痛欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣‖問題歸納感慨人生取諸懷抱,悟言一44‖自主學(xué)習(xí)這種痛是什么呢‖自主學(xué)習(xí)這種痛是什么呢45“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”:人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦,既充滿了快樂又充滿了無盡的煩惱,怎能不感慨萬分。
“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷”:往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事,過去曾有的歡樂,已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷?!瑔栴}歸納“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”:人生就是這樣永無止境46
“況修短隨化……”:況且人壽命的長短,要聽?wèi){造化,無論壽命是長還是短,其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足的,而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的,人生卻如此短暫且欲望無盡,而且更多時(shí)候是“心想而事不成”,這樣,“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對(duì)死亡的觀照中,再次感受到人生之痛。
這種“痛”是痛什么?——對(duì)人生短暫、世事無常的痛惜。
蘭亭集序課件47問4:請(qǐng)概括這一段的內(nèi)容。第一層“夫人之相與……放浪形骸之外”。“夫”字為抒發(fā)感慨的標(biāo)志。作者從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧?,把人們的交往分成兩種形態(tài):靜態(tài)(內(nèi)向)和動(dòng)態(tài)(外向)。作者意在以此為切入點(diǎn),引出第二層的感慨?!半m趣舍萬殊……豈不痛哉!”
抒情議論為主,引出“死生”這一人生重大問題,抒發(fā)人生無常,情隨事遷的傷痛之感。問4:請(qǐng)概括這一段的內(nèi)容。第一層“夫人之相與……放浪形骸之外48集序王羲之第四課時(shí)集序王羲之第四課時(shí)49每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊時(shí)異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。第4自然段臨:面對(duì)本來一一記下縱使明白意動(dòng)用法,把…看做一樣形容意動(dòng)用法,把…看做相等……的原因情趣、情致每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之50理清這部分思路
首先,作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn),“若合一契”說明古人也有感于死生,其次轉(zhuǎn)入對(duì)人生的深入抒寫,這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān),再次作者發(fā)出“后之視今”的感嘆,最后交代了作品的成因,總結(jié)全文。
‖整體感知理清這部分思路‖整體感知51很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào),那么它是不是真的“悲”呢?
‖合作探究很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào),那么它是不是真的“悲”呢?52錢鐘書曾說“目光放遠(yuǎn),萬事且悲”。魏晉時(shí)代,由于社會(huì)黑暗,現(xiàn)實(shí)殘酷,人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說,魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。他們對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼,并沒有必然導(dǎo)致消極悲觀,反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng),以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常,但是他的這種慨嘆不是消沉的,而是一種奮起和抗?fàn)??!瑔栴}歸納錢鐘書曾說“目光放遠(yuǎn),萬事且悲”。魏晉時(shí)代,由于社會(huì)黑暗,現(xiàn)53
文章最后一句"后之覽者,亦將有感于斯文",我們今天讀他的文章,是"后之賢者",應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
‖拓展延伸文章最后一句"后之覽者,亦將有感于斯文",我們今天讀他的文54
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩中寫道"人生幾何,對(duì)酒當(dāng)歌,譬如朝霞,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著,對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表,執(zhí)著其里",王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力?!瑔栴}歸納我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極,悲嘆并不等于悲觀,歷史上悲嘆人55“人生苦短”無論對(duì)凡夫俗子,還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬古恒新的話題。且不必說《古詩十九首》中的“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客”“人生寄一世,奄忽若飆塵”;也不必說漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”;就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老天難老”的感嘆嗎?可以說,“人生苦短”是人類的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對(duì)此感慨萬千,有什么不可呢?何況,作者并沒有因人生短促、“人生無常”就醉生夢(mèng)死,及時(shí)行樂,了此一生,而是以“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情,這在玄學(xué)盛行,士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。
“人生苦短”無論對(duì)凡夫俗子,還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬56
作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之"樂"。可大凡美景盛事,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對(duì)蘭亭美景,不由得興盡悲來,感慨萬千,進(jìn)而展開議論,抒發(fā)了"人生苦短,命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情,由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇?!n堂小結(jié)作者由蘭亭盛會(huì)寫起,極寫盛會(huì)之"樂"??纱蠓裁谰笆⑹?,都極57《蘭亭集序》“美”在何處?山水之美崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右天氣之美天朗氣清、惠風(fēng)和暢風(fēng)流之美(真名士風(fēng)流)一觴一詠、暢敘幽情玄理之美人生無常(深沉感嘆中暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情)書法之美飄若浮云矯若驚龍《蘭亭集序》“美”在何處?58
崇山峻嶺崇山峻嶺59修竹茂林修竹茂林60清流激湍映帶左右清流激湍映帶左右61引以為流觴曲水引以為流觴曲水62
暮春之初天朗氣清暮春之初天朗氣清63蘭亭盛會(huì),快然自足人生苦短,眷戀珍惜‖結(jié)語蘭亭盛會(huì),快然自足‖結(jié)語64修禊事也
茂林修竹
況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛
俯察品類之盛所以游目騁懷
所以
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