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新課改100問(教學(xué)篇)
1、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的基本精神是什么?
高度概括地說就是自主、合作、創(chuàng)新。所謂自主就是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自主性,獨(dú)立性——在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上、時(shí)間上、進(jìn)度上,更多地給與學(xué)生自主支配的機(jī)會(huì),給學(xué)生自主判斷、自主選擇和自主承擔(dān)的機(jī)會(huì)。過去的課堂是老師控制學(xué)生學(xué)什么,什么時(shí)間學(xué),學(xué)生始終處于被動(dòng)狀態(tài),這種過度控制壓抑了學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)過程中的美好體驗(yàn)。
所謂合作就是學(xué)生之間和師生之間的互動(dòng)合作,平等交流。學(xué)生不再是孤立的學(xué)習(xí)者,而是愿意與同伴一起合作學(xué)習(xí),與人分享學(xué)習(xí)與生活中的失敗與成功的體驗(yàn)。合作是一種開放的交流。培養(yǎng)學(xué)生合作的品質(zhì),樂于與他人打交道,是培養(yǎng)人的親和力的基礎(chǔ)。
所謂創(chuàng)新就意味著不故步自封、不因循守舊、不墨守成規(guī),總是試著無能為力改變,所以創(chuàng)新、探究和發(fā)展是健康人格的重要組成部分。缺乏創(chuàng)新意識(shí)和能力的人的人格是不完善的,一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人總是帶有開拓進(jìn)取、勇于冒險(xiǎn)的精神,不會(huì)固守不變的東西得過且過。
這些就是新的學(xué)習(xí)方式的基本精神,不管你是接受學(xué)習(xí)還是探究學(xué)習(xí),也不管是個(gè)體學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí),都要體現(xiàn)一個(gè)這樣的精神。所以接受學(xué)習(xí)也完全可以是自主學(xué)習(xí),因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)過程中學(xué)生有高度的情感投入,有明確的目標(biāo)追求,不斷的反思和檢視自我,能清晰的認(rèn)識(shí)到自己要完成的學(xué)習(xí)任務(wù),積極地尋找發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的途徑,通過這些內(nèi)存動(dòng)力的支持去達(dá)成目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),這樣的學(xué)習(xí)就是非常有效的,因而是高品質(zhì)的自主學(xué)習(xí)。
(根據(jù)《師資建設(shè)》20XX第3期,李麗君《透視課程改革——肖川博士訪談錄》編寫)
2、現(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式有哪些不足和缺點(diǎn)?新的學(xué)習(xí)方式有哪些?
過去的學(xué)生的學(xué)習(xí)更多的是機(jī)械重復(fù)、簡(jiǎn)單訓(xùn)練、接受學(xué)習(xí)。學(xué)生的探究、實(shí)質(zhì)性參與教學(xué)的過程、學(xué)生之間互動(dòng)與合作、交流與分享太少。所以今天我們要強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí),要把所有學(xué)生的學(xué)習(xí)都提高到一個(gè)自主學(xué)習(xí)的高度。自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生自我導(dǎo)向——明確學(xué)習(xí)的目標(biāo),自我激勵(lì)——有感情的投入,自我監(jiān)控——發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略,作為教學(xué)的一個(gè)目標(biāo),應(yīng)通過具體真實(shí)的問題解決來更好地明確解決問題所依持的原理。讓學(xué)生能夠把這一原理應(yīng)用到更廣泛的情境中去。原有的試圖說服學(xué)生、命令學(xué)生、簡(jiǎn)單重復(fù)已有的正確結(jié)論的學(xué)習(xí)方式,禁錮了學(xué)生的思想,剝奪了學(xué)生質(zhì)疑的權(quán)利,壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
學(xué)習(xí)方式不管是合作學(xué)習(xí),還是個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí),也不管是探究學(xué)習(xí)還是接受學(xué)習(xí),都要體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的精神。自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)在品質(zhì),不是外在的表現(xiàn)形式。它必須具備自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控三種構(gòu)成要素。
(根據(jù)《師資建設(shè)》20XX第3期,李麗君《透視課程改革——肖川博士訪談錄》編寫)、教學(xué)方式應(yīng)該實(shí)現(xiàn)哪些轉(zhuǎn)變?
傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般以組織教學(xué)、講授知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和檢查知識(shí)來展開,其基本做法是:以紀(jì)律教育來維持組織教學(xué),以師講生聽來傳授新知識(shí),以背誦、抄寫來鞏固已學(xué)知識(shí),以多做練習(xí)來運(yùn)用新知識(shí),以考試測(cè)驗(yàn)來檢查學(xué)習(xí)效果。這樣的教學(xué)方式,在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念下,它的缺陷越越來顯現(xiàn)出來。它以知識(shí)的傳授為核心,把學(xué)生看成是接綱知識(shí)的容器。按照上述五步進(jìn)行教學(xué),雖然強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過程的階段性,但卻是以學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)為前提的,沒有突出學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),沒有突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,主動(dòng)性和獨(dú)立性。因此,革新教學(xué)方式勢(shì)在必行。
1、變“組織教學(xué)”為“動(dòng)機(jī)激發(fā)”
其目的是讓學(xué)生在師生交往的情境中,受到某種刺激,對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生需求的欲望,進(jìn)而形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)中重要的動(dòng)力因素,在學(xué)習(xí)過程中起著“核心”作用。沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),就不會(huì)有積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不會(huì)無緣無故的產(chǎn)生,而要靠教師在師生的交往中去激發(fā)、去培養(yǎng)。實(shí)踐證明,“目標(biāo)激勵(lì)法”、“表揚(yáng)促進(jìn)法”、“友好交往法”等等,都是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的好方法。
2、變“講授知識(shí)”為“主動(dòng)求知”
其目的是讓學(xué)生擺脫教師那種生澆硬灌的教學(xué)模式,掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),根據(jù)自身的實(shí)際來選擇、探求蘊(yùn)藏在教材中的知識(shí)。在這一階段,要突出“自主求索”四個(gè)字。這就要求教師不能瞪著眼睛站在講臺(tái)上看著學(xué)生學(xué)習(xí),更不能再用一套講義來應(yīng)付全班學(xué)習(xí)不同的學(xué)習(xí)需要,而應(yīng)和顏悅色地走到學(xué)生之中,幫助、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師既要提問學(xué)生又要讓學(xué)生提問,讓教學(xué)在彼此質(zhì)疑、共同思考之中展開,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)在彼此交流、相互促進(jìn)之中深入。教在學(xué)后,學(xué)在教前,生為主帥,師為參謀。這個(gè)階段很重要,也很復(fù)雜,操作的難度較大,一般可以采用“問題討論法”、“主題研究法”、”師生方談法”等方式展開教學(xué)活動(dòng)。
3、變“鞏固知識(shí)”為“自我表現(xiàn)“
其目的是讓學(xué)生免除機(jī)械記憶、重復(fù)練習(xí)之痛苦,以自我表現(xiàn)的形式,一方面消化、深化知識(shí),并內(nèi)化成自身素質(zhì),另一方面凸現(xiàn)主體、張揚(yáng)個(gè)性、加強(qiáng)合作,養(yǎng)成活潑自信的品格和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。在這一階段,要在“動(dòng)”字上下功夫,要力求做到身動(dòng)、心動(dòng)、人人動(dòng)。為了達(dá)到這一要求,教師可以采用或模擬表演,工對(duì)抗辯論,或演講朗誦,或趣味游戲等形式鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)。學(xué)生在動(dòng)中學(xué),在學(xué)中動(dòng)在自動(dòng)中戰(zhàn)勝自我,發(fā)展自我,在他動(dòng)中發(fā)現(xiàn)不足,彌補(bǔ)不足。
4、變“運(yùn)用知識(shí)”為“實(shí)踐創(chuàng)新”
其目的是讓學(xué)生打破書本的局限,突破經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的禁錮,不做知識(shí)的奴隸,不做教師驅(qū)趕的綿羊,著力培養(yǎng)自己求異、求新的創(chuàng)新思維和敢疑、敢闖的創(chuàng)新精神。
從學(xué)習(xí)過程的整體上看,這一階段是實(shí)施全過程的歸宿環(huán)節(jié),前三個(gè)階段原活動(dòng)都是在為
這一階段的完成蓄積力量。一堂課的學(xué)習(xí)活動(dòng)是否成功,關(guān)鍵要看這一階段的質(zhì)量。因?yàn)橹挥懈愫脼檫@一階段的活動(dòng),才能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化,才能達(dá)到教學(xué)就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主的目的。因此,教師在這一階段要做探險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)、突圍隊(duì)長(zhǎng),打破常規(guī),運(yùn)用一些具有挑戰(zhàn)性的問題來強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。比如,學(xué)生解答一個(gè)問題后,教師可提問:這是不是最佳辦法?此題是否還有其他解法?換一種說法是否效果更好?這里是否有錯(cuò)誤或漏洞?以此鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑書本,鼓勵(lì)學(xué)生突發(fā)奇想,敢冒風(fēng)險(xiǎn),鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐,身體力行。
5、變“檢查知識(shí)”為“互相交流”
其目的是讓學(xué)生通過同學(xué)間、師生間的學(xué)習(xí)體會(huì)和情感體驗(yàn)的交流,總結(jié)知識(shí),體驗(yàn)學(xué)習(xí)方法,感受學(xué)習(xí)的酸甜苦辣。這一階段雖然是結(jié)尾階段,但切忌流于形式。成果匯報(bào)、學(xué)習(xí)拾遺、幾點(diǎn)補(bǔ)充等,都是很好的交流方式??傊?,要讓學(xué)生在相互的交流中,將所學(xué)的知識(shí)形成完整的知識(shí)體系,組建嶄新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來增長(zhǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。
(根據(jù)王德斌、胡榮華《教學(xué)方式的五個(gè)轉(zhuǎn)變》編寫,《湖南教育》20XX年第2期)4、什么是學(xué)習(xí)環(huán)境?
學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下,借助于他人的幫助,如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等,通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。
1、情境,學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中,創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。
2、協(xié)作,應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中。教師與學(xué)生之間,學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作,對(duì)學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識(shí)。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量什么是比較合理的;相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。
3、交流,是協(xié)作過程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過交流來商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo),怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實(shí),協(xié)作學(xué)習(xí)的過程就是交流的過程,在這個(gè)過程中,每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流對(duì)于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程,是至關(guān)重要的手段。
4、意義建構(gòu),是教學(xué)過程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在達(dá)到較深刻的理解。
5、新課程的教學(xué)原則有哪些?
1、把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)都置于為了能夠更有效地適應(yīng)世界的學(xué)習(xí)中。
2、教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境中的目標(biāo)相符合,教師確定的問題應(yīng)該使學(xué)生感到就是他們本人的問題。
3、設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)。真實(shí)的活動(dòng)是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要的特征。就是應(yīng)該在課堂教學(xué)中使用真實(shí)的任務(wù)和日常的活動(dòng)或?qū)嵺`整合多重的內(nèi)容或技能。
4、設(shè)計(jì)能夠反映學(xué)生在學(xué)習(xí)結(jié)束后就從事有效行動(dòng)的復(fù)雜環(huán)境。
5、給予學(xué)生解決問題的自主權(quán)。教師應(yīng)該刺激學(xué)生的思維,激發(fā)他們自己解決問題。
6、設(shè)計(jì)支持和激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。
7、鼓勵(lì)學(xué)生在社會(huì)背景中檢測(cè)自己的觀點(diǎn)。
8、支持學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)過程的反思,發(fā)展學(xué)生的自我控制的技能,成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。
[這個(gè)貼子最后由禾子在
20XX/06/07
05:48pm
第
1
次編輯]
6、教學(xué)理念和課堂教學(xué)行為相脫節(jié)的原因是什么?怎樣融合教學(xué)理念與教學(xué)行為?
以課程改革為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革正在如火如荼的進(jìn)行,廣大第一線的教師通過培訓(xùn)和自學(xué),已經(jīng)有了讓學(xué)生自主探究等新理念,但實(shí)際課堂教學(xué)卻還是非常陳舊。這種理念一套套,課堂上“濤聲依舊”的現(xiàn)象比較普遍,導(dǎo)致這種理念和行為相脫節(jié)的原因是什么?我們認(rèn)為關(guān)鍵是先進(jìn)的教學(xué)理念沒有被內(nèi)化。陶行知先生說過這樣的話:知識(shí)有真有偽,思想與行動(dòng)相結(jié)合而產(chǎn)生的知識(shí)是真知識(shí),真知識(shí)的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的,從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見。我們要有自已的經(jīng)驗(yàn)做根,以這經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的知識(shí)做枝,然后別人的知識(shí)方才可以接得上去,別人的知識(shí)方才成為我們知識(shí)的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的理念是個(gè)體的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、行為在其頭腦中的反映。教師的教學(xué)理念來自
自身教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)。只有將先進(jìn)的教學(xué)理念與教師的實(shí)際感受起來,才有可能構(gòu)建起屬于自身的新的理念。理念通過行為來體現(xiàn),理念更是在教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建和發(fā)展起來的。
這里我們提出一種“實(shí)踐+反思”的教師行動(dòng)研究模式。一般的研究多著眼于理論層面,而教師行動(dòng)研究則著眼于實(shí)際的教學(xué)問題,從教師在課堂教學(xué)中遇到的實(shí)際疑問出發(fā),研究的主人翁是第一線的教師。行動(dòng)研究的結(jié)果是一些能改進(jìn)教學(xué)問題的新做法。教師通過有系統(tǒng)地搜集證據(jù),尋找出哪些才是有效的解決方案,不斷改進(jìn)自已的教學(xué),精益求精。用先進(jìn)理念對(duì)照已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的教學(xué),找出理念上的差距;在新理念指導(dǎo)下進(jìn)行新的教學(xué)實(shí)踐,找出理念與行為之間的差距,進(jìn)一步改善教學(xué)行為。實(shí)踐證明:“實(shí)踐+反思”是理念和行為相連接的最直接的手段,也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
(根據(jù)《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》(20XX第4期)編寫)
、怎樣定位師生角色?怎樣看待師生的作用?
1、教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。教師應(yīng)該給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題,而且必須認(rèn)識(shí)到復(fù)雜問題有多種答案,激勵(lì)學(xué)生對(duì)問題解決的多重觀點(diǎn),這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)宗旨緊密相吻合的。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,學(xué)生在這種環(huán)境中可以通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)。教師必須保證學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)內(nèi)容保持平衡。教師必須提供學(xué)生元認(rèn)知工具和心理測(cè)量工具,培養(yǎng)學(xué)生評(píng)判性的認(rèn)知加工策略,以及自己建構(gòu)知識(shí)和理解的心理模式。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)包括認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過程。
2、教師要成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極幫助者和引導(dǎo)者,應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間的線索,幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。為使學(xué)生的意義建構(gòu)更為有效,教師應(yīng)盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí),展開討論和交流,并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過程進(jìn)行引導(dǎo),使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。
3、學(xué)生的角色是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。學(xué)生應(yīng)面對(duì)認(rèn)知復(fù)雜的真實(shí)世界的情境,并在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù),因而,學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格、新的認(rèn)識(shí)加工策略,形成自己是知識(shí)與理解的建構(gòu)者的心理模式。新課程教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要生承擔(dān)更多的管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì);教師應(yīng)當(dāng)注意使機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)處于維果斯基提出的學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”,并為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)。
8、讓學(xué)生自主、合作、探究性學(xué)習(xí),是不是教師就必須讓出講壇?
目前,我們有些教師很怕講,能少講則少講,能不講則不講,盡量讓學(xué)生講,生怕惹上“越俎代庖”之嫌。越來越多的教師認(rèn)為落實(shí)新課標(biāo)中“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”
這一理念,教師必須讓出講壇,這樣才能顯示課改的徹底性,這樣才能表明自己的教育思想是與時(shí)俱進(jìn)。
其實(shí)淡化教師的講,強(qiáng)化學(xué)生的自主意識(shí),并不排除教師的講,關(guān)鍵時(shí)刻教師的講是必要的,關(guān)鍵是看教師怎樣講。教師講應(yīng)是精要地講,教師要精心選擇和設(shè)計(jì)好自己的“講解點(diǎn)”和“點(diǎn)講”。有些知識(shí),教師不講,學(xué)生就不明白。對(duì)學(xué)生模糊不清的東西,錯(cuò)誤的東西,教師不引導(dǎo),不點(diǎn)撥,不講解就不行。否則就像韓愈所講的“其為惑也,終不解也?!闭Z文教育大師袁蓉幾十年的教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們:當(dāng)教師的不要怕講,在學(xué)生迷茫時(shí),該指點(diǎn)迷津就指點(diǎn)迷津,該旁敲側(cè)擊就旁敲側(cè)擊;當(dāng)學(xué)生不懂時(shí),該理直氣壯地講就理直氣壯地講。
9、課堂上比安靜更重要的是什么?
在不小中小學(xué)的課堂里都有這樣的標(biāo)語:明亮的教室要干凈,神圣的教室要安靜。一個(gè)班級(jí)幾十個(gè)學(xué)生,一個(gè)學(xué)校幾百上千學(xué)生,沒有秩序,沒有紀(jì)律是不行的。但秩序和紀(jì)律都是手段,不是目的。目的應(yīng)該是創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境(我更愿意說是創(chuàng)造有利于孩子成長(zhǎng)的環(huán)境,學(xué)習(xí)僅僅是成長(zhǎng)的一部分)。
就學(xué)習(xí)而言,良好的安靜環(huán)境是一個(gè)因素,特別是在自習(xí)的時(shí)候,因?yàn)榘察o下來就比較容易抽入。也就是說,讓學(xué)生能夠投入學(xué)習(xí)才是目的。不過,安靜≠投入,有時(shí)學(xué)生很投入,卻不一定安靜;或者學(xué)生很安靜,但并沒有投入。學(xué)生在該安靜的時(shí)候安靜不下來,原因不僅僅是缺乏自控能力,還與課程設(shè)計(jì)、教學(xué)組織有關(guān),比如教學(xué)內(nèi)容乏味、教學(xué)方法缺乏變化或者教學(xué)節(jié)奏不當(dāng),這些時(shí)候?qū)W生的注意力很容易分散;教師對(duì)學(xué)生的看法也會(huì)影響學(xué)生的自我定位,比如當(dāng)教師總給“好學(xué)生”機(jī)會(huì)里,那些“差生”就會(huì)不自覺地用“搗亂”的方式吸引別人的注意,以此來肯定自己的存在。好的老師很容易從學(xué)生的神態(tài)中覺察到學(xué)生是否投入,
并相應(yīng)地調(diào)整課程的內(nèi)容和教學(xué)方法,讓學(xué)生最大程度地區(qū)性參與到學(xué)習(xí)過程中來。即便是學(xué)生缺乏自控能力,教師善加引導(dǎo)也會(huì)產(chǎn)生積極的結(jié)果。要讓學(xué)生在該安靜的時(shí)候能安靜下來,光提要求是不夠的,還應(yīng)該有一些具體的方法。這個(gè)過程本身,也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)如何自我控制和尊重他人。當(dāng)學(xué)生真正投入學(xué)習(xí)時(shí),教師也會(huì)從學(xué)生發(fā)亮的眼睛、興奮的神情中而得到激勵(lì)而把課講得更好。不言而喻,這樣的課堂會(huì)產(chǎn)生最好的教學(xué)效果。
對(duì)課堂而言,過分地強(qiáng)調(diào)安靜并不科學(xué)。一個(gè)好的課堂,用美國著名教育學(xué)家梅里爾·哈明博士的話說,應(yīng)該是“鼓舞人心的”。在《教學(xué)的革命》一書中他描述了”鼓舞人心”的課堂中可以觀察的五種品質(zhì):清晰的尊嚴(yán)感——不管有沒有天賦,學(xué)生們都昂首挺胸,大膽地發(fā)表意見,顯得自信、無憂無慮,他們相信自己,也把自己視為有價(jià)值的、值得尊重的人;流淌著輕松的活力——學(xué)生們顯得生機(jī)勃勃、有活力、健康,所有學(xué)生都忙碌著、參與著;自主性——學(xué)生做出恰當(dāng)?shù)剡x擇,主導(dǎo)并約束自己,持之以恒地自愿學(xué)習(xí),沒有被逼迫學(xué)習(xí)的現(xiàn)象;集體感——共享合作、相互依賴、親密無間,學(xué)生們彼此支持,也支持教師,沒有對(duì)抗和拒絕;覺察——學(xué)生是機(jī)靈又富于創(chuàng)見的,他們知道自身和周遭正發(fā)生的一切,能駕馭自己的思想和情感。毫無疑問,這樣的課堂會(huì)產(chǎn)生最好的教學(xué)效果。
所以,要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)得更好,我們需要做的也許比讓學(xué)生安靜下來要更多。
(摘自《中國青年報(bào)》20XX年4月12日顏其昌文)
]10、教學(xué)理念和課堂教學(xué)行為相脫節(jié)的原因是什么?
以課程改革為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革正在如火如荼的進(jìn)行,廣大第一線的教師通過培訓(xùn)和自學(xué),已經(jīng)有了讓學(xué)生自主探究等新理念,但實(shí)際課堂教學(xué)卻還是非常陳舊。這種理念一套套,課堂上“濤聲依舊”的現(xiàn)象比較普遍,導(dǎo)致這種理念和行為相脫節(jié)的原因是什么?我們認(rèn)為關(guān)鍵是先進(jìn)的教學(xué)理念沒有被內(nèi)化,陶行知先生說過這樣的話:知識(shí)有真有偽,思想與行動(dòng)相結(jié)合而產(chǎn)生的知識(shí)是真知識(shí),真知識(shí)的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的,從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見。我們要有自已的經(jīng)驗(yàn)做根,以這經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的知識(shí)做枝,然后別人的知識(shí)方才可以接得上去,別人的知識(shí)方才成為我們知識(shí)的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的理念是個(gè)體的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、行為在其頭腦中的反映。教師的教學(xué)理念來自自身教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)。只有將先進(jìn)的教學(xué)理念與教師的實(shí)際感受起來,才有可能構(gòu)建起屬于自身的新的理念。理念通過行為來體現(xiàn),理念更是在教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建和發(fā)展起來的。
這里我們提出一種“實(shí)踐+反思”的教師行動(dòng)研究模式。一般的研究多著眼于理論層面,而教師行動(dòng)研究則著眼于實(shí)際的教學(xué)問題,從教師在課堂教學(xué)中遇到的實(shí)際疑問出發(fā),研究的主人翁是第一線的教師。行動(dòng)研究的結(jié)果是一些能改進(jìn)教學(xué)問題的新做法。教師通過有系統(tǒng)地搜集證據(jù),尋找出哪些才是有效的解決方案,不斷改進(jìn)自已的教學(xué),精益求精。用先進(jìn)理念對(duì)照已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的教學(xué),找出理念上的差距;在新理念指導(dǎo)下進(jìn)行新的教學(xué)實(shí)踐,找出理念與行為之間的差距,進(jìn)一步改善教學(xué)行為。實(shí)踐證明:“實(shí)踐+反思”是理念和行為相連接的最直接的手段,也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
10、教學(xué)理念和課堂教學(xué)行為相脫節(jié)的原因是什么?
以課程改革為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)教育改革正在如火如荼的進(jìn)行,廣大第一線的教師通過培訓(xùn)和自學(xué),已經(jīng)有了讓學(xué)生自主探究等新理念,但實(shí)際課堂教學(xué)卻還是非常陳舊。這種理念一套套,課堂上“濤聲依舊”的現(xiàn)象比較普遍,導(dǎo)致這種理念和行為相脫節(jié)的原因是什么?我們認(rèn)為關(guān)鍵是先進(jìn)的教學(xué)理念沒有被內(nèi)化,陶行知先生說過這樣的話:知識(shí)有真有偽,思想與行動(dòng)相結(jié)合而產(chǎn)生的知識(shí)是真知識(shí),真知識(shí)的根是安在經(jīng)驗(yàn)里的,從經(jīng)驗(yàn)里發(fā)芽抽條開花結(jié)果的是真知灼見。我們要有自已的經(jīng)驗(yàn)做根,以這經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的知識(shí)做枝,然后別人的知識(shí)方才可以接得上去,別人的知識(shí)方才成為我們知識(shí)的一個(gè)有機(jī)組成部分。每個(gè)人的理念是個(gè)體的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、行為在其頭腦中的反映。教師的教學(xué)理念來自自身教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識(shí)。只有將先進(jìn)的教學(xué)理念與教師的實(shí)際感受起來,才有可能構(gòu)建起屬于自身的新的理念。理念通過行為來體現(xiàn),理念更是在教學(xué)實(shí)踐中構(gòu)建和發(fā)展起來的。
這里我們提出一種“實(shí)踐+反思”的教師行動(dòng)研究模式。一般的研究多著眼于理論層面,而教師行動(dòng)研究則著眼于實(shí)際的教學(xué)問題,從教師在課堂教學(xué)中遇到的實(shí)際疑問出發(fā),研究的主人翁是第一線的教師。行動(dòng)研究的結(jié)果是一些能改進(jìn)教學(xué)問題的新做法。教師通過有系統(tǒng)地搜集證據(jù),尋找出哪些才是有效的解決方案,不斷改進(jìn)自已的教學(xué),精益求精。用先進(jìn)理念對(duì)照已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的教學(xué),找出理念上的差距;在新理念指導(dǎo)下進(jìn)行新的教學(xué)實(shí)踐,找出理念與行為之間的差距,進(jìn)一步改善教學(xué)行為。實(shí)踐證明:“實(shí)踐+反思”是理念和行為相連接的最直接的手段,也是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑。
11、在新課程觀念下,什么樣的課堂才是一個(gè)好的課堂?
首先是能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)提供一個(gè)豐富的智力生活的背景,就是創(chuàng)造一個(gè)充滿探索精神的自由表現(xiàn)的學(xué)習(xí)情境,一個(gè)相互支持、互相欣賞、彼此接納的和諧氛圍,學(xué)生可以率真地袒露自己的心扉,表現(xiàn)出最本真的一面。這樣的氛圍當(dāng)更加有利于學(xué)生的心理健康發(fā)展。
其次是學(xué)生實(shí)質(zhì)性的參與了教學(xué)過程,包括:⑴師生之間要為實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)去充分的溝通、交流和商討以達(dá)成
一個(gè)共識(shí),即我們?yōu)槭裁磳W(xué)這個(gè)內(nèi)容,學(xué)習(xí)這個(gè)內(nèi)容對(duì)學(xué)生本身成長(zhǎng)有哪些意義。⑵學(xué)生參與建構(gòu)知識(shí)的過程,不是簡(jiǎn)單的在教師指導(dǎo)下的推演,而是學(xué)生在不斷的質(zhì)疑、不斷的修正、多元化的理解下共同探究一個(gè)公式或是一個(gè)原理的由來。⑶最后反思總結(jié)學(xué)習(xí)后還有什么困惑和問題需要進(jìn)上步的探索。
另外,學(xué)生是否有在課堂上有展示自我、發(fā)現(xiàn)自我、發(fā)展自我的機(jī)會(huì)。只有展示才有發(fā)現(xiàn),只有發(fā)現(xiàn)才有發(fā)展,潛能就是在這一過程中突現(xiàn)并豐富和發(fā)展出來的。
(根據(jù)《師資建設(shè)》20XX第3期,李麗君《透視課程改革——肖川博士訪談錄》編寫)
12、教學(xué)過程的本質(zhì)是什么?
教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一,這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)就是交往?!痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng),共同發(fā)展,要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系。”師生的交往互動(dòng),是教學(xué)過
程的本質(zhì)屬性。沒有師生的交往互動(dòng),就不存在真正意義的教學(xué)。
教學(xué)中交往的屬性決定了教學(xué)過程的本質(zhì)規(guī)定性。
1、交往的本質(zhì)屬性——主體性
交往是主體的生存狀態(tài)與活動(dòng)方式,有交往的主體,才有交往的行為,才能構(gòu)成為交往活動(dòng)。處于教學(xué)交往中的師與生應(yīng)該是教學(xué)過程共同的主體,他們之間不是施教與受教、改造與被改造的單一對(duì)象關(guān)系,而是一種“人與人”、“我與你”的意義存在關(guān)系。在這種關(guān)系中,師與生人格上獨(dú)立,關(guān)系上平等,活動(dòng)上自主,教學(xué)上民主。有了師與生,特別是學(xué)生主體的定位,交往的雙方才能相互尊重,敞開心扉,彼此接納,互相作用,教師才能真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和朋友。交往的主體性的發(fā)揮才能真正體現(xiàn)教學(xué)過程的民主性。
2、交往的準(zhǔn)則——相互理解
理解是交往的“生態(tài)條件”,只有相互理解,才能相互溝通,相互傾聽,相互信任,相互合作,沒有理解,人的交往就會(huì)萎縮。教學(xué)不是教師單方面的表演或說教,而是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行交往的文化,教學(xué)任務(wù)的完成,教學(xué)意義的創(chuàng)生離不開師與生的共同努力與相互配合。相互理解才能清除長(zhǎng)期統(tǒng)治教壇的“師道尊嚴(yán)”的無形屏障,使彼此走向?qū)Ψ降膬?nèi)心世界,使師與生情感共鳴、思維共振。交往的相互理解屬性決定了教學(xué)過程的合作性。
3、交往的運(yùn)行機(jī)制——視界融合
交往的相互影響、相互作用體現(xiàn)了“主體間性”的存在,這種“主體間性”的實(shí)質(zhì)是沒有內(nèi)外壓力與制約的相互理解與溝通。教與學(xué)的交往是雙向的、互動(dòng)的,包括教師與學(xué)生,學(xué)生與學(xué)生,師生與教材及其各種教學(xué)資源等,單方面的教與授不是無濟(jì)于事就是索然無味。而教學(xué)中的對(duì)話、溝通實(shí)現(xiàn)著參與者對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的各種視界的匯聚融合。以相互碰撞的回應(yīng)中,來自對(duì)方的信息不斷為自己所吸收,對(duì)各自的認(rèn)識(shí)偏差,不斷地加以克服矯正,新的思想、新的視點(diǎn)不斷產(chǎn)生。視界融合過程就是教學(xué)的意義建構(gòu)過程,也是師生吸納人類文明、凈化心靈、共同發(fā)展的過程。這種交往的固有機(jī)制鑄成了教學(xué)過程的第三個(gè)品性——?jiǎng)?chuàng)造性。
4、交往的存在狀態(tài)——全息互動(dòng)
交往是雙方或多方的接觸、往來、對(duì)話、溝通,教學(xué)中交往的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它原始的語言學(xué)的意義,它已經(jīng)成為人氽存在與發(fā)展的基本方式。教學(xué)是交往的特殊變體,是有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往的特殊場(chǎng)合。教學(xué)這一交往活動(dòng),不僅指向參與者的認(rèn)知過程,也指向參與
者情意價(jià)值形成過程,作用于他身心的各個(gè)方面。全息互動(dòng)的交往是一種能動(dòng)的建構(gòu),包括知識(shí)技能的獲得,智慧能力的提高,主體人格的完善,它不僅僅是知識(shí)的生產(chǎn),也是精神生產(chǎn)的過程。交往的全息互動(dòng)屬性保證了學(xué)生的全面和諧的發(fā)展。
教學(xué)是交往的特殊存在形式,交往決定了教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。用“教學(xué)交往”觀審視教學(xué)過程,并以此構(gòu)建共同主體的師生關(guān)系,將傳統(tǒng)的教學(xué)改造為平等、民主的教學(xué),溝通合作的教學(xué),互動(dòng)創(chuàng)生的教學(xué),促進(jìn)人全面和諧發(fā)展的教學(xué),這是我們的基本出發(fā)點(diǎn)和理想追求。
13、為什么說教學(xué)中交往的屬性決定了教學(xué)過程的本質(zhì)規(guī)定性?
1、交往的本質(zhì)屬性——主體性
交往是主體的生存狀態(tài)與活動(dòng)方式,有交往的主體,才有交往的行為,才能構(gòu)成為交往活動(dòng)。處于教學(xué)交往中的師與生應(yīng)該是教學(xué)過程共同的主體,他們之間不是施教與受教、改造與被改造的單一對(duì)象關(guān)系,而是一種“人與人”、“我與你”的意義存在關(guān)系。在這種關(guān)系中,師與生人格上獨(dú)立,關(guān)系上平等,活動(dòng)上自主,教學(xué)上民主。有了師與生,特別是學(xué)生主體的定位,交往的雙方才能相互尊重,敞開心扉,彼此接納,互相作用,教師才能真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴和朋友。交往的主體性的發(fā)揮才能真正體現(xiàn)教學(xué)過程的民主性。
2、交往的準(zhǔn)則——相互理解
理解是交往的“生態(tài)條件”,只有相互理解,才能相互溝通,相互傾聽,相互信任,相互合作,沒有理解,人的交往就會(huì)萎縮。教學(xué)不是教師單方面的表演或說教,而是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行交往的文化,教學(xué)任務(wù)的完成,教學(xué)意義的創(chuàng)生離不開師與生的共同努力與相互配合。相互理解才能清除長(zhǎng)期統(tǒng)治教壇的“師道尊嚴(yán)”的無形屏障,使彼此走向?qū)Ψ降膬?nèi)心世界,使師與生情感共鳴、思維共振。交往的相互理解屬性決定了教學(xué)過程的合作性。
3、交往的運(yùn)行機(jī)制——視界融合
交往的相互影響、相互作用體現(xiàn)了“主體間性”的存在,這種“主體間性”的實(shí)質(zhì)是沒有內(nèi)外壓力與制約的相互理解與溝通。教與學(xué)的交往是雙向的、互動(dòng)的,包括教師與學(xué)生,學(xué)生與學(xué)生,師生與教材及其各種教學(xué)資源等,單方面的教與授不是無濟(jì)于事就是索然無味。而教學(xué)中的對(duì)話、溝通實(shí)現(xiàn)著參與者對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的各種視界的匯聚融合。以相互碰撞的回應(yīng)中,來自對(duì)方的信息不斷為自己所吸收,對(duì)各自的認(rèn)識(shí)偏差,不斷地加以克服矯正,新的思想、新的視點(diǎn)不斷產(chǎn)生。視界融合過程就是教學(xué)的意義建構(gòu)過程,也是師生吸納人類文明、凈化心靈、共同發(fā)展的過程。這種交往的固有機(jī)制鑄成了教學(xué)過程的第三個(gè)品性——?jiǎng)?chuàng)造性。
4、交往的存在狀態(tài)——全息互動(dòng)
交往是雙方或多方的接觸、往來、對(duì)話、溝通,教學(xué)中交往的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它原始的語言學(xué)的意義,它已經(jīng)成為人氽存在與發(fā)展的基本方式。教學(xué)是交往的特殊變體,是有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人與獲得這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人之間的交往的特殊場(chǎng)合。教學(xué)這一交往活動(dòng),不僅指向參與者的認(rèn)知過程,也指向參與
者情意價(jià)值形成過程,作用于他身心的各個(gè)方面。全息互動(dòng)的交往是一種能動(dòng)的建構(gòu),包括知識(shí)技能的獲得,智慧能力的提高,主體人格的完善,它不僅僅是知識(shí)的生產(chǎn),也是精神生產(chǎn)的過程。交往的全息互動(dòng)屬性保證了學(xué)生的全面和諧的發(fā)展。
教學(xué)是交往的特殊存在形式,交往決定了教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。用“教學(xué)交往”觀審視教學(xué)過程,并以此構(gòu)建共同主體的師生關(guān)系,將傳統(tǒng)的教學(xué)改造為平等、民主的教學(xué),溝通合作的教學(xué),互動(dòng)創(chuàng)生的教學(xué),促進(jìn)人全面和諧發(fā)展的教學(xué),這是我們的基本出發(fā)點(diǎn)和理想追求。
14、交往的意義是什么?
交往是人類社會(huì)生產(chǎn)和生活中普遍存在的基本活動(dòng),是人類社會(huì)性的主要表現(xiàn)形式。任何一個(gè)人既是個(gè)體的存在,也是一定社會(huì)關(guān)系的存在,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)成員的成長(zhǎng)和發(fā)展必然存在著與他人、與社會(huì)的接觸、交流和往來。與他人的相互理解、相互交流是每一個(gè)人與生俱來的心理需求。沒有交往,就沒有社會(huì),就沒有人類的存在,就沒有人類及其社會(huì)的發(fā)展。
教學(xué)作為人類重要的社會(huì)活動(dòng),其本質(zhì)就是人與人的交往,這種交往既體現(xiàn)了一般的人際之間的關(guān)系,又在教育的情境中“生產(chǎn)”著教育,推動(dòng)著教育的發(fā)展。交往的教育功能體現(xiàn)在交往雙方為共同目的、就共同內(nèi)容進(jìn)行探究、發(fā)現(xiàn)、獲得真理的過程之中。正如我國學(xué)者葉瀾教授所說:“教育起源于人類的交往,人與人交往,也隱含了教育構(gòu)成的基本要素”。15、交往的教育功能主要體現(xiàn)在哪些方面?
1、自我教育
教學(xué)活動(dòng)以探究人類共同的智慧、經(jīng)驗(yàn)、道德倫理、價(jià)值觀念等為主線,在教學(xué)過程中交往則成為師生共創(chuàng)共生、共識(shí)共享的基本形式。雙方彼此真誠平等的心靈敞開,各種不同的見解或主張相互碰撞,新異的思想火花不斷產(chǎn)生,交流的雙方各自逐漸產(chǎn)生了自我的意識(shí)感,在了解對(duì)方、獲得共識(shí)的同時(shí)也認(rèn)識(shí)了自己,達(dá)到自我教育、自我改造、自我發(fā)展的目的。
2、力量教育
教科書的知識(shí)需要掌握,但教教科書不是目的,用教科書來教才是真諦。很多需要教的東西無法像事實(shí)知識(shí)那樣物化在書本中,而要通過師生的思想、情感、言行來表現(xiàn),通過師生交流、溝通來實(shí)現(xiàn)。投入到教學(xué)活動(dòng)中的師與生都是一部活動(dòng)的教科書,教師的知識(shí)和人格及學(xué)生中蘊(yùn)含著的學(xué)習(xí)熱情與潛能,都是一種難得而不可低估的教育力量。正是這種力量使信息變成了財(cái)富,使知識(shí)化作了發(fā)展,使各種顯性與隱性的教育資源直接或潛移默化地作用于學(xué)生的心靈。
3、過程教育
課堂教學(xué)呈現(xiàn)的不只是書本上記載的前人認(rèn)識(shí)成果,更重要的是展示和分析知識(shí)的發(fā)生過程、人的思維過程、人類改變現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造過程。在這個(gè)過程中,教師、學(xué)生、教材、環(huán)境之間不斷地進(jìn)行著對(duì)話和交流。學(xué)生不是造訪“成品倉庫”,而是經(jīng)歷著現(xiàn)實(shí)的“生產(chǎn)過程”,以此領(lǐng)悟著發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新的樂趣。無疑,探索的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、科學(xué)的思維和方法都會(huì)無私地饋贈(zèng)于每個(gè)從事“生產(chǎn)過程”的人。
4、行動(dòng)教育
置身于教學(xué)過程中的學(xué)生不再是被動(dòng)的接受器,而是“發(fā)生器”,教師的教與學(xué)生的學(xué)完全融合在教學(xué)活動(dòng)之中。在教學(xué)活動(dòng)中,既有師生雙方的信息交流,更有師生的行為互動(dòng)。在這種行為互動(dòng)中,教師和學(xué)生都會(huì)得到實(shí)踐的外向錘煉。
5、合作教育
在平等的師生關(guān)系中,在親密的人際交往中,師生敞開心扉,情意相通,不同見解的交叉,各種思維方式的碰撞坦蕩而真誠。而師生之間、生生之間的誠實(shí)守信、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、共事能力、交往藝術(shù)等現(xiàn)代人的合作品質(zhì)都能得到很好的展示和提升。16、課堂教學(xué)怎樣落實(shí)知識(shí)與能力目標(biāo)?
課堂教學(xué)要落實(shí)知識(shí)與能力目標(biāo),首先要順次展開三個(gè)層次:
1、情境創(chuàng)設(shè):情境應(yīng)貫穿課堂教學(xué)的始終。在引發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的啟動(dòng)環(huán)節(jié),其基本功能和作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是通過特定的情境,激活學(xué)習(xí)的問題意識(shí),形成基于問題的學(xué)習(xí)任務(wù),從而展開提出問題、分析問題、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng);二是通過特定的情境,使問題與學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生,激活現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)去“同化”或“順應(yīng)”學(xué)習(xí)活動(dòng)中的新知識(shí),賦予新知識(shí)以個(gè)體意義,導(dǎo)致認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改組或重建。
2、新知探究:解決兩個(gè)問題:一是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化,即通過解決是什么(陳述性知識(shí))和為什么(建立知識(shí)間的)的問題,把握知識(shí)規(guī)律;二是形成學(xué)科技能,即通過知識(shí)的應(yīng)用,把握知識(shí)應(yīng)用規(guī)律。
3、知識(shí)應(yīng)用:在這一階段的教學(xué)中,既要完成鞏固知識(shí),進(jìn)行技能性的轉(zhuǎn)化,又要完成把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的任務(wù),還要考慮適應(yīng)學(xué)生不同智力水平。所以要精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練題,題型要多樣化,注意精練性和典型性,要有一定的智力坡度。為此應(yīng)該設(shè)置智力臺(tái)階:基礎(chǔ)性應(yīng)用即與教材上的例題同結(jié)構(gòu)、同題型、同難度的模仿性練習(xí)題,用于鞏固當(dāng)堂所學(xué)的新知識(shí);綜合性應(yīng)用有兩個(gè)維度,一是本堂課內(nèi)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的綜合,二是本堂課內(nèi)所學(xué)知識(shí)與已往已學(xué)的相關(guān)知識(shí)的綜合;發(fā)展性應(yīng)用:有四個(gè)維度,一是一題多解,二是多題一思路,三是一題多變,四是學(xué)科綜合。
其次要落實(shí)四項(xiàng)訓(xùn)練:
在課堂教學(xué)中要始終貫穿訓(xùn)練,即觀察能力的訓(xùn)練、操作能力的訓(xùn)練、表達(dá)能力的訓(xùn)練和問題解決能力的訓(xùn)練。以四項(xiàng)訓(xùn)練為載體,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。17、課堂教學(xué)怎樣落實(shí)過程與方法目標(biāo)?
在課堂教學(xué)中,教師要改變傳統(tǒng)方式,變“帶著知識(shí)走向?qū)W生”為“帶著學(xué)生走向知識(shí)”;要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),授之以“漁”。
學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的過程,是通過師生的多向交流活動(dòng),使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和學(xué)科基本思想方法的過程,是學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的過程,這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中認(rèn)識(shí)主體作用的一次質(zhì)的轉(zhuǎn)化,也是教師的積極引導(dǎo)和學(xué)生積極思維的結(jié)果。這里“教”是條件,“學(xué)”是關(guān)鍵。從認(rèn)知程序看,教師是從整體到局部,而學(xué)生是從局部到整體,教學(xué)過程正是在新知識(shí)這個(gè)認(rèn)知連接點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的轉(zhuǎn)化,即由教變學(xué)的轉(zhuǎn)化。在新知學(xué)習(xí)過程中,一要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索。這是主動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)性的環(huán)節(jié)。不是教師直接講授或講解解決問題的思路、途徑、方法,而是學(xué)生自主探索問題解決的思路、途徑和方法。學(xué)生所要完成的主要任務(wù)是:在明確所要解決的問題的基礎(chǔ)上形成解決問題的“知識(shí)清單”;確定搜集知識(shí)信息的渠道、途徑和方法;搜集所需要的知識(shí)和信息并進(jìn)行分析和處理;利用知識(shí)和信息解決提出的問題,完成學(xué)習(xí)任務(wù)。二要重視學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。這是主動(dòng)學(xué)習(xí)的拓展性的環(huán)節(jié)。學(xué)生
群體在教師的組織和參與下交流、討論自主探索的學(xué)習(xí)成果,批判性地考察所提出的各種理論、觀點(diǎn)、假說、思路、方法等,通過社會(huì)協(xié)商的方式使群體的智慧為每一個(gè)個(gè)體所共享,內(nèi)化為個(gè)體的智慧,拓展個(gè)體知識(shí)視野,是形成學(xué)生表現(xiàn)、交往、評(píng)價(jià)、批判能力的重要環(huán)節(jié)。要給學(xué)生留出發(fā)揮自主性、積極性和創(chuàng)造性的空間,要給學(xué)生提供在不同的情境下建構(gòu)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、表現(xiàn)自我的多種機(jī)會(huì),要讓學(xué)生通過主動(dòng)學(xué)習(xí)形成自我監(jiān)控、自我反思、自我評(píng)價(jià)、自我反饋的學(xué)習(xí)能力。
18、課堂教學(xué)怎樣落實(shí)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)?
情感、態(tài)度與價(jià)值觀怎么教?情感、態(tài)度與價(jià)值觀是教出來的嗎?雖然基礎(chǔ)教育課程改革的各學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)中都把情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育列入課程改革目標(biāo),都要求教師關(guān)注它,但是,這決不意味著教師可以像講解知識(shí)要點(diǎn)一樣,通過講解的辦法,把情感、態(tài)度與價(jià)值觀“教”給學(xué)生。一般說來,態(tài)度與價(jià)值觀,可能是沒法“教”的。
本質(zhì)上,態(tài)度與價(jià)值觀,都是一種主觀選擇,是行為主體對(duì)人生、對(duì)他人或社會(huì)的一種主觀認(rèn)識(shí)和主動(dòng)反應(yīng):看到一位身患絕癥的病人,你可能落下同情之淚,也可能想方設(shè)法幫助他,還可能視若無睹;購物時(shí)售貨員少收了貨款,你可能暗自慶幸匆匆離去,也可能趕快糾正予以補(bǔ)足,或者以為這是對(duì)商業(yè)欺詐的合理報(bào)復(fù)而興奮不已……凡此種種反應(yīng),都是植根于行為主體深層認(rèn)識(shí)的主動(dòng)選擇,都是建立在主體此前所真正持有的、對(duì)世界和對(duì)自己行為自以為正確的觀念基礎(chǔ)上的,都是建立在主體性認(rèn)識(shí)與情感基礎(chǔ)上的。
在主體性認(rèn)識(shí)沒有形成或改變以前,可以告訴他可能有幾種價(jià)值選擇,正確的選擇是什么;還可以告訴他錯(cuò)誤的選擇有什么不利影響,甚至可以強(qiáng)迫他按照正確的選擇去行動(dòng)。但是,只要這種情感、態(tài)度與價(jià)值選擇不是建立在自主性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,這種情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育,就只是一種知識(shí)教育或技能教育,而不會(huì)成為有效的情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育,因?yàn)樗鼈儾粫?huì)影響學(xué)習(xí)主體此后的選擇。
每個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀選擇,是在個(gè)人成長(zhǎng)過程中,通過模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)而逐漸習(xí)得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇,在參與中發(fā)展自我,在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活,是每個(gè)學(xué)主體發(fā)展的必由之路。所以,進(jìn)行情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育活動(dòng),最重要的是教育者用自己健康的情感、人生態(tài)度與價(jià)值選擇去影響學(xué)習(xí)主體,是教育者通過身體力行的示范活動(dòng)來言傳身教的真實(shí)性和可行性,并積極創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)主體嘗試選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會(huì),讓他們?cè)谶@種嘗試的實(shí)踐行動(dòng)中形成個(gè)性化的情感、態(tài)度與價(jià)值認(rèn)知,形成個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說,回答“情感、態(tài)度與價(jià)值觀怎么教“的問題也不難,要點(diǎn)有兩個(gè):一是教師真心實(shí)意的身教,二是創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)習(xí)者嘗試從教師身教中體會(huì)到的認(rèn)識(shí)。
其實(shí),教育最核心的要求,不外是讓學(xué)習(xí)主體有可能實(shí)現(xiàn)主動(dòng)的學(xué)習(xí),情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育是如此,知識(shí)、能力教育亦如此。
(根據(jù)文哲《態(tài)度和價(jià)值觀》《課程改革實(shí)驗(yàn)通訊》
編寫)19、課堂教學(xué)怎樣實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)的整合?
新課程倡導(dǎo)課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo):知識(shí)與能力,過程與方法,情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
知識(shí)與能力,既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué),都是通過知識(shí)與能力來體現(xiàn)的。知識(shí)與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核,是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。
過程與方法,既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一,又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的過程的體驗(yàn)、方法的選擇,是在知識(shí)與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開發(fā)。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀,既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一,又是課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng)。新倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn),是在知識(shí)與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓。
在課堂教學(xué)中,我們不能顧此失彼,而應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)多維目標(biāo)的整合。
1、在知識(shí)與能力的教學(xué)中,重視知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用、再發(fā)展的史實(shí),使學(xué)生受到辯證唯物主義和歷史唯物主義教育;重視學(xué)習(xí)知識(shí)的基本方法與方法選擇的意義,授學(xué)生以“漁”,使學(xué)生受到方法論的教育;重視學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、探究性與合作性,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟,使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心與自覺性。
2、把過程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)滲透在知識(shí)與能力的教學(xué)之中,使過程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)獲得堅(jiān)實(shí)的基質(zhì)。重視教與學(xué)的方式的配合:以教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、教師的素養(yǎng)以及教學(xué)條件為依據(jù),選擇課堂教學(xué)的方式。重視學(xué)生活動(dòng)與訓(xùn)練的設(shè)計(jì):保證覆蓋面和參與度;體現(xiàn)程式性,留下延伸性。重視知識(shí)的探究過程:選準(zhǔn)探究?jī)?nèi)容、創(chuàng)設(shè)探究情境、提出探究問題、營(yíng)造探究氛圍、親歷探究過程、啟迪探究思維、體現(xiàn)探究?jī)r(jià)值。重視交流:動(dòng)口——語言交流、動(dòng)手——操作交流、動(dòng)鍵——上交流。重視互動(dòng):動(dòng)腦——思維互動(dòng)、動(dòng)身——實(shí)踐互動(dòng)、動(dòng)情——情感互動(dòng)。
3、把情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)融合在知識(shí)與能力、過程與方法目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程之中,使情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)獲得體現(xiàn)的載體。一要重視情境創(chuàng)設(shè):創(chuàng)設(shè)源于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)而又高于學(xué)生的簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)情境,把學(xué)習(xí)目標(biāo)定在學(xué)生的認(rèn)知最近發(fā)展區(qū)內(nèi),激勵(lì)學(xué)生跳起來摘取學(xué)習(xí)成功的桂冠。創(chuàng)設(shè)源于學(xué)生生活的學(xué)習(xí)情境,培養(yǎng)學(xué)生獲取信息的能力,包括獲取、加工、評(píng)估、分析各種信息的能力;清晰地思考的能力,包括對(duì)價(jià)值觀的思考、邏輯和數(shù)學(xué)的推理、解決問題方法的選擇和思考,以及預(yù)測(cè)和預(yù)報(bào)的能力;有效交流的能力,包括語言和文字的交流,例如在公眾場(chǎng)合掌握講話的語言和身體的語言,正確運(yùn)用正式和非正式的書寫、語法,掌握各種文體以及風(fēng)格,快速瀏覽、閱讀的能力等;理解人類環(huán)境的能力,基本掌握有關(guān)人類環(huán)境的各種知識(shí);知曉人類和社會(huì)的能力,基本掌握人類和社會(huì)進(jìn)化、發(fā)展的知識(shí);個(gè)人生存能力能力,包括個(gè)人為生存和自我保護(hù)而必需的教育和訓(xùn)練。創(chuàng)設(shè)源于學(xué)生心理需求的學(xué)習(xí)情境,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),促進(jìn)學(xué)習(xí)的有效性。創(chuàng)設(shè)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)情境,提示事物的矛盾或引起主體內(nèi)心的沖突,動(dòng)搖主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的平衡狀態(tài),從而喚起思維,激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力,使學(xué)生達(dá)到掌握知識(shí),訓(xùn)練思維能力的目的。二要重視榜樣的力量:通過教師的身體力行的示范活動(dòng)來言傳身教的真實(shí)性和可行性,通過英雄、模范、先進(jìn)人物的榜樣作用,積極創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)主體嘗試選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會(huì),讓他們?cè)谶@種嘗試的實(shí)踐行動(dòng)中形成個(gè)性化的情感、態(tài)度與價(jià)值認(rèn)知,形成個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。
知識(shí)與能力是教學(xué)目標(biāo)的核心,它通過過程與方法,情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程而最終實(shí)現(xiàn);過程與方法是教學(xué)目標(biāo)的組成部分和課堂教學(xué)的操作系統(tǒng),它滲透在知識(shí)與能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中而實(shí)現(xiàn);情感、態(tài)度與價(jià)值觀是教學(xué)目標(biāo)的組成部分和課堂教學(xué)的動(dòng)力系統(tǒng),它伴隨知識(shí)與能力、過程與方法目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)。三維目標(biāo)緊密在一起,只能作為一個(gè)整體來達(dá)成,不能分割。20、什么是教學(xué)設(shè)計(jì)?
教學(xué)設(shè)計(jì)是以獲得優(yōu)化的教學(xué)效果為目的,以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論及傳播理論為理論基礎(chǔ),運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題,確定教學(xué)目標(biāo),建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評(píng)價(jià)試行結(jié)果和修改方案的過程。具體來說,可以從以下幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)和理解:
1、教學(xué)設(shè)計(jì)的目的和研究對(duì)象
教學(xué)設(shè)計(jì)的最終目的是為了提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量,使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識(shí),更大幅度地提高學(xué)生各方面的能力,從而使學(xué)生獲得良好的發(fā)展。
教學(xué)設(shè)計(jì)亦稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì),它把課程設(shè)置計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、單元教學(xué)計(jì)劃、課堂教學(xué)過程、教學(xué)媒體材料等都視為不同層次的教學(xué)系統(tǒng),并把教學(xué)系統(tǒng)作為它的研究對(duì)象。因此,可以把學(xué)生和教師的整個(gè)學(xué)與教的活動(dòng)作為研究對(duì)象。
2、教學(xué)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)運(yùn)用系統(tǒng)方法
教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)方法就是:
●教學(xué)設(shè)計(jì)要從“為什么學(xué)”入手,確定學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和教學(xué)的目的;
●根據(jù)教學(xué)目的,進(jìn)一步確定通過哪些具體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)才能達(dá)到教學(xué)目的,從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,即確定“學(xué)什么”;
●要實(shí)現(xiàn)具體的教學(xué)目標(biāo),使學(xué)生掌握需要的教學(xué)內(nèi)容,應(yīng)采用什么策略,即“如何學(xué)”;
●要對(duì)教學(xué)的效果進(jìn)行全面的評(píng)價(jià),根據(jù)評(píng)價(jià)的結(jié)果對(duì)以上各環(huán)節(jié)進(jìn)行修改,以確保促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí),獲得成功的教學(xué)。
3、教學(xué)設(shè)計(jì)必須重視對(duì)學(xué)生的分析,把學(xué)生的具體情況作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)
傳統(tǒng)的教學(xué)一般是以假設(shè)的學(xué)生(即學(xué)生的平均水平)作為教學(xué)對(duì)象,從而忽視了學(xué)生的個(gè)別差異。在教學(xué)實(shí)踐中,這種假設(shè)的學(xué)生實(shí)際上是不存在的,現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生在各個(gè)方面無不例外地表現(xiàn)出其自身的特點(diǎn),學(xué)生個(gè)體在群體中具有明顯的個(gè)別差異。另外,以往的那種重教而輕學(xué)的研究是不可取的。在教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,學(xué)生的學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受知識(shí),而是一個(gè)依據(jù)原有的知識(shí)和能力,對(duì)新知識(shí)進(jìn)行積極主動(dòng)的建構(gòu)過程。無論何種教學(xué)形式,學(xué)習(xí)最終是通過學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)過程自己完成的,學(xué)習(xí)的結(jié)果將最終體現(xiàn)在學(xué)生身上。因此,教學(xué)設(shè)計(jì)必須重視激發(fā)、促進(jìn)、輔助學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)過程的發(fā)生和進(jìn)行,從而使有效的學(xué)習(xí)發(fā)生在每一個(gè)學(xué)生身上,保證不讓一個(gè)學(xué)生處于教學(xué)的劣勢(shì)上,要?jiǎng)?chuàng)造有利的學(xué)習(xí)環(huán)境,讓每個(gè)學(xué)生都享有同等的機(jī)會(huì)??梢哉f,教學(xué)設(shè)計(jì)具有個(gè)別化教學(xué)的特征。
4、教學(xué)設(shè)計(jì)必須以學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論為其科學(xué)決策的依據(jù)
教學(xué)設(shè)計(jì)的主要工作對(duì)象是學(xué)和教的雙邊活動(dòng),教學(xué)設(shè)計(jì)是以人類學(xué)習(xí)的基本規(guī)律為依據(jù),探索教學(xué)規(guī)律,從而建立合理的、科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、教學(xué)媒體及方法策略的體系。因此,必須以研究學(xué)和教基本規(guī)律的學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論作為設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和決策的科學(xué)依據(jù),有了成功的教學(xué)設(shè)計(jì),優(yōu)化的教學(xué)效果才有保證。
5、教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)問題解決的過程
教學(xué)設(shè)計(jì)是以幫助學(xué)生的學(xué)習(xí)為目的,它常以學(xué)生學(xué)習(xí)所面臨的問題為出發(fā)點(diǎn),尋找問題,確定問題的性質(zhì),研究解決問題的辦法,從而達(dá)到解決的目的。因此,教學(xué)設(shè)計(jì)是以問題找方法,而不是以方法找問題,使教學(xué)工作更具有目的性。
6、教學(xué)設(shè)計(jì)十分重視對(duì)設(shè)計(jì)過程和教學(xué)效果的評(píng)價(jià)
在設(shè)計(jì)過程中的各個(gè)環(huán)節(jié)上,不斷地收集反饋信息,并對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)整個(gè)過程和結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià),為不斷改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)效果提供依據(jù)。21、教學(xué)設(shè)計(jì)的一般步驟是怎樣的?
教學(xué)設(shè)計(jì)的一般步驟是:
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在教學(xué)設(shè)計(jì)過程的模式中,學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)生特征、教學(xué)策略和教學(xué)評(píng)價(jià)構(gòu)成教學(xué)設(shè)計(jì)的五大基本要素。
1、從學(xué)習(xí)的需求分析開始,了解教學(xué)中存在的問題,學(xué)生的實(shí)際情況與期望水平之間的差距。這樣以解決“為什么”及“學(xué)什么”和“教什么”的問題。
2、教師需要分析具體的教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)行學(xué)生特征分析,考慮課程、單元及課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容的選擇和安排,考察學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)之前,關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容具有什么知識(shí)和技能,即對(duì)學(xué)生初始能力的評(píng)定,了解學(xué)生的一般特征和對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣和態(tài)度。
3、明確具體的學(xué)習(xí)目標(biāo),即學(xué)生通過學(xué)習(xí)應(yīng)該掌握什么知識(shí)和技能。
4、確定教學(xué)策略,考慮如何實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)或教學(xué)目標(biāo)的途徑,解決“怎么學(xué)”和“怎么教”的問題,其中應(yīng)考慮教學(xué)媒體的選擇和應(yīng)用,根據(jù)不同的情況選擇不同的教學(xué)媒體或教學(xué)資源。
5、對(duì)學(xué)和教的行為做出評(píng)價(jià),在行為評(píng)價(jià)時(shí),一方面要以目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià),另一方面評(píng)價(jià)提供了關(guān)于教學(xué)效果的反饋信息,從而對(duì)模式中所有步驟作重新審查,特別應(yīng)檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)和策略方面的決定。
對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)過程模式的理解,應(yīng)該注意兩個(gè)問題:
一是將整體性的教學(xué)設(shè)計(jì)過程分解為諸多要素,主要是為了便于深入地了解和分析并掌握和發(fā)展整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程的技術(shù)。因此在實(shí)際設(shè)計(jì)工作中,要從教學(xué)系統(tǒng)和整體功能出發(fā),保證“目標(biāo)、學(xué)生、策略、評(píng)價(jià)”四要素的一致性,使各要素相輔相成,產(chǎn)生整體效應(yīng)。
二是應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們所設(shè)計(jì)的教學(xué)系統(tǒng)是開放的,教學(xué)過程是動(dòng)態(tài)過程,涉及到的如環(huán)境、學(xué)生、老師、信息、媒體等各個(gè)因素也都是處于變化之中,因此教學(xué)設(shè)計(jì)工作具有靈活性的特點(diǎn)。在利用模式設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí),應(yīng)根據(jù)不同情況的要求,針對(duì)不同的實(shí)際問題,決定設(shè)計(jì)步驟,確定從何入手,重點(diǎn)解決哪些環(huán)節(jié)的問題,創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)工作。
本帖包含以下附件:
)=“border=0>22、什么是以創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)環(huán)境”為主要任務(wù)的教學(xué)設(shè)計(jì)?
建構(gòu)主義認(rèn)為,課程與教學(xué)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)是為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu),創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)而復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境。
在建構(gòu)主義所指稱的學(xué)習(xí)環(huán)境中,傳統(tǒng)意義上的教學(xué)四要素“教師”、“學(xué)生”、“教材”、“媒體”具有了完全不同的角色意義和相互關(guān)系:教師不再是知識(shí)的權(quán)威者、傳授者和灌輸者,而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者;學(xué)生不再是知識(shí)被動(dòng)的接受者和外部剌激的簡(jiǎn)單反應(yīng)者,而是主動(dòng)學(xué)習(xí)和積極探索的知識(shí)建構(gòu)者;教材不再是教師傳授知識(shí)的主要依據(jù)和重要載體,而是學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的認(rèn)識(shí)客體和學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)對(duì)象;媒體不僅是教師的教學(xué)工具、手段和方法,更是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知、交往、協(xié)作的工具、手段和資源。
建構(gòu)主義為自己所指稱的“學(xué)習(xí)環(huán)境”增加了三種必不可少的新要素,即情境、協(xié)作與資源:
1、情境。廣義的學(xué)習(xí)環(huán)境無所不在,建構(gòu)主義所說的學(xué)習(xí)環(huán)境特指一種真實(shí)而復(fù)雜的問題情境,并要求把所有的學(xué)習(xí)任務(wù)放置(建構(gòu)主義喜歡使用“拋錨”這樣一個(gè)術(shù)語)于這樣的情境中。建構(gòu)主義反對(duì)將情境簡(jiǎn)化的教學(xué)設(shè)計(jì),因?yàn)檫@使學(xué)生脫離了產(chǎn)生問題的具體背景和環(huán)境,既無法使學(xué)習(xí)者深刻理解在特定背景下形成的概念與原理,也無法在學(xué)習(xí)后有效地遷移到現(xiàn)實(shí)生活問題的解決上。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的問題總是與特定的背景與條件緊密的,總是真實(shí)而復(fù)雜的。學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)追求一種真實(shí)而復(fù)雜情境的創(chuàng)設(shè)。
真實(shí)、復(fù)雜的情境相應(yīng)地形成真實(shí)、復(fù)雜的問題。建構(gòu)主義要求以問題為核心驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)。由于問題自然而然地產(chǎn)生于真實(shí)而復(fù)雜的背景中,使學(xué)生感受到問題與背景相關(guān)聯(lián)的同時(shí),也感受到問題是自己的(是自己所面臨的或由自己提出來的),而非教師強(qiáng)加的(但肯定是教師有目的設(shè)計(jì)的)。呈現(xiàn)在學(xué)生面前的問題就成為一種特定的學(xué)習(xí)任務(wù),而解決這些問題就構(gòu)成了學(xué)習(xí)活動(dòng)。在這里,建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)問題與任務(wù)的真實(shí)性復(fù)雜性,即結(jié)構(gòu)不良或定義不完善的問題,問題的解決可以有多元化的方式與策略,問題的答案也應(yīng)該是多元化的,而不是兩者必居其一或二者擇一的。
2、協(xié)作。在給學(xué)生以解決問題的充分自主權(quán),保障學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、自主性和主動(dòng)性的同時(shí),建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)特定情境中學(xué)習(xí)活動(dòng)的交往性、合作性、互助性,強(qiáng)調(diào)合作中的表現(xiàn)、交流、溝通、討論等群體互動(dòng)對(duì)知識(shí)建構(gòu)的內(nèi)在意義與價(jià)值,希望通過社會(huì)化的交往在更高的水平上促成個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、方式與信念的內(nèi)化與提升。建構(gòu)主義相信,以個(gè)體原有經(jīng)驗(yàn)、方式、信念為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí),對(duì)同樣的現(xiàn)實(shí)問題會(huì)有多樣化的理解,而理解的差異本身就是一種非常寶貴的學(xué)習(xí)資源;共享和交流同一問題的不同看法、不同認(rèn)識(shí)、不同理解和不同信念,并在此基礎(chǔ)上形成共識(shí)或達(dá)成諒解,就是一種廣泛、深入而有效的學(xué)習(xí)。
建構(gòu)主義的“合作性”學(xué)習(xí)是一種基于絡(luò)平臺(tái)的多維、多向、交互性的合作,既可通過絡(luò)搜集某一專題的各種資料,也可以絡(luò)上進(jìn)行與問題相關(guān)的多主題的交流、溝通和討論;教師可通過人機(jī)對(duì)話、公告板、聊天室和E-mail組織教學(xué),如進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)、討論問題、交流思想、布置作業(yè)等。
3、資源。呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)習(xí)資源,是一種廣義的學(xué)習(xí)資源,是以學(xué)生為中心的、支持學(xué)習(xí)活動(dòng)的包括教師在內(nèi)的各種資源的總和。建構(gòu)主義對(duì)資源的理解和闡述具有獨(dú)特的多維視角:一是將傳統(tǒng)意義上的教學(xué)資源如教科書、教材、媒體等,從教師手中解放出來,作為一種學(xué)習(xí)資源提供給學(xué)生共享;二是將指導(dǎo)和組織教學(xué)的教師與教師所提供的指導(dǎo)和幫助作為一種重要的學(xué)習(xí)資源;三是將學(xué)習(xí)環(huán)境中所形成的特定問題情境和任憑性的學(xué)習(xí)作為一種重要的學(xué)習(xí)資源;四是將相對(duì)于個(gè)體學(xué)習(xí)的學(xué)生群體作為重要的學(xué)習(xí)資源;五是特別重視學(xué)習(xí)資源知識(shí)表征方式的多樣性,因此由電子絡(luò)信息提供的包括符號(hào)、圖像、聲音、場(chǎng)景等多維的、動(dòng)態(tài)的、交互性的學(xué)習(xí)資源受到了高度關(guān)注和重視。可以說,凡是進(jìn)入學(xué)習(xí)環(huán)境、對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)起支撐性作用的所有因素、事物、人物等,都在這種廣義的學(xué)習(xí)資源的范圍中。
對(duì)真實(shí)復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)習(xí)活動(dòng)而言,學(xué)習(xí)資源的廣泛性、豐富性、多樣性具有特別重要的價(jià)值。它們既是一種學(xué)習(xí)和認(rèn)知的對(duì)象,又是一種學(xué)習(xí)的手段、工具和方法;可能構(gòu)成問題的背景,可能成為問題的環(huán)節(jié),可能是解決問題的途徑,也可能本身就包含著問題的答案;它為主動(dòng)學(xué)習(xí)和知識(shí)建構(gòu)提供了多種工具和手段,提供了規(guī)定的情境,提供了多樣化的選擇,也提供了表現(xiàn)創(chuàng)造性的空間。23、怎樣鉆研理解教材?
從宏觀上講,要了解解放以來我國教材的編寫軌跡,熟悉近年來編寫出版的各套教材。從教學(xué)實(shí)際講,教師應(yīng)掌握良好的鉆研教材的手段,
認(rèn)真咀嚼研究自己所教學(xué)段的教材。幾種具體的鉆研教材的方法:
1、
整體把握法
從總體上全局上了解全套教材的性質(zhì)、內(nèi)容、編排意圖、訓(xùn)練線索及體例,做到對(duì)每?jī)?cè)教材的教學(xué)任務(wù)胸中有數(shù),從而居高臨下,進(jìn)退自如。
2、序列探討法
從教材的縱線上進(jìn)行排列、梳理,跳過縱橫交錯(cuò)的章節(jié)(單元),在落實(shí)各條訓(xùn)練線方面增強(qiáng)整體印象,熟悉不同類別的訓(xùn)練點(diǎn)在各條訓(xùn)練線中的地位和作用??梢哉f,序列探討法就是著眼于各條訓(xùn)練線的“整體把握法”。如理科教材的概念、理論、應(yīng)用、實(shí)驗(yàn)、計(jì)算各條訓(xùn)練線。又如中小學(xué)語文教材的記敘文閱讀、記敘文寫作、說明文閱讀、說明文寫作、議論文閱讀、議論文寫作、應(yīng)用文寫作、聽說訓(xùn)練、漢語知識(shí)、文學(xué)作品閱讀、作文片斷練習(xí)、文言文知識(shí)等各條訓(xùn)練線。
3、單章(篇)鉆研法
從單章(篇)教材的鉆研入手,把理解教材的任務(wù)落實(shí)到單元(課時(shí))。對(duì)單章(篇)教材的鉆研,是教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的一個(gè)重要方面,是設(shè)計(jì)教學(xué)程序、改革教學(xué)、提高教學(xué)效率的關(guān)鍵性一環(huán)。理科教師應(yīng)弄清某章教材內(nèi)容的史料、目的、思路、線索、結(jié)構(gòu),理解概念、規(guī)律和原理,分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。文科教師應(yīng)弄清某篇文章的歷史背景、目的、思路、線索、結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格、獨(dú)特技巧以及字詞的讀寫理解、
句段的咀嚼分析、板書和練習(xí)設(shè)計(jì)等。
4、從某一角度將教材中的有關(guān)內(nèi)容放在一起比較研究,深化理解。
如語文教師可以進(jìn)行文章的題材、體裁、表達(dá)方式的比較、中外作品人物的比較、不同時(shí)代游記寫景抒情表達(dá)方式的比較、不同年代通訊主題及構(gòu)思方法的比較、同一作家不同文體的比較、
同一主題不同表現(xiàn)角度的比較、不同年代人物形象思想感情的比較、不同主題作品中博喻修辭方法的印證比較,等等。又如理科教師可以進(jìn)行概念導(dǎo)出方式的比較、相似或相近概念的內(nèi)涵和外延的比較、同一概念從不同角度理解其內(nèi)涵的比較、相關(guān)理論的比較、、應(yīng)用于同一領(lǐng)域的不同理論的比較、論證同一課題的不同實(shí)驗(yàn)手段的比較、使用不同原料制取相似產(chǎn)品的實(shí)驗(yàn)裝置的比較、各類計(jì)算方法的比較,等等。
5、學(xué)科滲透法
以本學(xué)科教材的某些知識(shí)點(diǎn)為中心,通過設(shè)疑部難的方式,與其它學(xué)科相,在解決問題的過程中拓寬教師的知識(shí)面、動(dòng)手面,增強(qiáng)教師的應(yīng)對(duì)能力和增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性。24、怎樣研究學(xué)生?
研究學(xué)生主要是要研究學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)、認(rèn)知的前提特征和情感的前提特性。研究學(xué)生的方法主要有:
查:查資料檔案。主要是為了了解學(xué)生以往的思想品德表現(xiàn)、學(xué)業(yè)成績(jī)、身體健康狀等。
談:座談了解。主要是為了了解學(xué)生以往和現(xiàn)在在同學(xué)中的交友情況及非智力因素方面的情況。
聊:個(gè)別談話。主要是為了實(shí)地考查學(xué)生的性格,了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài),對(duì)社會(huì)、學(xué)校、班級(jí)、
教師和同學(xué)的看法,學(xué)習(xí)和生活中的困難,等。
訪:家訪、社會(huì)調(diào)查。主要是為了了解學(xué)生的家庭情況,了解學(xué)生在家庭及當(dāng)?shù)氐谋憩F(xiàn)情況,了解學(xué)生的愛好和特長(zhǎng)、對(duì)父母及他人的態(tài)度、勞動(dòng)觀念、社交情況等。
察:察言觀色。主要是為了了解當(dāng)時(shí)學(xué)生的心理活動(dòng),收集教師自己的教育教學(xué)效果的反饋信息,了解學(xué)生當(dāng)時(shí)的情感狀態(tài)等。
25、怎樣用ABCD法編寫教學(xué)目標(biāo)?
這種方法包含了四個(gè)要素:教學(xué)對(duì)象、行為、條件和標(biāo)準(zhǔn)。
1、教學(xué)對(duì)象
學(xué)習(xí)目標(biāo)是針對(duì)學(xué)生的行為而寫的,所以描述學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)應(yīng)指明特定的教學(xué)對(duì)象。有時(shí)候如果教學(xué)對(duì)象已經(jīng)明確了,就可以從目標(biāo)中省去這個(gè)要素。
2、行為
行為是學(xué)習(xí)目標(biāo)中必不可少的要素,它表明學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)以后能做什么和應(yīng)該達(dá)到的能力水平,這樣教師才能從學(xué)生的行為變化中了解到學(xué)習(xí)目標(biāo)是否已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。一般情況下,我們使用一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語來描述行為,其中動(dòng)詞是一個(gè)行為動(dòng)詞,它表明了學(xué)習(xí)的類型,而賓語則說明某一學(xué)科的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容。
針對(duì)不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域及不同層次的學(xué)習(xí)目標(biāo),有一些可供教師參考選用的動(dòng)詞。比如,在編寫認(rèn)知學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí),可以選用下面的動(dòng)詞:
⑴知識(shí):說出……名稱、列舉、選擇、背誦、辯認(rèn)、回憶、描述、指出、說明等;
⑵領(lǐng)會(huì):分類、敘述、解釋、選擇、區(qū)別、歸納、舉例說明、改寫等;
⑶應(yīng)用:運(yùn)用、計(jì)算、改變、解釋、解答、說明、證明、利用、列舉等;
⑷分析:分類、比較、對(duì)照、區(qū)別、檢查、指出、評(píng)論、猜測(cè)、舉例說明、圖示、計(jì)算等;
⑸綜合:編寫、設(shè)計(jì)、提出、排列、組合、建立、形成、重寫、歸納、總結(jié)等;
⑹評(píng)價(jià):鑒別、討論、選擇、對(duì)比、比較、評(píng)價(jià)、判斷、總結(jié)、證明等。
而在編寫情感學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo)時(shí),則可以選用下面這些動(dòng)詞:
⑴注意:知道、看出、注意、選擇、接受等;
⑵反應(yīng):陳述、回答、完成、選擇、列舉、遵守、稱贊、表現(xiàn)、幫助等;
⑶價(jià)值判斷:接受、承認(rèn)、參加
、完成、決定、影響、區(qū)別、解釋、評(píng)價(jià)等;
⑷組織:討論、組織、判斷、確定、選擇、比較、定義、權(quán)衡、系統(tǒng)闡述、決定等;
⑸價(jià)值體系個(gè)性化:改變、接受、判斷、拒絕、相信、解決、要求、抵制等。
編寫行為的具體方法是:首先根據(jù)前面講過的學(xué)習(xí)目標(biāo)分類方法,結(jié)合學(xué)科內(nèi)容分成不同類別的學(xué)習(xí)目標(biāo),然后從上面提供的動(dòng)詞中選擇出合適的行為動(dòng)詞,最后再把學(xué)科內(nèi)容作為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中的賓語就可以了。例如:
學(xué)習(xí)內(nèi)容是“解釋物體的熱脹冷縮現(xiàn)象”,要生能夠舉出一兩個(gè)例子,說明人們?cè)谏钪性鯓宇A(yù)防熱脹冷縮現(xiàn)象帶來的損害。這是一個(gè)認(rèn)知學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目標(biāo),其目標(biāo)層次是應(yīng)用,所以應(yīng)該從“應(yīng)用”一行中查找動(dòng)詞,比如使用“列舉”這個(gè)詞,這樣“行為”就可以被描寫成“列舉生活中的一至兩個(gè)例子,說明人們?cè)鯓宇A(yù)防熱脹冷縮現(xiàn)象帶來的損害?!?/p>
3、條件
這個(gè)要素說明了上述行為是在什么樣的條件下產(chǎn)生的,所以在評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果時(shí),也應(yīng)以這個(gè)條件來衡量。
條件一般包括下列因素:環(huán)境、設(shè)備、時(shí)間、信息以及同學(xué)或老師等有關(guān)人的因素。比如,“在30秒內(nèi)完成10個(gè)仰臥起坐。”就規(guī)定了完成仰臥起坐的具體時(shí)間;再比如,“查字典,翻譯下面的英語短文。”就考慮了信息方面的因素。
4、標(biāo)準(zhǔn)
這個(gè)要素表明了行為合格的最低要求,教師可以用它不定期衡量學(xué)生的行為是否合格,學(xué)生也能夠以此來檢查自己的行為與學(xué)習(xí)目標(biāo)之間是否還有差距。
“在20分鐘內(nèi),完成一篇看圖寫話練習(xí)?!边@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)表明了行為的速度;
“在吹奏豎笛的考試中,如果出現(xiàn)兩處以上的錯(cuò)誤,就為不合格?!边@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了行為的準(zhǔn)確性。
以上兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都采用了定量表示法,在這種方法中除了可以使用數(shù)字外,也可以采用百分比來表示。除此之外,標(biāo)準(zhǔn)還可以用定性的方法,或定量與定性相結(jié)合的方法來表示。
標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)每一個(gè)學(xué)生的行為質(zhì)量的最起碼的要求,它也從一個(gè)側(cè)面反映了教師所要達(dá)到的教學(xué)效果。但是在編寫學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí),一定要從學(xué)生的行為出發(fā),而不能以教師的教學(xué)行為為標(biāo)準(zhǔn)。
當(dāng)我們把四個(gè)要素綜合在一起的時(shí)候,就可以寫出一個(gè)完整的學(xué)習(xí)目標(biāo)了:
“初中二年級(jí)上學(xué)期的學(xué)生(教學(xué)對(duì)象),能在5分鐘內(nèi)(條件),完成10道因式分解題(行為),準(zhǔn)確率達(dá)95%(標(biāo)準(zhǔn))?!?/p>
其實(shí)采用ABCD法,并不意味著四個(gè)要素必須一應(yīng)俱全。其中只有行為要素不能省略,而其他三個(gè)要素都可以根據(jù)具體情況適當(dāng)省略。
有時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)中的條件與標(biāo)準(zhǔn)是很難區(qū)分的,如上例中的“在5分鐘內(nèi)”既可以看成是表明時(shí)間限制的條件,又可以理解為表明行為速度的標(biāo)準(zhǔn)。遇到這種情況,我們可以不去細(xì)分它到底是條件還是標(biāo)準(zhǔn),而是應(yīng)該考慮學(xué)習(xí)目標(biāo)是否能夠用來指導(dǎo)教學(xué)及其評(píng)價(jià)。
26、怎樣用內(nèi)外結(jié)合的表述方法編寫教學(xué)目標(biāo)?
如果學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)后能力的改變能反映到學(xué)生的行為中來,我們就可以觀察到,用ABCD法描述是非常適合的;但有些變化卻不能反映到行為中來,對(duì)于這一部分變化可以采用內(nèi)外結(jié)合的表述方法來描述。
用這種方法陳述的學(xué)習(xí)目標(biāo)由兩部分構(gòu)成:
第一部分為一般學(xué)習(xí)目標(biāo),用一個(gè)動(dòng)詞描述學(xué)生通過教學(xué)所產(chǎn)生的內(nèi)部變化,如記憶、知覺、理解、創(chuàng)造、欣賞等;
第二部分為具體學(xué)習(xí)目標(biāo),列出具體行為樣例,即學(xué)生通過教學(xué)所產(chǎn)生的能反映內(nèi)在心理變化的外顯行為。
例如,學(xué)習(xí)目標(biāo)是”培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心班集體的態(tài)度?!睉B(tài)度本身是無法觀察的,但是通過列舉一些學(xué)生的具體行為變化術(shù)可以反映出他們的態(tài)度是否已經(jīng)改變,學(xué)習(xí)結(jié)果也就能夠觀察出來了。上面這個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)可以這樣來描述:
內(nèi)部心理描述:
具有關(guān)心班集體的態(tài)度。
行為樣例:
認(rèn)真做值日;
主動(dòng)做對(duì)班集體有益的事情;
積極參加班集體組織的各項(xiàng)活動(dòng);
在年級(jí)或全校的各項(xiàng)比賽中,積極為自己的班級(jí)爭(zhēng)取好成績(jī)。
又如,學(xué)習(xí)目標(biāo)是“理解議論文寫作中的類比法?!本涂梢赃@樣描述:
內(nèi)部心理描述:
理解議論文寫作中的類比法。
行為樣例:
用自己的話解釋運(yùn)用類比的條件;
在課文中找出運(yùn)用類比法闡明論點(diǎn)的句子;
對(duì)提供的含有類比法和喻證法的課文,能指出包含了類比法的句子。
27、什么是教學(xué)策略
教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中,為完成特定的目標(biāo),依據(jù)教學(xué)的主客觀條件,特別是學(xué)生的實(shí)際,對(duì)所選用的教學(xué)順序、教學(xué)活動(dòng)程序、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和教學(xué)媒體等的總體考慮。也就是說,在教學(xué)過程中:
●不存在能實(shí)現(xiàn)各種教學(xué)目標(biāo)的和最佳教學(xué)策略;
●沒有任何單一的策略,能夠租用于所有的教學(xué)情況。
所以,有效的教學(xué)需要有可供選擇的策略來達(dá)到不同的教學(xué)目標(biāo),而且需要不斷予以相應(yīng)的監(jiān)控、調(diào)節(jié)和創(chuàng)新。
所謂策略選擇,是指對(duì)教與學(xué)的活動(dòng)程序、組織形式、方法和媒體等的相對(duì)最優(yōu)的選擇,即在主、客觀條件可能與可行的前提下,盡力在更廣泛的有關(guān)教與學(xué)策略等系列中,找到科學(xué)的、更具有實(shí)效的教學(xué)策略;
所謂調(diào)節(jié),主要是指由于教學(xué)活動(dòng)的復(fù)雜性、多種因素的交叉干擾,如學(xué)與教、師與生、知與行等矛盾之中交織著矛盾,任何好的策略,在運(yùn)用中都不會(huì)十全十美,那就需要在教學(xué)全過程中,隨時(shí)注意已選定的正在運(yùn)用中的策略可能出現(xiàn)的不協(xié)調(diào),及時(shí)給以相應(yīng)的調(diào)整、補(bǔ)充以至創(chuàng)新等;
所謂監(jiān)控,是指在教學(xué)過程中,教師與學(xué)生應(yīng)隨時(shí)注意策略運(yùn)用的效益、缺漏等,使策略過程與認(rèn)知過程同步。
28、教學(xué)策略有什么特點(diǎn)?
教學(xué)策略的特點(diǎn)有:
1、明確的針對(duì)性。策略化的教學(xué)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo),針對(duì)學(xué)生實(shí)際、教材特點(diǎn),將教學(xué)方法、教學(xué)手段及教學(xué)程序等教學(xué)諸因素和諧統(tǒng)一的最佳設(shè)計(jì)。
2、典型的靈活性。即不具有規(guī)定性和刻板性。為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)可以采用各種可供使用的教學(xué)組織形式、方法、程序、手段等,在教學(xué)過程中,還將根據(jù)需要不斷改變和調(diào)整。
3、沒有任何單一的策略能夠適用于所有的教學(xué)。
4、教學(xué)活動(dòng)程序、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等都是教學(xué)策略的載體。沒有教學(xué)方法、教學(xué)形式以及教學(xué)活動(dòng),教學(xué)策略半無所適從。選擇、調(diào)節(jié)、監(jiān)控、創(chuàng)造等都要依據(jù)于這些因素。所以有效的教學(xué)需要提供可供選擇的多種教學(xué)方法、教學(xué)形式等,以便完成不同的教學(xué)目標(biāo)。
29、教學(xué)策略有哪些種類?
一般地,教學(xué)策略有兩類:
1、產(chǎn)生式教學(xué)策略
是指讓學(xué)生自己產(chǎn)生教學(xué)目標(biāo),學(xué)生自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織,安排學(xué)習(xí)順序等,鼓勵(lì)學(xué)生自己從教學(xué)中建構(gòu)具有個(gè)人特有風(fēng)格的學(xué)習(xí)。也就是說,學(xué)生自己安排和控制學(xué)習(xí)活動(dòng),在學(xué)習(xí)過程中處于主動(dòng)地處理教學(xué)信息的地位。
優(yōu)點(diǎn):
⑴可以積極地把信息與他們自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)起來,對(duì)信息的處理過程主動(dòng)深入,因此學(xué)習(xí)效果較好;
⑵允許學(xué)生自主地設(shè)計(jì)、實(shí)踐和改善他們的學(xué)習(xí)策略,從而可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力;
⑶產(chǎn)生式教學(xué)策略主要出自學(xué)生自己,因此可以激發(fā)起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)策略的積極性,培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣等。
不足:
⑴設(shè)計(jì)不妥,可能導(dǎo)致認(rèn)知超載或情緒低落,或是需要學(xué)生花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí);
⑵學(xué)習(xí)的成功依賴于學(xué)生先前已具有的知識(shí)和學(xué)習(xí)策略的廣度。
2、替代式教學(xué)策略
這種教學(xué)策略在傳統(tǒng)教學(xué)中比較常用。它更多地傾向于給學(xué)生提出教學(xué)目標(biāo),組織、提煉教學(xué)內(nèi)容,安排教學(xué)順序,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。主要是替學(xué)生處理教學(xué)信息。
優(yōu)點(diǎn):
⑴比產(chǎn)生式教學(xué)策略效率高,它能使學(xué)生在短期內(nèi)學(xué)習(xí)許多內(nèi)容;
⑵知識(shí)儲(chǔ)備有限和學(xué)習(xí)策略不佳的學(xué)生可以獲得成功的學(xué)習(xí)。
不足:
⑴因?yàn)閷W(xué)生智力投入少,信息處理的深度不夠,因此學(xué)習(xí)效果不如產(chǎn)生式策略好;
⑵由于教學(xué)安排過于周密,學(xué)生在學(xué)習(xí)中被動(dòng)學(xué)習(xí)多于主動(dòng)學(xué)習(xí),因而學(xué)生學(xué)習(xí)志趣難以調(diào)動(dòng),制約了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
30、怎樣確定教學(xué)順序?
教學(xué)順序指教學(xué)內(nèi)容的各組成部分的排列次序,它決定“先教什么,后教什么”,“先學(xué)什么,后學(xué)什么”,即教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)討論一節(jié)課中各條具體教學(xué)目標(biāo)的次序安排。
一節(jié)課中大都包括一條主要教學(xué)目標(biāo)及若干從屬教學(xué)目標(biāo)(它們構(gòu)成實(shí)現(xiàn)主要教學(xué)目標(biāo)的先決條件)。這些從屬教學(xué)目標(biāo)不可能一下子全部完成,先學(xué)哪條、后學(xué)哪條,便是教學(xué)順序設(shè)計(jì)的核心問題。我們主要介紹智力技能方面的教學(xué)順序。
三種基本的教學(xué)理論:
1、加涅的從簡(jiǎn)單到復(fù)雜技能的教學(xué)順序安排(遞進(jìn)式)
加涅把智力技能按從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序分成辨別、概念、規(guī)則和高級(jí)規(guī)則。按照她的理論考慮教學(xué)順序,應(yīng)從最簡(jiǎn)單的技能開始,以此為基礎(chǔ),學(xué)習(xí)更為復(fù)雜的技能。
比如,在學(xué)習(xí)“三角形內(nèi)角之和等于180度”這條規(guī)則時(shí),學(xué)生應(yīng)先會(huì)辨別相關(guān)的特征,然后學(xué)習(xí)“三角形”、“內(nèi)角”、“180度”等概念,在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)這條規(guī)則。
2、布魯納的發(fā)現(xiàn)法(歸納式)
按照布魯納的發(fā)現(xiàn)法學(xué)習(xí)策略,教師不把教學(xué)內(nèi)容直接告訴學(xué)生,而是向他們提供問題情境,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行探究,并由學(xué)生自己收集證據(jù),讓學(xué)生從中有所發(fā)現(xiàn)。布魯納認(rèn)為,“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物,確切地說,它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法?!卑l(fā)現(xiàn)法有利于激發(fā)學(xué)生的智慧潛力,有利于培養(yǎng)內(nèi)在動(dòng)機(jī),學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的技巧,而且發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)結(jié)果也有利于記憶的保持。
這種發(fā)現(xiàn),實(shí)際上就是從具體到抽象的教學(xué)順序。它的一般步驟是:
⑴創(chuàng)設(shè)問題的情境,使學(xué)生在這個(gè)情境中產(chǎn)生矛盾,提出要求解決的問題;
⑵學(xué)生利用教師和教材所提供的某些材料,對(duì)問題提出解答的假設(shè);
⑶從理論或?qū)嵺`上檢查自己的假設(shè),學(xué)生有不同的觀點(diǎn)可展開講座或辯論;
⑷對(duì)爭(zhēng)論作總結(jié),得出結(jié)論。
例如,學(xué)習(xí)加法后學(xué)習(xí)減法的第一課時(shí)的教學(xué)……
3、奧蘇伯爾的“先行組織者”思想(演繹式)
他認(rèn)為教學(xué)順序原起點(diǎn)應(yīng)確定在學(xué)習(xí)層級(jí)的較高點(diǎn),即先呈示一般的、有較大包容性的、較抽象的概念和原理,然后再學(xué)習(xí)一些具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
這種方式如果運(yùn)用得好,就會(huì)成為一種經(jīng)濟(jì)、高效的教學(xué)方式。
31、教與學(xué)活動(dòng)的一般過程是怎樣的?
學(xué)習(xí)是一種內(nèi)部的心理變化過程。教師的重要任務(wù)之一就是要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)理想的外部條件,促使學(xué)生向教學(xué)目標(biāo)規(guī)定的方向產(chǎn)生持久的心理和行為變化。學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是外部條件,外因是通過內(nèi)因而起作用的,因此,當(dāng)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)符合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律時(shí),才能有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)。教學(xué)活動(dòng)的安排必須講究科學(xué)性,必須符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程分別是接受、期望、工作記憶檢索、選擇性知覺、語義編碼、反應(yīng)、強(qiáng)化、檢索與強(qiáng)化、檢索與歸納。與學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程相對(duì)應(yīng),我們可以參考加涅提出的九個(gè)教學(xué)活動(dòng)的環(huán)節(jié),即學(xué)習(xí)的外部條件。
學(xué)習(xí)的內(nèi)因與外因
學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程
教學(xué)活動(dòng)
1、接受
引起注意(喚起學(xué)生注意,保證學(xué)生接受剌激和學(xué)習(xí)的發(fā)生。)
2、期望
告訴學(xué)生目標(biāo)(教學(xué)開始時(shí),應(yīng)讓學(xué)生具體了解完成教學(xué)目標(biāo)以后,他們將會(huì)做什么,從而激起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的期望。)
3、工作記憶檢索
剌激對(duì)先前學(xué)習(xí)的回憶(在學(xué)習(xí)新內(nèi)容前,指出學(xué)習(xí)新的技能所需具備的先決知識(shí)和技能,以此剌激學(xué)生回憶已學(xué)過的有關(guān)知識(shí)和技能;同時(shí),還應(yīng)讓學(xué)生看到自己掌握的知識(shí)和技能與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。)
4、選擇性知覺
呈示剌激材料(當(dāng)學(xué)生作好準(zhǔn)備時(shí),向?qū)W生呈示教學(xué)材料,呈示
bsp;
現(xiàn)行教師評(píng)價(jià)制度可能引發(fā)教師之間的激烈競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)本是促進(jìn)教師積極工作的動(dòng)力,但過于激烈可能不利于教師間的團(tuán)結(jié)合作、互相幫助,不利于教師間民主氣氛的形成和發(fā)展,也會(huì)在一定程度上影響到教師的心理健康。
四是不利于教師的專業(yè)發(fā)展及整個(gè)教師職業(yè)的專業(yè)化。
現(xiàn)行的教師評(píng)價(jià)制度使教師的一切教學(xué)安排,包括教學(xué)內(nèi)容的選擇,教學(xué)時(shí)數(shù)的分配、對(duì)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)等都始終如一地圍繞考試“指揮棒”進(jìn)行。這種殘缺不全的教育教學(xué)活動(dòng),使教師無暇顧及本學(xué)科領(lǐng)域的前沿問題,也無力開展真正的教學(xué)科研。
66、發(fā)展性教師評(píng)價(jià)的基本理念是什么?
《基礎(chǔ)教
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