2023年國家開放大學(xué)(電大)-國家開放大學(xué)(中國文化概觀)考試歷年高頻考點(diǎn)試題含答案

2023年國家開放大學(xué)(電大)-國家開放大學(xué)(中國文化概觀)考試歷年高頻考點(diǎn)試題含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共100題)1.唐代以后，三教合一漸成趨勢。2.二十四史的第一部是（），最后一部是（）。3.東漢名醫(yī)華佗發(fā)明全身麻醉劑“（）”，能成功地實(shí)施外科大手術(shù)。A、麻沸散B、麻沸藥C、麻沸草D、麻沸湯4.傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)金元四大家包括：以（）為代表的“寒涼派”，以（）為代表的“攻下派”，以李杲為代表的“（）”，以朱震亨為代表的“（）”。5.行為文化是指非物態(tài)文化，體現(xiàn)為對信仰和精神的追求。6.簡述原始民主的消失與王朝政治的形成過程。7.較之唐代科舉，宋代科舉有何變化？8.中國傳統(tǒng)最有名的飲料是（）和（）。這兩種飲料經(jīng)過幾千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了中國傳統(tǒng)飲食文化中獨(dú)具特色的（）文化和（）文化。9.算籌是中國古代的計(jì)算工具，它在戰(zhàn)國時(shí)期開始普遍使用。10.三詢11.闡述王朝的“間歇”現(xiàn)象、“百年”現(xiàn)象的內(nèi)涵。12.中國傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)對中國文化有何影響？13.早在公元前2世紀(jì)，西漢（）第一次出使西域，中國和印度就有經(jīng)濟(jì)往來，唐代高僧（）西行取經(jīng)，曾把中國文化介紹給天竺，成為一個(gè)偉大的文化傳播者。14.魏晉南北朝時(shí)期的著名史學(xué)家有（）等人。A、陳壽B、裴松之C、荀悅D、范曄15.《史記》與《周易》、《論語》一起，成為中國在世界上影響最大的三部古代文化典籍。16.簡述南北朝以前，中國文化在東、西不同地域中往復(fù)增長的概貌。17.隋唐時(shí)期是中國佛教的成熟期，其中最具中國特色的四大家有：（）。A、凈土B、天臺(tái)宗C、華嚴(yán)宗D、密宗18.簡述黃老家的宗教人生的內(nèi)涵。19.宋元時(shí)期所創(chuàng)新史書體裁有（）。A、司馬光《資治通鑒》創(chuàng)編年體B、南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》首創(chuàng)紀(jì)事本末體C、南宋朱熹的《資治通鑒綱目》首創(chuàng)綱目體D、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》創(chuàng)立典志體20.黃帝是中華民族英雄時(shí)代的代表人物，被尊奉為中華民族的共同祖先。21.西漢唯心主義思想家董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張并被接受，從此以后儒學(xué)在中國社會(huì)發(fā)展中一直處于獨(dú)尊的地位。22.自然崇拜與早期人類受自然力量的支配有關(guān)，主要有以下幾個(gè)方面：（）A、地神崇拜B、天神崇拜C、河神崇拜D、圖騰崇拜23.作為地理的專著，到戰(zhàn)國時(shí)期才出現(xiàn)，最主要的有（）和《周禮·夏官·職方氏》以及（）。24.宗譜，又稱祠堂，是供奉祖先神主、進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場所，被視為宗族的象征。25.以孔子、孟子為代表的儒家倫理思想體系的核心是“仁”，即“愛人”。26.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，（）留下世界公認(rèn)的關(guān)于哈雷慧星的最早記錄：“秋七月，有星勃入于北斗”。A、《尚書·禹貢》B、《春秋·文公十四年》C、《甘石星經(jīng)》D、《詩經(jīng)·秦風(fēng)》27.班固的《漢書》是我國的第一部斷代史著作。28.法家學(xué)派的先驅(qū)為春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)。29.中國的地理環(huán)境如何？它對中國文化的形成與延續(xù)有何影響？30.簡述中國傳統(tǒng)建筑的總體特征。31.在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。32.中國最古老、最簡單的天文儀器是土圭。33.王夫之的“法治”觀中的民主因素是如何表現(xiàn)的？34.北魏（）的《水經(jīng)注》，是我國古代一部全面系統(tǒng)的綜合性的地理名著。35.響的主要還是儒、法兩家。36.道教的主要思想淵源有三：一是中國古代的鬼魂崇拜；二是戰(zhàn)國以來的神仙方術(shù)；三室秦漢時(shí)期的（）。A、老子B、莊子C、黃老道D、佛教37.所謂六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。38.在中國法律文化的起源史上，廣泛流行著禮源于法。39.在人與自然、人與人的關(guān)系問題上，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)（），崇尚（）。40.簡要說明“重農(nóng)主義”的含義及其歷史影響。41.分析秦漢雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。42.1915年南京臨時(shí)政府時(shí)期，是中國民主法制的開端。43.周人的重農(nóng)與戰(zhàn)國時(shí)法家的重農(nóng)主義等同，都是國家權(quán)利膨脹的表現(xiàn)。44.簡述唐代時(shí)期思想文化特點(diǎn)。45.簡要論述中國傳統(tǒng)史學(xué)的特征。46.簡述道學(xué)對于儒學(xué)思想的影響。47.簡要論述春秋戰(zhàn)國改革變法時(shí)期所反映的時(shí)代精神。48.鄉(xiāng)飲酒禮49.神話是文明社會(huì)之前流行的一種文化現(xiàn)象。50.簡要論述文化的特征。51.春秋時(shí)趙武靈王為了提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，改“博衣大帶”的華夏服式為上衣下袴的“（）”。A、哈達(dá)B、旗裝C、漢服D、胡服52.簡述大眾文化的基本特征。53.到西漢，中國已經(jīng)有專門傳授知識(shí)、研究學(xué)問的（）。A、太學(xué)B、公學(xué)C、國子監(jiān)D、私學(xué)54.軸心期55.簡要論述大眾文化興起的原因。56.大同57.（）屬于古代吉禮范圍。A、祭天神B、祭地祗C、祭人鬼D、荒禮58.簡要論述《桃花扇》的主要內(nèi)容。59.簡述“輕重”之術(shù)的文化史意義。60.董仲舒的上、中、下三品人性是指：（）A、圣人之性B、中民之性C、斗筲之性D、平民之性61.禮儀起源于（）社會(huì)，它是伴隨著（）的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。62.（）是中華民族對于人類的偉大貢獻(xiàn)。A、漢語言B、水墨畫C、中國文化D、科舉制度63.宋明理學(xué)以儒學(xué)為主干，建立了以理氣論、心性論為中心的道德形而上學(xué)體系。64.魏晉以后（）興起，中國園林才獲得了自己的獨(dú)特品格，并影響了皇家園林。A、士人園林B、寺廟C、建筑D、飛天65.蚩尤部落是傳說中最早有“法”的部落。66.簡述中國先民的原始觀念文化。67.先秦時(shí)期的藝術(shù)主要表現(xiàn)宗教。68.簡述先秦時(shí)期人群在文化上的若干共同價(jià)值取向。69.《孫子兵法》號(hào)稱“百世談兵之祖”。70.我國著名的“江南三大名樓”是（）、（）、（）。71.中華民族文化是一個(gè)多元一體的有機(jī)的價(jià)值體系，是統(tǒng)一的中華民族的創(chuàng)造力的反映。72.與“中體西用”論主旨相背離的是“儒學(xué)復(fù)興說”。73.“科舉時(shí)代的士大夫”指的是宋元以至明清時(shí)代的士大夫。74.闡述中國文化基本格局的形成情況。75.到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“（）”作為一種新興的教育組織形式開始發(fā)展起來，出現(xiàn)了一批大師，如孔子、墨子、孟子、荀子等。A、公學(xué)B、國子監(jiān)C、太學(xué)D、私學(xué)76.儒家在德刑關(guān)系上主張：（）A、先德后刑B、以德去刑C、德主刑輔D、德刑并重77.春節(jié)78.中國的小說創(chuàng)作與佛教有密切的關(guān)系，源于佛教的俗講、經(jīng)文的主要有以下幾個(gè)方面：（）A、平話B、小說C、戲曲D、散文79.“全盤西化”論在現(xiàn)代史上不僅是歷史學(xué)、文化學(xué)概念，同時(shí)也是政治學(xué)概念。80.印度是最早應(yīng)用“十進(jìn)制”計(jì)數(shù)法的國家。81.簡述史經(jīng)驗(yàn)對王朝政治格局產(chǎn)生的影響。82.簡述中國文化中冷遇的墨家思想與《管子》中的輕重治國論。83.簡述商業(yè)在中國古代社會(huì)解放中的作用。84.儒家奉行中庸之道，崇尚（），把在變動(dòng)中尋求和諧、穩(wěn)定的處世方法作為人生的最高境界。85.清代史學(xué)家對史學(xué)的貢獻(xiàn)是：（）開清代考據(jù)之風(fēng)，（）創(chuàng)立了學(xué)案體，王夫之發(fā)展了（）。86.簡述天人合一與以人為本。強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一及其人本主義思想。87.中國古代重視教育的傳統(tǒng)對中國文化的傳承和發(fā)展起了什么重要作用？88.文化政策89.《（）》是較早且更具有官書性質(zhì)的歷史記載，所記皆殷、周王朝的大事。A、論語B、詩經(jīng)C、春秋D、尚書90.簡述封制的歷史價(jià)值。91.無為而治92.《大明律》經(jīng)過多次修訂而成為中國歷史上最后一部封建法典。93.我國正式歷史著作的源頭是（）。A、石刻文字B、甲骨文C、銅器銘文D、《春秋》94.中華民族的人文始祖伏羲、炎帝和黃帝即為先秦時(shí)代的歷史人物。95.杜佑撰（），記載歷代典章制度，首創(chuàng)典志體通史；蘇冕編（），記載唐代的典章制度，首創(chuàng)典志體的斷代史。96.佛、儒分歧的焦點(diǎn)就是生死問題，儒家重生輕死；佛家重死輕生，以神不滅論為其理論根本。97.作為兵學(xué)鼻祖的孫子以自然天論為前提。98.簡述米芾的書法成就。99.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孫子在其理論中自覺貫徹了三代以來形成的禮樂文化精神，其理論深深烙上了中國文化的特征。100.闡述王朝政治的若干特點(diǎn)。第1卷參考答案一.參考題庫1.正確答案:錯(cuò)誤2.正確答案:《史記》；《明史》3.正確答案:A4.正確答案:劉完素；張從正；溫補(bǔ)派；養(yǎng)陰派5.正確答案:錯(cuò)誤6.正確答案:人類始終在民主與強(qiáng)權(quán)間掙扎，但隨著和平時(shí)期的增加，社會(huì)性會(huì)更加突出，民主性也會(huì)增加。人類的歷史總會(huì)向著理性發(fā)展的，雖然很慢、很曲折。但隨著經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和智慧的積累，總在不斷地前進(jìn)。7.正確答案: 1、宋代?？频目颇勘忍拼鬄闇p少，其中進(jìn)士科仍然最受重視，進(jìn)士一等多數(shù)可官至宰相，所以宋人以進(jìn)士科為宰相科。 2、宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍。 3、宋代確立了三年一次的三級(jí)考試制度。8.正確答案:酒；茶；酒；茶9.正確答案:錯(cuò)誤10.正確答案:三詢是“國人”在邦國中的權(quán)力，即《周禮?秋官?小司寇》所記之職。小司徒之職第一是“詢國?！保瑖矣龅綖?zāi)難的時(shí)候，要向民眾征求意見；第二是“詢國遷”，國家若遷都，要征求國人的意見；第三是“詢立君”，特殊情況下，民眾對君主的確立有參與權(quán)力?！叭儭敝略凇蹲髠鳌分械玫街苯踊蜷g接的印證。11.正確答案:封建王朝實(shí)際用于統(tǒng)治的軟件系統(tǒng)是與儒家文化不同的知識(shí)體系。這個(gè)知識(shí)體系基本源自于對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累。從外在特征看有點(diǎn)類似法家的理論，所以也有人稱之為“內(nèi)用法家”的統(tǒng)治方法。這些方法用現(xiàn)代眼光看——實(shí)際上都不是成系統(tǒng)的知識(shí)，比如維護(hù)一個(gè)王朝運(yùn)作的規(guī)制、機(jī)構(gòu)、禮儀等都都不是成形的知識(shí)。所謂“不成形的知識(shí)”是指這些知識(shí)都沒有形成類似《十三經(jīng)注疏》一樣的經(jīng)典教材，沒有形成專門的研究機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)規(guī)范。這一類文化號(hào)稱“帝王術(shù)”，是帝王處理事務(wù)的方法、控制臣屬的技巧、對歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒之術(shù)。12.正確答案: 以宗法色彩濃厚和君主專制制度高度發(fā)達(dá)為主要特征的中國傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，對中國文化的影響是巨大的。社會(huì)結(jié)構(gòu)的宗法型特征，導(dǎo)致中國文化形成倫理型范式，這種范式所帶來的正價(jià)值是使中華民族凝聚力強(qiáng)勁，注重道德修養(yǎng)，比較重視人際之間的溫情，成為舉世聞名的禮儀之邦；它的負(fù)價(jià)值是使三綱五常的倫理說教，“存理滅欲”的修身養(yǎng)性，“非我族類，其心必異”的盲目排外心理等等，成為中國文化健康發(fā)展的障礙。 中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的專制性特征，導(dǎo)致中國文化形成政治型范式。這種范式帶來的正價(jià)值是，中華民族的整體觀念，國家利益至上的觀念，造就了民族心理上的文化認(rèn)同，文人學(xué)士的經(jīng)世致用思想等等；它的負(fù)價(jià)值是使國人存有嚴(yán)重的服從心態(tài)，對權(quán)威和權(quán)力的迷信，個(gè)人自信心的缺乏，文人影射傳統(tǒng)等等。這種負(fù)面影響還表現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化精華的意志和摧殘方面。13.正確答案:張騫；玄奘14.正確答案:A,B,D15.正確答案:錯(cuò)誤16.正確答案:南北朝時(shí)期，我國長期處于分裂對峙局面，戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭頻繁蕩不安。由于南方社會(huì)環(huán)境相對安定、北民南遷等因素的促進(jìn)，江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為以后的大一統(tǒng)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。民族融合是這個(gè)歷史時(shí)期的又一時(shí)代特征，無論黃河流域、還是長江流域，都出現(xiàn)了民族融合的過程。通過民族融合，中華民族不斷吸收新鮮的血液，加發(fā)展壯大起來。：思想、文化在動(dòng)蕩、變化的社會(huì)環(huán)境中，異彩紛呈，為以后唐宋時(shí)期的繁榮、發(fā)展提供了新的基石。17.正確答案:A,B,C18.正確答案:黃老之學(xué)繼承、改造了老子“道”的思想，認(rèn)為“道”作為客觀必然性，“虛同為一，恒一而止”，“人皆用之，莫見其形”。在社會(huì)政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強(qiáng)調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽，以法為符”。認(rèn)為君主應(yīng)“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民。19.正確答案:B,C20.正確答案:正確21.正確答案:正確22.正確答案:A,B,C23.正確答案:《尚書·禹貢》；《山海經(jīng)》24.正確答案:正確25.正確答案:正確26.正確答案:B27.正確答案:正確28.正確答案:正確29.正確答案:中國不但疆域遼闊，而且地理位置比較優(yōu)越。大部分地區(qū)雨熱同季，溫度和水分條件配合良好，為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了適宜的條件。在中國占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質(zhì)的，還是精神的，都是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上的。它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)大而傳播。盡管傳統(tǒng)文化也吸取了牧業(yè)民族和其他民族文化的精華，但由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)始終沒有改變，這種吸收便都以能否適應(yīng)農(nóng)業(yè)文明的需要為前提。由于中國疆域遼闊、跨緯度大，所以氣候的波動(dòng)一般只影響農(nóng)業(yè)區(qū)的南北界，而不會(huì)減少它的面積，這就為中國文化的延續(xù)提供了穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。北方的游牧民族在歷史上曾多次成為軍事上的征服者，但在文化上卻是弱者，而且他們在漢人的汪洋大海中既無數(shù)量上的優(yōu)勢，在地理環(huán)境改變的條件下也無質(zhì)量上的優(yōu)勢可言，在總體上無法動(dòng)搖中國文化的統(tǒng)治地位。因此，他們最終自覺或不自覺地接受了中國文化。30.正確答案: 1、以木材構(gòu)成的框架式建筑為主體； 2、以矩形的中軸線對稱格局為主體式為補(bǔ)充； 3、以實(shí)用為主體； 4、以等級(jí)制的標(biāo)志為主體。31.正確答案:正確32.正確答案:正確33.正確答案: （1）主張“法治”須“循天下之公”。 （2）主張“法治”須維護(hù)民族利益。 （3）主張“法治”須體現(xiàn)尊君分權(quán)的原則。34.正確答案:酈道元35.正確答案:錯(cuò)誤36.正確答案:C37.正確答案:正確38.正確答案:錯(cuò)誤39.正確答案:整體；和諧統(tǒng)一40.正確答案: 含義：以自然秩序?yàn)樽罡咝艞l，視農(nóng)業(yè)為財(cái)富的唯一來源和社會(huì)一切收入的基礎(chǔ)，認(rèn)為保障財(cái)產(chǎn)權(quán)利和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由是社會(huì)繁榮的必要因素。 歷史影響：重農(nóng)主義繼承了17世紀(jì)下半期以來重視農(nóng)業(yè)和主張經(jīng)濟(jì)自由的思潮。重農(nóng)主義者把自然秩序作為自己理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。他們認(rèn)為，人類社會(huì)存在著不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這就是自然秩序，它是永恒的、理想的、至善的。表現(xiàn)為各種政治、經(jīng)濟(jì)和法令規(guī)章的人為秩序必須以自然秩序?yàn)闇?zhǔn)則，違背自然秩序，社會(huì)就處于疾病狀態(tài)。重農(nóng)主義的自然秩序是被理想化了的資本主義社會(huì)。重農(nóng)主義理論的核心是“純產(chǎn)品”學(xué)說。重農(nóng)主義者認(rèn)為，財(cái)富即物質(zhì)產(chǎn)品，使用價(jià)值，財(cái)富來源于生產(chǎn)。在社會(huì)各部門中，農(nóng)業(yè)是唯一創(chuàng)造財(cái)富的部門。 重農(nóng)主義把農(nóng)業(yè)看作生產(chǎn)部門，把分析從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，探討了剩余價(jià)值的創(chuàng)造，純產(chǎn)品即是剩余價(jià)值，地租是其具體表現(xiàn)形式。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分析中，重農(nóng)主義提出年預(yù)付、原預(yù)付的概念，對資本（農(nóng)業(yè)資本）進(jìn)行了最初的分析。重農(nóng)主義還對社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)行了研究，這些研究都集中表現(xiàn)在魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》中。 重農(nóng)主義的理論體系存在著資本主義實(shí)質(zhì)和封建主義外觀的矛盾，重農(nóng)主義實(shí)際主張建立的是資本主義制度，但又只求對舊制度改良，其目的是鞏固現(xiàn)存的制度。41.正確答案: 中國傳統(tǒng)雕塑與其他藝術(shù)樣式相比較，作品實(shí)物，尤其是中古以前的作品實(shí)物存留數(shù)量較多，然而有關(guān)的理論資料卻極為稀少，缺乏自覺的理論總結(jié)。盡管如此，中國傳統(tǒng)雕塑仍然在漫漫的歷史長路上樹立了一座又一座巍峨的藝術(shù)豐碑。 “秦王掃六合，虎視何雄哉！”秦朝是憑借武力征伐而建立起來的統(tǒng)一帝國。崇尚力量，崇尚陽剛之美的大氣磅礴的時(shí)代精神，孕育出了偉大的雕塑杰作。 漢代依然處于封建社會(huì)的上升期，時(shí)代主弦上奏出的依然是開拓進(jìn)取、建功立業(yè)的基調(diào)?！按乃囆g(shù)精神來源于以秦楚兩種文化為主體的融合?！睙崃?、高亢、豐滿、剛健、樸拙、率真，是其突出的特征。在雕塑領(lǐng)域，石刻與陶塑齊頭并進(jìn)，而銅雕亦有佳作。大型石刻作品誕生于西漢前期，意味著對石料的藝術(shù)把握出現(xiàn)了重要的飛躍。陜西興平霍去病石刻，是這方面的突出代表。 秦漢藝術(shù)的社會(huì)文化背景，秦漢藝術(shù)顯出了偉大的氣魄，是一種胸懷之大，力量之大，氣魄之大，趣味之大。漢人賈誼形容秦的抱負(fù)：席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒。秦漢藝術(shù)的這種大氣魄，來源于和勃發(fā)于一種文化的新現(xiàn)狀和新結(jié)構(gòu)之中。主要包含三個(gè)方面：一、新統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)力量二、與前所未有的巨大現(xiàn)實(shí)力量共生的是一種容納萬有的想象心靈。42.正確答案:錯(cuò)誤43.正確答案:錯(cuò)誤44.正確答案: “有容乃大”的文化氣派。以強(qiáng)盛的國力為依據(jù)，以朝氣蓬勃的世俗地主階級(jí)知識(shí)分子為主體，唐文化首先體現(xiàn)出來的是一種無所畏懼、無所顧慮的兼容并包的宏大氣派?！坝腥菽舜蟆闭翘莆幕W前朝的特有氣派，是唐文化金光熠熠的深厚根基。 風(fēng)采輝煌的藝術(shù)成就。規(guī)?？涨暗慕y(tǒng)一和強(qiáng)盛，寬容和攝取，造就了一個(gè)豐富濃烈的藝術(shù)世界。中國文學(xué)的首唱是詩，而中國詩的輝煌巔峰則在唐代。中國書法在唐代也達(dá)到了一個(gè)高峰。唐代還是繪畫的極盛時(shí)期。唐代是古代哲人觀念中“充實(shí)而有光輝”的文化繁盛時(shí)代。中國文化發(fā)展至唐，顯示出一種階段性的集大成的燦爛風(fēng)采，其輝煌令后世追慕不已。45.正確答案: 1.人文主義傳統(tǒng)。 2.經(jīng)世致用傳統(tǒng)。 3.秉筆求真?zhèn)鹘y(tǒng)。 4.把作史當(dāng)作不朽之業(yè)的傳統(tǒng)。 5.德才學(xué)識(shí)結(jié)合的傳統(tǒng)。46.正確答案: 1、明哲保身思想。 2、人性本善思想。 3、無為而治的政治倫理。 4、寡欲養(yǎng)氣的道德修養(yǎng)。 5、內(nèi)圣外王的理想人格。47.正確答案: 1、制定成文法成為潮流。 2、強(qiáng)權(quán)政治和刑法制度獲得理論支持。 3、“法”與“術(shù)”、“勢”結(jié)合。 4、民主、平等理念躍躍欲試。48.正確答案:“鄉(xiāng)飲酒禮”就是一個(gè)在飲食活動(dòng)中傳達(dá)某些文明取向的隆重而普遍的禮儀，是在“鄉(xiāng)”（相對于“野”）中舉行的飲酒禮。由部落聚眾會(huì)食的傳統(tǒng)深化而來。49.正確答案:正確50.正確答案: 1文化是一個(gè)綜合統(tǒng)一體； 2.體現(xiàn)了人類集體創(chuàng)造的意志和力量； 3.具有內(nèi)在穩(wěn)定性與創(chuàng)新性； 4.具有地域性和超地域性； 5.具有同一性和時(shí)代性。51.正確答案:D52.正確答案:1、主體市民化。2、應(yīng)用科技化。3、消費(fèi)娛樂化。4、普及流行化。5、運(yùn)行市場化。6、運(yùn)作產(chǎn)業(yè)化。53.正確答案:A54.正確答案:軸心期的概念由德國哲學(xué)家雅斯貝斯始創(chuàng)。它指的是公元前800年至公元前200年之間的一個(gè)人類現(xiàn)象，就是在這五六百年的時(shí)期里，在印度、小亞細(xì)亞，古代伊朗、中國和古希臘，同時(shí)出現(xiàn)了圣賢興起的文化現(xiàn)象。具體到中國，則出現(xiàn)了老子、孔子、孟子、莊子等先哲。55.正確答案: 1、經(jīng)濟(jì)市場化是其根本動(dòng)因。 2、文化意識(shí)形態(tài)的淡化與寬松是重要政治條件。 3、電子媒體的迅速發(fā)展培養(yǎng)了大眾文化消費(fèi)群體。56.正確答案:大同是中國古代儒家所宣傳的最高理想社會(huì)。這個(gè)理想社會(huì)采用的是全民公有的社會(huì)制度、選賢與能的管理體制；具有講信修睦的人際關(guān)系、人得其所的社會(huì)保障、人人為公的社會(huì)道德、各盡其力的勞動(dòng)態(tài)度。57.正確答案:A,B,C58.正確答案:《桃花扇》以復(fù)社（東林黨后身）名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，描繪了南明弘光王朝由建立到覆滅的動(dòng)蕩而短暫的歷史，從而也就寫出了明王朝最后的崩潰?！短一ㄉ取繁憩F(xiàn)了危難動(dòng)蕩的特殊歷史階段的社會(huì)生活圖景，抒發(fā)了巨大的歷史變化在人們心中引起的深深的感概。全劇彌漫著悲涼與幻滅之感。59.正確答案: 文化史研究的是一個(gè)文明的國家群族的歷史道路和歷史命運(yùn)。春秋戰(zhàn)國東西兩大區(qū)域的文化分野，其間的勝負(fù)，關(guān)涉著中華民族未來的走向。假如不是商鞅那一套富國強(qiáng)兵論最終獲得了勝利，而是在治國理念上走《管子》“輕重”之術(shù)的路線，中國的歷史文化肯定會(huì)是另一番模樣。 首先，以小農(nóng)為核心的重農(nóng)主義，肯定不會(huì)在中國獲得那樣永久性的統(tǒng)治地位。?其次，《管子》的“輕重”之術(shù)，是一種國家干預(yù)的治國之術(shù)。它是從高度發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中抽象出來的治國理念，對治國者提出很高的以經(jīng)濟(jì)手段管理國家的技術(shù)要求。 再次，要討論以下“輕重”之術(shù)下的的民眾?！拜p重”之術(shù)，只是排斥、限制富人群體，卻不是消滅它。政府與豪民們“定券契”，豪民的糧食就被國家控制了，國家掌握了大的主動(dòng)權(quán)，糧食價(jià)格就操控在國家手里了。 復(fù)次，“輕重”之術(shù)與小民的關(guān)系，是它的“無籍”主張，政府通過“官山?！?，即通過控制鹽鐵等重要物資的生產(chǎn)銷售，來獲得財(cái)政收入，進(jìn)而免除一般民眾的賦稅。60.正確答案:A,B,C61.正確答案:原始；原始宗教62.正確答案:C63.正確答案:正確64.正確答案:A65.正確答案:正確66.正確答案: 中國先民的觀念文化的主要存在形態(tài)是：原始宗教、原始藝術(shù)。 中華先民原始宗教崇拜的對象有三類：自然崇拜、生殖——祖先崇拜、圖騰崇拜。?在距今4000年的河南密縣池北崗、新鄭裴李崗新石器時(shí)代文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了陶塑豬頭，這是最早的陶塑藝術(shù)品。67.正確答案:正確68.正確答案:秦始皇實(shí)行了一系列的統(tǒng)一措施，逐步實(shí)現(xiàn)了廢除諸侯分封制，實(shí)行君縣，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一幣制，車同軌，書同文，從而極大地推動(dòng)了歷史發(fā)展的進(jìn)程。以上的制度為后來朝代統(tǒng)治地位所援用下來。69.正確答案:正確70.正確答案:岳陽樓；滕王閣；黃鶴樓71.正確答案:正確72.正確答案:正確73.正確答案:錯(cuò)誤74.正確答案: 諸侯強(qiáng)國的相對穩(wěn)定，其制度也各具特征，人們的思想、風(fēng)俗習(xí)慣等也因制度的不同而成為封國文化的重要成分.這也使文化的地域性更加明顯.《詩經(jīng)·國風(fēng)》就是按照15個(gè)諸侯國匯集詩歌的.其生動(dòng)地展現(xiàn)了各個(gè)文化區(qū)域的風(fēng)土人情，是將文化按封國分類的濫觴.西漢司馬遷在《史記·貨殖列傳》中，以風(fēng)俗的異同和中心城市的有無為依據(jù)，將整個(gè)中國劃分為山西（崤山以西的關(guān)中地區(qū)）、山東（崤山以東至沿海地區(qū)）、江南（長江以南至沿海地區(qū)）、龍門（今山西省河津縣西北）和碣石（今河北省昌黎縣北）以北4大經(jīng)濟(jì)區(qū)，以及18個(gè)小區(qū).東漢班固在《漢書·地理志下》中，以風(fēng)俗的異同以及星區(qū)的分野將整個(gè)中國劃分為秦地、魏地、周地、韓地、趙地、燕地、齊地、魯?shù)?、宋地、衛(wèi)地、楚地、吳地、粵地等13個(gè)風(fēng)俗區(qū). 進(jìn)入封建社會(huì)，中央集權(quán)專制制度是國家的政治制度，地方行政區(qū)劃代替了封國，隨之以地方行政區(qū)劃為地域特征的區(qū)域文化代替了相對獨(dú)立的封國文化.地方行政區(qū)劃的治所所在地城市成為該地區(qū)的文化中心.文化中心從物質(zhì)、精神方面直接影響著該地區(qū)的文化發(fā)展方向.這一時(shí)期的區(qū)域文化，一般也是通過宗教信仰、學(xué)術(shù)傾向、人文理念、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等展現(xiàn)出來.而區(qū)域文化作為一種文化的現(xiàn)象，隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的變化而不斷發(fā)展完善，從而形成自己的新文化形態(tài).如，中原文化、齊魯文化、湖湘文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、嶺南文化、閩南文化、燕趙文化、三晉文化、三秦文化、徽文化、關(guān)東文化、云貴文化、青藏文化、游牧文化、西域文化等典型的區(qū)域形態(tài).75.正確答案:D76.正確答案:A,B,C77.正確答案:春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。78.正確答案:A,B,C79.正確答案:正確80.正確答案:錯(cuò)誤81.正確答案: 歷史在經(jīng)驗(yàn)的累積中前行。在政治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和吸取上，王朝每每采取的是非理性的態(tài)度。越到后來越是如此。前代的歷史經(jīng)驗(yàn)是一股強(qiáng)大的觀念性力量。當(dāng)一個(gè)王朝經(jīng)由打仗或者其他辦法掌權(quán)后，前朝覆亡的教訓(xùn)最易于打動(dòng)新皇帝們，從而可以左右王朝政治的設(shè)立格局，于是觀念變制度，因此，可以說它是一種力量。 然而，歷史經(jīng)驗(yàn)有起積極作用的，也有起消極作用的。簡單地說，漢、唐立國時(shí)，前朝覆滅都是因?yàn)榕按嗣癖?，而民眾也顯示了造反的偉大力量，他們吸取了教訓(xùn)，因而愛惜民力，輕徭薄賦，開百年的太平。經(jīng)驗(yàn)的影響是積極正面。北宋則屬于反面消極的。鑒于前代藩鎮(zhèn)之亂，而廢掉了國家應(yīng)有的健全軍事制度，就屬因噎廢食。 不過問題說起來是復(fù)雜的，每一個(gè)朝代立國時(shí)前朝覆轍的借鑒，都不會(huì)只是正面或者反面的。一般地說，漢唐以前，對前朝的借鑒正面者多，王朝政治格局也就寬大得多，越到后來則相反，而且前朝的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)越累積越多，王朝的防范心理越來越重，政治的格局，就越來越窄小。82.正確答案: 《管子》學(xué)派堅(jiān)信“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。重視財(cái)富積累對富國強(qiáng)兵的作用，是先秦思想家的一個(gè)共許的觀點(diǎn)。所不同的是，《管子》的財(cái)富觀不是片面地重農(nóng)，片面地強(qiáng)調(diào)五谷的生產(chǎn)，相反它強(qiáng)調(diào)各業(yè)的并興?！豆茏印纷髡咚蟮膰腋辉?，是經(jīng)濟(jì)多種經(jīng)營的富裕。 主張多種經(jīng)濟(jì)，甚至提出利用消費(fèi)以增加就業(yè)，必然重視社會(huì)分工。多樣化的社會(huì)生產(chǎn)，又決定了《管子》學(xué)者們對私人工商業(yè)的并不排斥的基本態(tài)度。這種與民三七分利的設(shè)想，還將國家的富強(qiáng)和工商業(yè)者的利益結(jié)合起來。因此，《管子》中的富國論是一個(gè)兼顧到民間利益的“富上而足下”的“上下俱富”論。 輕重之術(shù)的關(guān)鍵是谷物和貨幣，谷物和貨幣是“輕重”之術(shù)的核心。有貨幣方可以收購囤積谷物，有谷物方可回收貨幣?！拜p重”之術(shù)在國與國之間的運(yùn)用，首務(wù)是防止重要物資外流，保持“天下輕，我獨(dú)重”的優(yōu)勢。在《管子》的學(xué)派們看來，自古以來的朝代興亡，沒有不是用“輕重”之術(shù)的。用此術(shù)致敵國于臣服之地，就是“商戰(zhàn)”。83.正確答案: 第一，中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)高峰，呈現(xiàn)出螺旋式上升發(fā)展的態(tài)勢。 第二，中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受政治力量的影響較大。 第三，中國封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性和多元性。 第四，在中國封建社會(huì)里，商品經(jīng)濟(jì)在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)折的關(guān)頭都起到了革命性的決定作用?換言之，在世界各國和各個(gè)地區(qū)，只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會(huì)對原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定的分化瓦解作用。但從中國封建社會(huì)的發(fā)展來看，這種作用又更為明顯和深刻。84.正確答案:忠恕85.正確答案:顧炎武；黃宗羲；史論86.正確答案: 儒家，天下大同，天下歸一，天下大同是孔子的理想，他講“四海之內(nèi)皆兄弟也”，漢族同胞之間應(yīng)該親如一家，情同手足。“大同?”是“仁”的最終歸途。 天下觀念因?yàn)榻y(tǒng)攝著儒家文化中諸多重要的理念，包含著儒家對人生、社會(huì)、政治、哲學(xué)以及世界秩序和宗教情懷的深刻洞察與美好愿景，因此可?以稱為儒家的世界觀和宇宙觀。87.正確答案: 中國古代教育是燦爛輝煌的中國古代文化的一部分，是中國古代文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國古代文化不斷創(chuàng)新的動(dòng)力。因?yàn)闋N爛輝煌的中國古代文化是靠中國古代教育一代一代地傳達(dá)下來的。中國古代的學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育、百工技藝教育是中國古代各種文化薪火相傳、繼往開來的保證，沒有中國古代教育，中國古代物質(zhì)文明和精神文明是難以創(chuàng)造、延續(xù)和發(fā)展的。 古代中國視教育為民族生存的命脈。由于我們的祖先很早便知道教育的重要，所以遠(yuǎn)在四五千年以前就開始了有組織的教育活動(dòng)。88.正確答案:指一定時(shí)代、一定的社會(huì)條件下，行政機(jī)構(gòu)對文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對策原則。89.正確答案:D90.正確答案: 分封制是中華民族形成自己統(tǒng)一化的歷史進(jìn)程中的制度，為后代社會(huì)許多文化現(xiàn)象奠基。它有自身形成的特殊因果，也有特殊的歷史價(jià)值。 （一）分封制激發(fā)了人群的歷史創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性，首先就表現(xiàn)在每一個(gè)國家都根據(jù)各自的情況開始了各自的歷史，在這一過程中人的智慧和力量得到了激發(fā)。同時(shí)，春秋戰(zhàn)國時(shí)代的文化是以諸子百家為代表的，具有濃郁地方色彩的諸子文化，而這種創(chuàng)造性力量的經(jīng)久不衰，其原因也在于分封制的激發(fā)。 （二）分封制早就統(tǒng)一化的文明進(jìn)程。分封制使得不同的人群最終放棄了敵對，走向融合，孵化了一個(gè)統(tǒng)一的文化人群。西周分封制和宗法制的建立，標(biāo)志著一種橫亙了多少世代的局部歷史運(yùn)動(dòng)期的結(jié)束和統(tǒng)一的歷史期的開始。相對于此前的“族群代興”而言，西周的分封制凝聚了各古老的人群，建立了統(tǒng)一的政治后，文化的統(tǒng)一，精神的統(tǒng)一才上升為歷史的主導(dǎo)趨勢。91.正確答案:“無為”是《老子》的核心概念。自然而然就是“無為”，“無為”地創(chuàng)造了一切，就是“無不為”，“道”因此是一個(gè)“無為