關(guān)于自我評(píng)價(jià)的名言

關(guān)于自我評(píng)價(jià)的名言【篇一：自我評(píng)價(jià)詩句】1、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子5、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之—孔?、興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫9、讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——?dú)W陽修11、讀萬卷書，行萬里路——?jiǎng)⒁?2、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿13、書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙14、書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?5、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾18、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪19、立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)——諸葛亮21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國志》22、熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟——孫洙《唐詩三百首序》23、書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游24、問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹25、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾26、書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡27、讀書百遍，其義自見——《三國志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明31、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也無涯——莊子33、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮34、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》一、《論語》1、敏而好學(xué)，不恥下問2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?、知之為知之，不知之為不知之，是知也。7、興于《詩》，立于禮，成于樂。8、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（古時(shí)候的求學(xué)者是為了提高自身的修養(yǎng)，即出自內(nèi)心的要求，而今天的求學(xué)者則往往是為了給別人看，即沽名釣譽(yù)。）9、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”（曾子說:“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?傳授的學(xué)業(yè)是否不曾復(fù)習(xí)?”）二、《禮記.學(xué)記》1、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道。2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。4、大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。5、君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。11、活到老,學(xué)到老——周恩來12、如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光——池莉13、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！斞?4、處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人——陶行之15、千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！招兄?6、偉大的成績和辛勤勞動(dòng)是成正比例的，有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來——魯迅17、讀過一本好書，像交了一個(gè)益友——藏克家18、鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書——李苦禪19、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢－茅以升20、不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。－《真心英雄》21、讀書也像開礦一樣“沙里淘金”——趙樹理22、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾——余秋雨23、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。——《增廣賢文》24、刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后。25、貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。26、學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個(gè)體的自我意識(shí)與自我超越——桑新民27、學(xué)習(xí)是科學(xué)，要成為科學(xué)的學(xué)習(xí)者，就必須求真——探索并遵循學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律；學(xué)習(xí)是技術(shù)，要掌握高超的學(xué)習(xí)技能，就必須向善——在刻苦的修煉中提高學(xué)習(xí)效率；學(xué)習(xí)是藝術(shù)，要在艱苦的學(xué)習(xí)中獲得樂趣，就必須審美——體驗(yàn)出神入化的學(xué)習(xí)意境；學(xué)習(xí)更是哲學(xué)——領(lǐng)悟真善美統(tǒng)一的學(xué)習(xí)智慧，創(chuàng)造學(xué)習(xí)型社會(huì)，享受學(xué)習(xí)化人生?！Ｐ旅?8、學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)與不同專業(yè)背景的人在交流與協(xié)助中學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)高效地學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)在研究和創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，這些學(xué)習(xí)能力是在信息社會(huì)中的基本生存能力?！Ｐ旅?9、在信息時(shí)代的挑戰(zhàn)面前，變革學(xué)習(xí)比變革技術(shù)更重要！發(fā)展自身的人類學(xué)習(xí)能力同改造外部世界的人類生產(chǎn)能力（生產(chǎn)力）共同構(gòu)成人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)、動(dòng)力和源泉。公民的學(xué)習(xí)生活質(zhì)量應(yīng)成為衡量一個(gè)國家或民族現(xiàn)代化水平的一項(xiàng)重要標(biāo)志！——桑新民30、信息化的社會(huì)環(huán)境與對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的研究成果相結(jié)合，正在創(chuàng)造出各種高水平、高效益的嶄新學(xué)習(xí)模式，如何盡快適應(yīng)和駕馭這種新的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)模式，已成為當(dāng)今世界舞臺(tái)上一場最激烈的競爭；探索信息時(shí)代人類學(xué)習(xí)的一系列新挑戰(zhàn)和新規(guī)律，創(chuàng)造出與信息時(shí)代相適應(yīng)的學(xué)習(xí)與教學(xué)新理論，則是教育工作者的時(shí)代使命。——桑新民31、最高效的學(xué)習(xí)既要符合學(xué)習(xí)對(duì)象特征，又要符合學(xué)習(xí)者的個(gè)性特征。因此，對(duì)這兩者的把握就成為提高學(xué)習(xí)效率的前提和提高學(xué)習(xí)能力的訣竅。——桑新民32、自我評(píng)價(jià)的水平不僅與評(píng)價(jià)者掌握評(píng)價(jià)的方法和技能有關(guān)，更重要的是與評(píng)價(jià)者自我意識(shí)的水平和自我超越的能力有關(guān)。從這兩方面入手，不僅能有效地提高學(xué)習(xí)效率，而且能有效地提高評(píng)價(jià)者的內(nèi)在修養(yǎng)和人格魅力?！Ｐ旅?3、學(xué)習(xí)絕不僅僅是孤立的個(gè)體行為，而且是人與人之間的交流與協(xié)助活動(dòng)。學(xué)習(xí)不僅需要良好的物質(zhì)條件和信息資源，更需要良好的班級(jí)氛圍和人文環(huán)境，尤其需要有能成為“知己”的學(xué)習(xí)伙伴和能夠依賴與依靠的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。——桑新民學(xué)生是不可能真正成為學(xué)習(xí)主體、主人的。只有當(dāng)學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)的課堂教學(xué)中解放出來，運(yùn)用日新月異的信息技術(shù)在自主學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)的新型課堂中迎接各種學(xué)習(xí)挑戰(zhàn)，充分施展每個(gè)人的創(chuàng)造性才華時(shí)，學(xué)習(xí)主體的地位才有可能確立；而當(dāng)他們真正理解了學(xué)習(xí)之不可替代性，真正懂得了應(yīng)該也必須對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)結(jié)果承擔(dān)全部責(zé)任時(shí)，他們才會(huì)努力去提高自己的學(xué)習(xí)效率與學(xué)習(xí)能力，只有進(jìn)入到這樣的學(xué)習(xí)境界時(shí)，學(xué)生才真正成為自己學(xué)習(xí)的主人！——桑新民35、從事這樣一種極富挑戰(zhàn)性的教育創(chuàng)新實(shí)踐，就如同置身于教育思想之江河的源頭！每時(shí)每刻都會(huì)激發(fā)我們對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)教學(xué)、對(duì)教育乃至對(duì)生活、對(duì)人生的靈感與創(chuàng)造！當(dāng)然，要想獲得更多的收獲與提高，就必須緊密聯(lián)系實(shí)踐中的各種挑戰(zhàn)與困惑，去讀書，去深入鉆研理論，在反思中提高自己的學(xué)養(yǎng)?！Ｐ旅?6、在激烈競爭的世界舞臺(tái)上，不僅有體育競賽，而且有學(xué)習(xí)競賽！進(jìn)入21世紀(jì)以來，一場探索新型學(xué)習(xí)文化的奧運(yùn)會(huì)之帷幕已經(jīng)拉開！中國的教育工作者應(yīng)該勇奪金牌，因?yàn)檫@不僅是個(gè)人的榮譽(yù)，而且決定著個(gè)體和民族的未來！——桑新民37、最好的學(xué)習(xí)是個(gè)性化的學(xué)習(xí)，最好的教學(xué)是對(duì)話式的教學(xué)，最好的教育是自我教育。就是幫助學(xué)生獲得自我意識(shí)與自我超越，這是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，也是教育的根本目的。——桑新民六、外國1、書是人類進(jìn)步的階梯——高爾基2、書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師——高爾基3、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)——普希金5、書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔——惠普爾6、一個(gè)愛書的人，他必定不至于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者——巴羅7、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實(shí)——雨果8、書籍是造就靈魂的工具——雨果9、書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞10、書籍是人類知識(shí)的總統(tǒng)——莎士比亞11、書籍是培植智慧的工具——夸美紐斯12、一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋——?jiǎng)P勒13、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——歌德14、經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面——歌德篇二：古今中外關(guān)于學(xué)習(xí)的詩句、名言、格言一、《論語》1、敏而好學(xué)，不恥下問2、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。4、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。5、三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改之?、知之為知之，不知之為不知之，是知也。7、興于《詩》，立于禮，成于樂。8、古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。（古時(shí)候的求學(xué)者是為了提高自身的修養(yǎng)，即出自內(nèi)心的要求，而今天的求學(xué)者則往往是為了給別人看，即沽名釣譽(yù)。）9、曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”（曾子說:“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?傳授的學(xué)業(yè)是否不曾復(fù)習(xí)?”）二、《禮記.學(xué)記》1、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道。2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。4、大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)。此六者，教之【篇二：關(guān)于個(gè)人能力的自我評(píng)價(jià)】關(guān)于個(gè)人能力的自我評(píng)價(jià)在高中，我的學(xué)習(xí)能力和探究精神有很大的提高，形成了一套比較我完整的學(xué)習(xí)方法，發(fā)出問題，解決問題的素養(yǎng)已基本具備，也在各類競賽與活動(dòng)中取得不省榮譽(yù)。高中生活中，我在學(xué)校的各類活動(dòng)和其他活動(dòng)中也很積極，參與各科的實(shí)驗(yàn)操作，培養(yǎng)了動(dòng)手能力和科學(xué)素養(yǎng)；為班級(jí)中同學(xué)作學(xué)習(xí)報(bào)告，共同探討各類問題；在各種公益活動(dòng)中也有我的身影；等等。我學(xué)會(huì)了抓住每一次機(jī)遇，因?yàn)槟鞘清憻捄吞岣咦约旱暮脵C(jī)會(huì)。當(dāng)然，更重要的是在高中生活中，我樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀，擁有遠(yuǎn)大的高技術(shù)工努力為之奮斗。此外，我的愛國情操和文化底蘊(yùn)也提高不少。本人為人忠實(shí)誠信,講原則，說到做到，決不推卸責(zé)任；有自制力，做事情始終堅(jiān)持有始有終，從不半途而廢；肯學(xué)習(xí),有問題不逃避,愿意虛心向他人學(xué)習(xí)；自信但不自負(fù),不以自我為中心；愿意以謙虛態(tài)度贊揚(yáng)接納優(yōu)越者,權(quán)威者；會(huì)用100%的熱情和精力投入到工作中；平易近人。為人誠懇,性格開朗,積極進(jìn)取,適應(yīng)力強(qiáng)、勤奮好學(xué)、腳踏實(shí)地，有較強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神,工作積極進(jìn)取,態(tài)度認(rèn)真。擁有較強(qiáng)的組織能力和適應(yīng)能力、并具有較強(qiáng)的管理能力性格開朗的我積極參加各種活動(dòng)和組織。從高二以來擔(dān)當(dāng)生活委員一職，積極完成自己的任務(wù)，幫助同學(xué)打掃，組織一些大掃除等。參加學(xué)校的學(xué)校組織“學(xué)生會(huì)”。從中獲得許多的社會(huì)實(shí)踐能力，并為學(xué)校貢獻(xiàn)了自己的力量。三年的高中生活，不僅僅增長了自己的知識(shí)文化，也培養(yǎng)了我各方面的能力，為我以后出社會(huì)以后成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我是一個(gè)性格開朗，生活中充滿活力并且很幽默的人，智商一般。為人正直，愛憎分明，對(duì)他人比較寬容，但有時(shí)缺乏一些原則性。思維比較獨(dú)特，具有創(chuàng)造力，遇事理性從容，好奇心強(qiáng)。自控力不好，比較敏感，想太多會(huì)傷自己，在面臨選擇的時(shí)候比較糾結(jié)，總是舉棋不定，充滿著矛盾，有時(shí)候做事優(yōu)柔寡斷，在這方面，自己在努力改進(jìn)，想到的事立刻就行動(dòng)，不要總是猶豫，不要拖泥帶水，希望培養(yǎng)一個(gè)干練的自己?！酒鹤晕以u(píng)價(jià)的自我功能】自我評(píng)價(jià)的自我功能自我評(píng)價(jià)的自我功能自我評(píng)價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對(duì)人的自我發(fā)展有著特殊的意義。按照伯恩斯（burns）的看法，自我概念對(duì)人自己有著重要的心理作用。這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)怎樣解釋和決定人們的期望。個(gè)人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。個(gè)人需要按照保持自我看法一致性的方式行動(dòng)。事實(shí)上，已經(jīng)有不少心理學(xué)家和教育家對(duì)自我評(píng)價(jià)的這種特殊自我功能有所關(guān)注。他們認(rèn)為，自我評(píng)價(jià)具有個(gè)人行為定向的功能。認(rèn)為，自我評(píng)價(jià)的自我功能從性質(zhì)上可以分為兩種：積極的和消極的作用。每一種功能如果不能得到正確發(fā)揮，就可能變成消極的作用。而自我評(píng)價(jià)的消極功能將不利于個(gè)人的自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。因此，需要通過教育等恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)人們的自我評(píng)價(jià)功能發(fā)揮。自我評(píng)價(jià)的自我功能至少可以歸納為以下幾個(gè)方面：（1）自我發(fā)展功能自我評(píng)價(jià)會(huì)促使人們進(jìn)行自我驗(yàn)證，從而為自我發(fā)展提供動(dòng)力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們有了自我評(píng)價(jià)，就會(huì)努力確證他們的自我概念。特別是當(dāng)自我評(píng)價(jià)是否定性的時(shí)候以及跟維護(hù)肯定性的自我評(píng)價(jià)的愿望相沖突的時(shí)候，人們就會(huì)進(jìn)行自我校驗(yàn)（self-verification）。我們甚至喜歡跟那些能夠維護(hù)我們的自我評(píng)價(jià)的人生活在一起。有的人之所以能夠跟那些讓自己并不快樂的人在一起，就是為了證明自己的自我評(píng)價(jià)是正確的。懷特（white）和哈金斯（harkins）經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，白人更愿意聽取的意見是黑人的而不是白的，因?yàn)樗麄円獙で髞碜C明自己不是種族主義者。如果大人說小孩很壞，這些孩子就會(huì)表現(xiàn)很壞。顯然，自我驗(yàn)證在很大程度上表現(xiàn)為人對(duì)自我評(píng)價(jià)的自我證明。這樣的自我驗(yàn)證過程對(duì)于主體自身的發(fā)展來說會(huì)有意義，因?yàn)槿绻黧w的自我評(píng)價(jià)是正確的，自我驗(yàn)證會(huì)促使主體去表現(xiàn)自己，通過實(shí)踐證明自己，而實(shí)踐可以給主體提供發(fā)展的機(jī)會(huì)。即使主體的評(píng)價(jià)不正確，通過自我驗(yàn)證的過程可以提高主體的自我反思能力，在自我反思中主體會(huì)得到自我提高。自我評(píng)價(jià)在很大程度上還會(huì)自我敦促，促使主體維持自我的一致性。人們通常會(huì)竭力在自己的各種信念和自我評(píng)價(jià)中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會(huì)經(jīng)常導(dǎo)致我們的自我評(píng)價(jià)和實(shí)際行為之間的差異。因?yàn)樽晕以u(píng)價(jià)一旦形成，我們就容易堅(jiān)持自己的自我評(píng)價(jià)，而實(shí)際行為卻必須符合環(huán)境的變化，環(huán)境會(huì)迫使我們采取的行為跟我們自我評(píng)價(jià)所預(yù)期的行為之間就會(huì)出現(xiàn)區(qū)別。也就是說，評(píng)價(jià)中的自我和行為中的自我不會(huì)始終一致。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會(huì)感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會(huì)感到害怕、擔(dān)憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。善于自我敦促的人會(huì)采用各種方法來減少自我評(píng)價(jià)和實(shí)際行為之間的這種差異（self-discrepancy)。這樣就有可能消除自我評(píng)價(jià)中不正確的因素，從而使自我評(píng)價(jià)更加正確。在自我評(píng)價(jià)的意義上，自我發(fā)展是指不斷提高做出正確自我評(píng)價(jià)的能力。（2）自我實(shí)現(xiàn)功能跟自我驗(yàn)證功能密切相關(guān)的是自我評(píng)價(jià)能夠促使主體進(jìn)行自我證實(shí)，并為自我實(shí)現(xiàn)提供動(dòng)力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們對(duì)自己形成了相對(duì)完整和定型的評(píng)價(jià)，就會(huì)想方設(shè)法通過證實(shí)自己的能力來減少對(duì)這種自我評(píng)價(jià)有威脅的各種負(fù)面影響。例如，若在一個(gè)方面一個(gè)人的自尊受到損害，他/她會(huì)尋求從另外一個(gè)方面來彌補(bǔ)。也就是說，人們會(huì)努力不斷地反思自己，并證實(shí)自己的價(jià)值。這種自我證實(shí)的功能已經(jīng)有科學(xué)證據(jù)的支持。例如，石特樂（steele）等人做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他們讓學(xué)理科和商科的學(xué)生到指定的地方去選擇自己喜歡的音樂專集，然后對(duì)他們選擇清單進(jìn)行檢核。其中，有一部分學(xué)生發(fā)給實(shí)驗(yàn)室工作服。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了穿實(shí)驗(yàn)室工作服的理科學(xué)生自外，其他學(xué)生都對(duì)自己的喜好有所夸大。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)室工作服對(duì)科學(xué)人格有提醒作用：真理比個(gè)人尷尬更重要。許多理科學(xué)生由于在實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)工作，逐漸會(huì)形成一種對(duì)追求科學(xué)真理的崇敬感和高尚感。一旦穿上實(shí)驗(yàn)室工作服，這種感覺會(huì)起作用。在這種感覺的作用下，他們會(huì)更加愿意說真話。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常會(huì)用這種方式來自我證實(shí)。例如，如果你說我唱歌不行，我就會(huì)用我更擅長的彈吉他等等方法來證實(shí)自我。在這里，自我評(píng)價(jià)對(duì)自我實(shí)現(xiàn)起著非常重要的動(dòng)力作用，因?yàn)闉榱俗晕易C實(shí)，主體必然會(huì)將自己的自我能力以某種方式表現(xiàn)出來。在心理學(xué)里，自我證實(shí)跟前面的自我驗(yàn)證是從不同側(cè)面來說明自我評(píng)價(jià)的自我功能。自我驗(yàn)證體現(xiàn)的是主體從反面去驗(yàn)證自我評(píng)價(jià)；而自我證實(shí)是從正面證明自己的自我評(píng)價(jià)的正確性。由于這種差異，自我驗(yàn)證更加有利于自我發(fā)展；自我證實(shí)更加有利于自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，自我實(shí)現(xiàn)的過程中也會(huì)對(duì)自我發(fā)展有促進(jìn)作用；反之亦然。只是兩者的主要功能不同而已。（3）自我完善功能自我評(píng)價(jià)有利于主體的自我完善。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，當(dāng)人們形成自我評(píng)價(jià)之后，有的時(shí)候會(huì)感到自我評(píng)價(jià)的某個(gè)方面受到威脅（挑戰(zhàn)）。在這樣的情況下，他/她就會(huì)加倍努力地尋求對(duì)這種自我評(píng)價(jià)的社會(huì)承認(rèn)。例如，高爾威澤（gollwitzer）做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)：選擇一些自認(rèn)為有前途的舞蹈人員，要求其中一半人描寫他們最好的舞蹈老師，而另外一半描寫他們最差的老師。然后，再問他們何時(shí)可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些描寫他們最差的老師（因而感到自我評(píng)價(jià)受到威脅）的舞蹈人員認(rèn)為自己可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出的時(shí)間比自我評(píng)價(jià)沒有受到威脅的人員平均早2個(gè)星期。因?yàn)樗麄兏械矫鑼懽约鹤畈畹睦蠋熓菍?duì)自我評(píng)價(jià)的某種威脅：要是說自己要晚些時(shí)候才能夠演出，其他人會(huì)以為自己的舞蹈能力不行，因?yàn)槠渌瞬⒉恢雷约旱睦蠋煵?。所以，在尋求?duì)自我評(píng)價(jià)的社會(huì)承認(rèn)的動(dòng)力下，這些人會(huì)傾向于把自己能夠演出的時(shí)間說早些。在實(shí)際生活中還有類似的很多例子：比方說，如果一個(gè)人在考試中失利，她/她會(huì)尋求某個(gè)人說他/她仍然很聰明，從而堅(jiān)持自己是一個(gè)有才華的人的自我評(píng)價(jià)；他/她也可能跟某人去爭辯來顯示自己仍然比別人聰明。實(shí)際上，這也是要追求社會(huì)承認(rèn)。竭力追求社會(huì)承認(rèn)的人通常都有明確的自我評(píng)價(jià)。不過，這跟追求自我驗(yàn)證和自我證實(shí)還不一樣：自我驗(yàn)證和自我證實(shí)都會(huì)有表現(xiàn)自己能力的行為（正面或反面表現(xiàn)），而追求承認(rèn)僅僅是追求“名”，而不一定追求“實(shí)”。心理學(xué)的有關(guān)研究成果還表明，自我評(píng)價(jià)對(duì)自我完善的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在它有利于主體的自我提高（self-enhancement）。人們通過自我評(píng)價(jià)來進(jìn)行自我形象管理（impressionmanagement）。為了有效地管理自己的形象，人們會(huì)經(jīng)常自我檢查（自我評(píng)估），并有意識(shí)地對(duì)他人關(guān)于自己的印象進(jìn)行管理。也就是說，人們會(huì)運(yùn)用自我提高機(jī)制來完善自我，例如通過得體的衣著、言語等。同時(shí)，這也是為了使他人最自己感覺良好的，例如獲得他人的恭維，因此自我提高實(shí)際上是改善他人對(duì)自我的印象。這也反映出，人們的自我評(píng)價(jià)不是孤立的，而是跟他人的評(píng)價(jià)密切不可分的。善于自我評(píng)價(jià)的人會(huì)利用他人的評(píng)價(jià)來反思自己、修正自己的評(píng)價(jià)，并努力爭取讓他人對(duì)自己獲得更高的評(píng)價(jià)。不過，在心理學(xué)中，因自我評(píng)價(jià)導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。在心理學(xué)中，這些概念是更加個(gè)體化的概念，因?yàn)樾睦韺W(xué)中，人是以個(gè)體為實(shí)體性存在的。社會(huì)、文化等只是個(gè)體的存在的環(huán)境。而哲學(xué)中的這些概念跟人的社會(huì)性是緊密相關(guān)的。在哲學(xué)中，人是社會(huì)的人?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！彼?，“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”都跟社會(huì)的需要聯(lián)系在一起。而心理學(xué)中，人是以個(gè)體為實(shí)體性存在的。自我評(píng)價(jià)的社會(huì)功能自我評(píng)價(jià)不但具有特殊的自我功能，還具有特殊的社會(huì)功能，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬蠒?huì)影響人與人之間的相互關(guān)系，也影響一個(gè)人對(duì)待他人的態(tài)度。心理學(xué)的研究表明，人會(huì)有一種自我評(píng)價(jià)維護(hù)（self-evaluationmaintenance）的意識(shí)。人們在形成自我評(píng)價(jià)之后，就會(huì)關(guān)注別人如何對(duì)待自己。如果別人（例如朋友、同事、上級(jí)）說一些不讓你感覺舒服的話，你就會(huì)感到自己的自我評(píng)價(jià)受到了威脅，就會(huì)遠(yuǎn)離這些讓你不舒服的人，盡量讓他們的行為和態(tài)度跟你不相干起來，從而維護(hù)自己的自我評(píng)價(jià)。在這種情況下，有的人如果善于自我反思，就會(huì)努力自我改進(jìn)，從而促進(jìn)自身的發(fā)展，但有的人也可能自我封閉。這表明，人們的自我評(píng)價(jià)影響著他們跟別人的交往方式。心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家還做過許多研究，來看自我評(píng)價(jià)在多大程度上以及如何影響人與人的社會(huì)關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人為另外一個(gè)人幫了什么忙的時(shí)候，他/她在以后就會(huì)更加喜歡給這個(gè)人幫更多的忙。因?yàn)樗?她會(huì)通過這樣的方式來證明自己對(duì)自己能力的評(píng)價(jià)：我有價(jià)值，我能夠幫助別人。這樣的現(xiàn)象在心理學(xué)里被稱為富蘭克林效應(yīng)（benfranklineffect）。同樣地，如果一個(gè)人第一次開始恨（討厭）另外一個(gè)人，他/她就會(huì)越來越恨/討厭他/她。杰克爾（jecker）和蘭蒂（landy）曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)來證明這一點(diǎn)。他們讓一些學(xué)生參加一個(gè)智力競賽，學(xué)生可以從中獲得一筆不菲的錢。然后，獲獎(jiǎng)的學(xué)生分成三部分：1/3的獲獎(jiǎng)學(xué)生（a組）由研究人員去把獎(jiǎng)金要回來，理由是獎(jiǎng)金來自研究人員自己的科研經(jīng)費(fèi)，由于經(jīng)費(fèi)不夠，所以要拿回獎(jiǎng)金；另外1/3的獲獎(jiǎng)學(xué)生（b組）則由秘書去把獎(jiǎng)金要回來，理由是獎(jiǎng)金來自系里的辦公經(jīng)費(fèi)，由于經(jīng)費(fèi)不夠，所以要拿回獎(jiǎng)金；其余的1/3的獲獎(jiǎng)學(xué)生（c組）則沒有人去要獎(jiǎng)金，由學(xué)生自己歸還。最后，研究人員對(duì)全部獲獎(jiǎng)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，問他們是否喜歡研究人員。結(jié)果發(fā)現(xiàn)a組學(xué)生比b、c兩組學(xué)生更討厭該研究人員；b組學(xué)生也比c組學(xué)生更討厭該研究人員。之所以如此，就是因?yàn)楂@獎(jiǎng)的學(xué)生由自我評(píng)價(jià)主導(dǎo)他們的行為：他們認(rèn)為自己有能力而且應(yīng)該獲獎(jiǎng)，而拿回獎(jiǎng)金導(dǎo)致了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)受到威脅，進(jìn)而就會(huì)對(duì)有關(guān)人員產(chǎn)生恨意。在實(shí)際的社會(huì)交往中，這樣的情況就會(huì)導(dǎo)致巨大的人際障礙。相反，如果獲獎(jiǎng)學(xué)生沒有這樣的自我評(píng)價(jià)，例如他們認(rèn)為自己本來就是憑運(yùn)氣或者偷看獲獎(jiǎng)的，因此拿回獎(jiǎng)金回被認(rèn)為是取走了本來不應(yīng)該拿到的東西，會(huì)感到自我評(píng)價(jià)并沒有受到威脅，就不會(huì)怎么討厭有關(guān)人員了。更重要的是這里有富蘭克林效應(yīng)在起作用，拿回獎(jiǎng)金本身就威脅到了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，學(xué)生對(duì)此會(huì)產(chǎn)生對(duì)研究人員出爾反爾的恨意；而誰拿獎(jiǎng)金，學(xué)生就必然對(duì)誰多一份恨意。由于研究人員親自去要獎(jiǎng)金，學(xué)生就把多的那一份恨意直接加在了研究人員身上，所以由研究人員去拿獎(jiǎng)金的那組學(xué)生最討厭研究人員。本來因自我評(píng)價(jià)受到的威脅而產(chǎn)生的恨意在三個(gè)組中間是一樣的，關(guān)鍵是第二次恨意導(dǎo)致該組學(xué)生加倍地討厭研究人員。自我評(píng)價(jià)還影響對(duì)他人的評(píng)價(jià)。不能正確評(píng)價(jià)自己的人一般也不大會(huì)正確評(píng)價(jià)別人。而心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)別人，就會(huì)以什么樣的方式對(duì)待別人。也就是，人們的評(píng)價(jià)決定態(tài)度。而不同的態(tài)度就必然有不同的行為，從而導(dǎo)致不同的人際關(guān)系。正如有的研究者所指出的，自我評(píng)價(jià)與三個(gè)因素有關(guān)，一個(gè)是評(píng)價(jià)別人，另一個(gè)是他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，還有就是他人的自我評(píng)價(jià)。它們與自我評(píng)價(jià)一起構(gòu)成了“自我感覺”的“壓力表”。從整個(gè)社會(huì)的心理健康角度來說，正確的自我評(píng)價(jià)有著重要的意義。首先，他人評(píng)價(jià)對(duì)一個(gè)人的心理有重大影響。當(dāng)一個(gè)人對(duì)別人的評(píng)價(jià)正確、適度，從別人那兒獲得的對(duì)自己的評(píng)價(jià)跟自我評(píng)價(jià)相吻合時(shí)，其自我感覺就會(huì)良好，內(nèi)心處于平穩(wěn)正常的心理狀態(tài)之中；反之，如果一個(gè)人所期望得到的別人的評(píng)價(jià)和對(duì)別人的評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)不相一致、或高或低時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生心理失衡，導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)障礙的發(fā)生。其次，評(píng)價(jià)別人對(duì)心理也會(huì)有影響。如果一個(gè)人能夠正確評(píng)價(jià)別人，他會(huì)感到自己有良好的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)他人的能力。就是經(jīng)常說的“看人很準(zhǔn)確”。這樣，他會(huì)增加人際交往的自信心和自豪感。最后，他人對(duì)他們自己的自我評(píng)價(jià)也對(duì)我有心理作用。如果一個(gè)人的交往圈里都能或者大都能做出正確的自我評(píng)價(jià)，對(duì)此人的自我評(píng)價(jià)必然會(huì)有幫助，在觀察和潛移默化中此人也會(huì)不斷學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)。反過來，如果一個(gè)人的交往圈里都不能或者大都不能做出正確的自我評(píng)價(jià)，此人若能夠做出正確的自我評(píng)價(jià)，他會(huì)感到很自豪，心理非常得意，從而更加愿意繼續(xù)同這些人交往；此人若不能做出正確的自我評(píng)價(jià)，他也不容易悲觀。不過，在一個(gè)大多數(shù)不能正確評(píng)價(jià)自己的交往圈里，會(huì)表現(xiàn)出兩種傾向，繼續(xù)交往（因?yàn)槲腋械讲槐^）和減少交往（因?yàn)槲腋械礁@樣的人在一起沒有長進(jìn)）。自我評(píng)價(jià)對(duì)人生價(jià)值選擇也有重要的影響。人生的自我評(píng)價(jià)和人生價(jià)值選擇有著密切的關(guān)系。而人生價(jià)值包括人生的自我價(jià)值和人生的社會(huì)價(jià)值?！叭松淖晕覂r(jià)值從本質(zhì)上說就是人生在世對(duì)于人自身的生存和發(fā)展的滿足；社會(huì)的存在和發(fā)展是社會(huì)的基本需要，人生的社會(huì)價(jià)值從本質(zhì)上就說就是人生在世對(duì)于社會(huì)的存在和發(fā)展的滿足。社會(huì)是由人和人的實(shí)踐活動(dòng)組成的。個(gè)人離不開社會(huì)，社會(huì)也離不開一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人。從社會(huì)方面來說，社會(huì)需要實(shí)質(zhì)上不過是一個(gè)特定環(huán)境內(nèi)人的需要之外化；如果沒有人的需要，社會(huì)的需要就失去了根據(jù)?！盵29](p80)一個(gè)人的自我評(píng)價(jià)往往折射出他/她對(duì)人生自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。從正確樹立人生觀和價(jià)值觀的角度來說，沒有正確的自我評(píng)價(jià)是不可能的。因?yàn)椴徽_的自我評(píng)價(jià)會(huì)導(dǎo)致主體不正確的自我追求，導(dǎo)致對(duì)自己和他人、和社會(huì)的關(guān)系不能加以正確認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致不能做出正確的人生價(jià)值選擇。正確的自我評(píng)價(jià)的社會(huì)意義就在于它幫助人成為社會(huì)人，有健康人生觀和價(jià)值觀的人，使社會(huì)充滿了人生的正氣。總之，自我評(píng)價(jià)具有重要的社會(huì)意義。它不僅影響社會(huì)中人與人的交往方式，而且影響社會(huì)中人的心理健康程度，影響人的價(jià)值觀和人生觀的合理程度。自我評(píng)價(jià)功能的運(yùn)用自我評(píng)價(jià)既然具有重要的自我功能和社會(huì)功能，那么應(yīng)該考慮如何利用這些功能來為人的發(fā)展甚至社會(huì)發(fā)展服務(wù)，以便讓這樣的功能能夠更加充分地得到發(fā)揮。這包含兩方面的意蘊(yùn)：第一，要利用自我評(píng)價(jià)的正面價(jià)值來促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。如上所述，正確的自我評(píng)價(jià)對(duì)自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)以及對(duì)幫助他人發(fā)展都有重要的意義。第二，要使自我評(píng)價(jià)的功能得到充分發(fā)揮，需要有效地克服自我評(píng)價(jià)的可能負(fù)面作用。心理學(xué)的研究表明，人有一種自我提高偏見（self-enhancingbias），又稱為自我服務(wù)偏見（self-servingbias）：也就是，人們會(huì)傾向于將成功歸于己（自我提高偏見），而不愿對(duì)失敗承擔(dān)責(zé)任（自我保護(hù)偏見）。這有助于保護(hù)我們的自我，且使