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文檔簡介

自然觀自然觀1、自然觀的演變2、系統(tǒng)自然觀3、生態(tài)自然觀主要研究三個方面:1、自然觀的演變主要研究三個方面:何謂自然!何謂自然觀!何謂自然!自然觀是關于自然界的本質、結構以及演變規(guī)律的哲學學說。自然觀的演變可分為古代、近代與現(xiàn)代三個發(fā)展階段。1自然觀的演變發(fā)展自然觀是關于自然界的本質、結構以及演變規(guī)律的哲學學說。1古代的科學與技術一、原始社會技術的萌芽原始人類為了滿足最基本的生活需要,開創(chuàng)多種技術活動。技術與生產勞動同樣悠久,人類的勞動是從石器的制造和應用起步的。古代的科學與技術一、原始社會技術的萌芽原始人類為了滿足最基本舊時器時代舊時器時代新石器時代新石器時代陶器陶器自然辯證法-自然觀ppt課件二奴隸制和封建社會的科學技術中國二奴隸制和封建社會的科學技術中國中國中國耕作技術耕作技術水利灌溉技術水利灌溉技術自然辯證法-自然觀ppt課件印刷術

雕版印刷的發(fā)展經過:——殷商時代的書繪雕刻——秦代的雕造——漢代以石刻經——紙張的發(fā)明——魏晉南北朝書本雕刻——五代雕刻經傳——未代雕版興盛——畢升發(fā)明活字版——元代王楨的改良——清代銅活字印刷。印刷術九章算術九章算術賈思勰《齊民要術》賈思勰《齊民要術》葛洪《抱樸子》葛洪《抱樸子》張仲景《傷寒雜病論》張仲景《傷寒雜病論》酈道元《水經注》酈道元《水經注》埃及農業(yè)手工業(yè)天文埃及農業(yè)手工業(yè)天文巴比倫巴比倫希臘數(shù)學希臘數(shù)學希臘天文學希臘天文學古代自然觀是基于大宇宙的自然和小宇宙的人的類比,形成萬物有靈論的神秘觀念。

遠古時期的人類,對自然界存在著畏懼和崇拜的情緒,從而衍生出動物崇拜和圖騰(Totem)崇拜以及各種祭祀,祈神活動。此外,那時的人們產生了萬物有靈的觀念,即一切生命皆有生命,皆有靈魂。如雷公、地精、河神、樹仙等。靈魂不死、轉世說是其發(fā)展。這種特征在當前存在的一些原始部落里仍留有明顯痕跡。古代自然觀的基本思想和特點

古代自然觀是基于大宇宙的自然和小宇宙的人的類第一,認為萬物皆有生命;(把自然界看作一棵樹,孕育著對生命和胚種的崇拜,如:礦脈)第二,認為事物運動的原因是內在的,而不是外推的。何謂樸素?(缺少對細節(jié)的分析和證明)樸素的唯物主義(火成說)樸素的辯證法(太陽每天都是新的,周易-陰陽五行、五行相生相克)這種自然觀的基本特點:第一,認為萬物皆有生命;(把自然界看作一棵樹,孕育著對生命和泰勒斯(公元前624-547年)是史料記載的古希臘第一個自然哲學家,他認為,世界的本源是水。萬物起源于水并復歸于水。水是不變的本體。阿那克西美尼(約公元前585-525)認為,空氣是萬物的始基,空氣稀薄時變成火,空氣濃厚時變成風,再濃厚又變成云、水、石頭。

泰勒斯(公元前624-547年)是史料記載的古希臘第一個自然而還要注意:我們必須承認,我們關于原始文化的知識,遠不如我們的物理和化學知識更豐富、更準確。我們對原始人類的了解,大多數(shù)的是推測的,因而是很不全面的。然而還要注意:1.216、17世紀自然科學和

機械唯物主義自然觀一、近代自然科學產生的社會歷史背景近代自然科學產生于人類歷史上一個偉大的變革時代。首先,資本主義生產方式的出現(xiàn)和地理大發(fā)現(xiàn)是近代自然科學產生的社會歷史動因其次,文藝復興和宗教改革是近代自然科學興起的文化前提和思想基礎再者,生產力的發(fā)展和科學實驗手段的完善,是近代自然科學形成的物質保證哥倫布馬丁·路德1.216、17世紀自然科學和

機械唯物主義自然觀一、近代科學革命

近代科學革命的標志是波蘭天文學家哥白尼提出的太陽中心說。天文學哥白尼伽利略布魯諾開普勒(1473-1543)(1564-1642)(1548-1600)(1571-1630)近代科學革命

物理學牛頓(1642-1727)

牛頓:超一流的科學家研究范圍:力學、光學、數(shù)學、化學和神學;。牛頓的工作是科學史上的第一次大綜合。物理學牛頓:超一流的科學家1)1686年底《自然哲學的數(shù)學原理》出版;2)彗星沿拋物線軌道運動,地球的潮汐現(xiàn)象;3)萬有引力定律,力學體系;4)確定了質量、動量、慣性和力等基本概念,以及絕對時間和絕對空間。5)提出的運動定律和萬有引力定律是力學的基礎,也是機械論自然觀的基礎。1)1686年底《自然哲學的數(shù)學原理》出版;橘子與橄欖哈雷彗星1531-1607-1758海王星的發(fā)現(xiàn)橘子與橄欖Natureandnature’slawlayhidinnight;Godsaid,letNewtonbe!Andallwaslight.Natureandnature’slaw17-18世紀的自然科學取得了偉大成就,形成了嶄新的科學精神和科學思想,導致了思維方式的重大變化。近代科學家把世界看作由物質和虛空組成的客觀實在。近代科學是實證科學,以觀察試驗所獲得的事實為基礎,以經驗歸納和數(shù)學演繹為主要方法。近代科學思維方式使近代科學取得了輝煌成就。

17-18世紀的自然科學取得了偉大成就,形近代自然觀是基于作為上帝手工制品的自然界與作為人的手工制品的各類機械的類比,形成機械的自然觀,把自然看成一個機械的“鐘表”。這種觀念的基本特點:第一,事物由基本的機械元件組成,原子是這個世界的基石,事物運動都可以還原為機械運動;(人是機器)第二,事物的動因是外在的,自然界的初始的動因是外在于自然的神秘力量——“第一推動”。近代自然觀近代自然觀是基于作為上帝手工制品的自然界與作為人的手工制品的1·

形而上學性,孤立、靜止的觀點,事物一成不變性。靜止、片面、孤立、絕對,最終回歸神學的上帝。2·機械論,外因決定論,用力的概念和機械運動解釋一切自然現(xiàn)象。(二分法)3·對社會歷史現(xiàn)象作唯心主義的解釋,機械自然觀是可敬的,但是機械的倫理學是可笑的;亞里士多德并不可笑而是可敬的。局限性:1·形而上學性,孤立、靜止的觀點,事物一成不變性。靜止星云假說--康德拉普拉斯地質演化說--賴爾能量守恒和轉化定律--邁爾焦耳尿素的人工合成--維勒元素周期律--門捷列夫細胞學說--施萊登施旺生物進化論--達爾文電磁感應理論--法拉第麥克斯韋1.319世紀自然科學和辨證唯物主義自然觀辯證唯物主義自然觀確立的科學基礎星云假說--康德拉普拉斯1.319世紀自然科學和辨證唯物現(xiàn)代自然觀現(xiàn)代自然觀是基于自然科學家所研究的自然界的演變過程與歷史學家所研究的社會的興亡交替的類比,形成歷史性的自然觀,把自然界視為與人類社會具有相同演變機制的世界,形成辯證的自然觀念,既所謂“自然是歷史的,歷史是自然的”。這一觀點的基本特點:第一,萬物在系統(tǒng)的方式存在著,并且處于演變發(fā)展之中;第二,事物的演變是自組織的,既事物的信息是自已形成的,不是超自然力量的“注入”,也不是“無中生有”,而是事物相互作用所生成的,本質上是“自己運動”?,F(xiàn)代自然觀系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀發(fā)展的現(xiàn)代形式之一。

系統(tǒng)自然觀系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀發(fā)展的現(xiàn)代形式之一。2.1系統(tǒng)自然觀的產生2.1.1系統(tǒng)自然觀產生的自然科學基礎2.1系統(tǒng)自然觀的產生基本粒子的研究1、原子、基本粒子都是可分的(從古希臘-牛頓-道爾頓)(湯姆生-盧瑟福(哥白尼)

宇宙之磚現(xiàn)代煉金家

2、原子-電子-原子核-質子-中子-介子-夸克-基本粒子的研究經典物理學知識不再適用于微觀粒子自然界的變化既有連續(xù)性也有間斷性光的波粒二象性測不準原理互補原理量子力學經典物理學知識不再適用于微觀粒子量子力學相對論力學的時空觀認為時間、空間、物質、運動之間都是相關的,鐘慢效應和尺縮效應是相對論力學的兩個最形象的反映時空特征的事例。以相對性原理和光速最大原理為基礎,愛因斯坦在新的力學模型中加入了信號的測量過程,觀察者本身成為力學模型的一部分客體之中包含主體,時空與事物的運動與測量的狀態(tài)相關。新時空觀相對論力學的時空觀認為時間、空間、物質、運動之間都是相關的,40-60年代的形成和發(fā)展:系統(tǒng)科學的建立一般系統(tǒng)論:貝塔朗菲三十年代提出系統(tǒng)論的概念,45年《關于一般系統(tǒng)論》發(fā)表。運籌學:在二戰(zhàn)的需要中產生,是關于事理的科學,旨在提高系統(tǒng)運行的整體效率。控制論:美國人維納創(chuàng)立的關于動物和機器中控制和通信的科學??刂普撎釤挸龅姆答伩刂颇P途哂袕V泛的普適性。信息學包括信息論和電子計算機理論。香農1948年的《通信的數(shù)學理論》宣告了信息論的誕生,其中提煉出了通信模型,定義了信息量,提出了編碼定理等。馮·諾伊曼的計算機實現(xiàn)了一種處理信息的“物理符號系統(tǒng)”,這是人類智能物化的偉大起點。系統(tǒng)工程、系統(tǒng)分析、管理科學系統(tǒng)科學的出現(xiàn)40-60年代的形成和發(fā)展:系統(tǒng)科學的建立系統(tǒng)科學的出現(xiàn)60-70年代的發(fā)展:自組織理論的建立耗散結構理論:比利時的普利高津1969年提出。協(xié)同學:德國的哈肯1969年提出.超循環(huán)理論:德國科學家曼弗雷德·艾根,1967年諾貝爾獎金獲得者,1979年發(fā)表超循環(huán)理論,把生命起源解釋為自組織現(xiàn)象,提出一個自然界演化的自組織原理.突變論:法國的托姆1972年創(chuàng)立.60-70年代的發(fā)展:自組織理論的建立80年代以來的發(fā)展80年代國際上形成非線性科學研究的熱潮,研究主體是混沌、分形與孤粒子。80年代中期國際上興起了對復雜性的研究,突出的標志是1984年美國的圣菲研究所成立。錢學森學派的系統(tǒng)學研究:目標在于創(chuàng)立基礎科學層次的系統(tǒng)科學。80年代以來的發(fā)展馬克思、恩格斯指出:隨著自然科學、技術與工業(yè)的強大而日益迅速的進步,自然觀必然要改變自己的形式。因此,由于前面提到的自然科學的發(fā)展,系統(tǒng)自然觀應運而生馬克思、恩格斯指出:隨著自然科學、技術與工業(yè)的強大而日益迅速系統(tǒng)自然觀產生的兩個原因一方面,自然科學需要新自然觀,這是自然觀發(fā)展的內在動力;另一方面,系統(tǒng)自然觀的產生要以與之相適應的科學工具的產生與成熟為條件。系統(tǒng)自然觀產生的兩個原因2.2自然界的系統(tǒng)存在方式2.2.1系統(tǒng):自然界存在的普遍方式系統(tǒng)概念定義:系統(tǒng)是相互作用、相互關聯(lián)、相互依存的要素所組成的具有一定功能的總體。系統(tǒng)是自然界存在的普遍形式2.2自然界的系統(tǒng)存在方式2.2.1系統(tǒng):自然界存在的普2.1.2系統(tǒng)的特點開放性開放系統(tǒng)是與環(huán)境自由地進行物質、能量和信息交換的系統(tǒng)。特點:開放系統(tǒng)的外部特征是存在輸入和輸出;內部特征是不斷破壞自身舊的物質組分,不斷組建新的物質組分。真實的世界都是開放的,孤立和封閉系統(tǒng)只是理想狀態(tài)下的抽象物。2.1.2系統(tǒng)的特點開放性動態(tài)性系統(tǒng)的動態(tài)性是指任何真實的自然系統(tǒng)都有一個從生到滅的過程。現(xiàn)實的系統(tǒng)都有其發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程,表現(xiàn)出隨時間而變化的動態(tài)特性或演化特性。自然科學和數(shù)學提供了描述系統(tǒng)動態(tài)特性的許多理論相方法。按照科學追求普遍性的原則,動態(tài)系統(tǒng)理論的中心問題之一是對穩(wěn)定秩序的追求。動態(tài)性整體性:整體與部分的關系:質量關系(加和性):整體等于部分之和。功能關系(非加和性):整體不等于部分之和。曼德爾布羅特集整體性:曼德爾布羅特集當我們沿空間大小或復雜性程度等維度展開對事物的認識時,發(fā)現(xiàn)在不同的范圍內,事物遵從不同的規(guī)律,它們的性質在維度上表現(xiàn)出階段性的變化。系統(tǒng)的層次性是指在一定范圍內系統(tǒng)的基本性質和基本規(guī)律保持不變的性質,并且在不同的區(qū)域系統(tǒng)的基本性質和規(guī)律不同。在一個系統(tǒng)中,要素是低層次的系統(tǒng)或子系統(tǒng),系統(tǒng)本身是高層次系統(tǒng)的子系統(tǒng)。層次性要求我們在一定的范圍內認識和應用科學規(guī)律。層次性當我們沿空間大小或復雜性程度等維度展開對事物的認識時,發(fā)現(xiàn)在2.3自然界的演化2.3.1演化與進化何謂“演化”(evolution)運動、變化、演化與進化的區(qū)別運動和變化的意義通常包含了各種物質運動的可能形態(tài)。但是,兩種的語用環(huán)境有所區(qū)別。演化是一種具有方向性的運動形態(tài)。進化是沿上升、從無序到有序、從低序到高序方向的演化,是演化的一種。2.3自然界的演化2.3.1演化與進化自然演化的不可逆性可逆和不可逆可逆系統(tǒng)從A狀態(tài)變到B狀態(tài)后,能夠再回復到原來狀態(tài),且同時使系統(tǒng)的環(huán)境也回到原狀態(tài),則稱A到B的過程為可逆過程;反之,稱為不可逆過程。可逆過程對動力學方程而言是時間可反演的(或對稱的)。當t→-t時,若方程保持不變,則稱該方程是時間可反演的。對稱是指在一定變換下的不變性。因此,可逆性就是過程的時間反演對稱性。自然演化的不可逆性在我們所處的世界中,不可逆過程是絕對的、無條件的??赡孢^程只是理論上的一種理想化的抽象物。在我們所處的世界中,不可逆過程是絕對的、無條件的??赡孢^程只進化:有序化和對稱性破缺序的含義:序指時空結構的規(guī)則性。序與系統(tǒng)可能狀態(tài)數(shù)NN是系統(tǒng)的可能狀態(tài)的數(shù)量。例如,我們找一個忘記放在何處的東西。一個東西可能放在很多地方(如N個),那么其可能狀態(tài)數(shù)就是N。N大就意味著越無序,N小就意味著越有序。描述熱力學序的物理量:熵熵實際上是對N的技術處理。熵是系統(tǒng)可能狀態(tài)數(shù)的對數(shù)。定義:S=Alog2N.(A為系數(shù))上面的定義是信息熵(玻爾茲曼熵)的定義。熱力學熵是進化:有序化和對稱性破缺信息量等于熵減少。信息與熵的關系:信息大,則熵小,反之亦然。最大熵:一個系統(tǒng)最無序的狀態(tài)的熵。狀態(tài)熵:當下狀態(tài)下的熵。信息熵:信息消滅掉的熵。三者的關系:最大熵=狀態(tài)熵+信息熵狀態(tài)熵信息熵最大熵系統(tǒng)論的序的量度:信息量信息量等于熵減少。狀態(tài)熵信息熵最大熵系統(tǒng)論的序的量度:信息量熵越大越無序,對同一個系統(tǒng)是正確的。對于不同的系統(tǒng),評價無序用狀態(tài)熵概念,評價有序用信息熵概念。一般認為,機械運動無信息。其最大熵、狀態(tài)熵和信息熵都為零。實際上,機械運動是確定性的運動,用統(tǒng)計語言難以描述,傳統(tǒng)的信息量定義不適用于描述機械運動。熵越大越無序,對同一個系統(tǒng)是正確的。對于不同的系統(tǒng),評價無序對稱和破缺對稱與無序:在一切變換下都不變的狀態(tài)就是無序狀態(tài)。所以,對稱性越大,越無序。對稱破缺:在一定變換下所表現(xiàn)的可變性,或對稱性的降低。它對應著系統(tǒng)的有序狀態(tài)。自然界的有序化就是對稱破缺的結果。宇宙的進化就是不斷地打破已有對稱的過程。宇宙大爆炸的初始狀態(tài),是最無序的。在溫度降低,物質分布失去對稱的過程中,逐漸走向有序。同樣,知識的進步也是對簡單的、對稱的規(guī)律的揚棄過程。對稱和破缺2.3.2自然演化的基本方式分叉:穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性分叉:系統(tǒng)在進化過程中,由于系統(tǒng)內部的和外部的因素的影響,會使系統(tǒng)在前進道路上不斷地分叉,從而有多種可能性和多種分支。分叉表明了穩(wěn)定性與不穩(wěn)定性的辯證的統(tǒng)一。系統(tǒng)穩(wěn)定的狀態(tài)在各種因素的變化下,會逐漸失去穩(wěn)定。當失穩(wěn)達到臨界時,系統(tǒng)就會發(fā)生突變分叉,一旦分叉發(fā)生,以及選擇作用過后,系統(tǒng)又進入新的穩(wěn)態(tài)。2.3.2自然演化的基本方式分叉:穩(wěn)定性和不穩(wěn)定性突現(xiàn):突發(fā)性、間斷性和不可預測性突現(xiàn):指由系統(tǒng)中的各個組成部分相互作用所產生的新的形態(tài)、結構和性質。它具有突發(fā)性、間斷性和不可預測性。突發(fā)性指突現(xiàn)的特性是“突然發(fā)生的”。間斷性指系統(tǒng)躍入新的狀態(tài)所具有的一種非連續(xù)的變化,是漸變和穩(wěn)態(tài)的中斷。不可預測性:在分叉點上,系統(tǒng)的走向是由隨機的漲落決定的,因而具有偶然性,所以,從過去無法推出未來的確定狀態(tài)。突現(xiàn):突發(fā)性、間斷性和不可預測性內在隨機性:確定性和隨機性內在隨機性:確定性方程中存在的不確定性。例如邏輯方程(蟲口模型)的系數(shù)和初始值的變化都可能導致混沌。這就是說,在表面上看確定性的規(guī)律中,潛藏著隨機性。這是對拉普拉斯決定論的否定。內在隨機性:確定性和隨機性2.3.3自然系統(tǒng)演化的機制——自組織自組織自組織現(xiàn)象是指自然界在無外界特定影響下自發(fā)形成的宏觀有序現(xiàn)象。在自然界中這種現(xiàn)象是大量存在的,理論研究較多的典型實例如:貝納德流體的對流花紋,貝洛索夫-扎鮑廷斯基化學振蕩花紋與化學波,激光器中的自激振蕩等。2.3.3自然系統(tǒng)演化的機制——自組織自組織A.開放系統(tǒng)在開放的條件下,系統(tǒng)的熵增量dS是由系統(tǒng)與外界的熵交換deS和系統(tǒng)內的熵產生diS兩部分組成的,即:dS=deS+diS

其中diS>=0,deS可為正、零或負。在deS<0的情況下,只要這個負熵流足夠強,它就除了抵消掉系統(tǒng)內部的熵產生diS外,還能使系統(tǒng)的總熵增量dS為負,總熵S減小,從而使系統(tǒng)進入相對有序的狀態(tài)。dS=diS+deSdeSdiS自組織產生的條件A.開放系統(tǒng)dS=diS+deSdeSdiS自組織產生的條B.遠離平衡態(tài)遠離平衡態(tài)是相對于平衡態(tài)和近平衡態(tài)而言的。平衡態(tài)是指系統(tǒng)各處可測的宏觀物理性質均勻(從而系統(tǒng)內部沒有宏觀不可逆過程)的狀態(tài),它遵守熱力學第一定律、熱力學第二定律和波爾茲曼有序性原理。近平衡態(tài)是指系統(tǒng)處于離平衡態(tài)不遠的線性區(qū),它遵守昂薩格(Onsager)倒易關系和最小熵產生原理。遠離平衡態(tài)是指系統(tǒng)內可測的物理性質極不均勻的狀態(tài),這時其熱力學行為與用最小熵產生原理所預言的行為相比,可能頗為不同,甚至實際上完全相反,正如耗散結構理論所指出的,系統(tǒng)走向一個高熵產生的、宏觀上有序的狀態(tài)。B.遠離平衡態(tài)C.非線性系統(tǒng)產生耗散結構的內部動力學機制,正是子系統(tǒng)間的非線性相互作用,在臨界點處,非線性機制放大微漲落為巨漲落,使熱力學分支失穩(wěn),在控制參數(shù)越過臨界點時,非線性機制對漲落產生抑制作用,使系統(tǒng)穩(wěn)定到新的耗散結構分支上。C.非線性D.漲落:“生序原理”系統(tǒng)在每一時刻的實際測度并不都精確地處于平均值上,而是或多或少有些偏差,這些偏差就叫漲落,漲落是隨機的。

在正常情況下,由于熱力學系統(tǒng)相對于其子系統(tǒng)來說非常大,這時漲落相對于平均值是很小的,即使偶爾有大的漲落也會立即耗散掉,系統(tǒng)總要回到平均值附近。在臨界點附近,漲落可能不自生自滅,而是被不穩(wěn)定的系統(tǒng)放大,最后促使系統(tǒng)達到新的宏觀態(tài)。D.漲落:“生序原理”一、人與自然界的對象性關系二、自然人與自然關系的歷史演進三、天然自然和人工自然四、人與自然的協(xié)調發(fā)展五、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與人類的未來1.3生態(tài)自然觀一、人與自然界的對象性關系1.3生態(tài)自然觀1.3.1人與自然關系的歷史演進1、漁獵文明——人與自然關系的原始和諧2、農業(yè)文明——人與自然關系的初步異化3、工業(yè)文明——人與自然關系的基本對立1.3.1人與自然關系的歷史演進1、漁獵文明——人與自然關系1、漁獵文明——人與自然關系的原始和諧一、從人與自然關系看人類生活生物的生產沒有人的參與,是純粹的自然變化有什么!我就要什么!1、漁獵文明——人與自然關系的原始和諧一、從人與自然關系看人2、農業(yè)文明——人與自然關系的初步異化主要利用自然界的自然條件和人的自身條件!人類由旁觀者變?yōu)閰⑴c者!2、農業(yè)文明——人與自然關系的初步異化主要利用自然界的自然條3、工業(yè)文明——人與自然關系的基本對立人開始頻繁的打破自然慣常行程!(如水利工程、轉基因植物、雜交)人類面對自然界的力量越來越大?。ㄈ祟愂侨斯ぷ匀浑x天然自然越來越遠,終于走到了對立面,空調)人類由旁觀者變?yōu)閰⑴c者!變成了機器的旁觀者?。ㄉa率的提高,讓人有精力可以做更多的事情)3、工業(yè)文明——人與自然關系的基本對立人開始頻繁的打破自然慣1.3.2自然界的分類自然自然的分類:按照人類介入的程度,可以把自然物分為天然自然、人化自然與人工自然三類。天然自然的運行規(guī)律不受人的影響;人化自然的基本規(guī)律不受人的影響,只是部分外部條件受人的影響,如農業(yè)社會的農作物、家禽和生畜;人工自然的運行規(guī)律由人規(guī)定?!?.3.2自然界的分類▲自然界是人生存和發(fā)展的前提(人是自然的產物、人是自然的一部分、人的生存和發(fā)展依賴于自然)自然作用著人,人也在作用于自然人和自然的作用是相互、實時發(fā)生的人需要和自然和諧相處今天的人與自然實際,已經需要引起重視自然界是人生存和發(fā)展的前提1.3.3生態(tài)危機生態(tài)危機是指由于人類不合理的活動,導致生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能的損害、生命維持系統(tǒng)瓦解,從而危害人的利益、威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象。生態(tài)危機有表現(xiàn)人口劇增資源消耗環(huán)境污染1.3.3生態(tài)危機生態(tài)危機是指由于人類不合理的活動,導致生自然辯證法-自然觀ppt課件人口劇增人口眾多男女比例失調老齡化區(qū)域分布不均人口劇增人口眾多自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件人口增長與倍增時間年份 人口(億)倍增時間1650 5 2001850 10 801930 20 571950 25 351960 30 291987 40 1985 50 1999 60 人口增長與倍增時間年份 人口(億)倍增時間美國是世界上人口最密的國家!根據(jù)這個公式,一個美國人的環(huán)境影響相當于:

70個烏干達人或老撾人;

50個孟加拉國人;

20個印度人;

10個中國人;

2個日本人、英國人、法國人、瑞典人或澳大利亞人。由此看來,美國是世界上人口最密的國家。美國是世界上人口最密的國家!根據(jù)這個公式,一個美國人的環(huán)境影資源消耗資源消耗自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件自然辯證法-自然觀ppt課件最早提出現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護觀點的兩本書最早提出現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護觀點的兩本書

100多年前,1878年前后,曾經有一個人寫了一本書,在書中這樣向人們發(fā)出了關于環(huán)境問題的警告:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利,對于每一次這樣的勝利,自然界都報復了我們。每一次勝利,在第一步都確實取得了我們預期的結果,但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響,常常把第一個結果又取消了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他當?shù)氐木用?,為了想得到耕地,把樹都砍完了,但是他們做夢也想不到,這些地方今天竟因此而成為不毛之地?!?00多年前,1878年前后,曾經有一個人寫了一本恩格斯的《自然辯證法》這個人就是我們偉大的革命導師恩格斯。他的這本書就是著名的《自然辯證法》??上?,他的這部著作沒有最后完成,其手稿直到1925年才正式公布于世,因此,恩格斯的警告,不但沒有引起當時人們的注意,甚至連我們共產黨的領導人也沒有引起足夠的重視和警惕。恩格斯的《自然辯證法》這個人就是我們偉大的革命導師恩蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》

1962年,有一個人寫了一本書,在美國出版后立即引起了巨大的轟動,馬上成為當年的暢銷書,書中這樣寫道:“從前,在美國中部有一個城鎮(zhèn),這里的一切生物看來與其周圍環(huán)境生活得很和諧?!词乖诙欤缆穬膳砸彩敲利惖?,那兒有無數(shù)的小鳥飛來,潔凈而又清涼的小溪從山中流出,形成了綠蔭掩映的生活著鱒魚的池塘。”蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》1962年,有一個人寫了一然而現(xiàn)在,“鳥兒都到哪兒去了?許多人談論著它們,感到迷惑和不安。園后鳥兒尋食的地方冷落了,在一些地方僅能見到的幾只鳥兒也氣息奄奄,它們戰(zhàn)栗得很厲害,飛不起來。這是一個沒有聲息的春天。這兒的清晨曾經蕩漾著烏鴉、鶼鳥、鴿子、鷦鷯的合唱以及其它鳥鳴的音浪;而現(xiàn)在一切聲音都沒有了,只有一片寂靜覆蓋著田野、樹木和沼地?!比欢F(xiàn)在,“鳥兒都到哪兒去了?許多人談論著它們,有機氯農藥不僅危及了許多生物的生存,而且正在危害人類自己?!艾F(xiàn)在一個人從胎兒未出生直到死亡,都注定要和危險的化學品接觸。這個現(xiàn)象在世界歷史上還是第一次”。因此,她指出:“控制自然這個詞是一個妄自尊大的產物,是當時生物學和哲學還處于低級幼稚階段時的產物,當時人們設想中的‘控制自然’就是要大自然為人們的方便有利而存在。有機氯農藥不僅危及了許多生物的生存,而且正在?!皯美ハx學上的這些概念和作法在很大程度上應歸咎于科學上的蒙昧,這樣一門如此原始的科學卻已經被現(xiàn)代化,被最可怕的化學武器武裝起來了。這些武器在被用來對付昆蟲之余,已轉過來威脅著我們的整個大地了。這真是我們的巨大不幸?!弊詈?,她得出了一個極為重要的結論:“我們必須與其他生物共同分享我們的地球?!薄皯美ハx學上的這些概念和作法在很大程度上應歸咎蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》這本書就是美國女海洋生物學家蕾切爾·卡遜寫的《寂靜的春天》。在這本現(xiàn)在稱為劃時代的書中,作者花費了四年時間,搜集了大量無可辯駁的事實,證明由于對劇毒性農藥DDT的濫用,已經讓春天變得寂靜無聲,這種后果遠遠大于核戰(zhàn)爭的放射性與殘骸所帶來的恐懼。這本書就是美國女海洋生物學家蕾切爾·卡遜寫的《寂靜的春可以想象,這本書是如何的讓農藥生產商們惱怒。很快疾風暴雨般的詆毀甚至歇斯底里的謾罵就如同潮水般向作者蜂擁而至,指責卡遜為歇斯底里的極端主義分子,把她稱之為"歇斯底里的""煽情的""大自然的女祭司"。對卡遜的攻擊絕不遜于當年《物種起源》出版時對達爾文的攻擊??梢韵胂?,這本書是如何的讓農藥生產商們惱怒。很快在身患重病、面對攻擊甚至是人身攻擊的巨大壓力下,她一直堅持自己的觀點,大聲疾呼人類要愛護自己的生存的環(huán)境,要對自己的智能活動負責,要具有理性思維能力并與自然和睦相處。她不屈不撓的斗爭引起了美國觀眾和社會的認同,并引起了美國總統(tǒng)尼克松的關注。經過總統(tǒng)顧問委員會的調查,1963年,美國政府認同了書中的觀點。1963年,她被邀請參加美國總統(tǒng)的聽證會并作證。在會議上,卡遜要求政府制定保護人類健康和環(huán)境的新政策。在身患重病、面對攻擊甚至是人身攻擊的巨大壓力下,她一

1964年4月14日,蕾切爾·卡遜在經過了長時間的與乳腺癌抗爭之后與世長辭。她開創(chuàng)的現(xiàn)代環(huán)境主義、對真理的不懈追求的精神和崇高的人格魅力激勵著后人的理性發(fā)展。她對公眾和政府加強對環(huán)境的關注和愛護的呼吁,最終導致了美國國家環(huán)境保護局的建立和“世界地球日”的設立。美國著名刊物《時代》在2000年12期,即20世紀最后一期上將蕾切爾·卡遜評選為本世紀最有影響的100個人物之一。1964年4月14日,蕾切爾·卡遜在經過了長時間的與乳腺

《寂靜的春天》寫于1962年,其后每年一版,至今已重版30多次,被譯成多種文字在世界上傳播。我們今天讀《寂靜的春天》仍會有一種毛骨聳然的感覺,會被卡遜30多年前描述的現(xiàn)象如今依然發(fā)生在我們身邊且有過之而無不及而感到震驚。在為《寂靜的春天》新版所寫的前言中,美國副總統(tǒng)阿爾·戈爾說:"作為一位被選出來的政府官員給《寂靜的春天》作序有一種自卑的感覺,因為它是一座豐碑,它為思想的力量比政治的力量更強大提供了無可辯駁的證據(jù)——她的作為、她揭示的真理、她喚醒的科學和研究,不僅是對限制使用殺蟲劑的有力論爭,也是對個體所能做出的不凡之舉的有力證明。”《寂靜的春天》寫于1962年,其后每年一版,至今已重具有諷刺意味的是,在我國這樣一個東方大國,竟然長期不知道卡遜的著作及其所代表環(huán)境保護主義?!都澎o的春天》在中國的命運,遠沒有在歐美國家那樣令人振奮。1972-1977年間《寂靜的春天》才被陸續(xù)翻譯成中文,1979年全書才由科學出版社正式出版,《寂靜的春天》中的深惡痛絕的DDT的蹤影直到70年代還游蕩在中國的農村。甚至到了80年代中期,與人類最親近的一種鳥類—麻雀,也在四川盆地消失了。而消失的原因,就是有機磷農藥使用的結果。也就是說,在相當長的時間里,《寂靜的春天》在中國的遭遇是寂靜的----沒有人喝采也沒有人噓聲:卡遜孤身一人。具有諷刺意味的是,在我國這樣一個東方大國,竟愛護我們人類共同的家園--地球!愛護我們人類共同的家園--地球!1.3.4尋求人與自然關系的協(xié)調本質生態(tài)自然觀致力于反映人與自然的和諧本質,提出協(xié)調人與自然關系的途徑。人與自然的和諧本質應當在人與自然的共同本質中尋找。尋找途徑之一,以天人相通為前提,在人的最為本質的生命觀念中,發(fā)現(xiàn)天人同一的性質。尋找途徑之二,在廣義自然的層面上,尋找人與自然的共同本質。尋找途徑之三,以人與自然的中介為核心,尋找人與自然的共同本質。1.3.4尋求人與自然關系的協(xié)調本質生態(tài)危機的原因與協(xié)調的途徑原因:觀念:機械自然觀與強人類中心主義價值觀(科技萬能論-科技無用論的斗爭);科技:認識的有限性和變革能力的低下;人與人的關系:動物世界的關系導致人對自然開發(fā)利用的無序狀態(tài)。生態(tài)危機的原因與協(xié)調的途徑原因:1.3.5生態(tài)自然觀的基本思想生態(tài)自然觀的基本思想可以概括為五條:生態(tài)系統(tǒng)是一個生命系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性。生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。生態(tài)自然觀的核心思想有兩條:一是生態(tài)系統(tǒng)是整體性的有機系統(tǒng),處于進化之中;二是堅持以生態(tài)中心的價值觀,即以生態(tài)的利益為最高原則。1.3.5生態(tài)自然觀的基本思想生態(tài)自然觀的基本思想可以概括今年夏天,全球有很多城市都暴雨成災,原因何在?最近,科學家一項新的研究首次證實,人類活動在過去一個世紀中改變了地球不同區(qū)域的降雨模式,從而使以前降雨不多的地方也暴雨頻頻。

科學家終于得出的第一個實質性證據(jù)表明,人類活動確實對全球降水產生了影響。計算機模型顯示,人類活動合計增加了北溫帶地區(qū)——包括加拿大、美國、歐洲諸國與俄羅斯——2/3的降雨量;減少了赤道以北熱帶及亞熱帶地區(qū)——包括墨西哥和非洲撒哈拉沙漠及薩赫勒地區(qū)——1/3的降雨量;增加了赤道以南熱帶及亞熱帶地區(qū)——包括巴西、南部非洲以及印度尼西亞——將近1倍的降雨量。

出了世界范圍內人類的活動造成了降雨量的改變外,局部地區(qū)特別是城市自身的“熱島效應”,也是造成城市暴雨成災的重要原因。就中國來說,今年6、7月熱島效應就造成了上海、重慶、濟南、西安、昆明等大城市的特大暴雨災害。

今年夏天,全球有很多城市都暴雨成災,原因何在?最近,科學家一城市人口密集,高大建筑物不斷增多,有效植被不斷減少,人們日常生活中排放的大量熱能和廢氣,如汽車尾氣、空調排出的熱氣等造成城市的溫度上升,這就形成了“熱島效應”。據(jù)測算,柏油馬路的升溫速率是每小時4.9℃,草地為1.9℃,大樹為0.5℃,城市當中的溫度通常要比郊區(qū)高出2-3℃。城市地表溫度升高,使近地熱空氣形成上升氣流。當“熱島效應”產生的上升氣流與空中的暖濕氣流形成碰撞后,就會促發(fā)城市大暴雨。

由“熱島效應”造成大暴雨的一個非常典型的案例就是2001年8月10日上海的那場暴雨。氣象專家進行數(shù)字模擬試驗后發(fā)現(xiàn),那場暴雨就是由城市“熱島效應”促成的??梢姡覀兲嗟牟涣蓟顒印岸竞Α绷顺鞘械奶炜?,人為地讓城市過度發(fā)熱,熱中孕雨。因此,城市暴雨其實業(yè)是我們自己對自己的懲罰。城市人口密集,高大建筑物不斷增多,有效植被不斷減少,人們日常主張反對虐殺動物、將人權概念擴展到自然界這種理論一來批判為了人類利益而把自然作為手段就以利用的觀點二來,也批判那些為了人類利益而必須保護自然的思維方式仍然沒有跳出人類中心主義的窠臼。自然權利論-從人類中心向生態(tài)中心轉變主張反對虐殺動物、將人權概念擴展到自然界這種理論一來批判為了生態(tài)運動中的反科學傾向羅馬俱樂部《增長的極限》就是樂觀的估計科技的力量,我們也無法把崩潰的時間推遲到2100年以后提出科技創(chuàng)造了現(xiàn)代文明,卻也為毀滅文明提供了高效的手段,增加了不安全感。有益于警示人們的理性之上,功利之上,科技之上但從根本否定科學有失偏頗生態(tài)運動中的反科學傾向增長的極限和發(fā)展的危機20世紀人類消耗1420億噸石油、2650億噸煤炭、380億噸鐵、7.6億噸鋁、4.8億噸銅。影響人類生存的五大因素:人口、糧食生產、工業(yè)化、污染和不可再生資源消耗。增長的極限和發(fā)展的危機中國能源消費量變化情況2005年全國能源消費總量22.25億噸標煤,較2004年增長9.5%,為世界第二大能源消費國,位居美國之后,在世界能源消費總量中占14%左右。

2005年煤炭消費量21.4億噸,增長10.6%;原油3.0億噸,增長2.1%;天然氣500億立方米,增長20.6%;水電4010億千瓦小時,增長13.4%;核電523億千瓦小時,增長3.7%。中國能源消費量變化情況2005年全國能源消費總量22.25億近年GDP與電力供需的增長率近年GDP與電力供需的增長率技術悖論(technologicalparadax)泛指對技術產生的后果與技術要實現(xiàn)的目的相背離或不一致的一種表述。古代人的悖論觀:古希臘“竊火者悖論”中國“奔月者悖論”近現(xiàn)代人的悖論觀:人口悖論;資源悖論;環(huán)境悖論;災害悖論;貧富悖論;武器悖論;信息技術悖論…...人與自然關系的邏輯矛盾技術悖論(technologicalparadax)人與自因此注意思考幾個問題:什么是人類生活?工業(yè)化與環(huán)境問題的相伴而生是一個歷史宿命嗎?為了保護環(huán)境,是不是應該否定工業(yè)化?是應該否定工業(yè)化,還是探索一條充分考慮環(huán)境問題的工業(yè)化?過去的工業(yè)化引起的環(huán)境問題是必然的副產品還是因為缺乏對環(huán)境保護重要性的認識?因此注意思考幾個問題:是應該否定工業(yè)化,還是探索一條充分考慮

可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的提出可持續(xù)發(fā)展的基本涵義是指既滿足當代人的需求,又不對后代滿足其需求構成危害的發(fā)展。它是在1980年發(fā)表的世界自然資源保護大綱(WCS)中給予系統(tǒng)的闡述。在我國,可持續(xù)發(fā)展問題涉及到資源、環(huán)境、人口、工農業(yè)、科技、社會等方面。它已成為我們協(xié)調人與自然關系的重要國策和全球性的綱領??沙掷m(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略的提出

在對生態(tài)危機的反思中提出可持續(xù)發(fā)展在對生態(tài)危機的反思中提出可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展的原則突出發(fā)展的主題——發(fā)展原則Development=?Growth(無發(fā)展增長!從國民經濟發(fā)展計劃到經濟社會發(fā)展計劃)凱恩斯惹得禍?。P注點的單一,社會福利、公正、教育、環(huán)保、基尼系數(shù))沒有考慮付出的成本,尤其是自然成本(采動儲量)人類在向自然界索取、創(chuàng)造富裕生活的同時,不能以犧牲人類自身生存環(huán)境作為代價可持續(xù)發(fā)展的原則Development=?Growth(無中國的發(fā)展成本遠高于世界平均發(fā)展成本。中國科學院算了一筆賬,干同一件事,在世界平均狀況下每花1美元,在中國就要花1.25美元。多出的0.25成本中,生態(tài)環(huán)境占0.17,結構不合理與管理不善占0.08。因此說,想了解人們生活質量與社會發(fā)展的真實水平,就要把代表平均生活質量的恩格爾系數(shù)、代表社會公平程度的基尼系數(shù)、代表經濟社會協(xié)調持續(xù)的人文發(fā)展指數(shù)、代表城鄉(xiāng)差異程度的二元結構指數(shù)、代表資源能源利用水平的集約化指數(shù)加在一起進行綜合分析,才能得出比較準確的結論。中國的發(fā)展成本遠高于世界平均發(fā)展成本。中國科學院算了一筆賬發(fā)展的可持續(xù)性——可續(xù)原則18世紀以來忽視自然的承載力,把自然視為取不盡的寶庫,和填不滿的垃圾場!近年來,依仗科技有持無恐。(科技萬能論)卡遜《寂靜的春天》-著重論述農藥的利與弊,如ddt發(fā)展的可持續(xù)性——可續(xù)原則18世紀以來忽視自然的承載力,把自實現(xiàn)可續(xù)的若干途徑:加大對可再生能源的利用發(fā)展循環(huán)經濟提高人的生態(tài)意識(家用能源0.81噸,地面交通0噸,空中交通0.30噸,資源消耗0.28噸,總量為1.39噸。這便是王益——上海一家外貿公司普通職員平均每年的二氧化碳排放清單。而據(jù)統(tǒng)計,我國人均每年二氧化碳排放量為2.7噸。

而且,收入往往與排放成正比!我習慣隨手關燈”“我不使電器處于待機狀態(tài)”“我習慣淋浴而非盆浴”“我循環(huán)使用至少30%的家庭廢舊物品”,。實現(xiàn)可續(xù)的若干途徑:自然辯證法-自然觀ppt課件人類根本利益和行動的共同性——共同原則我們全面的思考(經濟政治、人口、資源、多方面的發(fā)展)我們共同的地球、我們共同的未來(打破地區(qū)的限制,科學家雖然有國籍,但是科學卻并無國界)人類根本利益和行動的共同性——共同原則我們全面的思考(經濟政人與人關系的公平性——公平原則窮人與富人(全世界60多億人口中,12億人營養(yǎng)不良、體重不足;12億人營養(yǎng)過剩、體重超標。)、發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)發(fā)達國家不足世界人口14%,卻消耗著全球商業(yè)能源的80%。為彌合差距,1992年聯(lián)合國里約環(huán)發(fā)大會向世界鄭重承諾,發(fā)達國家對發(fā)展中國家的援助要占本國GDP的0.7%,并無償轉讓環(huán)保技術。10年之后,資金援助反而由占GDP的0.36%下降到0.23%,除了北歐幾個國家,發(fā)達國家普遍失信。,上游與下游現(xiàn)代人與下一代人人與人關系的公平性——公平原則窮人與富人(全世界60多億人口和諧:如果政治文明不跟進,社會發(fā)展不協(xié)調,環(huán)境保護不落實,對經濟發(fā)展的制約將更大。公平:某些人的先富犧牲了多數(shù)人的環(huán)境,某些地區(qū)的先富犧牲了其他地區(qū)的環(huán)境。環(huán)境不公加重了社會不公。發(fā)展:環(huán)境文化是生產力布局與資源配置的調節(jié)器,是協(xié)調社會關系的新杠桿,是社會公平和社會和諧的重要基礎,是文明轉型的更高起點。和諧:如果政治文明不跟進,社會發(fā)展不協(xié)調,環(huán)境保護不落實,對生態(tài)文明:可持續(xù)發(fā)展的必然途徑從工業(yè)文明走向生態(tài)文明,建設生態(tài)文明社會,是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。物質層面上以生態(tài)產生為主導;社會制度層面上建立適應于生態(tài)建設的規(guī)范、制度,協(xié)調人與人的關系。思想觀念上確立生態(tài)化的思想觀念。生態(tài)文明:可持續(xù)發(fā)展的必然途徑源頭上把握:在制訂綠色發(fā)展戰(zhàn)略,在各種計劃中反映出環(huán)境保護和節(jié)約資源的理念與措施。執(zhí)行環(huán)境保護的準入制度。(如小煤窯)過程中治理:對現(xiàn)存的環(huán)境問題做切實可行的治理。中國的退耕還林工程已經達到了3.64億畝,所吸收的空氣當中的二氧化碳相當于北京市300萬輛汽車11年的二氧化碳的排放量。嚴格執(zhí)行法律,依法保護環(huán)境。這是最關鍵的,也是最難的。面對環(huán)境問題的對策源頭上把握:面對環(huán)境問題的對策1、建立可持續(xù)發(fā)展的經濟增長方式綠色GDP(減少高能耗、高排放、高污染項目的審批,綠色GDP扣減了環(huán)境和生態(tài)成本)政績考核方式的改變(單一到多元、添加生態(tài)指標環(huán)保考核應包括公眾環(huán)境質量評價、空氣環(huán)境質量變化、飲用水質量變化、森林覆蓋增長率、環(huán)保投資增長率、群眾性環(huán)境

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