2023年高考全國甲卷語文試題評(píng)講

鵬語文出品2023年高考全國甲卷語文試題評(píng)講1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.考古學(xué)者對(duì)新石器時(shí)代的考古，更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址。B.考古發(fā)現(xiàn)可以為有文獻(xiàn)記載的歷史提供參考、印證和補(bǔ)充，讓歷史的內(nèi)涵更豐富。C.考古證明，“證經(jīng)補(bǔ)史”的傳統(tǒng)史學(xué)思路，很難為中國上古史提供敘述與解釋體系。D.二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要，緊要的是開展更為扎實(shí)的研究。1.B【解析】A.“……更側(cè)重發(fā)掘能體現(xiàn)古代物質(zhì)文化面貌的大型遺址”錯(cuò)誤，文中說的是“如不同區(qū)域新石器時(shí)代晚期大型聚落遺址、大型公共建筑、大型墓葬、水利設(shè)施、手工業(yè)作坊，以及象征王權(quán)、神權(quán)、軍權(quán)和復(fù)雜禮制出現(xiàn)的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等”，“以及”表示并列，無法看出側(cè)重哪方面。C項(xiàng)，“很難為中國上古史提供敘述與解釋體系”曲解文意,文本第五段已點(diǎn)明“考古學(xué)……已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系”,而最后一段說的是“證經(jīng)補(bǔ)史”的“傳統(tǒng)治史思路影響了中國考古學(xué)的視野和思維方式，限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用”，并不能將“證經(jīng)補(bǔ)史”限制了考古學(xué)在重構(gòu)中國上古史中的作用理解為其“很難為中國上古史提供敘述與解釋體系”。D.“二里頭遺址是否就是文獻(xiàn)記載中的夏都無關(guān)緊要”錯(cuò)誤，文章最后一段說的是“我們對(duì)二里頭遺址與二里頭文化應(yīng)該開展扎實(shí)的田野工作并展開全方位的考古學(xué)研究與闡釋，而不是將主要目標(biāo)集中于它是否是文獻(xiàn)記載中‘夏’……”，文中是說不能將主要目標(biāo)集中于“它是否是文獻(xiàn)記載中的‘夏’”，并非“無關(guān)緊要”。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開宗明義，然后從不同角度論述中國考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任。B.文章在展開論述時(shí)，注重將傳統(tǒng)歷史學(xué)作為參照，用以凸顯考古學(xué)的獨(dú)特價(jià)值。C.第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能。D.第三段介紹多種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，展示了考古學(xué)在上古史體系構(gòu)建方面取得的豐碩成果?！?題詳解】C.“是為了證明考古學(xué)具有延伸歷史軸線的功能”錯(cuò)誤，第二段和第四段列舉諸多考古發(fā)現(xiàn)，第五段開頭用“這些成果證明考古學(xué)完全有能力擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任，并且已經(jīng)初步形成具有自身特色的上古史敘述與解釋體系，超越……古史體系”進(jìn)行了總結(jié)，由此可知，列舉這些考古發(fā)現(xiàn)的目的是為了證明“中國考古學(xué)能擔(dān)當(dāng)重寫中國上古史的重任”。故選C。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.出土的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等，能為其所屬時(shí)期的文明化進(jìn)程提供佐證。B.中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，“三皇五帝”只是神話傳說，而非實(shí)有其人。C.在二里頭遺址和二里頭文化中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中華文明禮樂文化的信息。D.“考古寫史”立足于考古發(fā)現(xiàn)，與以文獻(xiàn)為本位的“證經(jīng)補(bǔ)史”研究路徑不同?！?題詳解】B.“中國考古學(xué)的眾多研究成果證明，‘三皇五帝’只是神話傳說，而非實(shí)有其人”錯(cuò)誤，文中說的是“這些成果證明考古學(xué)……超越了傳統(tǒng)的具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系”“似乎中國考古學(xué)如果沒有發(fā)現(xiàn)并證明三皇五帝與夏商周”，文中只是說“超越了”“具有傳說性質(zhì)的三皇五帝體系”，并沒有說就此證明其“只是神話傳說，而非實(shí)有其人”。故選B。4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動(dòng)發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過聲波交換信息。B.當(dāng)金合歡樹被長頸鹿啃食時(shí)，它既會(huì)分泌出毒素進(jìn)行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木發(fā)出警告。C.樹木憑借流動(dòng)的空氣可以做到早期的預(yù)警，但是這種預(yù)警需要的時(shí)間較長，因此氣味“語言”一般作為一種輔助手段。D.森林中的獨(dú)行俠由于失去了與其他植物進(jìn)行溝通的能力，無法意識(shí)到步步逼近的災(zāi)難，因而終將淪為昆蟲的大餐。【4題詳解】A.“……谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動(dòng)發(fā)出的聲音”錯(cuò)。原文第三段“一些研究人員想測試地底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進(jìn)實(shí)驗(yàn)室里有點(diǎn)不切實(shí)際，因此他們觀察的對(duì)象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲”，據(jù)此看出，谷物幼苗根部發(fā)出的輕響是主動(dòng)發(fā)出的聲音。C.“因此氣味‘語言’一般作為一種輔助手段”錯(cuò)。原文第二段“這樣的防衛(wèi)行為自然需要時(shí)間，所以早期預(yù)警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對(duì)此，樹木當(dāng)然不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息”，據(jù)此看出原文是強(qiáng)調(diào)有兩種方式，并未說氣味“語言”是輔助手段。4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動(dòng)發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過聲波交換信息。B.當(dāng)金合歡樹被長頸鹿啃食時(shí)，它既會(huì)分泌出毒素進(jìn)行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木發(fā)出警告。C.樹木憑借流動(dòng)的空氣可以做到早期的預(yù)警，但是這種預(yù)警需要的時(shí)間較長，因此氣味“語言”一般作為一種輔助手段。D.森林中的獨(dú)行俠由于失去了與其他植物進(jìn)行溝通的能力，無法意識(shí)到步步逼近的災(zāi)難，因而終將淪為昆蟲的大餐。D.“森林中的獨(dú)行俠由于失去了與其他植物進(jìn)行溝通的能力，……因而終將淪為昆蟲的大餐”錯(cuò)。原文第二段“森林里也有獨(dú)行俠，一點(diǎn)也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因?yàn)檫@些家伙的不合群，而導(dǎo)致警示信息被阻斷呢？幸好不會(huì)。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會(huì)以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細(xì)的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，借助其網(wǎng)絡(luò)，真菌可以把從某棵樹得到的信號(hào)繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險(xiǎn)消息”，據(jù)此看出，森林中的獨(dú)行俠是“不想與別人有任何瓜葛”，不是“失去了與其他植物進(jìn)行溝通的能力”；原文說警示信息不會(huì)被阻斷，所以最終也不會(huì)淪為昆蟲的大餐。故選B。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，《杜登德語辭典》將“語言”定義為“一種人類自我表達(dá)的能力”并不全面，其實(shí)樹木也可以通過特定的語言進(jìn)行溝通。B.下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點(diǎn)的材料：當(dāng)昆蟲啃噬橡樹時(shí)，橡樹為了自救會(huì)把苦澀且具有毒性的單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中。C.第二段中的“多嘴”以及第三段中的“聽到”，這兩處使用的引號(hào)有表示特殊含義的作用，這種用法與第一段中的“語言”具有明顯的不同。D.作者在介紹禾本科草類的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和地下真菌網(wǎng)絡(luò)時(shí)，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本文的內(nèi)容更準(zhǔn)確、更科學(xué)，也更具說服力?！?題詳解】A.“《杜登德語辭典》將‘語言’定義為‘一種人類自我表達(dá)的能力’并不全面”錯(cuò)。原文第一段“根據(jù)《杜登德語辭典》，‘語言’是一種人類自我表達(dá)的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果我們可以知道樹木是否也會(huì)自我表達(dá)，這不是很有趣嗎？那么樹木會(huì)如何‘說話’呢”，據(jù)此看出原文提到《杜登德語辭典》對(duì)“語言”的定義是為了引出樹木也會(huì)自我表達(dá)，不是為了說明《杜登德語辭典》對(duì)“語言”的定義不全面。B.“下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點(diǎn)的材料”錯(cuò)。原文第一段“那么樹木會(huì)如何‘說話’呢？我們當(dāng)然不可能聽得見，因?yàn)樗鼈兛隙ㄊ庆o悄悄的，那些強(qiáng)風(fēng)刮過時(shí)枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風(fēng)拂面時(shí)葉片婆娑的簌簌聲，都是被動(dòng)發(fā)出的。不過它們確實(shí)以另一種方式溝通：通過氣味”，據(jù)此看出第一段中心觀點(diǎn)是樹木通過氣味進(jìn)行溝通“說話”，選項(xiàng)內(nèi)容是說橡樹為避開昆蟲啃噬會(huì)把單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中，并不能體現(xiàn)此觀點(diǎn)。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，《杜登德語辭典》將“語言”定義為“一種人類自我表達(dá)的能力”并不全面，其實(shí)樹木也可以通過特定的語言進(jìn)行溝通。B.下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點(diǎn)的材料：當(dāng)昆蟲啃噬橡樹時(shí)，橡樹為了自救會(huì)把苦澀且具有毒性的單寧酸導(dǎo)入樹皮與葉子中。C.第二段中的“多嘴”以及第三段中的“聽到”，這兩處使用的引號(hào)有表示特殊含義的作用，這種用法與第一段中的“語言”具有明顯的不同。D.作者在介紹禾本科草類的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和地下真菌網(wǎng)絡(luò)時(shí)，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本文的內(nèi)容更準(zhǔn)確、更科學(xué)，也更具說服力?！?題詳解】C.正確?！岸嘧臁薄奥牭健笔褂玫囊?hào)表示特殊含義，“語言”使用的引號(hào)表示突出強(qiáng)調(diào)，明顯不同。D.“都使用了打比方和舉例子的說明方法”錯(cuò)。原文第二段“樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會(huì)以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡(luò)光纖那樣，纖細(xì)的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡(luò)，……干旱或其他危險(xiǎn)消息”，介紹地下真菌網(wǎng)絡(luò)時(shí)使用了打比方的方法；第三段“因此他們觀察的對(duì)象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲?！@些幼苗的頂端總會(huì)往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說‘聽到’這個(gè)頻率”，據(jù)此看出介紹禾本科草類使用了舉例子的方法。據(jù)此看出并不是都是用了打比方和舉例子。故選C。6.與野生植物不同，人工載培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？6.①人工栽培的植物在育種繁 殖的過程中，大多已經(jīng)失去在地面或 地下進(jìn)行溝通的能力。②人工又對(duì)野生植物的干預(yù)容易導(dǎo)致其失去野性,喪失溝通和自我防御能力。③育種專家應(yīng)該從森林里“剽竊”一 點(diǎn)野性基因，以提升種子的溝通能力。④不管是培育植物還是育人，都應(yīng)尊重事物和人的生長規(guī)律,順應(yīng)其天性。(每點(diǎn)2分,答出其中 任意三點(diǎn)、意對(duì)即可)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在寫南國的風(fēng)物時(shí)，用了“那一塊一塊的稻田”“那一堆一堆的房屋”等，語言的節(jié)奏感符合火車行進(jìn)時(shí)的動(dòng)態(tài)感。B.作者認(rèn)為車過潭江的部分是“新寧鐵路中的一段最美麗的工程”，既在于這里風(fēng)景的優(yōu)美，更在于工程體現(xiàn)了機(jī)械的詩意。C.作者認(rèn)為如果只把“月夜”“花朝”“青山”一類的東西當(dāng)作寫詩的材料，其實(shí)是不懂詩，依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力。D.“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”是作者對(duì)詩的認(rèn)識(shí)，也是他認(rèn)為機(jī)械具有詩意的一個(gè)重要前提?！?題詳解】C.“依據(jù)是這些材料本身缺乏生命力”錯(cuò)誤，由文中“詩應(yīng)該給人以創(chuàng)造的喜悅，詩應(yīng)該散布生命”可知，作者認(rèn)為詩應(yīng)該給人創(chuàng)造的喜悅、散布生命，并非這些材料本身缺乏生命力。故選C。8.本文在寫“機(jī)械的詩”時(shí)寫到工人，請(qǐng)簡要分析二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。8.①工人是機(jī)械的操縱者,他們建設(shè)社會(huì)，創(chuàng)造奇跡，是產(chǎn)生“機(jī)械的詩”的前提。②作者寫機(jī)械具有給人以創(chuàng)造的喜悅和散布生命的詩性，是以獨(dú)特的視角塑造工人形象。③作者贊美機(jī)械的詩，其實(shí)是在贊美工人的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造。(每點(diǎn)2分)9.這篇隨筆的最后段跳轉(zhuǎn)到作者在上海的生活見聞，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。9.①從寫渡輪上工人操縱機(jī)械跳轉(zhuǎn)到寫上海大廈的建筑工人打樁，豐富了文章內(nèi)容,說明機(jī)械的詩無處不在。②文章前面大部分篇幅都在寫在輪船上的所見所感,最后一段跳轉(zhuǎn)到在上海的生活見聞,體現(xiàn)了隨筆靈活隨性的特點(diǎn)。③再次贊美工人譜寫的機(jī)械的詩能夠創(chuàng)造奇跡,給人帶來喜悅,深化了文章主旨。(每點(diǎn)2分)周堯卿，字（男子20歲舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人的尊重或供朋友稱呼。）子余。其先（祖先。）汝陰人。堯卿警悟（機(jī)警聰明。）強(qiáng)記（記憶力特別強(qiáng)。），七歲善（擅長。）賦詩，弱冠（古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因還沒到壯年，叫作弱冠，后泛指男子二十左右的年紀(jì)。）以學(xué)行（學(xué)問品行。）知名。天圣二年（“天圣”是宋仁宗趙禎的年號(hào)，天圣二年是公元1024年。）登（考中。）進(jìn)士（中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。）第（科舉考試及格的等次。），積官（累積官銜和爵位。）至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說（解釋。）各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚（憂愁哀傷。）如成人，見母氏則抑（抑制。）情忍哀，不欲傷其意（內(nèi)心。）。母異（意動(dòng)用法，以……為異。）之謂族人曰是兒愛我如此（像這樣。）多知孝養(yǎng)我矣。卒（最終。）能孝養(yǎng)，志（志氣，意志。）如母之言。其于昆弟（同宗兄弟，堂兄弟。），尤篤（忠實(shí)。）有愛。執(zhí)母喪（執(zhí)喪，奉行喪禮，守孝。），倚廬（古人為父母守喪時(shí)居住的簡陋棚屋。）三年，席薪枕塊（席薪枕塊：舊時(shí)居喪者以薪草為席，以土塊為枕，以示哀苦之意。），雖（即使。）疾病不飲酒食肉?；颍o定代詞，有人。）勉（勸勉。）之以禮（狀語后置句，正確應(yīng)為“或以禮勉之”。），曰：“《禮》‘老病不止酒肉’（年老有病的人不需停止喝酒和吃肉。），意（內(nèi)心。）或不勝（忍受。）喪耳。病且未老，忍及此耶?”葬之先期，躬（親身。）自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無以（沒有什么用來。）葬者或然，今子何自苦（賓語前置，“苦自”。）?”泫然（讀作：xuànrán，意為水滴落的樣子。）流涕曰：“過是（這個(gè)），雖（即使）欲（想要）竭力（盡自己最大的努力。），復(fù)可得乎?”堯卿為人簡重（莊嚴(yán)持重。）不校（讀作：jiào，意為不計(jì)較。），有慢（態(tài)度冷淡，沒有禮貌。）己者，必厚為禮以愧（使羞慚。）之。居官祿雖薄，赒（讀作：zhōu，意為周濟(jì)救濟(jì)。）宗族（同一父系的家族。）朋友，罄（盡,用盡。）而后已。所至稱治（治理的好。），民有去思（地方士民對(duì)離職官吏的懷念。）。嘗知（掌管。）汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄（簡稱提刑官,是中國宋代特有的一種官職名稱。）楊紜入境，微伺（暗中伺察。）刺史（部州監(jiān)察長官。）善否，有被刑（遭受刑罰。）而耘苗（給禾苗鋤草。）者，紜（人名，楊紜。）就（接近。）詢（詢問。）其故（原因。）。對(duì)（回答。）曰：“貧以（因?yàn)?。）利故（原因。），為（替。）人直（作?dòng)詞，證明……是直的、有理的。）其枉（指理虧或違法的行為。），令（縣令，此處指周堯卿。）不可欺（欺騙。），而我欺之，我又何怨（何怨，賓語前置，怨何）?”紜至邑，不復(fù)他察（他察，賓語前置，察他。），第（只是。）以所聞（聽到的話。）薦（推舉。）之。慶歷間，范仲淹舉（舉薦。）經(jīng)行（舉用人的科目名稱，如“賢良方正”等。）可為師表（品德、學(xué)識(shí)上值得學(xué)習(xí)的榜樣。），未及用而卒（去世。）。堯卿之學(xué)，不惑（被動(dòng)用法。被……所迷惑。）傳注（zhuàn解釋經(jīng)籍的文字。），問（詢問。）辨（辨別。）思（思考。）索（搜尋，尋找。），以通（精通）為期（限，限度）。其學(xué)《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思（此處無實(shí)意，不翻譯。）無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆（揣測）志，是謂得之（指《詩》之真諦。）”?？迹ㄑ芯?。）經(jīng)指歸（主旨，意向。），而見毛、鄭（漢代《詩經(jīng)》學(xué)者大、小毛公及鄭玄的并稱。）之得失，曰：“毛之《傳》欲（想要。）簡（簡潔。），或（有時(shí)候。）寡（少。）于義理（講求儒家經(jīng)義的學(xué)問。），非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳（詳細(xì)。），或（有時(shí)候。）遠(yuǎn)（遠(yuǎn)離，引申為“違背”。）于情性（人情人性。），非“以意逆志’者也。是（這。）可以無去?。ㄉ釛壔虮Ａ?。）乎?”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏（指春秋末期史學(xué)家左丘明，著有《左氏春秋傳》，又稱《左傳》。）記之詳，得經(jīng)之所以（……的原因。）書（書寫。）者?！敝寥齻鳎ㄖ浮洞呵锶齻鳌?，是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》三本古代作品的合稱。）之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致（情感，志趣。）邪?”歐陽修以文表（石碑，此處作動(dòng)詞，樹立石碑。）其墓曰：“若周君者，事（侍奉。）生（指活著的人。）盡孝，居喪（守喪。）盡哀，而以禮者也。君學(xué)（學(xué)問。）長（擅長。）于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》?！?節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣?！敬鸢浮?0.BDG句意：母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！薄爸笔谴~，指代前文“憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異之”主謂賓齊全，B后應(yīng)斷開；“曰”是“說”的意思，習(xí)慣上“曰”后即D處斷開；“多”是“很、非?！钡囊馑?，修飾的是“知孝養(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語意上看，這是周母感慨兒子對(duì)自己的關(guān)心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應(yīng)斷開。故BDG處需要斷句。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。B.何怨，怨恨什么?！岸嗥缏?，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。C.蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經(jīng)》。D.逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。11.A.正確。B.“何怨”是賓語前置的用法，應(yīng)為“怨何”?！鞍苍凇币彩琴e語前置，應(yīng)為“在安”；“多歧路，今安在”句意“歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊”。二者的結(jié)構(gòu)是相同的。C.正確。D.錯(cuò)誤?！端蜄|陽馬生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅館里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。故選D。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周堯卿從小聰明懂事，十二歲時(shí)父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強(qiáng)忍哀痛，唯恐讓母親傷心。B.周堯卿為人簡樸持重，不喜計(jì)較，對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟(jì)宗族朋友，直到用完為止。C.周堯卿為學(xué)注重獨(dú)立思考，不迷信古人傳注，而以通達(dá)文義為目的，他認(rèn)為解釋《詩經(jīng)》的《傳》《箋》各有得失，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)加以分辨。D.周堯卿學(xué)問品行俱佳，得到當(dāng)世名臣范仲淹和歐陽修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽修為他的墓碑撰文，對(duì)他褒揚(yáng)有加。12.【答案】B.“對(duì)于不如自己的人，他會(huì)鄭重地以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“有慢己者，必厚為禮以愧之”，“慢”是“輕慢、怠慢”的意思，因此周堯卿是對(duì)輕慢自己的人以禮相待，讓對(duì)方產(chǎn)生羞愧之心而非“不如自己的人”。故選B。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”（1）他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，如今、現(xiàn)在；“復(fù)”，還、再；“……乎”，反問句，……嗎。（2）紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。（2）楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報(bào)來推薦他?！耙亍?，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是。臨江仙晃補(bǔ)之身外閑愁空滿眼，就中歡事常稀。明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)。淺酒欲邀誰共勸，深情唯有君知。東溪春近好同歸。柳垂江上影，梅謝雪中枝。這世間充滿閑愁，所見所聞沒有樂事，皆是悲苦。眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開始細(xì)數(shù)，到明年分離時(shí)還有多少相聚的時(shí)候呢。淺酒無別人可勸，惟你能勸；深情無別人可知，也只有你才能知道。春天將盡，東邊的溪山風(fēng)景秀麗，可以與你同游，去觀賞那江水中倒映柳樹的影子和隱在雪中的梅花零落。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詞真實(shí)描寫了送別的場景，充分地表現(xiàn)出詞人對(duì)朋友的眷戀之情。B.詞人時(shí)常感到缺乏快樂，而即將到來的離別又會(huì)強(qiáng)化這種愁悶的感受。C.因不忍與朋友分別，詞人更珍惜當(dāng)下，數(shù)算還剩下多少時(shí)日可以相聚。D.春天即將到來，詞人希望與朋友同歸東溪游覽，共同欣賞春日的美景?！?4題詳解】A.“真實(shí)描寫了送別的場景”錯(cuò)。詞中“明年應(yīng)賦送君詩。試從今夜數(shù)，相會(huì)幾多時(shí)”，意思是眼前雖是相聚，明年肯定又要送別你了。從今夜開始細(xì)數(shù)，到明年分離時(shí)還有多少相聚的時(shí)候。據(jù)此看出詞人是明年送別朋友，屬于虛寫，并不是真實(shí)的場景。故選A。15.詞的結(jié)尾兩句被后代評(píng)論家稱贊為“絕妙”，請(qǐng)簡要分析其妙處。①想象豐富,以虛景傳真情。詞人想象與友人在離別之前結(jié)伴賞景的情形,可見詞人不愿與友人離別的真摯情感。②以景結(jié)情,含蓄蘊(yùn)藉?！傲敝C音為“留”,表達(dá)了詞人對(duì)友人的不舍。結(jié)尾兩句不直接抒發(fā)詞人對(duì)友人的眷戀之情,而是將情感蘊(yùn)含在景物描寫之中,極耐咀嚼,極具含蓄的藝術(shù)之美。(6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《鄒忌諷齊王納諫》中記載，齊王接受鄒忌的意見，廣開言路。一開始有很多人進(jìn)諫，以至“___________”；過了幾個(gè)月后，則“________________”。（2）鮑照曾以“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長嘆息”表達(dá)內(nèi)心憤懣，李白《行路難》中的兩句詩“_________，__________”，描寫相近動(dòng)作，抒寫近似心情。（３）花和雪都是古詩詞中常見的物象，古代詩人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如“___________，___________”。17．①.門庭若市②.時(shí)時(shí)而間進(jìn)③.停杯投箸不能食④.拔劍四顧心茫然⑤.忽如一夜春風(fēng)來⑥.千樹萬樹梨花開（砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿）

事有湊巧，在不同的時(shí)間和不同的地方，我聽見過三位老師講“破釜沉舟”這個(gè)成語。第一位教師是這樣講的：“‘破釜沉舟’表示堅(jiān)決的意思。做事一定要堅(jiān)決。無論做什么，只要是正當(dāng)?shù)?、?yīng)該做的事，就必須抱定只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗的決心，只有這樣才能得到成功。如果（），工作還沒開始就準(zhǔn)備下失敗的退路，那樣一定不會(huì)成功。①當(dāng)然，②前進(jìn)的目的必須正確。③在這一點(diǎn)上，④我們不能跟古人相提并論。由于時(shí)代的局限，古人，尤其是封建統(tǒng)治階級(jí)的人，做事的目的在今天看來很多是成問題的，下定決心做好事是應(yīng)當(dāng)?shù)?，如果?jiān)決做壞事，那就不應(yīng)當(dāng)了。”第二位教師是另一種講法，他說：“‘釜’就是鍋，‘舟’就是船?！啤汀痢际莿?dòng)詞?！聘恰垢啤囊馑?，也就是把鍋砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船鑿沉。這樣用法的動(dòng)詞叫作‘使動(dòng)詞’。同是做飯的工具，古代叫‘釜’，現(xiàn)代叫‘鍋’；同是水上運(yùn)輸工具，古代叫‘舟’，現(xiàn)代叫‘船’；這是古今詞匯的演變。像古代叫‘冠’，現(xiàn)代叫‘帽子’，古代叫‘履’，現(xiàn)代叫‘鞋’，都是這種情形。曹植《七步詩》里有‘豆在釜中泣’的句子，_____________________，這里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。”第三位教師講得比較簡單，話說得比較少。他這樣講：“項(xiàng)羽渡河進(jìn)攻秦朝的軍隊(duì)，渡河之后，把造飯的鍋砸碎，把船鑿沉，斷了自己的退路，以示有進(jìn)無退的決心，終于把秦軍打敗了。后來大家就用‘破釜沉舟’這個(gè)成語表示下定最大的決心，不顧任何犧牲的意思?！?7.將下列俗語填入文中括號(hào)內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.干打雷不下雨B.又吃魚又嫌腥C.前怕狼后怕虎D.首尾不能兼顧【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用熟語的能力。A.指只有聲勢而沒有實(shí)際行動(dòng)。B.比喻既想做某事或得某物，又嫌棄它。C.意思是比喻膽小怕事，顧慮太多。D.顧頭顧不了尾，前后無法照應(yīng)。語境與“只許前進(jìn)而不許后退、只許勝利而不許失敗”意思相反，指做事猶豫不決，顧慮太多，應(yīng)選“前怕狼后怕虎”。故選C。18.文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語句與上下文的銜接流暢自然?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④“我們不能跟古人相提并論”不合邏輯，應(yīng)改為“古人不能跟我們相提并論”。19.請(qǐng)?jiān)跈M線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫?！敬鸢甘纠渴纠唬毫谠督防镉小肮轮鬯蝮椅獭钡木渥邮纠涸⒀岳镉小翱讨矍髣Α钡墓适率纠骸翱讨矍髣Α钡某烧Z第19題給出三個(gè)層級(jí)的答案示例。第一個(gè)示例，內(nèi)容正確貼切，語意完整連貫，句式與上句完全相同，即符合“作者+題目+含‘舟’的句子”，可得3分；第二個(gè)示例，內(nèi)容正確貼切，語意完整連貫，句式與上句基本相同，可得2分；第三個(gè)示例，內(nèi)容正確貼切，語意不夠完整，句式與上句差異較大，可得1分。20.三位教師的講解各有不同，請(qǐng)任選二人，分別作出評(píng)論。要求每條評(píng)論不超過25個(gè)字，句子簡潔流暢。第一位教師：①講清道理，鼓舞學(xué)生前進(jìn)；②但未解釋字詞。第二位教師：①講清詞義和變化，增長知識(shí)；②但未講整體含義及使用。第三位教師：①知識(shí)、道理結(jié)合較好；②解說全面，簡明扼要。21．星球小學(xué)邀請(qǐng)你給學(xué)生講解成語。請(qǐng)從下列三個(gè)成語中任選一個(gè)，借鑒第三位教師的講解方法，擬出講解要點(diǎn)。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢，不超過60個(gè)字。（6分）臥薪嘗膽庖丁解牛一鼓作氣【答案示例】“臥薪嘗膽”：①越王立志報(bào)仇，夜里睡柴草，飯前嘗苦膽，敦促自己不忘報(bào)仇雪恥。②后來用以表示刻苦自勉，奮發(fā)圖強(qiáng)?！扳叶〗馀！保孩兮叶槲幕菥指钆?，運(yùn)刀準(zhǔn)確自如。②后來用以表示技藝高超，運(yùn)用得心應(yīng)手?！耙还淖鳉狻保孩俟糯鷵艄倪M(jìn)軍，第一通鼓士氣高漲，第二通以后逐漸衰竭。②后來用以表示趁著剛開始勁頭兒大時(shí)，一口氣把事情完成。22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。材料一共兩句話，關(guān)聯(lián)詞是“但”。轉(zhuǎn)折意味著對(duì)立，要求我們辯證看待“技術(shù)發(fā)展”對(duì)人的意義?！罢瓶亍笔钦f人做了時(shí)間的主人，比如大機(jī)器生產(chǎn)帶來的效率提高，使人的空余時(shí)間增加?！捌腿恕笔钦f人受時(shí)間掌控，比如大機(jī)器生產(chǎn)中的人成為了一顆螺絲釘，受盡壓榨，沒有了空余時(shí)間。以上兩點(diǎn)講得都對(duì)，但放到一起，給人割裂的感覺。因?yàn)檫@兩點(diǎn)是從“大機(jī)器生產(chǎn)”這一種技術(shù)朝不同方向推導(dǎo)出來的結(jié)果，兩個(gè)推導(dǎo)的邏輯并不銜接。材料里還有一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“因此”。這個(gè)“此”不是指代“技術(shù)發(fā)展”，而是指代“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間”這整件事。也就是說，“掌控時(shí)間”造成人成為“時(shí)間的仆人”的原因。要去講這一條因果鏈，才完整把握了題意，寫出來的文章才有真正的思辨，而不是僅把技術(shù)的好處和壞處各寫上一大段。下面舉例說說技術(shù)如何“掌控”時(shí)間，人又如何成為“仆人”。（金陵中學(xué)