莎士比亞戲劇中的人文主義思想

莎士比亞戲劇中的人文主義思想

歐洲的思想核心是從14世紀到16世紀，他倡導(dǎo)人格解放，強調(diào)人的價值、尊嚴和地位，捍衛(wèi)理性和道德，反對禁令和雕塑，促進自由和現(xiàn)實的幸福。人文主義精神是莎士比亞戲劇的“靈魂”,他的作品里洋溢著資產(chǎn)階級的人文主義思想。莎翁筆下的人物栩栩如生,性格復(fù)雜,個性鮮明,具有多面性和復(fù)雜性。“莎士比亞對于人物性格的成功塑造超越了包括荷馬、但丁在內(nèi)的所有前人。”莎士比亞的創(chuàng)作“體現(xiàn)了人文主義者的理想憧憬”,本文通過對莎翁歷史劇、喜劇和悲劇作品中的多個典型人物形象進行分析,探析其作品的人文主義特色。一、理想的君權(quán)本質(zhì)《亨利五世》是莎士比亞于1599年創(chuàng)作的關(guān)于戰(zhàn)時君主問題的歷史劇,重點描寫百年戰(zhàn)爭期間的英國以少勝多戰(zhàn)勝法國的阿金庫特戰(zhàn)役。莎士比亞時代的英國王權(quán)、政治、經(jīng)濟、宗教、社會等方面充滿著不安定的因素,人們期盼國家安定昌盛,君主明治。作者在《亨利五世》中塑造了亨利五世這個浪子回頭式的、幾近完美的理想君主的形象。在莎士比亞筆下,青年時期的哈爾王子終日與流氓地痞為伍,驕奢淫逸,不思進取。通過合法的繼承權(quán)確立王位后,他徹底告別昨日放浪的生活,使個人情感服從于君權(quán)和國家的需要,表現(xiàn)出英明君主的特征。亨利五世幽默風(fēng)趣、明事理、有勇有謀,更具有不凡的政治胸襟和過人的領(lǐng)導(dǎo)才華。與同樣出身皇家貴族的亨利四世相比,他少了一份殘暴和高傲,多了一份善良與親和。作為一個帝王,亨利五世精心國事、勤政愛民,受到人民的尊敬和愛戴,可以說是一個了不起的帝王之才。無人相信早年的亨利五世其實是個“自貶身價,結(jié)交匪類”“放浪形骸”的浪子,直到有一天自己繼承了王位,登上了國王的寶座,他才開始意識到身上的責(zé)任之重,由不得自己再任性下去。在阿金庫特戰(zhàn)役中,他善于激發(fā)士兵士氣,憑著過人的勇氣,以寡敵眾,擊潰裝備精良的法軍,最后以聯(lián)姻方式成為法國王位的繼承人?；浇涛幕巧勘葋唲∽魉枷膑攘Φ闹匾獊碓?。作者塑造亨利五世的形象并不只是要單純地給讀者展示一個改邪歸正的君主形象,而是因為莎翁極力將仁愛和寬恕這些上帝所應(yīng)許的價值在作品中直接體現(xiàn);同時,希望借助于作品中的亨利五世這個人物來表達自己內(nèi)心對一個開明君主、民族英雄的迫切向往。人文主義思想以復(fù)興優(yōu)雅的古典文化和公共道德為宗旨,重新闡釋人的意義,重新確立人的現(xiàn)實地位,提倡完美的人或完美的個體。莎士比亞通過對亨利五世與亨利四世這兩個人物鮮明的性格對比,給廣大讀者展示了一次震撼人文主義視覺的沖擊,同時莎士比亞也向當(dāng)時英國當(dāng)政的君主暗示了一個道理:只要君主敢于承認自己的錯誤,并能夠及時改邪歸正,那么他就可以成為一個受人民尊敬和愛戴的賢明君主,表達了贊美高尚的道德和仁慈博愛之理念。二、為自己而活的人格福斯塔夫最早是以一個喜劇人物的形象出現(xiàn)在莎士比亞的《亨利四世》作品中。在劇中,他出生于一個上流的封建貴族家庭,盡管到了他這一代,家道已漸近破落,但福斯塔夫的身上依然還是抹不去根深蒂固的封建寄生主義者的特點。作者筆下的福斯塔夫是一個攔路搶劫、吃、喝、嫖、騙的大流氓。而在莎士比亞的另一部喜劇作品《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中,他則直接充當(dāng)了故事的男主人公。隨著時間的推移,當(dāng)年的那個花少福斯塔夫搖身變成了一個白發(fā)蒼蒼的老翁,然而不變的依然還是他那淫逸荒唐的性格。因此,在這部作品中,他還是以一副好色之徒的形象出現(xiàn)在讀者面前,“道德敗壞者”“寄生蟲”等長時間成為扣在他頭上的帽冠?？梢哉f,福斯塔夫的形象將當(dāng)時社會沒落貴族階級的丑態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。然而福斯塔夫這樣一個放浪形骸的家伙,非但沒有讓讀者感到厭煩和痛惡,反而收獲了讀者些許的喜歡。莎士比亞賦予福斯塔夫的人物特點絕不只是外在的丑陋,更重要的是,在人物丑陋的外在表現(xiàn)下,還包含了一種內(nèi)在的活力和精神。“為自己活著不是大逆不道”一直以來都是福斯塔夫的人生信條,在他看來,一生何其短暫,在這短暫的時間里,人們就應(yīng)該努力擺脫一切束縛自由的事物,盡情享受現(xiàn)世,像櫻花一樣努力地綻放自己的人生,為自己而活。文藝復(fù)興時期,人們追求個性解放,崇尚人的價值,講究世俗人的需求,反對封建的禁欲主義。而福斯塔夫敢于與封建的禁欲主義相抗衡,敢于放縱肉欲,敢于做自己想要做的事情并承擔(dān)一切后果,這種樂天主義,不正是文藝復(fù)興時期人們所一直追求的嗎?因此,莎士比亞筆下的福斯塔夫以個人的方式縱情享受著塵世的自由和歡樂,具有鮮明的人文主義色彩。三、反封建主義者救贖女性文藝復(fù)興時期,莎士比亞的作品充滿了樂觀主義情懷,大膽地謳歌愛情,塑造了一系列閃耀著人文主義理想光輝的文藝復(fù)興新女性藝術(shù)形象,表達了作者對幸?；橐錾畹南蛲??！叭祟愔異邸必灤┯谏勘葋喅跗诘奈膶W(xué)創(chuàng)作中。在莎士比亞看來,愛情是神圣、自由、純潔的,同時也是十分偉大的,只要心中有愛,便可以融化所有的仇恨。因此,莎士比亞的大部分文學(xué)創(chuàng)作也多是以男女主人公之間的愛情為寫作對象。他向往自由、平等的愛情,在莎士比亞眼中,愛情就是兩情相悅、天經(jīng)地義。這無疑與當(dāng)時社會的等級制度、禁欲主義相違背。在作者筆下,男女主人公可以為了追求自己的愛情而變得奔放和激情,但這種奔放卻不是一味地放縱和毫無理智的。喜劇作品《威尼斯商人》歌頌友誼、仁愛、正義、愛情以及人文主義的個性解放,透過對復(fù)雜人性和人生百態(tài)的深刻觀察與反思,頌揚真善美,鞭撻資產(chǎn)階級惟利是圖的高利貸資本的代表夏洛克的貪婪和殘忍,表達了仁愛最終戰(zhàn)勝邪惡,表現(xiàn)了人文主義生活理想的勝利。莎士比亞借用人物語言和行動來塑造一個個栩栩如生的典型人物形象。劇中鮑西亞不惜拋棄身份、地位和所有的財產(chǎn),毅然決然地選擇與男友私奔。而后又為了拯救丈夫的朋友,喬裝打扮成律師。在法庭上,她談吐文雅,機敏過人,用自己的智慧幫助朋友打贏了官司,既挽救了朋友的性命,維護了法律的尊嚴,同時也給了吝嗇鬼夏洛克一個應(yīng)有的懲罰。因此,在莎士比亞眼中,鮑西亞并不是一個平凡的女性,她雖然生于榮華富貴,卻并非唯利是圖,她樂觀、開朗、善良、勇敢、機智而且博學(xué)多才;她擺脫了世俗的眼光,努力地追尋著自己的愛情。在鮑西亞身上,我們看到了閃耀著女性覺醒時代的曙光。中世紀的神學(xué)家和教會提倡順從、禁欲和守貧,并視為美德。文藝復(fù)興時期,隨著社會的發(fā)展,物質(zhì)財富的積累,商品經(jīng)濟的出現(xiàn),資本主義萌芽慢慢形成。工商業(yè)的迅猛發(fā)展,催生了許多富豪巨商,憑借這些財富,他們的社會地位和社會話語權(quán)不斷增強。這些新興的富裕階層的思想是人文主義的代表,他們對財富的創(chuàng)造和積累達成共識:只要是通過自己的辛勤勞動取得的并積極理智地使用,都應(yīng)視為一種美德,都應(yīng)得到肯定和尊重。他們認為只有富足了,人們才可以更好地生存,去實現(xiàn)美德、追求美好的愛情。這種觀點符合當(dāng)時的社會發(fā)展方向,但與督教會和禁欲主義者提倡的守貧和禁欲是相背離的,因此,具有反封建主義意識。人文主義者在創(chuàng)造財富、積累財富、享受財富的同時,也更加注重精神層面的提高。文藝復(fù)興運動的到來,使人們逐漸擺脫了禁欲的牢籠,人文主義者大膽地反對封建神權(quán)主義,贊美“人性”,謳歌愛情。愛情主題自始至終貫穿戲劇,表達了作者追求純潔、高尚、自由、幸福的人文主義愛情觀。四、道德至上的性格莎士比亞的四大悲劇之一《哈姆雷特》是莎士比亞人文主義政治思想的最好體現(xiàn),作品中作者把哈姆雷特塑造成一個典型的人文主義者形象。戲劇以丹麥國王神秘死亡為背景,圍繞王子哈姆雷特裝瘋賣傻調(diào)查內(nèi)情,制定復(fù)仇計劃替父報仇展開。雖然哈姆雷特出生于正宗的王室,但受人文主義思想影響深刻,以至于他的思想和觀點與當(dāng)時的王室貴族有很大的不同。他憎恨丑惡的社會現(xiàn)實,贊美萬物之靈的“人”。哈姆雷特身上集中了人文主義者理想中的優(yōu)秀品質(zhì),文武雙全,高貴文雅,有理想,有抱負,勇敢、堅強,看重友誼,忠于愛情,為人處世光明磊落。同時,擁有一顆較為靈敏的頭腦,善于思考和分析問題。在作品中,人文主義特色展現(xiàn)得淋漓盡致。哈姆雷特,集中了人文主義者的優(yōu)秀品質(zhì),但其猶豫不決和思慮過多的性格決定了他最終成為悲劇性的人物。哈姆雷特曾發(fā)誓要為父親報仇雪恨并奪回王位寶座,但是當(dāng)復(fù)仇的機會真正來到并面對欺母殺父仇人的時候,其優(yōu)柔寡斷的性格就展現(xiàn)出來了,沒有表現(xiàn)出一個王子應(yīng)有的果敢與堅定,從而喪失了懲罰仇人的最佳時機,最終使自己成為了一個悲劇性的人物。哈姆雷特身上也代表了作為“人”所具有的人類的共同弱點。哈姆雷特矛盾的心理表明其性格的豐富性和復(fù)雜性,其悲慘命運不可避免地處于這激烈的矛盾沖突之中。當(dāng)人文主義理想與宮廷黑暗的現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾時,當(dāng)復(fù)仇的重擔(dān)和重整乾坤的責(zé)任擺在眼前時,當(dāng)幸福而美滿的家庭遭受變故時,當(dāng)純潔、崇高的愛情遭到背叛時,哈姆雷特內(nèi)心沖突達到了頂峰,他經(jīng)歷著痛苦的思想突圍和抉擇。他那猶豫、拖延、內(nèi)向、軟弱的性格,最終導(dǎo)致了政治上和愛情上的雙重失敗。從他的悲劇中可以看到,當(dāng)時的封建勢力仍占統(tǒng)治地位,哈姆雷特力求成為新興資產(chǎn)階級的改良主義者,由于性格原因以及社會現(xiàn)狀決定了在行動上他只能是孤軍奮戰(zhàn)。這正是哈姆雷特的悲劇所在,其悲劇不僅僅是其本人的悲劇,也代表了當(dāng)時人文主義者思想本身具有的局限性。五、性格缺陷,人格的薄弱是奧10a在悲劇《奧瑟羅》中,男主人公奧瑟羅作為新興資產(chǎn)階級富有冒險精神的代表,身上閃耀著人性的光輝。他直爽、單純、誠實,身為威尼斯公爵手下的一員大將,取得了不少輝煌的戰(zhàn)績,因此也一直深受公爵的重用。但盡管如此,他依然還走不進威尼斯的上流社會,在公爵眼里,他也僅僅不過是一個很會打仗、替他賣命的士兵而已。作為一名戰(zhàn)場上英勇殺敵的士兵,奧瑟羅生性單純、直爽,在他的人生信條中,純潔與善良始終都是他一生所要追求的最高品質(zhì)。他認為,如果一個人連最基本的善良和純潔都喪失了,那么這樣的人生也便失去了意義,即便是茍活于世,卻是生不如死。從奧瑟羅身上,我們發(fā)現(xiàn)了那久違的淳樸與良知。在種族上,奧瑟羅是個受人歧視的摩爾人,他和威尼斯元老的女兒苔絲狄蒙娜的勇敢結(jié)合,是對封建社會束縛的反叛,是人文主義者追求純潔的愛情,個性得到充分張揚的體現(xiàn)。奧瑟羅直爽、單純、善良,但是多疑、魯莽、嫉妒。正是他的多疑和沖動,才使他聽信了伊阿古的讒言,對最愛的妻子無端猜疑,以至于將其殺害,自己也慘遭不幸。發(fā)生這樣的悲劇與其說伊阿古害了奧瑟羅,不如說奧瑟羅自己的性格缺陷造成的。奧瑟羅身上蘊含了人性的矛盾性和兩面性,也暴露了人文主義者自身思想上的局限性。他光明磊落,嫉惡如仇,把人類的一切看得完美無瑕,深信真善美定將戰(zhàn)勝假惡丑。正是以這種思想指導(dǎo)自己的行動,奧瑟羅忽視了周圍假惡丑力量的存在。在戰(zhàn)場上,他表現(xiàn)出粗獷、果敢的軍人氣質(zhì),驍勇無比,所向披靡,然而卻無力戰(zhàn)勝老謀深算、自私陰險、虛偽兇狠的伊阿古?？梢娙宋闹髁x者行為的荒誕,性格的缺陷和意志的薄弱。奧瑟羅悲劇命運還有著深刻而復(fù)雜的社會、時代、種族背景,實質(zhì)上是人文主義與新舊價值觀念的矛盾的結(jié)果。奧賽羅生活在一個新舊交替的時代,當(dāng)時新的資產(chǎn)階級勢力還很薄弱,深受母親遺訓(xùn)的影響,奧賽羅身上殘存著封建夫權(quán)的意識,最終被伊阿古利用走向毀滅。六、為愛忘情、以死來對抗封建惡勢力《羅密歐與朱麗葉》洋溢著人文主義的氣息,歌頌自由戀愛,通過羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇,對陳舊的封建意識進行了有力的抨擊。劇中的朱麗葉出生于名門世家,勇敢、堅強、智慧。其父凱普萊特強迫她嫁給帕里斯伯爵,她不顧家族宿仇禁忌,大膽地愛上了羅密歐。為了追求美好的愛情,不惜喝下安眠藥“詐死”以求躲過這場劫難。朱麗葉醒來后發(fā)現(xiàn)愛人羅密歐服毒自盡后,她再也沒有活下去的念頭,最終殉情。盡管故事的結(jié)局不禁使人感到惋惜,但那個看似柔弱卻可以為愛殉情、以死來對抗封建惡勢力的朱麗葉則給我們帶來了心靈上的巨大震撼。莎士比亞所創(chuàng)造的女性形象,無論結(jié)局是喜是悲,她們大都敢于爭取個性解放和愛情自由,力求擺脫封建倫理道德的束縛,并為實現(xiàn)自己美好的理想與封建惡勢力進行頑強抗爭,這種精神在很大程度上映射出作者對黑暗殘暴的封建專制的極大不滿以及對資產(chǎn)階級新型社會的熱切向往。羅密歐與朱麗葉純潔無瑕的愛情彰顯了人文主義者敢于沖破封建藩籬、追求理想愛情的蓬勃生命。