大學(xué)語文-念奴嬌-過洞庭課件

過洞庭

念奴嬌張孝祥

過洞庭念奴嬌張孝祥1念奴嬌·過洞庭

洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕。張孝祥

教學(xué)目的背景簡介譯文內(nèi)容述評(píng)藝術(shù)賞析思考練習(xí)朗讀欣賞教學(xué)重點(diǎn)

作者簡介資料鏈接退出念奴嬌·過洞庭洞庭青草，近中秋、更無一2教學(xué)目的

一、學(xué)習(xí)本詞物境與心境高度融合、自然美與人格美渾然一體的藝術(shù)特色。二、學(xué)習(xí)作者遭遇困蹇卻光明磊落、處變不驚的心境和超拔高潔的人格。返回教學(xué)目的一、學(xué)習(xí)本詞物境與心境高度融合3教學(xué)重點(diǎn)

一、物境與心境相交融的藝術(shù)特色賞析。二、感受作者超拔高潔的人格。返回教學(xué)重點(diǎn)一、物境與心境相交融的藝術(shù)特色賞4作者簡介

張孝祥（1132—1170），字安國，號(hào)于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣東北）人。南宋著名詞人。紹興二十四年（1154）進(jìn)士第一，授鎮(zhèn)東軍簽判，轉(zhuǎn)秘書省正字。隆興元年（1163）知平江府，次年任中書舍人，直學(xué)士院，兼都督府參贊軍事。張浚北伐，領(lǐng)建康留守。主張恢復(fù)中原，反對(duì)隆興和議，兩度被劾落職。后知潭州，遷荊南湖北路安撫使。乾道五年（1169）以顯謨閣直學(xué)士致仕，不久病逝。其詞多以抗金恢復(fù)為主旨，氣勢(shì)豪邁，淋漓痛快，在南宋初詞壇影響較大。也有寫景寄懷之作，往往清疏淡遠(yuǎn)。有《于湖居士文集》、《于湖先生長短句》張孝祥是南宋著名的愛國詞人，與張?jiān)梢黄鹛?hào)稱南渡初期詞壇雙璧。他的詞上承蘇軾，下啟辛棄疾，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。返回作者簡介張孝祥（1132—1170），字安國，號(hào)5背景簡介

采石磯大捷之后，南宋軍民極受鼓舞。宋高宗起用抗金派大臣張浚判建康府兼行宮留守，當(dāng)時(shí)張孝祥在張浚幕府。到孝宗時(shí)，張浚和張孝祥重新受到重用，但隨即受主和派詆毀，張浚罷判福州，張孝祥也受牽連而落職，回到蕪湖家中。宋孝宗乾道元年（1165），因主和派失勢(shì)，張孝祥得以復(fù)官，任靜江（今廣西桂林）知府，兼廣南西路經(jīng)略安撫使。在知府任上一年時(shí)間，乾道二年（1166），又遭到毀謗而罷官，再次經(jīng)歷了仕途的險(xiǎn)惡。他七月由桂林北歸，一路泛湘江，過衡陽，登衡山祝融峰，自長沙經(jīng)湘陰，中秋之夜到洞庭湖畔。平湖秋月之夜，誘發(fā)了詞人深邃的“宇宙意識(shí)”和“勃然詩興，使他揮筆寫下了這首詞。借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概。時(shí)年35歲。在寫作此詞的同時(shí)，作者還寫了一篇小品《觀月記》，記載了這次夜游的經(jīng)過，可以并讀。返回背景簡介采石磯大捷之后，南宋軍民極受6譯文

臨近中秋時(shí)節(jié)，洞庭、青草二湖，不見一點(diǎn)風(fēng)的顏色。如玉鏡瓊田般的湖面廣闊而邈遠(yuǎn)，附著我的小舟一葉。銀色的月亮將清輝潑散在湖面，照進(jìn)銀河的麗影，隨碧波蕩漾。整個(gè)天水間都那樣晶瑩澄澈。我心中悠然感到的那種美妙，實(shí)在難與人說。應(yīng)說在嶺南這幾年，只有月光可以見證，我肝膽如冰雪高潔。如今雖年老而深感發(fā)短袖寒，但我卻能穩(wěn)穩(wěn)泛舟在這滄浪曠海之間。我要以西江水為酒，舉北斗為杯，請(qǐng)萬象為客，盡歡狂飲，拍打著船舷盡情歡樂，忘記今夕是何年！

返回譯文臨近中秋時(shí)節(jié)，洞庭、青草二湖，不見一7內(nèi)容述評(píng)

詞的上闋主要是寫景，景中寓情；詞的下闋著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂。這首詞把重點(diǎn)放在抒發(fā)內(nèi)心情懷上，突出描寫了自我人格的高潔。詞中表現(xiàn)的詞人內(nèi)心活動(dòng)，大致有幾個(gè)方面：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年”，概括地寫出了在桂林一年的復(fù)雜心情?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊?！笔亲髡呓?jīng)歷政治風(fēng)波后的自我安慰?！氨M吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。”這是借禪宗話頭表達(dá)的透悟之語。以上幾層意思，組合起來就構(gòu)成了這首詞所表現(xiàn)的“表里澄澈”這一人格之美的內(nèi)涵。返回內(nèi)容述評(píng)詞的上闋主要是寫景8藝術(shù)賞析

一、物境與心境的融合這首詞，通篇景中見情，筆勢(shì)雄奇，境界空闊，表現(xiàn)了作者胸襟灑落、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)。詞的上片側(cè)重描寫物境，下片側(cè)重描寫心境。但兩者并非分離為二，而是合二為一，物境與心境互相映射，達(dá)到了高度的融合。二、超現(xiàn)實(shí)的想象這首詞寫游覽洞庭湖，但幾乎沒有紀(jì)實(shí)的成分，給人的感覺是清虛而空靈，真如神仙出世，形骸盡捐，暗示了詞人精神上崇高、邈遠(yuǎn)的追求。從而創(chuàng)造了獨(dú)特意境，體現(xiàn)了天人合一的理念，因而受到后人的重視。返回藝術(shù)賞析一、物境與心境的融合返回9思考與練習(xí)

一、此詞作者的人格魅力表現(xiàn)在哪些方面？二、簡析這首詞物境與心境相交融的藝術(shù)特色。三、“盡吸（挹）西江”三句的豪縱氣概是怎樣表現(xiàn)出來的？“盡吸西江”三句中，作者以主人自居，請(qǐng)萬象為賓客，與大自然交朋友，大有調(diào)遣萬物的氣魄，極其豪放曠達(dá)，不僅使詞中的自我抒情形象占據(jù)了畫面中心，而且充塞于天地之間，作者的精神風(fēng)貌和人格魅力在詞中得到了鮮明表現(xiàn)。

詞的上片側(cè)重描寫物境，作者有意突出水天輝映、上下通明的澄澈意境，以形象手段傳達(dá)從中感悟到的心物交融、天人同化的美妙體驗(yàn)。下片側(cè)重描寫心境。物境與心境互相映射，達(dá)到了高度的融合。

主要表現(xiàn)在作者超曠的胸懷與豪邁的凌云之氣。詞中，不僅為我們描繪了一個(gè)“表里俱澄澈”的邈遠(yuǎn)景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一”的宇宙意識(shí)。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔人格凈化了。二者渾成一體。并且，遭遇困蹇卻仍然光明磊落，甚至有能驅(qū)遣天地萬物，“盡吸西江”的豪舉，這就更加展示了作者的精神風(fēng)貌和人格魅力。返回思考與練習(xí)一、此詞作者的人格魅力表現(xiàn)在哪些10擴(kuò)展閱讀

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張于湖有英姿奇氣，著之湖湘間，未為不遇。洞庭所賦在集中最為杰特。方其吸江酌斗，賓客萬象時(shí)，詎知世間有紫微青瑣哉!（宋·魏了翁《鶴山大全集》）寫景不能繪情，必少佳致。此題詠洞庭，若只就洞庭落想，縱寫得壯觀，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃，題已說完，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪，鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興會(huì)洋溢。（清·黃蘇《蓼園詞選》）飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調(diào)》猶有塵心。（清·王闿運(yùn)《湘綺樓詞選》）相關(guān)評(píng)論張于湖有英姿奇氣，著之湖湘間，12

張于湖嘗舟過洞庭，月照龍堆，金沙蕩射。公得意命酒，唱歌所作詞，呼群吏而酌之，曰：“亦人子也?！逼涮孤式灶惔?。(葉紹翁《四朝聞見錄》)孤光自照下非唯形骸盡捐，即乾坤不知上下也。(潘游龍《精選古今詩余醉》卷十一)《念奴嬌·過洞庭》一解，最為世所稱誦。其中如“玉界（原文如此）瓊田三萬頃（中略），表里俱澄澈”，又云“短發(fā)蕭騷襟袖冷（中略），不知今夕和夕！”皆神來之句，非思議所及也。(查禮《銅鼓書堂詞話》)南宋詞人，系情舊京，凡言歸路，言家山，言故國，皆恨中原隔絕，此周公謹(jǐn)氏《絕妙好詞》所由選也。公謹(jǐn)生宋之末造，見韓侘胄函首，知恢復(fù)非易言，故所選以張于湖為首?！诤赌钆珛伞吩~云：“悠然心會(huì)，妙處難與君說?！币嘞С㈦y與暢陳此理也。(宋翔鳳《樂府余論》)相關(guān)評(píng)論返回張于湖嘗舟過洞庭，月照龍堆，金沙蕩射。13作者介紹

張孝祥南宋詞人。字安國，號(hào)于湖居士。歷陽烏江（今安徽和縣）人。父祁，曾任直秘閣，淮南轉(zhuǎn)運(yùn)判官。張孝祥自幼聰明好學(xué)，博聞強(qiáng)記。紹興二十四年(1154)參加廷試。及第后，上疏為岳飛辯冤，為秦檜所忌恨。秦檜使人誣陷其父與張浚、胡寅等人謀反，于是張祁、胡寅等皆被下獄，紹興二十五年秦檜死后才獲釋。張孝祥入仕后,先補(bǔ)承事郎,簽書鎮(zhèn)東軍節(jié)度判官。轉(zhuǎn)秘書省正字。遷校書郎，兼國史實(shí)錄院?？?。以后幾年歷任秘書郎、尚書禮部員外郎等職。他“性剛正不阿”，在朝任職期間，曾先后上《論先備札子》、《論治體札子》、《論涵養(yǎng)人才札子》等奏議，提出了加強(qiáng)邊備、抵御金人；掃除積弊，改革政治和培養(yǎng)、選拔人才的種種主張，表現(xiàn)了他在政治上的遠(yuǎn)大理想。隆興元年(1163)授集英殿修撰，知平江軍府事。張浚北伐，他又被任為建康留守。以后知靜江、潭州、荊南湖北路安撫使。在地方官任上，他嚴(yán)明法紀(jì)，鋤抑強(qiáng)暴，賑濟(jì)災(zāi)荒,“庭無滯訟”。張孝祥舉進(jìn)士出自湯思退之門,曾受到湯的舉薦提拔。但后來他卻反對(duì)湯思退的議和主張，而支持主戰(zhàn)派將領(lǐng)張浚的北伐，因而不斷受到主和派的誹謗、打擊。乾道五年(1169)因病以顯謨閣直學(xué)士的身份離職，退居蕪湖，講論理學(xué)，徜徉山水。作者介紹張孝祥南宋詞人。字安國14

張孝祥的文章對(duì)于南宋王朝政治的腐朽黑暗多有揭露和批判，表現(xiàn)了堅(jiān)決抗敵、收復(fù)失地的愛國精神。他的詩歌多贈(zèng)答、題詠和紀(jì)行之作，不少篇章都能于寫景敘事之中流露出對(duì)國家命運(yùn)和人民生活的深切關(guān)懷。如《黃州》：“艱難念時(shí)事，留滯豈身謀”，《和沈教授子壽賦雪》：“只今斗米錢數(shù)百,更說流民心欲折”等等，都具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和思想性。他的詩文在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，并得到過很高的評(píng)價(jià)。謝堯仁稱贊他的文章“如大海之起濤瀾，泰山之騰云氣，倏散倏聚，倏明倏暗，雖千變?nèi)f化，未易詰其端而尋其所窮?！保ā稄堄诤壬颉罚┧麑懺娪幸鈱W(xué)習(xí)蘇軾，韓元吉稱贊他“清婉而俊逸”，說：“其歡愉感慨莫不發(fā)于詩，好事者稱嘆以為殆不可及?！保ā稄埌矅娂颉罚┳髡呓榻B

張孝祥的文章對(duì)于南宋王朝政治的腐朽黑暗多15

張孝祥的詞現(xiàn)存220余首，其中尤以表現(xiàn)愛國思想、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品成就最為突出。如〔浣溪沙〕《荊州約馬舉先登城樓觀》表達(dá)了對(duì)在金人統(tǒng)治下的北中國的懷念；〔水調(diào)歌頭〕《和龐佑父》表達(dá)北伐抗敵的熱情。他的代表作〔六州歌頭〕“長淮望斷”概括了自紹興和議、隆興元年符離兵敗后20余年間的社會(huì)狀況，對(duì)于南宋王朝不修邊備、不用賢才、實(shí)行屈辱求和的政策，表示了極大的憤慨。張孝祥詞中較多的是寫景寄情、因事立意之作,如〔念奴嬌〕《離思》、〔水調(diào)歌頭〕《泛湘江》，通過對(duì)江上“處處風(fēng)波惡”的描繪和對(duì)屈原的吊念，表達(dá)了自己“天涯漂泊”和無辜被黜的感慨。他常常流露出一種放曠、豁達(dá)的人生態(tài)度，顯然是受到蘇軾很深的影響。如〔念奴嬌〕《過洞庭》是乾道二年(1166)因受讒毀罷官后自桂林北歸的途中所作。上闋描寫“表里俱澄澈”的洞庭景色，下闋抒發(fā)“肝肺皆冰雪”的高潔胸懷，被前人推為其詞作中最杰出的一首。這類詞作境界清疏空闊，情調(diào)凄涼蕭颯，雖然沒有直接寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但卻呈現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的特殊色彩。作者介紹

張孝祥的詞現(xiàn)存220余首，其中尤以表16

據(jù)說張孝祥“平昔為詞，未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，初若不經(jīng)意，反復(fù)究觀，未有一字無來處……，所謂駿發(fā)踔厲，寓以詩人句法者也?！保狻稄堊衔⒀旁~序》）因?yàn)槭菓{借激情進(jìn)行創(chuàng)作,所以情感連貫,熱情澎湃，語言流暢自然，又能融匯前人詩句而不見雕琢痕跡。查禮說：“于湖詞聲律宏邁，音節(jié)振拔，氣雄而調(diào)雅，意緩而語峭”（《銅鼓書堂遺稿》），正概括了張孝祥詞的基本特點(diǎn)。他寫詞也是有意地學(xué)習(xí)蘇軾，評(píng)論者也多以為二人極其相似，如湯衡說：“自仇池（蘇軾）仙去，能繼其軌者，非公其誰與哉？”（《張紫微雅詞序》）張孝祥詞上承蘇軾，下開辛棄疾愛國詞派的先河，在詞史上占有比較重要的地位。張孝祥的文集在宋代即有數(shù)種刊本行世。今傳《于湖居士文集》40卷，有《四部叢刊》影宋本，其中收詞4卷。又有《宋六十名家詞》本《于湖詞》3卷。返回作者介紹

據(jù)說張孝祥“平昔為詞，未嘗著稿，17

紹興二十四年（1154年），二十三歲的張孝祥由地方長官推薦，參加在臨安城中舉行的進(jìn)士廷試。就在同一年，參加應(yīng)試的有后來著名的大詩人陸游（陸游因?yàn)榇笳勈諒?fù)中原被秦檜除名），還有秦檜的孫子秦塤。秦檜為了讓秦塤能中狀元費(fèi)盡了心機(jī)，使主考官用他事先準(zhǔn)備好的文章的題目作考題，結(jié)果廷試秦塤排在第一，張孝祥排在第二。

但在殿試時(shí)，卻平地起波瀾。殿試時(shí)，早已知曉試題的秦塤胸有成竹，對(duì)道：“自三代以下，俗儒皆以人為勝天理，而專門為甚，言正心而心未嘗正，言誠意而意未嘗誠，言治國平天下，而于天下國家者曾不經(jīng)意，頑頓忘節(jié)……顧欲士行之無偽，譬猶立曲木而求直影也。”張孝祥則對(duì)道：“往者數(shù)厄陽九，國步艱棘，陛下宵衣旰食，思欲底定，上天佑之。畀以一德元老，志同氣合，不動(dòng)聲色，致茲升平，四方協(xié)和，百廢俱舉，雖堯舜三代無以過之矣?！弊詈笥?jǐn)S地有聲地說：“今朝廷之上，蓋有大風(fēng)動(dòng)地，不移存趙之心，白刃在前，獨(dú)奮安劉之略。臣輩委質(zhì)事君，愿以是為標(biāo)準(zhǔn)，志念所欣慕者，此也?！?/p>

進(jìn)士們策對(duì)完畢，主考官還是把秦塤排在第一位，張孝祥次之。但宋高宗御覽策對(duì)時(shí)，覺得秦塤的策對(duì)都是往日秦檜經(jīng)常說的那一套，毫無新意。而張孝祥的策對(duì)“議論雅正，詞翰爽美”，令人耳目一新。加上宋高宗喜歡書法，張孝祥的字筆力遒勁，卓然顏魯，令宋高宗大為驚嘆，于是親自將張孝祥定為第一，還說：“張孝祥詞翰俱美，必將名世?！焙笕朔Q張孝祥為“甬上第一狀元”。作者逸事紹興二十四年（1154年），二十三歲的張孝祥由地方18

張孝祥被宋高宗親自定為第一后，秦檜事