科學(xué)主義與反科學(xué)主義課件

科學(xué)主義與反科學(xué)主義管理學(xué)院路守望機(jī)械學(xué)院王登文

科學(xué)主義與反科學(xué)主義管理學(xué)院路守望1

一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化

科學(xué)主義概念的出現(xiàn)是很晚近的，真正現(xiàn)代意義上的科學(xué)主義概念出現(xiàn)在19世紀(jì)六七十年代

。在近一個半世紀(jì)的演化中，科學(xué)主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個時期：即早期、成長期和成熟期，它對應(yīng)的時間是：早期在19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初；成長期介于20世紀(jì)初至三、四十年代；成熟期是20世紀(jì)四、五十年代至今。之所以這樣劃分是因?yàn)?，任何一個概念的發(fā)展都有一個把內(nèi)涵逐漸展開與擴(kuò)散的過程，科學(xué)主義概念作為科學(xué)主義思潮的核心概念當(dāng)然也遵循這個發(fā)展規(guī)律。一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化2一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化

在早期，科學(xué)主義概念形成的主要理論基礎(chǔ)直接來自于法國哲學(xué)家孔德的實(shí)證主義哲學(xué)，以及19世紀(jì)末的馬赫經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)，在這個過程中形成的科學(xué)主義是一種弱科學(xué)主義，它的主要理論訴求是推廣實(shí)證精神。按照孔德的話說就是：“我們今天在適度普遍推廣實(shí)證科學(xué)方面所應(yīng)追求的，首先是精神的然后是社會的效果；這種重要效果必然取決于嚴(yán)格遵循序列規(guī)律。所有的人首先要吸收普遍實(shí)證性的真正起碼的基本概念，正是在這個方面，同時還要吸取作為其他一切實(shí)際思辯之基礎(chǔ)的知識。雖然這種嚴(yán)格限制必然導(dǎo)致將純數(shù)學(xué)學(xué)科置于發(fā)端的地位，然而，應(yīng)當(dāng)考慮的是，現(xiàn)在問題還不是建立大眾教育直接、完善的系統(tǒng)，而僅僅是進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼軐W(xué)推動，這一推動導(dǎo)致該系統(tǒng)的確立?！币?、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化在早期，科學(xué)3一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化

新哲學(xué)即邏輯實(shí)證主義的發(fā)展與成熟，直接促成了科學(xué)主義概念內(nèi)涵的豐富與成熟。為了更詳細(xì)地說明這個時期科學(xué)主義概念內(nèi)涵的特點(diǎn)，我們需要對它的理論基礎(chǔ)即邏輯實(shí)證主義的特征有一個簡單的交代。按照哲學(xué)家魯?shù)婪?哈勒的觀點(diǎn)：邏輯實(shí)證主義的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在：“它企圖將新經(jīng)驗(yàn)論與兩種在本世紀(jì)居主導(dǎo)地位的、從哲學(xué)上說具有重要意義的運(yùn)動統(tǒng)而為一。其一為由弗雷格和羅素所最終創(chuàng)建的新邏輯以及由它所促進(jìn)的邏輯分析；其二為由彭加勒和杜恒所創(chuàng)建的反先驗(yàn)論的法國約定主義?！币?、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化新哲學(xué)即邏4一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化

正是借助于這兩個有力的工具，邏輯實(shí)證主義就比孔德的原始的實(shí)證主義高明了許多，同時也為科學(xué)主義概念的內(nèi)涵的豐富提供了強(qiáng)大的思想資源。也正由于有了這個思想資源，科學(xué)主義才完成了從早期到成長期的嬗變，并最終導(dǎo)致科學(xué)主義由弱到強(qiáng)的轉(zhuǎn)型。在這個基礎(chǔ)上我們可以給科學(xué)主義的概念的內(nèi)涵做一個簡單的界定，那就是只有用自然科學(xué)的方法才能保證我們獲得真正的知識。這也就是我們通常理解的“科學(xué)方法萬能”的真正含義所在。這種科學(xué)主義的表現(xiàn)形式可以從邏輯實(shí)證主義者所倡導(dǎo)的運(yùn)動中清晰地體現(xiàn)出來。一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化正是借助于這兩5一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化

對于哈耶克而言，科學(xué)主義是指：“它們（自然科學(xué)）的成功使另一些領(lǐng)域的工作者大為著迷，馬上便著手模仿它們的教義和術(shù)語。由此便出現(xiàn)了狹義的科學(xué)方法和技術(shù)對其他學(xué)科的專制。這些學(xué)科為了證明自身具有平等的地位，日益急切地想表明自己的方法跟它們那個成就輝煌的表親相同，而不是更多地把自己的方法用在自己特殊的問題上?！睂τ谶@種現(xiàn)象，哈耶克稱之為科學(xué)主義，可以說這個內(nèi)涵通常就是我們?nèi)粘Ｋ斫獾淖罨镜目茖W(xué)主義的內(nèi)涵。一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化對于哈耶克而言6一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化

到了20世紀(jì)四、五十年代，隨著科學(xué)完成由小科學(xué)到大科學(xué)的轉(zhuǎn)變，新的科技革命的發(fā)生，科學(xué)主義的內(nèi)涵又一次發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變?？茖W(xué)主義從它的發(fā)展史上看也進(jìn)入了成熟時期，這次內(nèi)涵的轉(zhuǎn)向主要集中在價值論層面，而不僅僅是方法論萬能這種低級形式了，湯姆.索雷認(rèn)為：“科學(xué)主義是一種關(guān)于科學(xué)的信念——特別是自然科學(xué)——它認(rèn)為科學(xué)是人類知識中最有價值的部分，之所以最有價值，是因?yàn)樗顧?quán)威、最嚴(yán)肅和最有益的?！彼骼椎倪@個科學(xué)主義的定義很好地說明了科學(xué)主義內(nèi)涵的價值論轉(zhuǎn)向，這個定義不是拋棄了方法論萬能的信條，而是很巧妙地把這個內(nèi)容變成了科學(xué)主義價值論的一個預(yù)設(shè)。一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化到了20世7一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化

科學(xué)主義內(nèi)涵之所以出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)向，首先，是因?yàn)榭茖W(xué)方法論萬能這種形式的科學(xué)主義很容易遭到攻擊，而且它自身也存在無法克服的問題，哈耶克的論證已經(jīng)揭示了這種形式的科學(xué)主義存在的問題；其次，眾所周知，在四、五十年代又發(fā)生了一次意義深遠(yuǎn)的產(chǎn)業(yè)革命，核能的利用，微電子技術(shù)的發(fā)展，使人們深切地感受到現(xiàn)代科技的巨大使用價值，因而借著科學(xué)的名義傳播的思潮很容易獲得全社會的廣泛認(rèn)同。在這個大的時代背景下，科學(xué)主義的發(fā)展進(jìn)入到了一種成熟時期。一、科學(xué)主義內(nèi)涵的發(fā)展與演化科學(xué)主義8二、反科學(xué)主義的理論旨趣與訴求

科學(xué)主義是與反科學(xué)主義直接相對的，而科學(xué)是和反科學(xué)相對的。拋開后者不談

，只說前者，那么需要說明的是根據(jù)譜系學(xué)和發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)，反科學(xué)主義是基于科學(xué)主義產(chǎn)生出來的，如果說這一對概念中或許與科學(xué)直接有些關(guān)系的是科學(xué)主義，因?yàn)榭茖W(xué)主義的產(chǎn)生就是基于自然科學(xué)的成功這個表面現(xiàn)象上的，但是這種關(guān)系并非總是直接的，有時也是很間接的，關(guān)于這一點(diǎn)后面還有論述?？茖W(xué)有它自己的規(guī)定性，它的對象是目標(biāo)客體，更多的是自然世界，而科學(xué)主義和反科學(xué)主義充其量是一種不系統(tǒng)的哲學(xué)思潮，立論更多的是基于一種人類認(rèn)知方式的，兩者的區(qū)分還是很明顯的。

二、反科學(xué)主義的理論旨趣與訴求科學(xué)9二、反科學(xué)主義的理論旨趣與訴求

反科學(xué)主義的產(chǎn)生可以說是與科學(xué)主義同步的，隨著科學(xué)主義內(nèi)涵的演變與轉(zhuǎn)向，反科學(xué)主義的內(nèi)涵也隨之轉(zhuǎn)變，這樣我們定義反科學(xué)主義的時候，它的起點(diǎn)也要比科學(xué)主義的稍后一些。因此我們認(rèn)為反科學(xué)主義的出現(xiàn)應(yīng)該在20世紀(jì)初（熟悉近代思想史的人不難發(fā)現(xiàn)這些證據(jù)，限于篇幅這里不展開論述了）。考慮到早期科學(xué)主義的理論資源主要來自實(shí)證主義，因而只要看一下這個時期，反實(shí)證主義哲學(xué)家的工作，就大致可以看出反科學(xué)主義的理論旨趣了。二、反科學(xué)主義的理論旨趣與訴求反10二、反科學(xué)主義的理論旨趣與訴求

由于孔德的實(shí)證主義和后來的邏輯實(shí)證主義的主要目的就是完全向科學(xué)看齊，堅(jiān)決排除形而上學(xué)存在的合法性，可以說這一點(diǎn)是新老實(shí)證主義的理論共識。如果我們看一下邏輯實(shí)證主義哲學(xué)家克拉夫特的表述，那么這一點(diǎn)就顯得更加明顯了，克拉夫特認(rèn)為：“因?yàn)檫@種哲學(xué)排除了一切不能由科學(xué)方法獲得的東西。但是，只有這樣，我們才有可能超出哲學(xué)的主觀分歧和不穩(wěn)定性；只有這樣，我們才能期望達(dá)到普遍有效性并獲得持久的結(jié)果?！倍?、反科學(xué)主義的理論旨趣與訴求由于孔德11二、反科學(xué)主義的理論旨趣與訴求

在胡塞爾看來，科學(xué)經(jīng)過19世紀(jì)到20世紀(jì)的轉(zhuǎn)變，人們對它的估價發(fā)生了很大的變化，

歐洲的科學(xué)面臨著很大的危機(jī)，由于“在19世紀(jì)后半葉，現(xiàn)代人讓自己的整個世界觀受實(shí)證科學(xué)支配，并迷惑于實(shí)證科學(xué)所造就的‘繁榮’。這種獨(dú)特現(xiàn)象意味著，現(xiàn)代人漫不經(jīng)心地抹去了那些對于真正的人來說至關(guān)重要的問題。只見事實(shí)的科學(xué)造成了只見事實(shí)的人?！睂?shí)證主義的一個主要目標(biāo)就是要排除形而上學(xué)的影響，而這些實(shí)證主義者恰恰忘了，產(chǎn)生于古希臘的科學(xué)最初就是對本原和最高存在的追問，而正是這種不懈追求造就了歐洲文明的理性精神和科學(xué)的產(chǎn)生，如果一旦按照實(shí)證主義者的要求完全排除形而上學(xué)，那么不可避免地造成科學(xué)前進(jìn)的動力的喪失，進(jìn)而人生的意義問題也就被懸置了。二、反科學(xué)主義的理論旨趣與訴求在胡12二、反科學(xué)主義的理論旨趣與訴求

胡塞爾的觀點(diǎn)構(gòu)成了在科學(xué)主義早期和成長期所面對的主要反對觀點(diǎn)，因而我們認(rèn)為，胡塞爾的觀點(diǎn)就體現(xiàn)了一種典型的反科學(xué)主義的理論旨趣和訴求。這種反科學(xué)主義的主要理論旨趣就是對實(shí)證主義從學(xué)理層面進(jìn)行批判，指出以實(shí)證主義為代表的科學(xué)主義的狂妄和不現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而重建適合時代要求的新哲學(xué)。它的理論訴求也集中體現(xiàn)在恢復(fù)哲學(xué)原有的尊嚴(yán)，繼續(xù)為科學(xué)的發(fā)展提供動力，為人生的意義提供思想資源。在科學(xué)主義發(fā)展的成熟期，反科學(xué)主義者的主要理論旨趣就是從學(xué)理層面批判科學(xué)主義在實(shí)踐層面的危害，這種觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在法蘭克福學(xué)派思想家的批判工作。二、反科學(xué)主義的理論旨趣與訴求胡塞爾13三、兩者之間的關(guān)系兩者之間存在如下的一些比較明顯的緊張：其一，倡導(dǎo)者的來源不同。倡導(dǎo)科學(xué)主義的學(xué)者主要有兩個來源，一部分是自然科學(xué)的專家，一部分是人文學(xué)者；倡導(dǎo)反科學(xué)主義者大多來自人文學(xué)者。這種緊張?jiān)谧罱粋€時期不會有根本的改善，借用庫恩的一句話說就是兩者之間的范式不可通約，這個矛盾只能經(jīng)過文化的充分發(fā)展與融合才能解決。其二，兩者之間源于認(rèn)識論的矛盾與緊張，這是當(dāng)前爭論的焦點(diǎn)所在，也是最難以克服的。換言之，科學(xué)主義者認(rèn)為只要擁有科學(xué)，那么人類面臨的一切問題都可以得到很好的解決，而反科學(xué)主義者不這么認(rèn)為，這種緊張就演變成一種變形的“決定論”與“非決定論”的對立，正如斯坦馬克指出的那樣：“這種科學(xué)的擴(kuò)張主義的典型表現(xiàn)就是，我們能擁有的唯一知識就是科學(xué)知識，我們能認(rèn)識的實(shí)在就是科學(xué)已經(jīng)達(dá)到的實(shí)在?！比烧咧g的關(guān)系兩者之間存在如下14三、兩者之間的關(guān)系

其實(shí)，這種論斷的支持者的思想深處仍然是實(shí)證主義的思維模式，哈貝馬斯曾深刻地指出：“只要解釋是一種語言分析，解釋的依據(jù)就不具有嚴(yán)格意義上說的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。另一方面，解釋具有一種假設(shè)的性質(zhì)，因此需要驗(yàn)證；這就說明，解釋也肩負(fù)著經(jīng)驗(yàn)分析的使命?！苯茖W(xué)發(fā)展的歷史也充分證明了科學(xué)的可錯性。第三，這種緊張還體現(xiàn)在目的的不同上?？梢哉f支持科學(xué)主義者，基于中國當(dāng)代科技還不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí),大多有一種期盼，希望用科學(xué)主義這劑猛藥來彌補(bǔ)中國傳統(tǒng)文化中科學(xué)精神嚴(yán)重不足的問題，借此來改變傳統(tǒng)文化。為達(dá)到這個目的不惜采用意識形態(tài)化的策略，但是對于反科學(xué)主