《祝?！氛n件 【知識精講精研】統(tǒng)編版高中語文必修下冊

下一頁無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我們有關(guān)。關(guān)注小人物、底層小人物，是一個人格健全的現(xiàn)代人必備的品格。今天讓我們打開課本，走進(jìn)魯迅《祝?！纷哌M(jìn)魯鎮(zhèn)的世界去看一看，但不冷眼旁觀，而是隔空凝思。課堂導(dǎo)入三從未嫁從父既嫁從夫夫死從子女孩子在未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓(xùn)導(dǎo)，因為長輩們的社會見識豐富，有根本性的指導(dǎo)意義；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼??；如果夫君不幸先己而去，就要堅持好自己的本分，想辦法撫養(yǎng)小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。文化常識四德德言容第一要緊是品德，能正身立本；要有知識修養(yǎng)，言辭恰當(dāng)，語言得體即相貌，指出入要端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便功即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)文化常識三綱君為臣綱父為子綱君不正，臣投他國父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親夫為妻綱夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之文化常識五常忠孝悌君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌忍夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍善朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善文化常識情節(jié)概括與分析按小說主人公的發(fā)展（命運）來概括注意人物與環(huán)境的關(guān)系情節(jié)

內(nèi)容倒敘

順序祝福景象與魯四老爺1-2祥林嫂凄然死去3-33祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34-53祥林嫂被迫改嫁54-65祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66-111祝福景象和我的感受112序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲情境任務(wù)學(xué)校人文節(jié)開展戲劇大賽，我班同學(xué)打算排演《祝?！愤@部經(jīng)典作品，演出之時，請同學(xué)們根據(jù)戲劇內(nèi)容，設(shè)計一幅戲劇海報?；顒右唬浩纷x經(jīng)典，確定色調(diào)請同學(xué)們結(jié)合《祝?！返膬?nèi)容，談?wù)勀阏J(rèn)為最有視覺吸引力的色調(diào)，并說明設(shè)計的原因。海報設(shè)計常見的色彩搭配有這幾種方法：1.同種色;

2.鄰近色;

3.主色調(diào);

4.不同色相?；顒佣航庾x文本，勾畫圖案海報的主體圖案很重要，請同學(xué)們結(jié)合文本內(nèi)容，確定你認(rèn)為最具感染力的畫面，勾畫圖案，并說明設(shè)計意圖。“拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁地擒住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。”活動二：解讀文本，勾畫圖案用這個文段，作為海報的構(gòu)圖畫面好不好？補充：視覺與藝術(shù)畫面中追求和諧，和諧中凸顯激烈的矛盾沖突，更容易引人注意。探究一：

唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因為如此，在閱讀它們時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。----周國平

什么樣的作品才能成為經(jīng)典呢？魯迅的《祝?！窞楹文鼙怀蔀榻?jīng)典。

唯我認(rèn)為魯迅寫的最成功的的一種死亡，是祥林嫂的死亡。----孫紹振探究二:要你從拔萃、提煉和結(jié)晶了的、為量不多的精華中間,去體會作品的精神實質(zhì)。----夏衍

為了更好的構(gòu)圖海報主題內(nèi)容，請同學(xué)們深入《祝?！诽骄课谋?。思考文本當(dāng)中的哪些語言，給你留下了深刻的印象。為什么？活動三：書寫文案，繪制海報請同學(xué)們?yōu)椤蹲８！愤@部戲劇書寫一個文案，并完成海報的繪制。文案形式不限。漫山前渡頭畔清風(fēng)拂面祖孫盡笑顏端午龍舟競帆誤會結(jié)月老牽線流緒微夢悄生心間端午會暗夜別難再見心隙入水頓覺潮生溫瀾歌聲起情意通芳心亂信手拾葉三笑姻緣命運捉弄天不憐一別海角天邊破鏡難重圓渡口相盼望君還苦戀念百字令·邊城神仙與地獄的世界：虛幻與現(xiàn)實一體壹神仙“祝?！笔桥f時浙江紹興一帶曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，供祖宗享用，感謝他們保佑當(dāng)年平安，并祈求來年幸福。魯鎮(zhèn)上的人們一方面相信有天地間原始的神靈存在，比如土地神、灶神、福神；另一方面又按照階級屬性，有錢階級死后照例入天堂，窮人家依舊墮入地獄。封建迷信不只是營造了一批神仙鬼魅，更可怕的是在這樣的迷信中，依然以人世間可怕的秩序存在。地獄柳媽口中的“陰司”，有“閻羅大王”。按照當(dāng)時的窮人的邏輯，活著時候受苦受難，死去也不會像佛家所說的“來生幸?！保且琅f在地獄里等待親人的團聚，所以才有祥林嫂遇見文中的“我”，急切地想知道到底有沒有地獄，死去的親人到底能不能相見，曾經(jīng)嫁過兩任丈夫的她，會不會被小鬼一劈為二。《祝?！防锷裣傻鬲z的世界雖然沒有相對獨立的故事，卻始終貫穿小說，虛幻也是現(xiàn)實，小說里人的生活經(jīng)歷，有一半左右都是與祭神祭祖以及探討魂靈的存在、捐門檻為自己贖罪等情節(jié)關(guān)聯(lián)。

魯迅曾經(jīng)將中國的歷史分為兩種時代：“一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，且說“但實際上，中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。

當(dāng)祥林嫂獲得了參與祝福的權(quán)力的時候，也不過是“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，而后來被剝奪了參與祝福的權(quán)利的時候，竟然為此郁郁寡歡，沉悶不樂，這恐怕就是魯迅所說的“想做奴隸而不得的時代”了。魯鎮(zhèn)與山里的世界：“文明”與野蠻等同貳山里：野蠻的世界最初綁架祥林嫂的時候，兩個山里的男人，“抱”“拖”“堵”“綁”；再嫁賀家墺的時候，“捆、塞、抬、捺”這是常態(tài)，輪到對待祥林嫂，還要兩個男人和她的小叔子使勁地擒住她。當(dāng)祥林嫂“一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流”的時候，不是消炎殺菌止血，而是“用了兩把香灰”，拋開民間偏方、習(xí)俗用法不談，單這“兩把”，給人的感覺絕不是細(xì)心呵護、小心敷貼，而是胡亂一抹。賀老六和阿毛先后死去后，“大伯來收屋，又趕她”。魯鎮(zhèn)：文明的世界

當(dāng)陌生人綁走了傭人祥林嫂，四叔說“可惡”；當(dāng)知道了是婆婆抓了祥林嫂且將其硬許給了深山墺的賀老六，四嬸“驚奇的說，啊呀，這樣的婆婆！……”。

當(dāng)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)的時候已經(jīng)被披上了“不干不凈”的標(biāo)簽，四叔雖然厭惡，但也沒明著拒絕或者當(dāng)面下令，而是暗地里告訴四嬸，“傷風(fēng)敗俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的”，這看似也有斯文的一面。四嬸：“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”“你放著罷，祥林嫂！”“文明”還是野蠻，最終促使祥林嫂的死亡？“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。她訕訕的縮了手，又去取燭臺?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。她轉(zhuǎn)了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。思考：比較一下，“祥林嫂，你放著罷！”和“你放著罷，祥林嫂！”在表達(dá)上有什么不同？兩句話的語氣是很不一樣的，后者命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴(yán)厲?！跋榱稚阌謥砹??！绷鴭尣荒蜔┑目粗哪槨！拔覇柲悖耗泐~角上的傷疤，不就是那時撞壞的么？”柳媽詭秘的說，“再一強，或者索性撞一個死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……?！薄翱础?，從正面看到側(cè)面，在額角發(fā)現(xiàn)了傷疤，于是緊盯住這塊傷疤。山里的悲劇：祥林嫂失去了做女兒（只能給別人做童養(yǎng)媳）、妻子（死了兩任丈夫）、母親（孩子被狼叼走）三重女人的重要身份，成為了一個“光身”，只能出賣自己的體力和身體。魯鎮(zhèn)的悲?。喝绻f捐門檻是受到封建社會思想的奴役，但其實對她來說也是一種抗?fàn)?。她不惜一切代價爭取魯鎮(zhèn)的接納，而結(jié)果卻是“連奴隸都做不得”?！拔拿鳌敝扑劳鲷旀?zhèn)和山里，“文明”和野蠻對比明顯。野蠻的山里沒有要了祥林嫂的命，“文明”的魯鎮(zhèn)卻讓她在“祝?！敝顾廊ァ．?dāng)初山里野蠻的香灰救了她的命，而鎮(zhèn)上“文明”的“祭器”卻將她逼上了死路。

沒有思想或者思想歪曲的靈魂，無論披上什么樣的外衣，都難以掩飾其丑陋和罪惡的真相。這也恰恰證明了一點，在封建禮教思想充斥的時代，可憐的祥林嫂必將無路可逃。書房與廚房的世界：道場和法場合一叁

書房：陳舊腐朽的道學(xué)氛圍

壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的；一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”?！ぁぁぶ灰娨欢阉坪跷幢赝耆摹犊滴踝值洹?，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。廚房：血淋淋的法場四嬸焦急地大喊“祥林嫂，你放著罷”。于是祥林嫂便被剝奪了分配酒杯和筷子、擺燭臺等活動的權(quán)利，只能“一整天坐在灶下燒火”。

柳媽貌似關(guān)心的恐嚇——“閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們”，以及捐門檻的主意。這是壓倒祥林嫂的最后的一棵稻草。如果沒有“捐門檻”的建議，也不會有后來無法自我救贖的震驚與絕望。

如果說四叔家的書房是一個虛偽的封建禮教、封建道德、封建思想的道場，那么四叔家的廚房則是血淋淋的法場，祥林嫂到廚房來打工，力圖用自己的力氣換來一生的幸福，哪曾想在這里被抓走，在這里被嘲笑，從這里被攆走，在這里失去了生活的一切希望。四叔家的廚房里見證著祥林嫂的被侮辱和被毀滅。我們在四叔的書房里就會料到廚房的結(jié)局，我們在廚房里依稀聞到了書房的味道。

荒謬也是真實——“突發(fā)事件”神鬼的世界里看不到未來，找不到歸宿；魯鎮(zhèn)上受盡鄙夷與嘲諷，深山里難以承受殘暴與冷酷；書房里的簡單陳設(shè)殺人于無形，廚房里本該有著人間煙火的地方卻也仍舊遍布秩序、綱常。她始終“順著眼”，無心反抗，甚至把“順從”當(dāng)作美德。然而當(dāng)她聽話地攢錢捐了門檻，依舊沒有得到“救贖”；聽話地放下香燭獨自燒火，依舊沒有得到認(rèn)可。