美麗的語文課件

美麗的語文美麗的語文語文是什么？？語文是什么？？語文是時空的傳遞語文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月；是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推”“敲”不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離；是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計；是君子好逑的《詩經(jīng)》，是魂兮歸來的《楚辭》；是執(zhí)過羊鞭的《兵法》，是受過宮刑的《史記》；是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；是千古絕唱的詩詞曲賦，是功垂青史的《四庫全書》……

語文是時空的傳遞語文是炫目的先秦繁星，是諸葛的錦囊妙計；語文是與自然的交流天空中一絲云兒飄過,淡淡的、自由自在,你覺得真好,這就是語文;初升的朝陽光芒萬丈,你覺得生機勃發(fā),這就是語文;如血的殘陽映紅半邊天,讓人無限留戀,別忘了這也是語文。語文是那巍巍昆侖,是那草葉上久久不肯滴落的露珠,是古城舊都中國色天香的牡丹;語文是那無聲的冷月,是那靜謐的荷塘,是秦皇島外滔天白浪里的打魚船……語文是與自然的交流天空中一絲云兒飄過,淡淡的、自由自在,你覺語文是照見靈魂的鏡子語文是一手流利的方塊字；語文是離不開名著的雙眸；語文是聽人講話時的那份專注；語文是從筆端流出的錦繡文章；語文是侃侃而談的風(fēng)度和氣魄。

語文是與他人辯論時，智慧的應(yīng)對；語文是處變時，鎮(zhèn)定自若的神情語文是舉手投足間的“書卷氣”。語文是撿紙屑時彎下的腰；語文是拋向不守公德者厭惡的眼神；

語文是照見靈魂的鏡子語文是一手流利的方塊字；語文是與他人辯論語文是生活的調(diào)味品

王子遒居山陰，夜大雪，眠覺，開室命斟酒，四望皎然。因起彷徨。詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”

——《世說新語》

語文是生活的調(diào)味品什么是語文

語文是一種詩性的光輝，一種厚重的關(guān)懷，一種浪漫的情懷，更是一種崇高的靈魂，是一種靈性，一種尊重，一種人格，更是一種精神。

這，才是語文。

什么是語文語文是什么？“無用之用，方為大用”

——《莊子》語文是什么？“無用之用，方為大用”如何學(xué)語文如何學(xué)語文如何學(xué)語文？于留心處皆語文——用心涵詠詩書滋味長——閱讀不動筆墨不讀書——習(xí)慣腹有詩書氣自華——積累

如何學(xué)語文？于留心處皆語文——用心

“昔有僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：‘請問相公，澹臺滅明是一個人兩個人？’士子曰：‘是兩個人。’僧曰：‘這等，堯舜是一個人兩個人？’士子曰：‘自然是一個人?！诵υ唬骸@等說起來，且待小僧伸伸腳。’”

張岱《夜航船序》

“昔有僧人，與一士子同宿夜航船。如何學(xué)語文？王國維（晚清國學(xué)大師）《人間詞話》治學(xué)的三種境界

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙辰缫??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人正在、燈火闌珊處?！贝说谌辰缫?。如何學(xué)語文？王國維（晚清國學(xué)大師）盡日尋春不見春，芒鞋踏遍嶺頭云，歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

盡日尋春不見春，如何認識教科書如何認識教科書對新教材的兩點認識教科書結(jié)構(gòu)體系的變化教科書的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)方式對新教材的兩點認識教科書結(jié)構(gòu)體系的變化教科書結(jié)構(gòu)體系的變化單元——專題專題不同于單元，打破時代、國別、文體等選文方式，以人文話題統(tǒng)領(lǐng)，著眼學(xué)生的精神發(fā)育。以此為靈魂構(gòu)建多重對話平臺，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。教科書結(jié)構(gòu)體系的變化專題不同于單元，打破時代、國別、文體等選教科書結(jié)構(gòu)體系的變化課文——板塊板塊作為教學(xué)的基本單位，突破了“一篇一課”的教學(xué)程式。板塊與板塊之間由一個專題統(tǒng)領(lǐng)，其間有遞進、拓展關(guān)系。教科書結(jié)構(gòu)體系的變化課文——板塊板塊作為教學(xué)的基本單位，突破

關(guān)于青春：人類生命激情的贊歌高一是個特殊的生命驛站實現(xiàn)精神的成長與人格的豐盈板塊內(nèi)容：“吟誦青春”禮贊青春生命“體悟人生”感悟青春話題“設(shè)計未來”嘗試規(guī)劃人生

“積累與運用”尋覓青春經(jīng)典“寫作”抒寫青春人生

第一專題“向青春舉杯”關(guān)于青春：人類生命激情的贊歌板塊內(nèi)容：“吟誦青春”禮贊“求學(xué)之道”：《勸學(xué)》——讀書學(xué)習(xí)的作用；《師說》——從師而學(xué)的基本原則。

（讀書求知）“經(jīng)典的力量”《獲得教養(yǎng)的途徑》——為什么要閱讀經(jīng)典作品

（自我完善服務(wù)人類）第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”“求學(xué)之道”：第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”第三專題“月是故鄉(xiāng)明”漂泊的旅人通過對故鄉(xiāng)的描寫來表達自己對故鄉(xiāng)的眷戀。對話欄設(shè)問為主，引導(dǎo)學(xué)生進入課文鄉(xiāng)關(guān)何處從新的角度作了對家園的認識：《前方》涉及的是人對“精神家園”的追尋，《今生今世的證據(jù)》則把故鄉(xiāng)上升到了生命的證明的高度。教科書在編排上，留出空白對話欄讓學(xué)生獨立評點。第三專題“月是故鄉(xiāng)明”漂泊的旅人鄉(xiāng)關(guān)何處第四專題“像山那樣思考”諦聽天籟感悟自然湖山沉思欣賞自然——本板塊側(cè)重于對大自然感性層面的欣賞感悟自然——本板塊概述自然景物所引發(fā)的人生感悟面對自然——本板塊表達對人與自然的關(guān)系的深思。理性思考不斷深入第四專題“像山那樣思考”諦聽天籟欣賞自然——本板塊側(cè)重于對大教科書結(jié)構(gòu)體系的變化強調(diào)語文教學(xué)的人文素養(yǎng)，但必須注意人文話題的探究與語文教學(xué)因素的結(jié)合。完成了教學(xué)內(nèi)容的整合，強調(diào)教學(xué)過程整體性、探究性。教科書結(jié)構(gòu)體系的變化強調(diào)語文教學(xué)的人文素養(yǎng)，但必須注意人文話教科書的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)方式文本研習(xí)問題探討活動體驗旨在引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的有意轉(zhuǎn)變教科書的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)方式文本研習(xí)讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。-