《原君》課件(自用)

原君黃宗羲原君黃宗羲1堯舜堯舜2紂王秦始皇紂王秦始皇3朱元璋劉邦朱元璋劉邦4崇禎帝溥儀崇禎帝溥儀5你心目中的帝王是個什么樣子？你心目中的帝王是個什么樣子？6明朝滅亡，另一個號稱“中央帝國”的王朝——滿清走向了它的“輝煌”。這個時期，帝制正盛，風雨如磐，誰要是對“天子”有一點點“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有這樣一個人，在這腥風血雨、黑色恐怖的歲月，竟大膽地喊出“為天下之大害者，君而已矣”的口號，鼓舞人民把人君打翻在地，擲其皇冠，摧其御座，這是何等的勇氣，何等的氣魄!要知道，這可是輕則系身囹圄，重則身首異處、慘遭滅門的“罪行”啊!明朝滅亡，另一個號稱“中央帝國”的王朝——滿清走向了7喊出這個口號的人，就是黃宗羲。喊出這個口號的人，8

黃宗羲（1601—1695）字太沖，號南雷，又號梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史學家、文學家。出自官僚家庭，其父黃尊素因彈劾權(quán)奸魏忠賢而遭害，及長，遂承父志，參加并領導“復社”，堅持同魏忠賢余黨進行斗爭。清兵南下，曾組織“世忠營”進行抵抗。與孫奇逢、李骻并稱三大儒。

黃宗羲（1601—1695）字太沖，號南雷，又號梨洲9明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學。所持政治思想主張，具有鮮明的民主色彩，曾大膽指出：“為天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，對清末改良主義維新派和資產(chǎn)階級革命派以一定影響。明亡以后，多次拒絕清廷征召，于隱居中專事著述講學。所10在文學方面，面對當時激烈的民族矛盾，極力主張反映歷史現(xiàn)實，抒寫真情實感，反對明代“七子”的模擬之風。所作詩文，多表現(xiàn)高尚節(jié)操之作。除《明夷待訪錄》單刊成集外，有《宋元學案》《明儒學案》《南雷文案》等。今人又編有《黃梨洲文集》。在文學方面，面對當時激烈的民族矛盾，極力主張反11思想與作品

反對君主以一人私天下，作出“為天下之大害者，君而已矣”的大膽結(jié)論，認為“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“天下之治亂不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”（《明夷待訪錄·原臣》）。主張改革土地、賦稅制度，反對傳統(tǒng)的重農(nóng)輕工商觀點，強調(diào)工商皆為本。其政治歷史觀，在當時具有進步意義。文學方面，強調(diào)詩文必須反映現(xiàn)實，表達真情實感。史學成就尤大，撰有中國第一部學術(shù)史《明儒學案》，開浙東史學研究之風氣。還有《明夷待訪錄》、《南雷文案》等著作。思想與作品12朗讀課文：（1）音、形、義好逸惡勞：仲：逐利：經(jīng)營：博：慘然：屠毒：敲剝：花息：向使：貪圖安逸．厭惡勞動。排行第二。追逐名利?；I劃辦理。取得。慘痛的樣子。殺害；毒害。敲詐剝削。利息。假如。朗讀課文：貪圖安逸．厭惡勞動。13寇讎(chóu)：獨夫：規(guī)規(guī)焉：無稽：窺(kuī)伺：（2）通假字視之如寇讎強盜，仇敵。讎，同“仇’’。指因暴虐無道而眾叛親離的統(tǒng)治者。狹隘死板的樣子。無從查考；沒有根據(jù)。暗中觀望，等待時機。讎，同“仇”?？茏?chóu)：強盜，仇敵。讎，同“仇’’。讎，同“仇”。142、整體把握

《原君》指出君主的職責在于為天下人興利、釋害。君主與天下的關系應該是“天下為主，君為客”。然而后世之君卻顛倒了他與天下的關系，視天下為自己的私產(chǎn)，把天下之利歸于己，把天下之害歸于老百姓，由此而成為“天下之大害者，君而已矣”。這明確表達了廢除君主專制的思想。同時．他還指出“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”，進而對君與民孰為天下之主的問題提出思考，并明確主張?zhí)煜率侨嗣竦奶煜?，君不過是為人民謀利益的公仆。2、整體把握153、疏通課文第一段：人各自私也，人各自利也

天下有公利而莫或興之

夫以千萬倍之勤勞

亦猶夫人之情也古今異義（今義：只為自己打算,只圖個人的利益，古義：今義：只圖自己的利益。）沒有什么人發(fā)語詞如同所有人（古今異義）3、疏通課文古今異義（今義：只為自己打算,只圖個人的利益，古16自有人類的那一天，人們就各人只管自己的私事，只謀自己的利益。世上有公共的利益卻沒有人去興辦；有公共的禍害卻沒有人去革除。有這樣一個人出來，不把個人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益；不把個人的害處看作害處，而是使天下人都免除害處。這個人的辛勤勞作，必相當于一般天下人的千萬倍。付出千萬倍的辛勞，卻又得不得利益，就天下人的本性來說，必然不愿意處在那個地位。所以，在古代，人的君主這個位置，考慮了而不愿意就位的，有許由、務光這些人；就位而又離去的，有堯、舜這些人；當初不愿就位，而終于無法離去的，有禹這個人。難道古人有什么特異之處嗎？好逸惡勞，也和普通人的本性一樣啊。

自有人類的那一天，人們就各人只管自己的私事，只謀自己的利益。17第1段問題：文中的“自私”“自利”與現(xiàn)在所說的“自私”“自利”意思一樣嗎?從歷史唯物主義觀點出發(fā)，你怎樣認識古之人君不愿為君?第1段18第二段：后之為人君者不然

某業(yè)所就，孰與仲多凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也凡天下之無地而得安寧者，為君也

曾不慘然

然則為天下之大害者這樣與……比怎么樣是因為乃、竟這樣……那么第二段：這樣與……比怎么樣是因為乃、竟這樣……那么19后世做人君的卻不是這樣。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自己，我把天下的利益都歸于自己，把天下的害處都歸于他人，也沒有什么不可心以的。（他們）使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作為天下的公利；開始還感到慚愧，時間一久就心安理得了，把天下看作自己再大不過的產(chǎn)業(yè)，傳給子孫，享受無窮。漢高祖所說的“我所成就的家業(yè)，同老二相比誰多”這句話，那種追逐私利的心情不覺已充分表現(xiàn)在言語之中了。

后世做人君的卻不是這樣。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自20

第2段

問題：后之人君把天下當作自己的產(chǎn)業(yè)，在長期過程中，其思想情態(tài)發(fā)生了什么變化?這一段是怎樣推理的?

第2段

問題：后之人君把天下當作自己的產(chǎn)業(yè)，在長期過程中，21第三段：視之如寇仇而妄傳伯夷、叔齊無稽之事獨私其一人一姓乎強盜、仇敵不可查考偏愛第三段：強盜、仇敵不可查考偏愛22

這沒有別的（原因），古時把天下人放在主要位置，君主放在從屬位置；凡君主畢生經(jīng)營的一切，都是天下人的?，F(xiàn)在把君主放在主要位置，把天下人放在從屬位置；所有使天下沒有一個地方得到安寧的原因，都在于有了君主。因此，在他未得到君位的時候，屠殺、殘害天下的生命，拆散天下人的子女，來求得個人的產(chǎn)業(yè)，對此竟不感到凄慘，說：“我原是為子孫后代創(chuàng)業(yè)啊?！彼谌〉镁灰院螅谜?、剝?nèi)√煜氯说墓撬?，拆散天下人的子女，以供個人放縱的享樂，（把這）看成應當如此，說：“這是我產(chǎn)業(yè)的利息呀?！比欢蔀樘煜麓蠛Φ?，不過是君主罷了，當初假使沒有君主，人們還能各管各的私事，各得各的利益。唉！設置君主的原因和道理，原來就是這樣的嗎？這沒有別的（原因），古時把天下人放在主23第3段

問題：你怎樣認識伯夷、叔齊的“恥食周粟”?第3段

問題：你怎樣認識伯夷、叔齊的“恥食周粟”?24第四段：攝緘縢，固扃鐍若何為生我家

不易無窮之悲

雖愚者亦明之矣繩索你交易即使第四段：繩索你交易即使25古時候，天下人愛戴自己的君主，把他們比作父親，把他們比作天，實在不算過分?，F(xiàn)在天下人怨恨、憎惡自己的君主，把他們看作仇敵，稱他們?yōu)楠毞颍@原是他們應當?shù)玫降?。可是那些眼光短淺的讀書人，卻拘謹?shù)卣J為，君臣之間的倫理關系無法逃脫于天地之間，甚至對于桀、紂那樣的暴君，也認為湯、武不應當去討伐他們，因而虛妄地傳說伯夷、叔齊那些無可查考的故事，看待千千萬萬百姓的血肉崩潰的軀體，竟然和腐臭的老鼠一樣。難道天地這么大，在千千萬萬天下人中，唯獨（應當）偏愛君主一人一家嗎？因此（討伐紂王的）武王是圣人；孟子（肯定武王伐紂）的言論，是圣人的言論。后世的君主，想要用自己“如父如天”一類的空名來禁絕他人暗中看機會奪取君位，都感到孟子的話對自己不利，甚至廢除孟子的祭祀，這根由不是從眼光短淺的讀書人那里來的嗎？古時候，天下人愛戴自己的君主，把他們比作父親，把他們比作天，263、疏通課文（1）詞類活用①離散天下之子女②獨私其一人一姓乎（2）古今異義①人而又去之者②亦猶夫人之情也離散：使動用法。使……離散。私：形容詞活用為動詞，偏愛。古義：離開。今義：前往某地。古義：一般人。今義：對男子配偶的尊稱。3、疏通課文離散：使動用法。使……離散。27③堯、舜是也（3）特殊句式①判斷句必非天下之人情所欲居也。許由、務光是也。好逸惡勞，亦猶夫人之情也。此我產(chǎn)業(yè)之花息也。是故武王圣人也。孟子之言，圣人之言也。②狀語后置句必千萬于天下之人。以君臣之義無所逃于天地之間。古義：這。今義：判斷動詞。必于天下之人千萬以君臣之義于天地之間無所逃③堯、舜是也古義：這。必于天下之人千萬28人物行為直接原因根本原因許由、務光去而不入勤千萬倍不享其利非人情所欲居明乎為君之職分堯、舜、入而又去禹入而不得去漢高祖利“產(chǎn)業(yè)”沾沾自喜以天下為莫大之產(chǎn)業(yè)不明為君之職分明太祖?！爱a(chǎn)業(yè)”喪心病狂崇禎帝失“產(chǎn)業(yè)”棲棲遑遑桀紂享“產(chǎn)業(yè)”殘暴荒淫小儒妄傳言為虎作倀

舉例論證人物行為直接原因根本原因許由、務光去而不入勤千萬倍明乎為君之29拓展：

現(xiàn)在人民當家作主，早已廢除了君主，這篇文章對我們的現(xiàn)實生活有怎樣的啟示？拓展：30古今異義自私古義：自己的私事今義：只顧自己的利益公害古義：公共的禍害今義：比喻對公共有害的事物古今異義自私古義：自己的私事今義：只顧自己的利益公害古義31判斷下列句式，并翻譯句子（1）視天下為莫大產(chǎn)業(yè)，傳之子孫（省略句，介詞“于”）把天下看作自己再大不過的產(chǎn)業(yè)，傳給子孫判斷下列句式，并翻譯句子（1）視天下為莫大產(chǎn)業(yè)，傳之子孫（省32（2）某業(yè)所就，孰與仲多（固定句式，孰與：與……相比，哪一個更

……

）我所成就的家業(yè)，跟二哥相比誰多（2）某業(yè)所就，孰與仲多（固定句式，孰與：與……相比，哪一個33通假字讎通“仇”例如：視之如寇讎通假字讎通“仇”例如：視之如寇讎34作業(yè)：1.總結(jié)重點字詞、句式。2.根據(jù)課堂拓展的內(nèi)容運用舉例論證的方法寫300字左右的一段議論。作業(yè)：351.《原君》這篇文章中最典型最突出的寫作手法是什么？請舉例說明。2.寫下《原君》這篇課文中最令你怦然心動或若有所思的一句話，并簡要陳述理由。3.教材第52頁的書下注釋①中說“以下幾句為作者一家之言，與史實不符”，既然黃宗羲是一代史學大家，自然明曉史家秉筆直書的實錄精神，為何如此論述呢？問題探究1.《原君》這篇文章中最典型最突出的寫作手法是什么？請舉例說36《報任安書》注釋:“不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》”，注釋25：“呂不韋，曾為秦丞相，后被貶蜀地。做丞相時曾召集賓客編寫《呂氏春秋》。”另注釋26：“韓非，戰(zhàn)國末韓國公子。后至秦受誣陷下獄而死。實際上其著作多非囚秦后所作?！薄秷笕伟矔纷⑨?“不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚374.顧炎武在《日知錄》中的《趙盾弒其君》一則中指出：“君臣之義無逃于天地之間，而無逃之境外乎？”而黃宗羲在《原君》中卻提出了“小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間”的觀點。你如何看待兩者的觀點，更贊成誰？為什么？請簡要陳述。問題探究4.顧炎武在《日知錄》中的《趙盾弒其君》一則中指出：“君臣之38傳者不察其指，而妄述孔子之言，以為越境，乃免謬矣。穿之弒，盾主之也，討穿猶不得免也。君臣之義無逃于天地之間，而可逃之境外乎?——顧炎武《日知錄》卷四傳者不察其指，而妄述孔子之言，以為越境，乃免謬39保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤40雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)