第14課物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷課件

服裝、飲食、建筑和風(fēng)俗禮儀是一種記憶，也是一種語言，它們的變化以非文本的方式記錄著社會政治、經(jīng)濟及文化的變遷。

一定時期物質(zhì)生活和習(xí)俗的變化反映了一定時期社會政治、經(jīng)濟和文化的變遷服裝、飲食、建筑和風(fēng)俗禮儀是一種記憶，也是一第14課物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷第14課課程標準了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的史實，探討影響其變化的因素。課程標準了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會習(xí)俗變化的史實，探討影一、與時俱變——變化中的男女服飾鴉片戰(zhàn)爭前男子服裝主要有袍、褂、襖、衫(長袍馬褂)等。圖中人物合影幾乎包攬了當(dāng)時所有款式。

服飾變革(男裝)一、與時俱變——變化中的男女服飾鴉片戰(zhàn)爭前男子服裝主要有袍、長袍馬褂西裝時代縮影：從孫中山服裝看男裝變遷民國晚清前清長袍馬褂西裝時代縮影：從孫中山服裝看男裝變遷民國晚清前清長袍馬褂西裝中山裝時代縮影：從孫中山服裝看男裝變遷民國晚清前清中西合璧長袍馬褂西裝中山裝時代縮影：從孫中山服裝看男裝變遷民國晚清前禮義廉恥五權(quán)分立三民主義以文治國嚴謹治國后背不破縫，表示國家和平統(tǒng)一之大義。你知道中山裝造型的政治含義嗎？禮義廉恥五權(quán)分立三民主義以文治國嚴謹治國后背不破縫，表示國家傳統(tǒng)旗袍衣身寬博服飾變革(女裝)

嘉慶后，女裝無生氣，變化甚少，襖裙似乎成了唯一的女裝。對此慘狀，張愛玲曾感嘆：“我們不大能夠想像過去的世界，這么迂緩、安靜齊整——在大清朝三百年的統(tǒng)治下，女人竟沒有什么時裝可言!

”線條平直傳統(tǒng)旗袍衣身寬博服飾變革(女裝)嘉慶后，女裝傳統(tǒng)旗袍衣身寬博線條平直服飾變革(女裝)傳統(tǒng)旗袍衣身寬博線條平直服飾變革(女裝)傳統(tǒng)旗袍改良旗袍收腰窄袖衣身寬博線條平直緊身合體服飾變革(女裝)傳統(tǒng)旗袍改良旗袍收腰窄袖衣身寬博線條平直緊身合體服飾變革(女傳統(tǒng)旗袍改良旗袍收腰窄袖衣身寬博線條平直緊身合體服飾變革(女裝)傳統(tǒng)旗袍改良旗袍收腰窄袖衣身寬博線條平直緊身合體服飾變革(女長袍馬褂西式服裝中山裝傳統(tǒng)旗袍改良旗袍學(xué)生裝美觀，適體，方便，體現(xiàn)平等，彰顯個性近代服飾變革(小結(jié))女裝男裝長袍馬褂西式服裝中山裝傳統(tǒng)旗袍改良旗袍學(xué)生裝美觀，適體，方便

結(jié)合材料和以上圖片資料分析服飾西化的原因?材料二：更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始。

—宋恕(1862-1910)材料一：有輪船而沙船淘汰，有洋布而土布淘汰，有洋針而土針淘汰，有皮鞋、線襪而釘鞋、布襪淘汰?！楹驳摹渡虾Ｐ≈尽分饕颍喊胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?社會劇變)；①鴉片戰(zhàn)爭后西方商品的涌入；②社會政治運動的影響；③生產(chǎn)方式的變化；④西方服飾的優(yōu)點……結(jié)合材料和以上圖片資料分析服飾西化的原因?材3.激情歲月樸素衣著50年代的時尚:列寧裝、布拉吉60年代的流行：綠軍裝不愛紅妝愛武裝3.激情歲月樸素衣著50年代的時尚:列寧裝、布拉吉60年代綠軍裝干部裝綠軍裝干部裝改革開放以來的服飾，請給它一個主題吧！4.變革年代無限風(fēng)光改革開放以來的服飾，請給它一個主題吧！4.變革年代無限風(fēng)光我國近代以來服飾的變遷簡表長袍馬褂西裝、中山裝旗袍土洋并存,

中西合璧半殖民地半封建社會列寧裝制服裝綠軍裝政治色彩強烈與革命相關(guān)的服飾成為主流高度集中經(jīng)濟政治體制異彩紛呈美觀大方彰顯個性異彩紛呈解放思想改革開放多元社會我國近代以來服飾的變遷簡表長袍馬褂土洋并存,

中西合璧半殖民二、異味爭嘗——并行于世的中西餐世界三大烹飪流派：東方烹飪流派：以中國為代表西方烹飪流派：以法國為代表阿拉伯烹飪流派：以土耳其為代表民以食為天二、異味爭嘗——并行于世的中西餐世界三大烹飪流派：東方烹飪流南

方海鮮米飯北

方面食肉類中國傳統(tǒng)飲食南

方海鮮米飯北

方面食肉類中國傳統(tǒng)飲食西

餐鴉片戰(zhàn)爭后，開始出現(xiàn)西餐。西

餐鴉片戰(zhàn)爭后，開始出現(xiàn)西餐。買辦和他們的洋老板一起吃西餐吃西餐成為有錢人的一種時尚買辦和他們的洋老板一起吃西餐吃西餐成為有錢人的一種時尚上海英國租界的咖啡店上海英國租界的咖啡店上海英國租界的面包房上海英國租界的面包房糧票、布票和油票新中國成立后，生活必需品憑票證供應(yīng)，食物簡單，生活水平差距不大。糧票、布票和油票新中國成立后，生活必需品憑票證供應(yīng)，食物簡單改革開放以后，解決了溫飽問題，政府倡導(dǎo)“菜籃子工程”，使飲食更加豐富多彩。改革開放以后，解決了溫飽問題，政府倡導(dǎo)“菜籃子工程”，使飲食三、洋房里弄——居室建筑的演進完全歐化(花園、別墅)江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)民居中西合璧(上海的石庫門)傳統(tǒng)住宅(北京四合院)三、洋房里弄——居室建筑的演進完全歐化(花園、別墅)江南水鄉(xiāng)廟路居民生活一景上海小屋容

不下三

代人，

節(jié)日聚

餐只好

在大雜

院里進

行黑龍江哈爾濱一家三代居

住在7.3平方

米的空間里

天津廟路居民生活一景小屋容

不下三

代人，

節(jié)日聚

餐只好

在大改革開放后人民住房的改善：1995年“安居工程”。改革開放后人民住房的改善：1995年“安居工程”。改革開放后人民住房的改善：1995年“安居工程”。我國住宅現(xiàn)今的特點？逐漸西化，中西合璧改革開放后人民住房的改善：1995年“安居工程”。我國住宅現(xiàn)

共和政體成，專制政體滅；中華民國成，清朝滅；總統(tǒng)成，皇帝滅；新教育興，舊教育滅；新禮服興，翎頂補服滅；剪發(fā)興，辮子滅；天足興，纖足滅；陽歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，拜跪禮滅；律師興，訟師滅；旅

館名詞興，客棧名詞滅?！稌r報》1912年3月5日找出材料中所包含的社會習(xí)俗的變化情況。四、移風(fēng)易俗——習(xí)俗風(fēng)尚的變革社交禮儀婚喪嫁娶廢止纏足剪辮易服傳統(tǒng)的陳規(guī)陋俗轉(zhuǎn)變?yōu)楹喖s文明的習(xí)俗。共和政體成，專制政體滅；中華民國成，清朝滅；民國下令剪辮子民國下令剪辮子第14課物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷ppt課件見面禮：跪拜、作揖——鞠躬、握手意義：禮節(jié)上的尊卑觀念已為平等觀念所取代清朝辛亥革命后見面禮：跪拜、作揖——鞠躬、握手意義：禮節(jié)上的尊卑觀念已為平蔡元培：三次婚姻印證中國近代婚俗變遷●第一次婚姻：1889年，迎娶王昭(1900年病逝)

父母之命、媒妁之言

婚姻：舊式●第二次婚姻：1902年，迎娶黃仲玉(1920病逝)

他提出五個條件：不纏足、識字、男不得娶妾姨

太太、若夫先死妻可改嫁、意見不合可離婚。

婚禮：開演說會代替鬧洞房(中西合璧)●第三次婚姻：1923，迎娶周峻

他再次提出條件：具備一定文化素質(zhì)、年齡略大、

熟諳英文、能成為研究助手。

婚禮：蔡元培西裝革履，周峻身披白色的婚紗。

在婚禮的宴席上，蔡元培向大家講述了他和周峻

的戀愛經(jīng)過。(完全新式)父母之命，媒妁之言戀愛自由，婚姻自主一夫多妻，指腹為婚一夫一妻，男女平等蔡元培：三次婚姻印證中國近代婚俗變遷●第一次婚姻：1889年清末傳統(tǒng)婚禮五四前20年代的婚禮50年代70年代現(xiàn)代的結(jié)婚照清末傳統(tǒng)婚禮五四前20年代的婚禮50年代70年代現(xiàn)代的結(jié)婚照新時期，新風(fēng)尚休閑旅游體育鍛煉環(huán)保意識50-70年代勤儉節(jié)約、無私奉獻成為時尚新時期，新風(fēng)尚休閑旅游體育鍛煉環(huán)保意識50-70年代勤儉節(jié)約思考1：近代以來我國人民生活發(fā)生了哪些重要變化？

從“衣”來說，由清末的笨拙的旗人服裝轉(zhuǎn)變?yōu)槲餮b和五彩繽紛的休閑服裝；從“食”來說，引進了西餐，而且更多的考慮到膳食結(jié)構(gòu)和營養(yǎng)配餐；從“住”來說，以傳統(tǒng)的平房為主轉(zhuǎn)變?yōu)檎麧崒挸ǖ臉欠繛橹?；從社會風(fēng)俗來說，傳統(tǒng)的陳規(guī)陋俗轉(zhuǎn)變?yōu)楹喖s文明的習(xí)俗。

思考1：近代以來我國人民生活發(fā)生了哪些重要變化？從“衣思考2：引起近代社會生活變化的原因是什么？有何特點和影響？西方文明的影響民主平等思想的傳播外內(nèi)政治經(jīng)濟思想自身民族資本主義的發(fā)展政府的推動；重大政治文化運動的推動；社會習(xí)俗本身自我更新思考2：引起近代社會生活變化的原因是什么？有何特點和影響？西（2）影響。①促進了資產(chǎn)階級改良和革命的發(fā)展。②有利于中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展與工業(yè)化進程。③有利于沖破舊文化的束縛。（3）特點①帶有明顯的半殖民地半封建社會的烙?。虎谥形骱翔?、新舊并存；③沿海到內(nèi)地、城市到農(nóng)村，地域之間發(fā)展不均衡；④經(jīng)歷了一個由被動接受到主動向西方學(xué)習(xí)的過程。（2）影響。新聞報道：在當(dāng)今的中國，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，不管是商家還是顧客都會全程投入，氣氛愈演愈烈。與之相反的是在傳統(tǒng)的中國節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)，節(jié)日的氣氛卻是越來越淡化，這不得不讓人深思………觀點1：西方文化的進入，推動社會生活的進步觀點2：這就是一種文化侵略面對西方文化的沖擊，你如何看待這種現(xiàn)象和觀點？說說你的理由。探究：新聞報道：在當(dāng)今的中國，每到圣誕節(jié)或情人節(jié)，不管是商家還是顧觀點一：這是一種進步，改革開放以來，中國不斷發(fā)展，這時候舊的文化顯然是不合時宜的，西方文化的進入，給我們帶來新的生活方式與生活態(tài)度，中國逐漸改掉了一些傳統(tǒng)陋習(xí)，與世界接軌。觀點二：這是一種文化侵略，西方文化的進入，使中國的傳統(tǒng)文化在一步步淪喪，特別當(dāng)我們過著西方的圣誕節(jié)時，中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已經(jīng)被韓國申報為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該保護中國的傳統(tǒng)文化。作為當(dāng)代青少年面對東西方文明碰撞時，應(yīng)該做出怎樣的正確選擇？我的觀點觀點一：這是一種進步，改革開放以來，中國不斷發(fā)展，這時候舊的我的觀點

在西方文化的接受問題上，其實一味的阻止或進行批判，會引起人們的逆反心理，如果從另外一個層