哲學(xué)與人生第一單元第二課-物質(zhì)運(yùn)動與人生行動課件

第一單元第二課

物質(zhì)運(yùn)動與人生行動

第一單元第二課

物質(zhì)運(yùn)動與人生行動一、積極行動實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展1、人生發(fā)展不能光說不動一、積極行動實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展1、人生發(fā)展不能光說不動紙上談兵——空談?wù)`國，實(shí)干興邦人生行動決定人生發(fā)展。

行動是人運(yùn)用自己的體力和智力實(shí)現(xiàn)目的和理想的過程，是使用現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量改變對象的過程，也是人的內(nèi)在精神、道德力量的展現(xiàn)過程。紙上談兵行動是人運(yùn)用自己的體力和智力實(shí)現(xiàn)目的和理山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒有憋死的牛，只有愚死的漢，蜘蛛吐絲畫它自己圓，那太陽掏洞也要織它那條線，再深的巷子也能走出那個天。山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。沒有流不出的水，沒有搬不動的山，沒有鉆不出的窟隆，沒有結(jié)不成的緣那小曲好唱，唱好了那也難，再長的路程也能繞過那道彎，也能繞過那道彎。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，這句俗語的寓意是什么？

世間萬物都是運(yùn)動的?！吧健?、“水”、“云”、“風(fēng)”、“心”都在不停地“轉(zhuǎn)”，運(yùn)動不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無法讓世界停止運(yùn)動?！吧讲晦D(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也說明，不管有多少苦難，有多少坎坷，只要用積極的行動去克服困難，總會有峰回路轉(zhuǎn)、陽光明媚的一天。寓意著“山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，這句俗語的寓意是什么？世間萬“士別三日，當(dāng)刮目相看”

呂蒙是三國時期吳國人，自小未曾讀書，沒有文化，別人都看不起他，稱他“吳下阿蒙”。他因此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。人們對呂蒙的進(jìn)步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！薄笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”呂蒙是三國時期吳國人，自“士別三日，當(dāng)刮目相看”，這個典故說明了什么道理？

人生也是運(yùn)動變化的，不會停滯不前，我們要積極行動，開創(chuàng)人生的新局面。用運(yùn)動變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。說明

往上爬的時候?qū)e人好一點(diǎn)，因?yàn)槟阕呦缕侣返臅r候會遇到他們?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相看”，這個典故說明了什么道理？人生也是2、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式

運(yùn)動的定義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式運(yùn)動的定義：宇宙間一切事物菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃

.菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃.“風(fēng)動，幡動，還是心動”慧能，佛教禪宗第六代祖師?！秹?jīng)》記載了一個關(guān)于他的故事。慧能和尚到廣州法勝寺去的時候，正好趕上印宗法師在這里講《涅槃經(jīng)》，和尚們都在寺門內(nèi)坐著靜心聽講。忽然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面的幡吹動了，飄過來，飄過去。有兩個和尚看見了，議論起來。一個和尚說：“你看，風(fēng)在動?！绷硪粋€說：“不對，那不是風(fēng)在動，而是幡在動?！笔秋L(fēng)動還是幡動，兩個人爭論不休?；勰苈牭搅?，便插嘴說，“那既不是風(fēng)動，也不是幡動，而是你們的心在動?！毕胍幌耄骸帮L(fēng)動，幡動，還是心動”慧能，佛教禪宗第六代祖師。《壇經(jīng)》記慧能和尚的話對不對？錯誤在哪里？物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運(yùn)動是不存在的?；勰芎蜕姓J(rèn)為，“心”，即人的主觀意識就是一切，我的心是怎樣的，外界事物就是怎樣的。由于我的心在動，所以才有風(fēng)動、幡動。推而廣之，整個世界的運(yùn)動也是由我的心動決定的?；勰芎蜕须x開物質(zhì)談運(yùn)動，把意識當(dāng)做是運(yùn)動的主體，否認(rèn)物質(zhì)（風(fēng)、幡）是運(yùn)動的主體，最終走向唯心主義。在實(shí)踐中，我們只有把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合起來理解才是辯證唯物主義的物質(zhì)運(yùn)動觀?；勰芎蜕械脑拰Σ粚Γ垮e誤在哪里？物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動物質(zhì)承擔(dān)者

存在方式

物質(zhì)在運(yùn)動中存在和發(fā)展物質(zhì)和運(yùn)動是不可分的。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。運(yùn)動物質(zhì)承擔(dān)者存在方式物質(zhì)在運(yùn)動中存在和發(fā)展事例1：想一想：

人不能兩次踏入同一條河流。

——(古希臘)赫拉克利特

為什么？

一切皆流，無物常駐事例1：想一想：人不能兩次踏入同一條河流。為什么？一切皆運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的。運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的。刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：┐是吾劍之所從墜。┕舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

---《呂氏春秋·察今》┐刻舟求劍┕的錯誤在哪里？

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。表明世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人火車上的男孩相對于行駛的火車，他的位置有沒有動？組成他人體的各細(xì)胞、各器官有沒有運(yùn)動？火車上的男孩相對于行駛的火車，他的位置有沒有動？組成他人體的結(jié)論：靜止是相對的、有條件的和暫時的。結(jié)論：靜止是相對的、有條件的和暫時的。3、人生貴在立即行動人生行動以人的生命運(yùn)動的時間為尺度，即人生行動既需要社會的條件，也需要有生命運(yùn)動的基礎(chǔ)。3、人生貴在立即行動人生行動以人的生命運(yùn)動的時間為尺度，即人A、敢于行動，不怕失敗B、敢于行動就要做到選擇決斷之勇、克服困難之勇和堅(jiān)持到底之勇。

敢于行動，還要求做到善于行動，即發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動的規(guī)律。A、敢于行動，不怕失敗二、把握客觀規(guī)律善于行動1、物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的二、把握客觀規(guī)律善于行動1、物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的“圣神皇帝”的無奈

:武則天是中國歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。民間傳說，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開的清香撲鼻而來，原來是臘梅開了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢，不敢違抗。只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開。武則天大怒，認(rèn)為她平時對牡丹最厚，牡丹卻如此負(fù)恩，傳令將牡丹貶去洛陽。“所以天下牡丹，至今惟有洛陽最盛?！?/p>

“圣神皇帝”的無奈:武則天是中國歷史上唯一的女皇，自稱“圣自然界是有時有序的，花卉開放也各有其時，在不改變其他條件的情況下，讓春、夏、秋、冬各種季節(jié)開放的花，同時開放，即使“圣神皇帝”也是辦不到的。因?yàn)檫@樣做違背了自然規(guī)律。

自然界是有時有序的，花卉開放也各有其時，在不改變其他條件

然而在今天，人們通過科學(xué)研究，認(rèn)識了百花的生長規(guī)律，懂得了花開取決于日照、溫度，可以創(chuàng)造或破壞花開的條件，提前或延后花開。這并不是人為地改變了它們花開的規(guī)律，恰恰是在認(rèn)識規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為自己服務(wù)，讓鮮花按照人們的愿望開放，讓我們的生活更加絢麗多彩。然而在今天，人們通過科學(xué)研究，認(rèn)識了百花

宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣?！逼渥于叾曋鐒t槁矣?！鞍蚊缰L”錯誤在哪里？宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日

美國科學(xué)家利用現(xiàn)代生物技術(shù)，最近培育出一種新型番茄，呈現(xiàn)出奇異的紫色，還具有預(yù)防癌癥和心肌梗塞的功能。

人們能認(rèn)識規(guī)律并能利用規(guī)律：人們能認(rèn)識規(guī)律并能利用規(guī)律：

就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律：

特點(diǎn)一：客觀性特點(diǎn)二：普遍性

不能被創(chuàng)造不能被消滅自然界人類思維太陽不可能從西邊出來人類社會就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)做任何事情都要確立目標(biāo)2．把握規(guī)律，善于行動做任何事都要有準(zhǔn)備做任何事都要有順序做任何事都要有始有終做任何事情都要確立目標(biāo)2．把握規(guī)律，善于行動做任何事都要有準(zhǔn)人生行動最蹩腳的建筑師比最靈活、聰明的蜜蜂高明之處在哪里？——馬克思

人生行動第一，動物基本上是憑本能行動的，而人有自主的意識，是有一定的目的性和計(jì)劃性的。

第二，人總是自覺地生活在一定的社會關(guān)系下的，因此，人類行動必須遵守一定的道德規(guī)范。有意識、有目的地改造世界的能動活動被動、消極地適應(yīng)外部世界的動物的本能人生行動動物本能第一，動物基本上是憑本能行動的，而人有自主的意識，是有一定的人生行動主觀因素客觀因素客觀規(guī)律、客觀條件尊重利用基礎(chǔ)前提觀念、能力、方法等積累影響制約制約

制約人生行動的因素人生行動主觀因素客觀因素客觀規(guī)律、客觀條件尊重基礎(chǔ)觀念、能力尊敬的先生和夫人：您還記得30多年前那個圣誕節(jié)前夜，那個撿煤屑的小伙子嗎？他當(dāng)時乞求上帝賜予他一雙鞋子，但是上帝沒有給他鞋子，而是別有用心地送了他一番比黃金還貴重的話和一雙襪子。正是這樣一雙襪子激活了他生命的自信與不屈！這樣的幫助比任何同情的施舍都重要，給人一雙襪子，讓他自己去尋找夢想的鞋子，這是你們的偉大智慧。衷心地感謝你們，善良而智慧的先生和夫人，他拿著你們給的襪子已經(jīng)找到了對他而言最寶貴的鞋子——他當(dāng)上了美國的第一位共和黨總統(tǒng)。我就是那個窮小子。

亞伯拉罕·林肯！尊敬的先生和夫人：

愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟笑他太傻。愚公說，“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無窮無盡的，兩座山終究會鑿平”，后因感動天帝，天帝命大力神搬走兩山。

愚公移山愚公家門前有兩座大山擋著路，他決心把山平掉，另一個老人智叟

愛因斯坦小時候夢想成為帕格尼尼那樣的小提琴演奏家。一位音樂家委婉地對愛因斯坦說：“世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，它們在陽光下開放，雖沒有任何明確的目的，但這也就夠了。”在后來的日子里，愛因斯坦仍然拉小提琴，但是不再受困于帕格尼尼的夢想，而是成為了偉大的物理學(xué)家。愛因斯坦小時候夢想成為帕格尼尼那樣的小提琴演奏家。一位音2005年春節(jié)晚會的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強(qiáng)烈的震撼。“千手觀音”舞蹈為什么這般美麗？失聰?shù)墓媚飩兟牪坏綐非?，然而她們用其他感官來感受?jié)奏，完成了一個又一個極富韻律感和表現(xiàn)力的動作?？梢哉f，“千手觀音”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力量，以及他們用行動演繹出來的精彩人生。

2005年春節(jié)晚會的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強(qiáng)烈的震撼。要求：

尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律行動。認(rèn)識客觀規(guī)律，并指導(dǎo)實(shí)踐。從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是。要求：總而言之1．勇敢地走出自己的人生路敢于行動，善于行動

2．遵循客觀規(guī)律,積極行動

我們應(yīng)該總而言