王孟山水田園詩(shī)

小析王孟的山水田園詩(shī)關(guān)鍵詞王維孟浩然山水田園摘要王維和孟浩然同為唐代山水田園實(shí)拍的代表作家，但二人的內(nèi)心想法的不同造就了二人不同的詩(shī)歌風(fēng)格及所表達(dá)的感情與意愿。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)王維和孟浩然是盛唐著名的田園山水派詩(shī)人又有“王孟”之稱，在積極入世的盛唐氣象中，他們繼承了陶淵明的田園詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)藝術(shù)，創(chuàng)作出大量清新自然、寧?kù)o優(yōu)美，別具一格的佳作，從而大大地推進(jìn)了我國(guó)田園山水詩(shī)的發(fā)展，使它進(jìn)入了全盛時(shí)期。雖然二人都擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過(guò)描繪幽靜的景色,借以反映其寧?kù)o的心境,或隱逸的思想,但其詩(shī)歌風(fēng)格還是有所不同，如王維的秀麗清腴，孟浩然的疏淡孤清。一。仕途之外的漂泊孟浩然一生想要有一番作為，但仕途坎坷。孟浩然四十歲時(shí)已名滿天下，但卻沒有接到朝廷的詔書，當(dāng)拜侯封相的希望就在眼前時(shí)他選擇了《歸終南山》表明求仕之心未滅，希望皇帝重用。但“不才明主棄”這句惹惱了當(dāng)時(shí)的皇帝，便失去了這個(gè)實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會(huì)。后來(lái)采訪使韓朝宗入京要帶孟浩然同去，向朝廷推薦他。但他因與人喝酒，錯(cuò)過(guò)了出發(fā)的時(shí)間。韓朝宗大為生氣，獨(dú)自而去。但卻是“浩然亦不悔也”。其實(shí)有時(shí)他離仕途只有一步之遙。文檔孟浩然的仕途雖然不盡如人意，但他對(duì)田園生活與游歷山水的熱情卻一直有增無(wú)減，或許是這種閑適的生活給予了他對(duì)恬淡生活及自然山水的鐘情，更產(chǎn)生了對(duì)仕途的另一種輕蔑。他對(duì)山水的鐘情源自于陶淵明式的真性情，“野曠天底樹，江清月近人。”在這中遙遠(yuǎn)與曠達(dá)的描述中，我們看到的孟浩然的確找到了人與自然的共通之處，他將生命寄存在這里，從而自得其樂(lè)，讓心靈無(wú)悔的踏上這條“止泊”之路，歸隱山林。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)與孟浩然不同的是，王維的仕途還比較順暢，他天資聰慧，多次被舉薦做官，但命運(yùn)不濟(jì)的他又多次丟掉官職，不過(guò)他的才情卻還是會(huì)征服許多人讓他重新走上仕途。他早年意氣風(fēng)發(fā)的是做明顯的表達(dá)了自己意欲建功立業(yè)的愿望，如《使至塞上》一詩(shī)，不僅描寫了邊塞開闊壯麗而略帶蒼涼的畫面，同時(shí)表達(dá)詩(shī)人對(duì)建功立業(yè)的向往。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)多年來(lái)在官場(chǎng)上的所見所聞以及承受的壓力與打擊一刻都沒有放松對(duì)他心靈的責(zé)問(wèn)，他感覺自己總處在一種心靈的“漂泊”狀態(tài)，但他又始終對(duì)仕途戀戀不忘。在李林甫專權(quán)的官場(chǎng)中他不愿停留，他想學(xué)陶潛一樣棄官退隱田園：“不厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲”可是他并沒有堅(jiān)決退出官場(chǎng)，而繼續(xù)在朝廷擔(dān)任官職。就在這樣的矛盾之中，他有時(shí)就采取這種回避的狀態(tài)，即亦官亦隱。他從四十歲左右開始長(zhǎng)期隱居山林生活，先在終南山，之后是藍(lán)田輞川，兩處的景色都很美，這樣亦官亦隱的生活，身在朝廷，心在山野。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)老年的王維終于步入正式的歸隱行列，他從小就受到佛教的熏染，也試圖通過(guò)禪宗來(lái)尋找心靈的“止泊”之路。他脫離官場(chǎng)后實(shí)質(zhì)的歸隱，將他的詩(shī)歌也洗去了浮華與雄渾，而帶來(lái)了許多內(nèi)心深處的寧?kù)o與空靈。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)人生失意的時(shí)候，游歷于山水之中是大自然給予我們內(nèi)心最自然的給養(yǎng)，這樣讓我們找到心靈的歸宿，為我們指出結(jié)束心靈漂泊的道路。但并不是所有的人能夠領(lǐng)會(huì)到大自然的這份奧妙與情誼，而王孟從中找到了。他們的詩(shī)歌可從不同的視點(diǎn)看到詩(shī)人的精神世界，也就是中國(guó)文人的“止泊”之境，因而需要進(jìn)一步走進(jìn)去窺探其詩(shī)歌的魅力所在。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于二。古樸淡雅與明凈秀麗孟浩然是一個(gè)以布衣終老一生的詩(shī)人，他的山水詩(shī)較多的帶有隱士的恬淡與孤清。聞一多先生說(shuō)：“孟浩然不是將詩(shī)緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，淡到看不見詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)?！保ā短圃?shī)雜論》）。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)如《過(guò)故人莊》中對(duì)田園景色的淡淡描繪“綠樹村邊合，青山郭外斜”猶如一幅素色的水墨畫，用了青、綠的顏色字，卻不過(guò)是朦朧之印象，顏色既不鮮艷華麗，形象也不具體?！伴_軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”更體現(xiàn)了農(nóng)家生活的閑適與情趣，最后一句“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”寫出重陽(yáng)節(jié)還來(lái)相聚友情之深，言有盡而意無(wú)窮。這首詩(shī)整體呈現(xiàn)為渾厚淳樸的風(fēng)貌。又如《與諸子登峴山》中前后都是敘述性的語(yǔ)言，頸聯(lián)所寫的景象也很空曠古淡。宿文《桐廬江寄廣陵舊游》這首詩(shī)后面用筆的輕和淡，跟開頭稍稍用了一點(diǎn)力氣是相互補(bǔ)的這樣能夠恰到好處的體現(xiàn)出渾成和自然。孟浩然寫詩(shī)，“遇思入詠”，是在真正有所感時(shí)才下筆的。詩(shī)興到時(shí)，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的筆調(diào)把它表現(xiàn)出來(lái)。那種不過(guò)分沖動(dòng)的感情，和渾然而就的淡淡詩(shī)筆，正好吻合，韻味彌長(zhǎng)。這首詩(shī)也表現(xiàn)了這一特色。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，王維詩(shī)歌中的“腴”是指豐美的文采與鮮潤(rùn)的色澤。他詩(shī)歌描述出的一幅幅水墨畫是明凈秀麗而區(qū)別于孟浩然的古樸淡雅。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)《新晴野望》這首田園詩(shī)描寫初夏的鄉(xiāng)村，雨過(guò)天晴。詩(shī)人眺望原野所見到的景色。第一句總述新晴野望時(shí)的感受，"郭門臨渡頭.村樹連溪口.白水明田外.碧峰出山后.由"縱目遠(yuǎn)眺的角度描繪出周圍的秀麗景，其中的“白”“碧”這樣的顏色詞也增加了畫面的色彩感。這樣一幅靜態(tài)的畫讓王維加上了畫龍點(diǎn)晴的一筆即最后兩句:農(nóng)"月無(wú)閑人.傾家事南畝."雖然是虛寫.卻給原野增添了無(wú)限生機(jī).能讓人想見初夏田間活躍的情狀并感受到農(nóng)忙勞動(dòng)的氣氛.這樣整個(gè)畫面都活起來(lái)了。這首詩(shī)格調(diào)明朗.清新.表現(xiàn)了詩(shī)人愛自然.愛田園.愛生活的思想感情.詩(shī)人對(duì)自然美有敏銳的感受.他善于抓住景物特征.注意動(dòng)靜結(jié)合.進(jìn)行層次分明的描繪不愧為山水詩(shī)畫的大師文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)《積雨輞川莊作》中的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”和《輞川別業(yè)》中的“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”中都采用了色彩的對(duì)比，使讀者欣賞到色彩明麗的畫境與詩(shī)意。三。禪意有“詩(shī)佛”之稱的王維受佛禪的濡染是不容置疑的，他是一個(gè)熟諳禪學(xué)的佛教徒，禪的認(rèn)知方式和審美觀念不能不對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生一定的影響。故胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》說(shuō)：“太白五言絕，自是天仙口語(yǔ)，右丞卻入禪宗。”這個(gè)評(píng)價(jià)指出了禪學(xué)對(duì)王維的創(chuàng)作影響。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，在《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”中，詩(shī)人獨(dú)坐在幽深的竹林里彈琴長(zhǎng)嘯，沒有人知道他的存在，只有明月為伴。他把感受到的情景融合統(tǒng)一在一個(gè)月色竹林的天地里，獨(dú)立而封閉，圓滿而自在，和諧而空靈。創(chuàng)造了一種空寂閑適、一塵不染的意境。同樣，在《鹿柴》中也是體現(xiàn)了這種意境：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響，返景入深林，復(fù)照青苔上。”，描繪了空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜和景色。空山無(wú)人，卻聽聞人說(shuō)話的聲音，一個(gè)“響”字襯托出了空山的寂靜。而一縷夕陽(yáng)的返照透過(guò)密林照射在象征無(wú)塵的青苔上，點(diǎn)綴了環(huán)境的清幽、安寧。這正是王維所追求的那種遠(yuǎn)離塵囂的空而寂的境界。如《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”，《書事》中的“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”兩句和《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！倍U意深遠(yuǎn)，給人以恬淡平和的綿綿遐想。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)：“孟襄陽(yáng)（孟浩然）學(xué)力下韓退之（韓愈）遠(yuǎn)甚，而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟故也。”嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里的這段話是認(rèn)為孟浩然的學(xué)力遠(yuǎn)比不上韓愈，但詩(shī)歌的水平則又高出韓愈。但嚴(yán)羽在這里是為了說(shuō)明他的“以禪喻詩(shī)”的“妙悟”說(shuō)。按照“妙悟”說(shuō)的觀點(diǎn)，詩(shī)應(yīng)寫得“羚羊掛角，無(wú)跡可求”，而孟浩然的許多山水田園詩(shī)善于將禪意融入詩(shī)心，使詩(shī)境與禪意合一，因而詩(shī)歌顯得超脫空靈，意境悠遠(yuǎn)，余味無(wú)窮，盎然的詩(shī)意中又富于禪意，這在嚴(yán)羽看來(lái)是“一味妙悟”之作。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)盂浩然的“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！保ā端藿ǖ陆罚?；“何如石巖趣，自入戶庭間。苔間春泉滿，蘿軒夜月閑?！保ā端蘖⒐俊罚?；常建的“山光悅鳥性，潭影空人心?！保ā额}破山寺后禪院》）；“松際露微月，清光猶為君?！保ā端尥醪g舊居》）；“碧水月自闊，歲流凈而平?！保ā稘O浦》）也都大抵如是。這類空明澄凈而澹遠(yuǎn)的詩(shī)境，在山水詩(shī)派中的作品是俯拾即是的。文檔收集自網(wǎng)絡(luò)，僅用于個(gè)人學(xué)習(xí)王孟雖然是一個(gè)詩(shī)派，但