燕趙文化課件

第二講燕趙文化

第二講燕趙文化

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古老的燕趙文化，樸實(shí)豪放的民風(fēng)，造就了世代相傳的燕趙俠風(fēng)?！端鍟?shū)·地理志》稱(chēng)這里“悲歌慷慨”、“俗重氣俠”、“自古言勇敢者，皆出幽并”；被尊為唐宋八大家之首的韓愈有句名言“燕趙多慷慨悲歌之士”；宋代大文豪蘇東坡亦曾贊嘆：“幽燕之地，自古多豪杰，名于圖書(shū)者往往而是”。的確，在這塊古老神奇的土地上，自古豪杰英雄輩出——有“千場(chǎng)縱賻家仍富，幾處報(bào)仇身不死”的邯鄲游俠；有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的燕地刺客；有“當(dāng)陽(yáng)橋頭一聲吼，喝斷了橋梁水倒流”的涿郡猛張飛；有英勇抗擊蒙古瓦刺族入侵，寫(xiě)下“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”壯烈詩(shī)篇的于謙；有戊戌變法失敗，慷慨赴死的“戊戌六君子”；有“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的共產(chǎn)主義斗士李大釗；有英勇抗擊日寇，血染沙場(chǎng)的狼牙山五壯士……古往今來(lái)，唱響了一曲又一曲激越高亢的燕趙之歌。古老的燕趙文化，樸實(shí)豪放的民風(fēng)，造就了世代相2一、燕趙疆域

燕趙是河北省的別稱(chēng)。古代的“燕趙”之地，包括現(xiàn)在的河北及京、津以及山西、河南北部、內(nèi)蒙古南部的部分地區(qū)。據(jù)我國(guó)最古老的一部地理著作《禹貢》載，“燕趙”在古時(shí)屬冀州之地。春秋時(shí)為燕、晉諸國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為燕、趙、中山以及魏、齊等國(guó)。秦置上谷、漁陽(yáng)、右北平、代、巨鹿、邯鄲、廣陽(yáng)、恒山等郡。自漢代開(kāi)始，正式命名為幽、冀等州；隋置幽州總管；唐代始稱(chēng)河北道，宋分河北為東、西兩路；元、明、清諸代，因首都設(shè)于北京，河北為京畿重地，元屬中書(shū)省，明為北直隸，清置直隸省。燕趙大地北控長(zhǎng)城，南界黃河，西倚太行，東臨渤海，地形地貌千姿百態(tài)，自然人文景觀豐富多彩。古老的燕趙文化，樸實(shí)豪放的民風(fēng)，造就了世代相傳的燕趙俠風(fēng)。

一、燕趙疆域

燕趙是河北省的別稱(chēng)。古代的“燕3燕趙文化課件4

燕趙區(qū)域不能僅僅依據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕、趙兩國(guó)的疆域來(lái)劃分,一是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)期在燕、趙兩國(guó)中間還有另外一個(gè)大國(guó)中山國(guó)存在,二是因?yàn)檠?、趙兩國(guó)自己的疆界也常因戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)而變化不定。以公元前350年為準(zhǔn),燕國(guó)境內(nèi)的城邑有武陽(yáng),即燕下都,在今河北易縣南；造陽(yáng),在今河北懷來(lái)縣東南；涿,在今河北涿縣；武遂,在今河北徐水縣西北；桑丘,在今河北徐水縣西南；曲逆,在今河北完縣東；陽(yáng)城,在今河北望都縣東；武垣,在今河北河間縣西南；阿,在今河北安新縣西南；易,在今河北雄縣西北；高陽(yáng),在今河北高陽(yáng)縣東；鄚,在今河北任丘縣北；漁陽(yáng),在今北京懷柔縣東；方城,在今河北固安縣西南；臨樂(lè),在今河北固安縣西南；徐州，又稱(chēng)平舒,在今河北大城縣；無(wú)終,在今河北商縣等。到燕昭王時(shí),燕國(guó)強(qiáng)盛,在樂(lè)毅伐齊的第二年,燕將秦開(kāi)又北攻東胡,拓地千余里,新置上谷、漁陽(yáng)、右北平、遼西、遼東五郡；此時(shí)燕國(guó)的疆界除覆蓋今北京、天津和河北北部外,還延伸到了山東北部、山西北部、遼寧大部、內(nèi)蒙古東南部以及朝鮮半島等廣大地區(qū)。燕趙區(qū)域不能僅僅依據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕、趙兩國(guó)的疆域5燕趙文化課件6趙國(guó)境內(nèi)的城邑有：邯鄲,在今河北邯鄲市；代，在今河北蔚縣東北；安陽(yáng),在今河北陽(yáng)原縣東南；汾門(mén),在今河北徐水縣西北；觀津,在今河北武邑縣東南；河間,在今河北獻(xiàn)縣東南；武城,在今河北故城縣南；巨鹿,在今河北平鄉(xiāng)縣西南；柏人,在今河北柏鄉(xiāng)縣西南；元城,在今河北大名縣東；沙丘,在今河北巨鹿縣南等。稍后到趙武靈王時(shí)趙國(guó)強(qiáng)盛,北伐燕、代,滅中山,西北伐林胡、樓煩,新置云中、雁門(mén)、代郡,也拓境千余里。疆域除覆蓋今河北西部、西南部外,還延伸到了山西北部、陜西東北角和內(nèi)蒙古河套地區(qū)。趙國(guó)境內(nèi)的城邑有：邯鄲,在今河北邯鄲市；代，在7中山國(guó)境內(nèi)的城邑也有：

中人城,初期都城,在今河北唐縣西；顧,中期都城,在今河北定縣；靈壽,后期都城,在今河北靈壽縣西北；房子,在今河北高邑縣西南；鄗,在今河北高邑縣東；扶柳,在今河北冀縣西北；石邑,在今河北石家莊市西南；肥,在今河北襄城縣西；封龍,在今河北石家莊市西南；元氏,在今河北元氏縣西南；昌城,在今河北束鹿縣南；宋子,在今河北趙縣東北；下曲陽(yáng),在今河北晉縣西；昔陽(yáng),在今河北晉縣西北；九門(mén),在今河北冀城縣西北；東垣,在今河北石家莊市東北；宜安,在今河北囊城縣南；寧葭,在今河北石家莊市西北；井陘塞,在今河北井陘縣北；番吾,在今河北靈壽縣西南；權(quán),在今河北正定縣北；南行唐,在今河北行唐縣東北；曲陽(yáng),在今河北曲陽(yáng)縣；左人,在今河北唐縣西等。公元前323年（周顯王四十六年）,中山與燕、趙、韓、魏四國(guó)同時(shí)稱(chēng)王,國(guó)力強(qiáng)盛,疆界北部到達(dá)由今安新縣經(jīng)徐水縣向西的燕長(zhǎng)城,南部到達(dá)今贊皇、高邑縣一帶,西到太行山東麓,東至衡水,大致相當(dāng)于今保定和石家莊地區(qū)。

中山國(guó)境內(nèi)的城邑也有：中人城,初期都城,在今河8河北簡(jiǎn)稱(chēng)冀

其淵源來(lái)于冀州,是《尚書(shū)·禹貢》所記載的古九州之一。冀州的范圍起初很大,包括今山西大部和山東西北部在內(nèi),到漢武帝以后轄境縮小,成為十三刺史部之一，治所設(shè)在今河北境內(nèi)。在冀州成為一級(jí)正式的行政設(shè)置以前,它是一個(gè)地區(qū)的泛稱(chēng),其界線(xiàn)劃分比較模糊，唯一可以確切作為標(biāo)志的就是黃河。《爾雅·釋地》和《周禮·職方》二書(shū)都說(shuō)“兩河間曰冀州”、“河內(nèi)曰冀州”。事實(shí)證明以黃河等大河、大山自然屏障來(lái)劃分地區(qū)以及這一地區(qū)的文化是十分有效的,具有一種模糊的準(zhǔn)確性,比用某一時(shí)代的行政設(shè)置來(lái)劃分更加確切,也更加穩(wěn)定。

河北簡(jiǎn)稱(chēng)冀其淵源來(lái)于冀州,是《尚書(shū)·禹貢》所記9二、燕趙文化

燕趙文化是一種平原文化、農(nóng)業(yè)文化、旱地農(nóng)耕文化。在民族上，它是一種以漢民族為主體的文化。從文化特征上看，燕趙區(qū)域也具有獨(dú)特的文化特征，這就是慷慨悲歌、好氣任俠?！翱犊琛币徽Z(yǔ)可以用來(lái)形容各個(gè)地區(qū)的人物和現(xiàn)象，但是在歷史上，它是由燕趙區(qū)域而產(chǎn)生的，是以燕趙區(qū)域?yàn)榈湫偷??！翱犊?、好氣任俠”的精神傳統(tǒng)，為燕趙所獨(dú)有、而為其他區(qū)域所不具備的。荊軻刺秦王時(shí)，與燕太子丹在易水告別，高漸離擊筑，荊軻作歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”唐代詩(shī)人元稹說(shuō)：“建安以后天下文人遭逢兵戰(zhàn)，曹氏父子于鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)，故其遒壯抑揚(yáng)冤哀悲離之作尤極于古。”唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，“河朔三鎮(zhèn)”雄踞北方，韓愈作《送董邵南序》：“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士?！倍?、燕趙文化

燕趙文化是一種平原文化、農(nóng)業(yè)文10

慷慨悲歌就是燕趙悲歌，它是為燕趙所獨(dú)有的固定不變的意象。直到清代，這種文風(fēng)仍然受到人們的敬重，遺風(fēng)逸響，千載不絕。東晉南朝詩(shī)人左思、陶淵明、庾信，唐代詩(shī)人駱賓王都有詠荊軻的詩(shī)，金代詞人蔡松年、蔡珪、趙秉文、元好問(wèn)等更是異峰獨(dú)起，作品悲壯蒼涼，慷慨低回。而清代最有成就的詞人之一陳維崧，尤其對(duì)燕昭王、樂(lè)毅、燕丹、荊軻、高漸離等往事屢屢吟詠，有“鉛筑無(wú)成，不信道，英雄竟死”，“欲倩燕姬，低彈趙瑟，一醉平生足”，“殘酒憶荊高，燕趙悲歌事未消”等名句。庾信詩(shī)稱(chēng)“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽(yáng)摻》”，王驥德則稱(chēng)元曲“南詞主激越，北曲主慷慨；北主勁切雄麗，南主清峭柔遠(yuǎn)”?？梢?jiàn)慷慨悲歌在藝術(shù)上之體現(xiàn)?？犊杈褪茄嘹w悲歌，它是為燕趙所獨(dú)有的固定11

富足的地方產(chǎn)生富足的文化，如所謂大國(guó)之風(fēng)；卑弱的地方產(chǎn)生卑弱的文化，如燕趙悲歌。燕趙悲歌的產(chǎn)生源于燕太子丹和荊軻之間的一種契合，二人的地位、作用不同，而又缺一不可。在血緣和文化上，燕趙之地胡漢雜糅，從春秋晉國(guó)時(shí)起就已憂(yōu)患其剽悍難制，中間又經(jīng)過(guò)趙武靈王的胡化變革，風(fēng)氣更加濃烈。中山土地狹小，人口眾多，人民性情卞急，攔路錘殺剽掠，或者盜掘墳?zāi)埂Ｄ凶酉嗑墼谝黄鸨?，辭氣慷慨。宋代袁褧《風(fēng)窗小牘》說(shuō)：“有燕丹而后有荊軻也。”“秦威太赫，燕怨太激，威怨相軋，所為白虹貫日，和歌變徵?！笨芍^能理解燕趙文化慷慨悲歌的真意。司馬遷在論述燕趙區(qū)域內(nèi)各地的風(fēng)氣時(shí)說(shuō)，種地（今山西靈丘一帶）和代地（今河北蔚縣）靠近胡人，經(jīng)常受到侵?jǐn)_，師旅屢興，所以此地的人民矜持、慷慨、嫉妒、好氣、任俠為奸。富足的地方產(chǎn)生富足的文化，如所謂大國(guó)之風(fēng)；卑弱12

燕趙地區(qū)的文化風(fēng)氣確實(shí)顯得十分突出，甚至就連這里的女子也都有不同尋常的表現(xiàn)。趙地（邯鄲）的女子表現(xiàn)更是不同。司馬遷說(shuō)，邯鄲城中的女子一向以美貌聞名，她們自己也擅長(zhǎng)修飾容貌。平日她們彈琴，穿長(zhǎng)袖衣，腳穿輕便的舞鞋。凡是富貴人家，或者各國(guó)君王的后宮，不論距離有多遠(yuǎn)，都能在那里找到她們?！澳刻粜恼?，游媚貴富，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少?！焙惸凶拥纳鐣?huì)交往更是有彈琴、悲歌、斗雞、走犬、六博、蹴鞠、飲酒、狎妓等等許多名目。司馬遷說(shuō)他們是起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸冶，“相聚游戲，悲歌慷慨”。這種任俠、放蕩的風(fēng)氣在臨淄、洛陽(yáng)等大都市都是普遍流行的，不過(guò)邯鄲卻要比臨淄和洛陽(yáng)更為狂放，更為豪雄。唐詩(shī)人高適《邯鄲少年行》說(shuō)：“邯鄲城南游俠子，自矜生長(zhǎng)邯鄲里。千場(chǎng)縱博家仍富，幾度報(bào)仇身不死。宅中歌笑日紛紛，門(mén)外車(chē)馬常如云。未知肝膽向誰(shuí)是？令人卻憶平原君?！毖嘹w地區(qū)的文化風(fēng)氣確實(shí)顯得十分突出，甚至就連13

燕趙之地名將、英雄輩出：

廉頗、趙奢、李牧、樂(lè)毅、張翼德、趙子龍、張頜、程普、盧俊義、林沖、公孫勝、柴進(jìn)、燕青、武松、大刀王五、燕子李三、霍元甲、李大釗、馬本齋、王二小、董存瑞、狼牙山五壯士……燕趙地區(qū)的文化還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是這里的民俗古樸厚重，更近于古。宋人吳曾說(shuō)：“我看南北朝風(fēng)俗，大抵北勝于南。”《南史》說(shuō)：“北土重同姓，謂之骨肉，有遠(yuǎn)來(lái)相投者莫不竭力贍助?！惫艜r(shí)稱(chēng)謂都直呼其名，至南北朝時(shí)南方往往各有別號(hào)雅號(hào)，而北方仍各稱(chēng)名。古時(shí)人名多用賤字，南方崇尚機(jī)巧取名多用好字，而北方人性情純真，仍用賤字以見(jiàn)自貶之意。南方婦女地位卑下，丈夫乘車(chē)衣錦，妻子不免于饑寒，北方風(fēng)俗則專(zhuān)以婦女主持門(mén)戶(hù)，夫妻之間爾汝相稱(chēng)。凡此種種看似笨拙，其實(shí)近古。正因?yàn)橛羞@種古樸厚重的社會(huì)風(fēng)俗，才造就了燕趙區(qū)域慷慨悲歌的文化風(fēng)格。燕趙之地名將、英雄輩出：14三、博戲馳逐，好氣任俠

——趙地文化的形成與特點(diǎn)

黃河以北華北平原上的古代都城，自北向南主要有薊城（今北京）、代城（今河北蔚縣）、中山（今河北定縣）、邢城（今河北邢臺(tái)）、沙丘（今河北廣宗）、邯鄲（今河北邯鄲）、鄴城（今河北臨漳西南）、殷丘（今河南安陽(yáng)）、朝歌（今河南淇縣）、楚丘（今河南滑縣）、野王（今河南沁陽(yáng)）、夷儀（今山東聊城）、帝丘（今河南濮陽(yáng)）。這些古都城中，薊城和代城位于平原的北部，很有北方的特點(diǎn)。中山、邢城、沙丘、邯鄲和鄴城位于平原的中部，既有北方的特點(diǎn)，又兼有南面中原文化的特點(diǎn)。而殷丘以南的幾個(gè)都城位于平原的南部，靠近黃河，與黃河以南的眾多都城僅一河之隔，大多屬于三河中的河內(nèi)地區(qū)，因此受到中原地區(qū)的很大影響，在文化特點(diǎn)上也與中原地區(qū)更加接近。

三、博戲馳逐，好氣任俠

——趙地文化的形成15

司馬遷說(shuō)，種地（今山西靈丘一帶）和代地靠近胡人，經(jīng)常受到侵?jǐn)_，師旅屢興，所以那里的人民矜持、慷慨、嫉妒、好氣，任俠為奸。在血緣和文化上胡漢雜糅，從晉國(guó)時(shí)起就已憂(yōu)患其剽悍難制，中間又經(jīng)趙武靈王的胡化變革，風(fēng)氣更加濃烈。中山土地狹小，人口眾多，人民性情卞急，攔路錘殺剽掠，或者盜掘墳?zāi)?，男子相聚在一起悲歌，慷慨激昂。燕地距離內(nèi)地遙遠(yuǎn)，人口稀少，經(jīng)常受到胡人侵?jǐn)_，風(fēng)俗也和代、中山相類(lèi)似，人民刁悍少慮。司馬遷說(shuō)，種地（今山西靈丘一帶）和代地靠近胡人，16民俗古樸厚重，更近于古風(fēng)

宋人吳曾說(shuō)：“我看南北朝風(fēng)俗，大抵北勝于南。”《南史》說(shuō)：“北土重同姓，謂之骨肉，有遠(yuǎn)來(lái)相投者莫不竭力贍助?！惫艜r(shí)稱(chēng)謂都直呼其名，至南北朝時(shí)南方往往各有別號(hào)雅號(hào)，而北方仍各稱(chēng)名。古時(shí)人名多用賤字，南方崇尚機(jī)巧取名多用好字，而北方人性情純真，仍用賤字以見(jiàn)自貶之意。南方婦女地位卑下，丈夫乘車(chē)衣錦，妻子不免于饑寒，北方風(fēng)俗則專(zhuān)以婦女主持門(mén)戶(hù)，夫妻之間爾汝相稱(chēng)。

民俗古樸厚重，更近于古風(fēng)宋人吳曾說(shuō)：“我看南北17燕趙之人擅長(zhǎng)騎射，慣見(jiàn)刀兵

北魏廣平（今河北雞澤）大族李波的小妹擅長(zhǎng)騎射，能夠“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。北宋常山郡（今河北定縣）北七里唐河店的一名無(wú)名老婦，能夠赤手空拳智殺契丹的騎兵?！独畈ㄐ∶酶琛分姓f(shuō)道：“婦女尚如此，男子安可逢？”而南朝的士族子弟務(wù)為清高，不切實(shí)際，從軍作戰(zhàn)則不能騎馬，致力耕稼則不識(shí)五谷。長(zhǎng)年的貴族生活養(yǎng)成了士族子弟終日熏衣剃面、敷粉施朱的習(xí)尚，看似斯文華貴，其實(shí)骨脆膚柔，不堪行走，體衰氣弱，不耐寒暑。大多數(shù)人已經(jīng)不讀書(shū)了，即使是讀書(shū)的人也往往流于形式，內(nèi)容上卻十分空洞?！对?shī)品》中說(shuō)當(dāng)時(shí)“膏腴子弟，恥文不逮，終朝點(diǎn)綴，分夜呻吟”。詩(shī)文雖作得很苦，但大都不堪治國(guó)，是“兒女情多，風(fēng)云氣少”。燕趙之人擅長(zhǎng)騎射，慣見(jiàn)刀兵北魏廣平（今河北雞澤18燕趙之人性情耿烈趙襄子宴請(qǐng)代王，暗中令人用銅斗殺死了他，興兵吞并了代國(guó)。趙襄子的姐姐為代王夫人，聞之泣而呼天，說(shuō)：“為了弟弟輕慢丈夫，不仁；為了丈夫怨恨弟弟，不義。”于是磨笄自刺而死。燕趙的女子尚且如此，其他人更可想而知。梁朝文士江淹有一篇《別賦》，開(kāi)篇就說(shuō)：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣！”又說(shuō)：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何？”“秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光陰往來(lái)，與子之別，思心徘徊?！蔽闹刑峒皠e人的留戀，則有“閨中風(fēng)暖，陌上草熏”，“珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春”等句，恰是南朝貴族生活的寫(xiě)照。韓非曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一家人如果平日總是互相關(guān)懷，問(wèn)寒問(wèn)暖，一旦有災(zāi)亂，最先破敗的一定是這家人；一家人如果平日總是互相督促，嚴(yán)厲呵責(zé)，一旦有災(zāi)亂，都能自保的一定是這家人。燕趙之人性情耿烈趙襄子宴請(qǐng)代王，暗中令人用銅斗19燕趙的馬好，所以良馬常稱(chēng)為“驥”、“驠”，以地名命名。杜牧說(shuō)：“冀之北土，馬之所生，馬良而多，人習(xí)騎戰(zhàn)，非山東兵不能伐虜?！毖嘹w的兵器也好。邯鄲在戰(zhàn)國(guó)至漢代是著名的冶鐵中心。在河北藁城臺(tái)西村和北京平谷劉家河，先后發(fā)現(xiàn)過(guò)兩件商代前期的鐵刃銅鉞。荊軻刺秦王時(shí)，燕太子丹為他欲求天下之利匕首，得趙人徐夫人匕首，用百金買(mǎi)下它，讓工匠淬以毒藥。以之刺人，血出僅足以沾染絲縷，人無(wú)不立死。燕趙的馬好，所以良馬常稱(chēng)為“驥”、“驠”，以20趙國(guó)起源次子若木長(zhǎng)子大廉伯益（嬴姓）趙盾、趙朔、趙武、趙簡(jiǎn)子、趙襄子、趙獻(xiàn)侯（都中牟，今河北大名東）趙烈侯、趙武公、趙敬候（公元前386年，趙韓魏三家分晉，趙都邯鄲）兒子叔帶（遷晉國(guó)）弟弟趙衰（封邑在原，今河南濟(jì)源）六世孫奄父五世孫趙夙（封地耿，今山西河津）玄孫費(fèi)昌玄孫中衍玄孫孟戲子惡來(lái)造父（封趙城，子孫為趙氏）衡父孟增子季勝趙國(guó)起源次21趙國(guó)都于邯鄲共一百五十八年，直到公元前286年被秦國(guó)滅亡為止。趙國(guó)邯鄲城的城址在今邯鄲市區(qū)西部，由王城和大北城兩部分構(gòu)成。王城又由西城、東城、北城三部分構(gòu)成，平面呈品字形，是趙武靈王所修建的軍事性城市，其中的西城和東城后人稱(chēng)之為“趙王城”。王城內(nèi)設(shè)有祖廟、社廟和系統(tǒng)的宮殿建筑。西城中的南部有一座土臺(tái)，俗稱(chēng)“龍臺(tái)”，為趙武靈王議事閱兵之所。龍臺(tái)北面還有一座土臺(tái)，為趙武靈王居住之所。東城和北城是趙國(guó)駐軍和操練的地方。在城中宮城的東北有一座趙武靈王修建的叢臺(tái)，是當(dāng)時(shí)最為名勝的建筑。漢代劉劭的《趙都賦》說(shuō)：“結(jié)云閣于南宇，立叢臺(tái)于少陽(yáng)”，即此臺(tái)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年趙武靈王登臨叢臺(tái)閱兵，武力鼎士盛服而集于叢臺(tái)之，可見(jiàn)趙國(guó)兵馬之盛。

趙國(guó)都于邯鄲共一百五十八年，直到公元前286年22趙王城趙王城23叢臺(tái)叢臺(tái)24勇武任俠、放蕩冶游

這是趙國(guó)的文化中有兩個(gè)最為顯著的特點(diǎn)。趙國(guó)的文化源出三晉，而晉國(guó)正是中國(guó)古代法家智謀與豪俠勇武的發(fā)源地。在遷都邯鄲前后，趙氏之中就已接連出現(xiàn)了幾位俠士：

公孫杵臼、程嬰、董安于、豫讓豫讓死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。自此以后，俠義之風(fēng)在趙地就成了一種傳統(tǒng)?！肚f子·說(shuō)劍》說(shuō)趙惠文王喜劍，劍士夾門(mén)而客者三千人，日夜相擊于前，死傷者歲百有余人而好之不厭，并描述當(dāng)時(shí)的劍士形象是“蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語(yǔ)難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺”。后來(lái)李白的《俠客行》詩(shī)說(shuō)：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明”，“十步殺一人，千里不留行?！庇挛淙蝹b、放蕩冶游這是趙國(guó)的文化中有兩個(gè)最為顯25何謂俠？俠者不君不臣，偏鋒一支。俠士最主要的特點(diǎn)就是既不遵從國(guó)君之命，也不遵從世俗之情，而只遵從自己獨(dú)有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。士是讀書(shū)人的稱(chēng)謂，稱(chēng)得上是俠士的人都讀書(shū)有成，文武兼通。俠士注重信義，言必信，行必果，一諾千金。俠士注重德操，不自夸自己的才能，不議論別人的短處，“絕交不出惡聲，去國(guó)不潔其名”。他們注重名譽(yù)，不是沽取虛名，而是為了證實(shí)自身的絕對(duì)完美、絕對(duì)自信。他們幫助別人報(bào)一答十，不是出于愛(ài)憐，而是為了證明自己有存在的價(jià)值和然諾的力量。他們不在意成敗，不吝惜生死，不是因?yàn)檩p視生命，而實(shí)在是因?yàn)樘珢?ài)惜生命。生命有兩種，茍安偷生自欺欺人是沒(méi)有意義的生命，矢志不移獨(dú)立自存是有意義的生命。俠士愛(ài)惜的是有意義的生命，所以他們都意志堅(jiān)強(qiáng)，“立意皎然，不欺其志”。為了保全這個(gè)志向，他們就會(huì)在需要的時(shí)候不惜生死。何謂俠？俠者不君不臣，偏鋒一支。俠士最主要的特26趙武靈王趙武靈王是趙國(guó)最有為的一位君主。當(dāng)時(shí)趙國(guó)北有燕，東有東胡，西有林胡、樓煩，而且又與秦、韓二國(guó)相鄰，中間還有一個(gè)中山國(guó)在其腹心。沒(méi)有強(qiáng)兵無(wú)以立國(guó)，身穿長(zhǎng)衣不便騎馬，趙武靈王就變更服制，穿胡人式的短衣，胡服騎射以教百姓。趙武靈王胡服上朝，下達(dá)胡服令。叔父公子成不贊同，他親自去說(shuō)服，將軍趙文、趙造、周紹、趙俊不贊同，他說(shuō)：“反古未可非，循禮未足多。利身謂之服，便事謂之禮?！辈?jiān)決說(shuō)：“胡地、中山吾必有之！”趙武靈王趙武靈王是趙國(guó)最有為的一位君主。當(dāng)時(shí)趙27

趙武靈王趙武靈王28邯鄲除了豪俠勇武之外還有就是它的放蕩冶游

戰(zhàn)國(guó)以至秦漢邯鄲是全國(guó)最繁華富庶的城市之一，“其民無(wú)不吹竽鼓瑟，擊筑彈琴，斗雞走犬，六博蹋鞠”司馬遷說(shuō)邯鄲男子則相聚游戲，掘冢剽掠，作巧奸冶，女子則多美貌，為倡優(yōu)，鼓琴瑟，步履輕巧，游媚富人，或者入后宮為妃，遍布諸侯各國(guó)。邯鄲男子的冶游舉動(dòng)更是有彈琴悲歌、斗雞、走犬、六博、蹴鞠、飲酒、狎妓等等多種名目，其中尤以六博和狎妓最為突出班固的《兩都賦》中就說(shuō)：“于是既庶且富，娛樂(lè)無(wú)疆，都人士女，殊異乎五方。游士擬于公侯，列肆侈于姬姜，鄉(xiāng)曲豪俊游俠之雄連交合眾，騁騖乎其中?！敝匍L(zhǎng)統(tǒng)的《昌言》中也說(shuō)：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿(mǎn)野，奴婢千群，徒附萬(wàn)計(jì)。船車(chē)賈販，囤于四方，廢居積貯，滿(mǎn)于都城。琦賂寶貨，巨室不能容，馬牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎綺室，介謳妓樂(lè)，列乎深堂。賓客待見(jiàn)而不敢去，車(chē)騎交錯(cuò)而不敢進(jìn)?！焙惓撕纻b勇武之外還有就是它的放蕩冶游戰(zhàn)29

曹植《名都篇》詩(shī)說(shuō)：“名都多妖女，京洛出少年。寶劍值千金，被服麗且鮮。斗雞東郊道，走馬長(zhǎng)楸間。我歸宴平樂(lè)，美酒斗十千。”沈德潛注說(shuō)：“名都者，邯鄲、臨淄之類(lèi)也?！?/p>

高適的《邯鄲少年行》詩(shī)說(shuō)：“邯鄲城南游俠子，自矜生長(zhǎng)邯鄲里。千場(chǎng)縱博家仍富，幾度報(bào)仇身不死。宅中歌笑日紛紛，門(mén)外車(chē)馬常如云。未知肝膽向誰(shuí)是，令人卻憶平原君?！?/p>

清代李漁的《俠客行》詩(shī)也說(shuō)：“生來(lái)骨格稱(chēng)頭盧，未出須眉已丈夫。九死時(shí)拼三尺劍，千金來(lái)自一聲盧。歌聲不屑彈長(zhǎng)鋏，世事惟堪擊唾壺。結(jié)客四方知己遍，相逢先問(wèn)有仇無(wú)。”

曹植《名都篇》詩(shī)說(shuō)：“名都多妖女，京洛出少年30四、壯士不還，悲歌慷慨

——燕地文化的卑弱和激變

燕國(guó)早在西周以前，已有一段長(zhǎng)期的輝煌而繁榮的歷史。召公奭受封燕國(guó)，決不是在洪荒的背景下千里受封，而是有著殷商民族子姓燕國(guó)一千余年經(jīng)營(yíng)的深厚基礎(chǔ)。召公奭受封時(shí)，也是燕民自已有燕民，燕國(guó)自已有燕國(guó)，周朝所做的只是任命了新一代的君主，而召公奭所擁有的也主要是一個(gè)君主的名分。在商代有著深厚根基的燕國(guó)，到西周以后就大幅度地衰落了。四、壯士不還，悲歌慷慨

——燕地文化的卑弱31燕國(guó)的衰落

西周以至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的衰落可由以下數(shù)事見(jiàn)出一斑。

首先，在史籍記載中的燕國(guó)國(guó)君的世系，自召公奭至燕惠侯中間九世，無(wú)名無(wú)謚。

其次，在其他各國(guó)的史籍記載中，旁及燕國(guó)史事的情況也十分少見(jiàn)。

其三，在春秋戰(zhàn)國(guó)諸子的記載中，明顯可以看出燕國(guó)地位的微末和諸子對(duì)燕國(guó)的鄙夷態(tài)度。

其四，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)雖列為七雄，但在七國(guó)之中最為弱小。蘇秦說(shuō)它“帶甲數(shù)十萬(wàn)，車(chē)七百乘，騎六千匹，粟支十年”

其五，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)在內(nèi)政上多有失敗之舉。

其六，即使是在燕昭王、太子丹兩代燕國(guó)史事最為顯赫的時(shí)期，當(dāng)時(shí)活動(dòng)在燕國(guó)的人也大都來(lái)自其他國(guó)家，燕國(guó)本土頗感乏人?？傊髦?、春秋時(shí)期，燕國(guó)是默默無(wú)聞的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)在七雄中的地位，正如司馬遷所說(shuō)，是“外迫蠻貉，內(nèi)措齊晉，崎嶇強(qiáng)國(guó)之間，最為弱小，幾滅者數(shù)矣！”燕國(guó)的衰落西周以至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)的衰落可由32燕文化的特征燕趙區(qū)域的文化是一個(gè)整體，但是燕地的文化和趙地相比也有其不同的側(cè)重。趙地文化源出三晉，有晉文公以來(lái)長(zhǎng)期爭(zhēng)霸中原的陶冶，有繁榮的農(nóng)工商業(yè)的支持，趙地的文化是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮而導(dǎo)致的一種文化。燕地正相反，山高水寒，承商朝亡國(guó)之亂，又承西周初興之弊，猥瑣而局促，卞急而狷介。燕地的文化是苦寒文化，是由政治經(jīng)濟(jì)的相對(duì)落后而導(dǎo)致出激變，又由激變而導(dǎo)致出的一種文化。

燕文化的特征燕趙區(qū)域的文化是一個(gè)整體，但是燕地33燕國(guó)都城燕國(guó)引起當(dāng)時(shí)天下人的注意始于戰(zhàn)國(guó)中期的燕文公（前358年，30年在位，又稱(chēng)燕文侯，《竹書(shū)紀(jì)年》稱(chēng)燕成侯，《世本》稱(chēng)燕閔公）。燕文公二十八年蘇秦游說(shuō)燕國(guó)結(jié)成六國(guó)合縱，趙國(guó)是合縱的主國(guó)，燕國(guó)是最初的發(fā)起國(guó)。西周時(shí)期新封燕國(guó)的都城是借助了今北京房山琉璃河董家林的商城舊址而設(shè)立的，燕國(guó)在此建都約300年。春秋時(shí)燕桓侯（一說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)之桓侯）遷都臨易，在今容城縣境內(nèi)，建都也約300年。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)又北遷到薊城，其地在今北京舊外城的西北部。在宣武門(mén)、和平門(mén)、廣安門(mén)、法源寺、陶然亭等處經(jīng)常發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的陶井井圈，大致標(biāo)出了古代薊城的范圍。燕國(guó)在薊城建都約160年，到北魏時(shí)舊城仍在，后被毀棄。到燕昭王時(shí)，燕國(guó)都城再次南遷，修建了下都武陽(yáng)城，其地在今河北易縣東南五里。燕國(guó)都城燕國(guó)引起當(dāng)時(shí)天下人的注意始于戰(zhàn)國(guó)中期34燕昭王燕昭王是對(duì)于燕地文化風(fēng)格的形成與成熟起了關(guān)鍵作用的一位君主。為向齊國(guó)報(bào)仇，燕昭王卑身厚幣向各國(guó)招賢。他去見(jiàn)郭隗，請(qǐng)郭隗為他推舉賢才，表示燕國(guó)雖小仍愿傾國(guó)以待。燕昭王曾筑金臺(tái)，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜率?。梁任穖《述異志》說(shuō)：“燕昭王為郭隗筑臺(tái)，今在幽州燕王故城中，士人呼為賢士臺(tái)，亦謂之招賢臺(tái)?！崩畎住豆棚L(fēng)》第十五首《燕昭延郭隗》詩(shī)：“燕昭延郭隗，遂筑黃金臺(tái)。”鮑照《放歌行》詩(shī)：“豈伊白碧賜，將起黃金臺(tái)。

”今易縣東南有黃金臺(tái)遺址，“金臺(tái)夕照”為燕京八景之一。（盧溝曉月、金臺(tái)夕照、西山晴雪、長(zhǎng)城春早、瓊島春陰、薊門(mén)煙樹(shù)、居庸疊翠、銀錠觀山）燕昭王燕昭王是對(duì)于燕地文化風(fēng)格的形成與成熟起35燕京八景之金臺(tái)夕照燕京八景之金臺(tái)夕照36重金買(mǎi)千里馬死骨《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》郭隗對(duì)燕昭王講述說(shuō)：“臣聞古之人君，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之。’君遣之，三月得千里馬，馬已死，買(mǎi)其骨五百金，反以報(bào)君。君怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎？天下以王為能市馬，馬今至矣！’于是不能期年，千里之馬至者三?！毖嗾淹醯跛绬?wèn)孤，與百姓同甘苦。經(jīng)過(guò)二十八年的恢復(fù)，燕國(guó)財(cái)力殷富，士卒樂(lè)戰(zhàn)。于是燕昭王任用樂(lè)毅為上將軍，又借助其他賢士的幫助勸說(shuō)趙、魏、韓、秦、楚五國(guó)發(fā)兵，各出銳師，合力伐齊。六國(guó)聯(lián)軍在濟(jì)西打敗齊軍。燕國(guó)軍隊(duì)在樂(lè)毅的率領(lǐng)下獨(dú)自攻入齊國(guó)，一舉攻克臨淄，齊七十二城都被燕國(guó)占領(lǐng)，此為燕鼎盛時(shí)期。重金買(mǎi)千里馬死骨《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》郭隗對(duì)燕昭王講述37荊軻刺秦王燕惠王即位后，以騎劫取代了樂(lè)毅，齊國(guó)大將田單大敗騎劫，失地全部收復(fù)。燕王喜二十三年，在秦國(guó)作人質(zhì)的太子丹逃回燕國(guó)，太子丹是對(duì)于燕地文化風(fēng)格的形成與成熟起了關(guān)鍵作用的又一位王室成員。二十五年，秦國(guó)滅亡韓國(guó)。二十七年，滅亡趙國(guó)，兵臨易水。二十八年，太子丹派荊軻刺殺秦王，沒(méi)有成功。三十年，秦滅魏。三十三年，滅燕。六國(guó)之中燕國(guó)是最后滅亡的一國(guó)，而荊軻刺秦王也成為六國(guó)的最后一次壯烈之舉。也成就了“悲歌慷慨”的燕趙之風(fēng)。

荊軻好讀書(shū)、擊劍，為人很有理智。在榆次與蓋聶論劍，蓋聶怒目視之，荊軻默然離去。在邯鄲與魯句踐爭(zhēng)道，魯句踐怒而斥之，荊軻默然逃去。在燕都與屠狗為生的高漸離交友，終日飲酒于市，酒酣，高漸離擊筑，荊軻和歌，相視大笑，已而又相泣，旁若無(wú)人。只有燕國(guó)處士田光知道荊軻不是尋常人。大笑是因?yàn)樽孕牛奁怯捎诟袘焉?，旁若無(wú)人是由于早已抱定一死報(bào)答世人。荊軻刺秦王燕惠王即位后，以騎劫取代了樂(lè)毅，齊國(guó)38太子丹請(qǐng)?zhí)锕馔扑]勇士，田光推薦了荊軻。太子丹臨行叮囑萬(wàn)勿泄露，田光自殺以明用人不疑之意。荊軻要太子丹殺樊于期以便于入秦，太子丹不忍，荊軻前去說(shuō)明用意，樊于期自殺。荊軻等待遠(yuǎn)方好友同行，太子丹表示懷疑，荊軻即與秦舞陽(yáng)入秦。荊軻在燕國(guó)肯定不是希圖太子舟的黃金、屋舍、車(chē)騎、美女，他知道提一匕首以入不測(cè)之強(qiáng)秦的后果，早已預(yù)存必死之心，何況田光、樊于期已死，荊軻更是義無(wú)反顧。但他入秦不是為了太子丹一人一國(guó)的私利而去的，他是為他自己。荊軻臨行，太子丹以及知情的賓客都身穿白衣為他送行，送到易水最后分別。高漸離擊筑，荊軻作歌，唱道：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”眾人無(wú)不動(dòng)容，于是荊軻乘車(chē)而去，終不回顧。荊軻想活著劫持秦王迫使他退還六國(guó)侵地，因而沒(méi)有成功，結(jié)果含笑被殺。

太子丹請(qǐng)?zhí)锕馔扑]勇士，田光推薦了荊軻。太子丹臨39燕昭王、太子丹的養(yǎng)士和荊軻刺秦王的事跡，標(biāo)志著燕趙文化的形成和成熟。陶淵明《詠荊軻》詩(shī)說(shuō)：“心知去不歸，且有后世名。其人雖已沒(méi)，千載有余情。”駱賓王《于易水送人》詩(shī)說(shuō)：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒?！碧拼膶W(xué)家韓愈在《送董邵南序》中說(shuō)：“燕趙古稱(chēng)多慷慨悲歌之士，董生舉進(jìn)士，連不得志于有司，郁郁適茲土。吾知其必有合也，董生勉乎哉！為我吊望諸君之墓，而觀于其市，復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎！”宋蘇軾說(shuō)：“幽燕之地，自古號(hào)多豪杰，名于圖史者往往而是?！泵骼钆数?jiān)娬f(shuō)：“繚天兮白虹，蕭蕭兮北風(fēng)。壯士怒兮易水飛，羽聲激兮云不歸?！鼻宄踔辞逯臼奎S宗羲在《馬雪航詩(shī)序》中說(shuō)：“彼知性者，則吳楚之色澤，中原之風(fēng)骨，燕趙之悲歌慷慨。”由此可知自從戰(zhàn)國(guó)末年以后，“慷慨悲歌”確實(shí)已成為燕趙之地所專(zhuān)有，直到清初延續(xù)二千年而不改的獨(dú)特文化風(fēng)格，成為燕趙文化的獨(dú)特標(biāo)志和主要特征，古往今來(lái)，被天下有志之士視為典范。

燕昭王、太子丹的養(yǎng)士和荊軻刺秦王的事跡，標(biāo)志著40五、草木暢盛，洪水橫流

——上古生態(tài)的輝煌夢(mèng)境在北方行走，常?？梢砸?jiàn)到許多條干涸、寬敞的古河。在太行山東麓、燕山南麓的各個(gè)山腳，在華北平原的腹心地帶，河道常有數(shù)百上千米寬。以下為滹沱河河道

五、草木暢盛，洪水橫流

——上古生態(tài)的輝41大禹治水傳說(shuō)在堯舜時(shí)期黃河中下游曾經(jīng)發(fā)生過(guò)大洪水，黃河分裂為九條支河，播散開(kāi)來(lái)流過(guò)華北平原?！渡袝?shū)·禹貢》說(shuō)當(dāng)時(shí)洪水滔天，“浩浩懷山襄陵”，連山陵都淹沒(méi)了。《孟子》中有“洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖”一句，《呂氏春秋》中有“河出孟門(mén)，大溢逆流，無(wú)有丘陵、沃衍、平原、高阜，盡皆滅之”一句。孟門(mén)在今陜西宜川、山西吉縣之間，龍門(mén)之北，綿亙于黃河兩岸。大禹疏導(dǎo)黃河的關(guān)鍵之處是孟門(mén)、龍門(mén)、砥柱等地，但是河水所泛濫的地區(qū)，即河水流經(jīng)之處卻正當(dāng)燕趙區(qū)域。九河是徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡(jiǎn)、絜、鉤盤(pán)、鬲津九條河?！渡袝?shū)·禹貢》中說(shuō)到燕趙地區(qū)的地名還有衡漳(衡水漳水)、恒衛(wèi)（恒山、衛(wèi)水）、大陸（大陸澤）、碣石（碣石山）、太行（太行山）等處。史書(shū)記載：禹行自冀州始。今黃河下游所經(jīng)為古代濟(jì)水的河道，古代黃河經(jīng)龍門(mén)南流過(guò)王屋山以后北流，在今海河河道自天津入海。冀州之地在這南、北流向的二河之間，正包括了華北平原在內(nèi)。大洪水是作為嚴(yán)重的水災(zāi)加以記載的，但是從另一方面看那卻是一個(gè)很優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，大河條條縱橫，寬闊的兩岸河水注滿(mǎn)，草術(shù)暢茂禽獸繁殖。古語(yǔ)說(shuō)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。豐沛的水源給大地帶來(lái)了蓬勃的生機(jī)，使大地充滿(mǎn)了活力。大禹治水傳說(shuō)在堯舜時(shí)期黃河中下游曾經(jīng)發(fā)生過(guò)大洪42滄海桑田源于晉代葛洪的《神仙傳》，較大禹治水的傳說(shuō)更為恢宏。它說(shuō)陸地每千萬(wàn)年就要變?yōu)闇婧?，滄海每千萬(wàn)年又要變?yōu)殛懙?。北宋人沈括，他在《?mèng)溪筆談》中指出：“太行山以北山崖之間，往往銜螺蚌殼及石子如鳥(niǎo)卵者，橫亙石壁如帶狀。此乃昔日之海濱，今東距海已近千里?！备鶕?jù)現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的描述，在最古老的太古代和元古代，河北平原正是一片浩瀚無(wú)垠的滄茫大海，沒(méi)有飛鳥(niǎo)，也沒(méi)有游魚(yú)。在距今兩億多年的中生代，經(jīng)過(guò)劇烈的地殼運(yùn)動(dòng)，北部和西部的燕山、太行山多次抬升，河北大陸的地貌方始初具現(xiàn)在的雛形。冰川時(shí)代之后黃河流域的溫度逐漸上升，并保持溫暖，直到數(shù)千年以前為止，有一段“氣候的高潮”。這時(shí)在華北平原的高地上不少地方可能生滿(mǎn)密林與灌木叢，林內(nèi)林間，沼澤密布。那時(shí)黃河流域的氣候大致類(lèi)似于現(xiàn)在長(zhǎng)江流域的氣候。燕趙地面上的湖泊也相當(dāng)多，最大的一處為大陸澤，正當(dāng)平原的中部，在今河北隆堯、巨鹿、任縣三縣之間，太行山區(qū)的河流都匯注于此。大陸澤分為南泊和北泊，北泊又稱(chēng)為寧晉泊，直到二十世紀(jì)初才最后干涸。有眾多的湖泊也就易于生長(zhǎng)茂密的森林，在大陸澤南面的巨鹿郡的得名即由于當(dāng)?shù)赜写竺娣e的森林，“鹿”通“麓”，林之大者為麓。《漢書(shū)·地理志》說(shuō)：“鹿，林之大者也?！?/p>

滄海桑田源于晉代葛洪的《神仙傳》，較大禹治水43可知，古代黃河以北平原地區(qū)確實(shí)曾經(jīng)有過(guò)河湖密布、水源豐沛、森林茂密、禽獸繁多、氣候溫暖的生態(tài)環(huán)境，這種局面到唐代還有所延續(xù)，到宋代才開(kāi)始急劇變化。從文獻(xiàn)記載中看，戰(zhàn)國(guó)至唐代燕趙區(qū)域虎和狼的數(shù)量就很多，確實(shí)稱(chēng)得上是“虎狼成群”。戰(zhàn)國(guó)初趙簡(jiǎn)子喜愛(ài)畋獵，而趙國(guó)境內(nèi)多狼，后來(lái)由此演化出著名的《中山狼傳》傳奇和雜劇。東漢末曹操《苦寒行》詩(shī)說(shuō)：“北上太行山，艱哉何巍巍。熊羆對(duì)我蹲，虎豹夾路啼。”提到太行山上有熊羆虎豹，當(dāng)非虛寫(xiě)。