客觀限制性和主體能動性

客觀限制性和主體能動性第1頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月怎樣理解規(guī)律中的客觀限定性和主體能動性如何理解規(guī)律中的客觀限定性和主體能動性社會歷史階段的不可跨越性和可跨越性自然條件對人的制約和人類控制自然界能力的發(fā)展間的關(guān)系歷史進(jìn)程中必然性和偶然性、可預(yù)見性和不可預(yù)見性的關(guān)系第2頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月一、如何理解規(guī)律中的客觀限定性和主體能動性人類歷史發(fā)展規(guī)律是人類自身的實踐活動和實踐能力的發(fā)展規(guī)律，一方面包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀限定性，同時又包含著主體的實踐活動的能動的選擇性?？陀^限定性：首先，人們雖然自己創(chuàng)造自己的歷史，但只能在不是由他們自己選擇的既定條件下去創(chuàng)造。

其次，每一代人自身的物質(zhì)和精神力量的發(fā)展有一個不能隨意超越的自然歷史過程。第三，人類只要還沒有經(jīng)過那些階梯使自己成長為全面發(fā)展的自由人，每個人都不得不在分工規(guī)律制約下，局限在一些固定的活動領(lǐng)域求得生存。第3頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月一、客觀限定性來源于以下三方面：

1、人都是在前代的物質(zhì)和精神財富的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。印度薩茲摩灣河灘的人們，在每年1月11日起的三天內(nèi)，五千名印度教巡禮者一年一度地要在離印度南部城市哈塔約九公里半的圣地索納爾河水灘進(jìn)行水浴。在舉行水浴祭典期間要集體潛入河水中用餐，稱為蒂爾圣餐。這一水中用餐的奇俗一直延續(xù)下來。很顯明，這就是文化繼承。一句話，由前人繼承下來并可以作為群體和社會的知識儲備，行為習(xí)俗、觀念理想的要素，才可稱為文化；而這種繼承才可以稱為文化繼承，即歷史繼承。第4頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月2、自身的發(fā)展有一個不能隨意超越的自然歷史過程一位心理學(xué)家經(jīng)過長時間的觀察、提問、同孩子們游戲中，得出結(jié)論：智力的發(fā)展不僅需要大腦的發(fā)育，同時外界信息的積累要達(dá)到一定程度。幼小孩子的想法與成人甚至大兒童都有明顯不同。一個七歲的孩子決不會說，“媽媽，你和我誰先生的？”但是四歲的孩子就可能這樣說，他認(rèn)為自己是世界的中心。第5頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月3、受分工規(guī)律的制約，只能局限在一些固定的活動領(lǐng)域內(nèi)生存和發(fā)展。昔者虞舜窘于井廩、伊尹負(fù)于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津、夷吾桎梏、百里飯牛、仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人孔，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？

《史記·游俠列傳》第6頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月一、如何理解規(guī)律中的客觀限定性和主體能動性規(guī)律中的客觀限定性是以人們改造世界的實踐能力的發(fā)展程度為轉(zhuǎn)移的，是隨著人們改造世界的實踐能力和與之相應(yīng)的認(rèn)識能力的提高而不斷減弱的。隨著人的主體能動性從低級到高級發(fā)展，人類會在越來越大的程度上脫離必然王國而進(jìn)入自由王國。

第7頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月二、客觀限定性對人的限制程度，取決于人們改造世界的實踐能力的發(fā)展。三、人的主體能動性和實踐是自變量，受到的限制是因變量。第8頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月二、社會歷史階段的不可跨越性和可跨越性A人類實踐活動和實踐能力的發(fā)展程度決定著“可跨越”和“不可跨越”的限度。B資本主義的“卡夫丁峽谷”可以跨越，但是商品生產(chǎn)和市場交往方式作為人類歷史發(fā)展的“第二大階段”不能跨越。第9頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月“卡夫丁峽谷”典故出自古羅馬史。公元前321年，薩姆尼特人在古羅馬卡夫丁城附近的卡夫丁峽谷擊敗了羅馬軍隊，并迫使羅馬戰(zhàn)俘從峽谷中用長矛架起的形似城門的“牛軛”下通過，借以羞辱戰(zhàn)敗軍隊。后來，人們就以“卡夫丁峽谷”來比喻災(zāi)難性的歷史經(jīng)歷,并且卡夫丁峽谷成為了“恥辱之谷”的代名詞，并可以引申為人們在謀求發(fā)展時所遇到的極大的困難和挑戰(zhàn)。第10頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于馬克思所引用的“卡夫丁峽谷”一詞的含義，理論界主要有兩種認(rèn)識。一種認(rèn)為“卡夫丁峽谷”是指資本主義生產(chǎn)發(fā)展的過程。所謂可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，就是可以超越資本主義生產(chǎn)發(fā)展的整個階段，由前資本主義的生產(chǎn)方式直接進(jìn)入以公有制為基礎(chǔ)的社會主義生產(chǎn)方式階段。另一種認(rèn)為“卡夫丁峽谷”意指資本主義的社會形態(tài)。前資本主義國家在特殊的歷史條件下，可以直接進(jìn)入社會主義社會，不僅實現(xiàn)生產(chǎn)方式的變更，同時也實現(xiàn)社會制度的更新。第11頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月在小麥剛出現(xiàn)畝產(chǎn)3215斤的紀(jì)錄時，還有人不肯相信；但每天翻開報紙，卻會發(fā)現(xiàn)一個比一個更高的數(shù)字。出現(xiàn)3530斤和3786斤的數(shù)字之后，接著便突破四千斤的大關(guān)，連續(xù)出現(xiàn)4353、4535、4689斤等數(shù)字，而且現(xiàn)在是已經(jīng)突破五千斤的大關(guān)了。這還不算，孝感朋興鄉(xiāng)的勞動模范官生，竟說要在明年創(chuàng)造畝產(chǎn)萬斤的紀(jì)錄。。。。。小麥?zhǔn)侨绱?，其他生產(chǎn)何嘗不是如此？第12頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月（接上）增產(chǎn)的前提，是思想要徹底解放，也就是要徹底粉碎一切這樣認(rèn)為可以“到此為止”的限制。生產(chǎn)的發(fā)展是無有止境，躍進(jìn)再躍進(jìn)是可能的；沒有什么阻擋我們前進(jìn)?！嗣袢請?958.7.4社論《永無止境》第13頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月袁隆平計劃在2005年完成自己超級雜交稻的大面積推廣工作，也就是畝產(chǎn)達(dá)到八百公斤——水稻發(fā)現(xiàn)有的平均產(chǎn)量是畝產(chǎn)五百公斤，而畝產(chǎn)八公斤在袁隆平的實驗田里已經(jīng)成功，下一步是大面推廣。第14頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月他的理想是一千公斤——水稻產(chǎn)量可能大家到的上限，但是他清楚，這個目標(biāo)可能只是一個遙遠(yuǎn)的夢想，在一次接受采訪的時候他表示七百公斤我們實現(xiàn)了。八百公斤我們馬上就要實現(xiàn)，一千公斤就等你們來接班！他笑著對臺下的中國農(nóng)大的年輕學(xué)生說。接自《讀者》2005年第1期第10頁第15頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月總結(jié)跨越或縮短社會發(fā)展的一個進(jìn)程，須具備兩個條件：主觀條件：各個階層階級參與變革現(xiàn)實的實際力量的較量。生產(chǎn)能力和科技水平的提高，國民素質(zhì)、社會制度的提高卻須循環(huán)漸進(jìn)。第16頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月三、自然條件對人的制約和人類控制自然界能力的發(fā)展人的能力的發(fā)展是自變量，自然條件對人的發(fā)展的制約程度是因變量。后者隨著前者的改變而改變。第17頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月這是客觀限定性與主體能動關(guān)系的一種表現(xiàn)。環(huán)境歸根到底是由人來改變的。但人是能動的一方，自然界是受動的一方。主體是人，客體是自然。第18頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月這是來自地方報紙的一篇文章我心中的孝婦河我們家有一條彎彎曲曲的小河，人稱——孝婦河，童年時代，清澈見底的河水及水產(chǎn)給我的童年帶來了歡樂美好的回憶。春天一到，幾天春風(fēng)把河面上的薄冰給吹跑了，河邊漸漸長出綠草，紅花。綠草紅花倒映在碧水里顯得格外美麗，成群的魚兒在水中游來游去，這一切似乎就是畫家的作品。夏天來了，小河里熱鬧起來，小女孩挽著腳，光著小腳丫，在河里戲水、洗衣，我們小男孩則像魚兒一樣在水里游，有的在淺水中逮魚，一會兒就能逮好多，有鯉魚還有蟹子和泥鰍等。這就是最好的美味佳肴了，大人們用網(wǎng)捕的更多，小河上下，到處洋溢著歡快的笑聲。。。第19頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月秋天，河水越來越多，是梅河大橋上間了，聽大人說是為了大姜鄉(xiāng)的澆小麥，小河失去夏季的歡笑，變得非常安靜。只有鴨、鵝在悠閑地戲水，獨自享受著小河的樂趣，那些專業(yè)的捕魚能手用沾網(wǎng)，穿著皮褲沾魚，其樂無窮。冬天，河面上結(jié)了冰，我們男孩們溜冰成了冬季的河邊場所，膽大的騎自行車在冰上走，既有趣又讓大人擔(dān)心，居民們冬閑季節(jié)關(guān)上門窗，有的打撲克，有的睡起大覺。。?！，F(xiàn)如今的孝婦河，被人們稱為臭水溝。魚兒沒有人，河底看不到了，建議有關(guān)部門加強(qiáng)對孝婦河的治理工作，唉！孝婦河能恢復(fù)到童年那該有多好啊！第20頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月一、什么是自然環(huán)境自然環(huán)境指地球上一切生命和非生命的事物以自然的狀態(tài)呈現(xiàn)。自然與人的關(guān)系是客觀限定性與主體能動生關(guān)系的一種表現(xiàn)。自然環(huán)境是“人化的自然環(huán)境”第21頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月二、自然與人的關(guān)系人類的控制力延伸到哪里，就在哪里受自然界的制約。即制約作用的強(qiáng)度和廣度，歸根到底是隨著人類生產(chǎn)和勞動能力的提高而響應(yīng)變化的。第22頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月1、自然環(huán)境是“人化”的自然環(huán)境。而“人化”的速度和結(jié)果，取決于人與人結(jié)成的社會關(guān)系，最基礎(chǔ)的社會關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。2、人控制自然界的能力是自變量，是主動的，而自然界對人的制約是因變量。3、自然界的界限隨著人的實踐活動能力的增回味，逐漸擴(kuò)大。第23頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月三、如何理解自然對人的限定性在其他條件相似的情況下，不同的自然環(huán)境可以使同一勞動量產(chǎn)生不同效果。但這些自然條件作為自然界限對剩余勞動發(fā)生影響，只是發(fā)生在勞動的起點。產(chǎn)業(yè)越進(jìn)步，這一自然限制就越退縮。第24頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月關(guān)于人與自然的關(guān)系原始的自然敬畏——原始的自然崇拜（泛神論）——脫離自然的原始神——獨立于自然的神，生存于人精神神——人擺脫神的時代（文藝復(fù)興）——人對自然觀念的變革（征服自然與改造自然的雄心壯志）——認(rèn)識到人作為自然世界的一部分——順應(yīng)自然，人與自然的關(guān)系發(fā)展終結(jié)（人生的親證）第25頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月四、理解人與自然的幾個要點：1、人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人，但歸根到底環(huán)境是由人來改變的。自然環(huán)境是“人化”的。人是主體，自然是客體，人是因變量，自然是自變量2、自然地理環(huán)境也有變遷的歷史，是歷史情境的一部分，在朝廷歷史研究時，注意歷史地理的相關(guān)成果風(fēng)聲鶴唳與八公山。第26頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月四、歷史進(jìn)程中必然性和偶然性、可預(yù)見性和不可預(yù)見性的關(guān)系必須區(qū)分本體論意義上的必然性和偶然性和認(rèn)識論意義上的必然性和偶然性。本體論意義上的必然性和偶然性不是“一般”和“個別”或“多數(shù)”和“少數(shù)”的關(guān)系，而是“同一個事物的兩極”的關(guān)系：歷史的必然性在每一個具體歷史進(jìn)程中總是以偶然性的形式表現(xiàn)出來。

認(rèn)識論意義上的必然性和偶然性往往指“意料之中”和“出乎意料”。這樣的必然性和偶然性關(guān)系是隨著人的實踐和認(rèn)識能力的變化而變化的：隨著人的實踐和認(rèn)識能力的提高，前者的領(lǐng)域擴(kuò)大，后者的領(lǐng)域縮小。第27頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月請先考慮如下問題：如果沒有陳勝、吳廣遇到那場暴雨，秦朝還是否會滅亡？為什么？拿破侖的出現(xiàn)和歌德的出現(xiàn)，都是必然性的，這種說法你同意么？911事件的偶然或必然性？第28頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月秋，七月，陽城人陳勝、陽夏人吳廣起兵蘄。是時，發(fā)閭左戌漁陽，九百人屯大澤，陳勝、吳廣皆為屯長。會天大雨，道不通，度已失期：失期，法皆斬。陳勝、吳廣因天下之愁怨，乃殺將尉，召令徒屬曰：“公等皆失期當(dāng)斬：假令毋斬，而戌死者固什六七。且壯士不死則已，死則是舉大名耳！王、侯、將、相寧有種乎！”從皆從之。第29頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月“歌德在德國文學(xué)中的出現(xiàn)是由這個歷史結(jié)構(gòu)安排好了的?！倍鞲袼乖谡劦接⑿廴宋飼r說：“恰巧某個偉大人物在一定時間出現(xiàn)于某一個國家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個人除掉，那時就會需要有另一個人來代替他，并且這個代替者是會出現(xiàn)為。。。假如不曾有拿破侖這個人，那末他的角色是會由另一個人來扮演的?！钡?0頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月某一特定歷史時刻所出現(xiàn)的歷史人物，其所擔(dān)負(fù)的歷史使命是相同的，再此意義上，每個人都具有這種共同的類特性，但是，他們每個個體都由于獨一無二的成長經(jīng)歷，而具有個性，卻不能因為類特性而加以抹殺。第31頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月王家范：《明清易代的偶然性與必然性》《史林》2005年第1期911事件的偶然或必然——寫在911周年之際/w/2003-09-12/0738736322s.shtml第32頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月一、唯物史觀根本規(guī)律之預(yù)期變?yōu)楝F(xiàn)實，需要滿足一定條件。因此，具體到歷史進(jìn)程之結(jié)果，都會有兩種以上的可能性。具體如何取決于各個階層、階級主體能動性的較量。第33頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月二、必然與偶然并非多數(shù)與少數(shù)關(guān)系，而是共同的因果必然性規(guī)律與具體展現(xiàn)形態(tài)之間的關(guān)系。社會歷史現(xiàn)象中的所謂偶然性，實際上不過是人們改造世界的實踐能力還不能夠控制的那一部分必然王國；只是因為人們還駕馭不了它，還不能預(yù)先預(yù)見，就被稱之為偶然性。必然與偶然、普遍與特殊的關(guān)系第34頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月瞬息萬變的歷史局勢，起關(guān)鍵作用的歷史人物必然性通過偶然性來實現(xiàn)。第35頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月失了一顆鐵釘，丟了一只馬蹄鐵，丟了一只馬蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬。折了一匹戰(zhàn)馬，損失了一位將軍損失了一位將軍，輸了一場戰(zhàn)爭，輸了一場戰(zhàn)爭，亡了一個國家。第36頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月三、特殊的“經(jīng)歷”、“境遇”促成的特殊性，相對于共同的因果必然性的規(guī)律性而言，是偶然的，但最終歸屬于一個共同的因果必然性規(guī)律。四、關(guān)于必然和偶然、普遍和特殊、一般和個別的關(guān)系。皆是自然界和人類社會中的每個事件具有的雙重屬性。一是指的它們身上具有類的特殊性，這個指的是必然。另一是它們身上具有個性，這個指的是具體形態(tài)，是偶然性。只要我們對初始條件掌握的足夠好，就可以根據(jù)規(guī)律進(jìn)行預(yù)測。第37頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月五、初始條件與根據(jù)規(guī)律預(yù)測第38頁，課件共41頁，創(chuàng)作于2023年2月自由王國的到來與工作日的縮短當(dāng)人類的生產(chǎn)能力發(fā)展到只需很短的工作日就能生產(chǎn)出滿足豐厚的物質(zhì)生活所必需的產(chǎn)品，因而每個人都有廣大的自由王國領(lǐng)域去充分發(fā)展自己的能力、愛好和自由個性，也