人生的境界-馮友蘭課件

本單元的四篇課文都是哲學論文，屬于議論文，其閱讀方法與一般議論文相似：一、理清文章的結(jié)構(gòu)。二、迅速篩選，把握中心和關(guān)鍵句。三、體味語言的言外意弦外音，理解語言的深層含義。四、對作者的觀點要敢于和善于提出不同意見，進行創(chuàng)造性地學習。本單元的四篇課文都是哲學論文，屬于議論文，其閱讀方法與一1

一個人走進一個熱火朝天的建筑工地，他禁不住想上前去問一問這些工人對自己工作的看法。他問他們：“你們在干什么？”一個答到：“我在砌墻?！币粋€說：“我在工作。”一個說：“我在讓這個城市變的更美?！睘槭裁锤赏患拢诓煌娜诵闹写嬖诘囊饬x不同呢？一個人走進一個熱火朝天的建筑工地，他禁不住想上前去問2人生的境界馮友蘭人生的境界馮友蘭3作者介紹：

馮友蘭（1895-1990），哲學家、哲學史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大學文科中國哲學門，1919年赴美留學，獲哲學博士學位，回國后任中州大學、中山大學、燕京大學、清華大學哲學教授?？箲?zhàn)期間，任西南聯(lián)合大學哲學系教授兼文學院院長。1947年任清華大學校務(wù)會議主席。1952年任北京大學哲學系教授，30年代初出版兩卷本《中國哲學史》，建國后著有《中國哲學史新編》等，論著編為《三松堂全集》。作者介紹：

馮友蘭（1895-1990），哲學家、哲學史家4

請同學們自讀課文，看看三位工人為什么會有不同的回答．思考閱讀請同學們自讀課文，看看三思考閱讀5人生境界自然境界功利境界道德境界天地境界自然精神哲學的任務(wù)人生境界自然境界功利境界道德境界天地境界自然精神哲學的任務(wù)6Ａ．日出而作，日落而息；鑿井而飲，耕田而食。Ｂ．書中自有千種粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。Ｃ．僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺；夜來臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。Ｄ．乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮。至人無己，神人無功，圣人無名?！弊匀痪辰绻辰绲赖戮辰缣斓鼐辰纾粒粘龆?，日落而息；鑿井而飲，耕田而食。自然境界功利境界7課文探究１、文中有一個詞可以說貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說由它而決定了人生的境界。請問它是哪個詞?一個人對自己與社會、宇宙的關(guān)系以及對自己所做的事情的意義的覺悟與理解。覺解。它在文中共出現(xiàn)了十三次。該怎樣理解“覺解”？課文探究１、文中有一個詞可以說貫串了全文，它與人生境界有著密8２、不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對于他們也就各有不同的意義。課文探究

因為他們對自己所做的事的意義理解不同２、不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事9３、自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。課文探究“是人現(xiàn)在就是的人”，意思是沒有受過教育就如此的人，是自然人。“是人應(yīng)該成為的人”，意思是應(yīng)該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人、天地境界的人。３、自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地10４、為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義。課文探究４、為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡11一名兒童趴在地上看草間的昆蟲。一名昆蟲學家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲。一個房產(chǎn)商在建造一樓群時對部下說：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成一群高樓”。另一個房產(chǎn)商也在建造一樓群，他對部下說：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成一處景觀而感到高興。”示例：自然道德功利道德一名兒童趴在地上看草間的昆蟲。示例：自然道德功利道德12崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細節(jié)之中。崇高寓于平凡，平凡蘊含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事13

“最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事?！?/p>

這幾句話在文章當中的第六段，是對“天地境界”的闡述，具體應(yīng)作如何理解？探究質(zhì)疑“最后，一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的14

一般人認為，一個人能毫不利己、專門利人就已經(jīng)是一個高尚的人、純粹的人了。但是馮友蘭卻不這么看，他認為一個有道德的人，還不是一個理想的人，還有比道德境界更高的境界。在此種境界中的人不僅能盡人倫人職，而且能盡天倫天職。道德境界中的人，以人性的自覺行人道，而天地境界中的人，是以天理的自覺行天道；這樣，天地境界的人便有了更廣大的胸懷與更高尚的氣節(jié)。一般人認為，一個人能毫不利己、專門利人就已經(jīng)是一個高尚的15課文把人生境界分為四等，是否周全?而其中的“功利境界”與“道德境界”是否存在交叉的情況?

探究質(zhì)疑課文把人生境界分為四等，是否周全?而其中的“功利境界”與16“有功利意義”與“符合嚴格的道德意義”這兩者恐怕并不是“水火不相容”的，事實上往往是相融的，不可絕對化?，F(xiàn)代社會承認行為功利，尊重個人利益，這是社會的進步，對于促進社會的發(fā)展有推動作用?！翱思簭?fù)禮”，犧牲我一個幸福全人類也許在一些圣人能夠做到，但如果違背人性而一味地追求大而空的所謂高大全，對于一個人來說是難以做到，同時也會導致虛假不實之風，反而會敗壞社會風氣。“有功利意義”與“符合嚴格的道德意義”這兩者恐怕并不是“17

課文里說，達到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學上的覺解使他們的行動和生活有了道德意義，使他們達到了很高的人生境界。中國歷史上涌現(xiàn)過無數(shù)的仁人志士，請列出你所知道的人物，同時寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。

拓展延伸課文里說，達到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利18范仲淹：屈原：魯迅：李白：孟子：藺相如：杜甫：譚嗣同：霍去病：林則徐：文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。先國家之急而后私仇也。

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡言。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

匈奴未滅，何以家為?茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。范仲淹：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。先天下之憂而憂，后天19