從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件

61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。從《瑯琊榜》看古人禮儀制度從《瑯琊榜》看古人禮儀制度61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。從《瑯琊榜》看古人禮儀制度《瑯琊榜》中古人咋坐坐姿一:踞,伸開腿坐古人認(rèn)真禮貌,即使獨(dú)處,仍得謹(jǐn)慎。有一天,孟子要休妻,孟母問其故,曰踞。意思是:娘子竟然伸開腿坐……箕踞而坐在孟子的時(shí)代被認(rèn)為是難看兼失禮,孟妻坐出了禍。好孟母,教孟子:乘人不備亂闖人家的私人空間,才真正無禮!于是孟子自責(zé),不敢去婦。隨著新課改的深入發(fā)展，教師的課堂教學(xué)也發(fā)生了深刻的變革，培養(yǎng)學(xué)生的自主合作探究能力已成為教育界研究的重要課題。為此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在自主探究知識(shí)中有所感知、在感知中能夠自悟、在自悟中產(chǎn)生疑問，而且要科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)方法，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。那么，高中政治課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力？就此談?wù)劰P者的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)：一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣學(xué)習(xí)興趣是力求認(rèn)識(shí)某種事物、渴望獲得知識(shí)能力與肯定的情緒色彩相聯(lián)系的積極的意識(shí)傾向。在新課程改革理念的指導(dǎo)下，如何營(yíng)造自主、合作、探索的空間無疑顯得很重要。而創(chuàng)設(shè)問題情境、實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)是營(yíng)造這一空間的有效方法，也是提高思想政治課教學(xué)效率的良策。創(chuàng)設(shè)問題情境教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生善于思維、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能力的有益嘗試。時(shí)政資料恰好為我們提供了一個(gè)平臺(tái)。我們平時(shí)引導(dǎo)同學(xué)們從《半月談》等報(bào)刊雜志、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑獲取信息，引導(dǎo)學(xué)生以黨的報(bào)告、經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神和政府工作報(bào)告為線索，把一年的熱點(diǎn)問題整理成了《落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展》、《著力改善民生，促進(jìn)社會(huì)和諧》、《建設(shè)“兩型”社會(huì)》、《建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)》等專題，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)熱點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，制定網(wǎng)絡(luò)表。熱點(diǎn)整理和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的過程可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；激發(fā)創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)多種能力；鍛煉意志，培養(yǎng)高度責(zé)任感，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；同時(shí)教學(xué)互動(dòng)也促進(jìn)了老師的發(fā)展。二、深挖教材，引導(dǎo)學(xué)生自主探究新知的意識(shí)如《做理智的消費(fèi)者》的探究學(xué)習(xí)：課本用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家和我國(guó)古語兩種消費(fèi)觀念來對(duì)比說明“量入為出，適度消費(fèi)，不要過度消費(fèi)，也不要過度節(jié)儉”的觀點(diǎn)?？墒菍W(xué)生預(yù)習(xí)后，答案豐富多彩：有說奢侈可以帶動(dòng)消費(fèi)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；有說奢侈不一定會(huì)產(chǎn)生罪惡，反而回答“適度消費(fèi)”的極少。學(xué)生對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一。課上為了拓寬教材，激活學(xué)生的思維，我首先要求學(xué)生概括觀點(diǎn)并判斷對(duì)錯(cuò)，同學(xué)們紛紛討論、發(fā)表意見。有學(xué)生說，過度的奢侈和節(jié)儉都不好。前者使人安逸、懶惰，后者不利于促進(jìn)消費(fèi)和推動(dòng)發(fā)展，要適度消費(fèi)才好。這正是教材的觀點(diǎn)，本來到這里可以說已經(jīng)有了標(biāo)準(zhǔn)答案，但我發(fā)現(xiàn)學(xué)生還有許多新穎的觀點(diǎn)，所以，我讓這個(gè)話題繼續(xù)下去。這時(shí)有學(xué)生說：“‘奢侈’、‘節(jié)儉’，各人的理解不同。如同是月收入2000元的人，一個(gè)愿意花1000元買件衣服，另一個(gè)只愿意花30元買件地?cái)傌洠瑑煞N人都覺得這樣消費(fèi)很‘適度’。標(biāo)準(zhǔn)無法統(tǒng)一，好壞也就無法評(píng)判，那‘適度’又從何說起？”這又引起了爭(zhēng)論。我希望學(xué)生們從更高層面上來分析這個(gè)問題，于是同學(xué)們不再停留在材料觀點(diǎn)的對(duì)與錯(cuò)上，而是換個(gè)角度思考認(rèn)識(shí)到：一個(gè)是從社會(huì)整體的角度來看，一個(gè)是從個(gè)人品德的角度來說；還有的認(rèn)為一個(gè)是從物質(zhì)文明的角度說，一個(gè)是從精神文明角度說。我及時(shí)地肯定了他們的進(jìn)步，然后又從國(guó)情不同、時(shí)代背景不同加以引導(dǎo)延伸。同時(shí)我還強(qiáng)調(diào)：“不要盲目崇拜‘權(quán)威’，人云亦云，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，有自己的思想，這樣才能真正地理解知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界?！碧骄啃詫W(xué)習(xí)，老師不以書本知識(shí)作為教學(xué)的唯一答案，而是引導(dǎo)學(xué)生思考問題，教給他們思考問題的方法和解決問題的辦法，這樣不但達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，而且拓寬了教材，提高了學(xué)生的政治素養(yǎng)。三、鼓勵(lì)質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維如講授《生活與哲學(xué)》“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律”一課，舉例說“種瓜得瓜，種豆得豆”時(shí)，學(xué)生就提到“種雞蛋得雞蛋”。即使是錯(cuò)誤的、不符合實(shí)際的想法，也不要簡(jiǎn)單否定，而是要肯定其合理部分。人民教育家陶行知說：“發(fā)明千萬條，起點(diǎn)一個(gè)問?！睂?duì)于學(xué)生發(fā)表的一些意見，應(yīng)追根溯源探究原因，不要拒絕或加以否定，以免挫傷學(xué)生的積極性、扼殺學(xué)生的智慧火花。課堂教學(xué)中教師不得質(zhì)疑學(xué)生，使他們先學(xué)會(huì)提出一般性問題，然后逐步過渡到會(huì)對(duì)教材提出一些“理解性”的問題，并進(jìn)而能提出更多具有“探索性”的問題。四、改革課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力如筆者把“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的道德建設(shè)”這一課題交給“小老師”上，學(xué)生們表現(xiàn)出極大的參與興趣，充分發(fā)揮其想象力、創(chuàng)造力和組織、協(xié)調(diào)、溝通的才能?！靶±蠋煛甭?lián)系同學(xué)們關(guān)注的-些社會(huì)熱點(diǎn)，提出問題讓大家討論，中間穿插有各組同學(xué)自編自演的幾個(gè)簡(jiǎn)短、有趣的小品，提示當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)人們思想觀念、道德意識(shí)上帶來的正、負(fù)效應(yīng)，加上幾位同學(xué)有準(zhǔn)備的高質(zhì)量的發(fā)言，讓全班同學(xué)認(rèn)識(shí)到當(dāng)前哪些道德觀念及行為表現(xiàn)是應(yīng)該摒棄的、哪些又是應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)的，且意識(shí)到加強(qiáng)道德建設(shè)對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)和綜合國(guó)力的重要性，并由此討論如何進(jìn)行道德建設(shè)。整堂課由“小老師”主持、串講，全班同學(xué)共同參與，生動(dòng)活潑，情趣盎然，又不乏教育意義，同時(shí)有利于學(xué)生的思維創(chuàng)新和能力培養(yǎng)。初三是整個(gè)初中階段至關(guān)重要的一年，這一年班級(jí)是否穩(wěn)定直接關(guān)系到孩子的未來。初三最后的中考，既考學(xué)生，也考家長(zhǎng)和老師。因此，無論是學(xué)生本人，還是家長(zhǎng)、老師，都會(huì)感覺到很大的壓力。學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，初三的各項(xiàng)工作也很繁雜。因此，作為班級(jí)的領(lǐng)航者，班主任一定要做好與學(xué)生、任課老師、家長(zhǎng)三方面的溝通工作，這樣才能保證班級(jí)工作有序有效地開展。一、和學(xué)生溝通初三的學(xué)生面臨中考，學(xué)業(yè)壓力大，思想負(fù)擔(dān)重。面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)、家長(zhǎng)的期望和老師的要求，他們極易出現(xiàn)思想和行為上的偏差。因此，作為班主任，在這一年當(dāng)中應(yīng)當(dāng)花更多的時(shí)間與學(xué)生的溝通。1.及時(shí)溝通這一時(shí)期的學(xué)生心理起伏變化大，一旦發(fā)現(xiàn)問題，班主任應(yīng)該及時(shí)和學(xué)生進(jìn)行溝通，力求把問題消滅在萌芽狀態(tài)。這就要求班主任做一個(gè)有心人，經(jīng)常去班級(jí)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，經(jīng)常找班委和任課老師了解情況，在班級(jí)的日常管理和教學(xué)過程中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生的問題和變化，及時(shí)解決問題。初三考試相對(duì)較多，考試過后，學(xué)生的心理上會(huì)發(fā)生比較明顯的變化。這時(shí)班主任應(yīng)該多和學(xué)生溝通，幫助他們找到成功或者失敗的原因；特別是對(duì)沒有考好的學(xué)生，應(yīng)該幫助他們分析原因，找回自信。2.用情溝通初三的學(xué)生處于“心理斷乳期”，逆反心理較強(qiáng)，對(duì)枯燥的說教很反感。因此，班主任和學(xué)生溝通，千萬不能將道理強(qiáng)行灌輸給學(xué)生，而是通過感情交流，以情說理，以理服人。其實(shí)，不管什么樣的學(xué)生，他們都很在乎老師對(duì)自己的態(tài)度和看法，老師是否真的在乎自己，相信自己。因此，班主任和學(xué)生尤其是問題學(xué)生溝通時(shí)，一定要遵循互相尊重的原則，切忌高高在上，甚至用言語挖苦學(xué)生。這樣很容易將學(xué)生推向自己的對(duì)立面，在兩者之間形成隱形的阻礙，使溝通的效果大打折扣。在和學(xué)生的溝通過程中，班主任首先應(yīng)該認(rèn)真聆聽孩子的心聲，了解孩子的想法，多給學(xué)生鼓勵(lì)和引導(dǎo)。只有以情感人，學(xué)生才能真正地接受老師的教育，體會(huì)老師的苦心。二、和任課老師交流常言道“眾人拾柴火焰高”，管好一個(gè)班集體同樣要靠眾人之力。單憑班主任一人之力，是怎么也抓不好的。在班級(jí)管理中只有凝聚任課教師的力量，做到齊抓共管，才能達(dá)到管好班級(jí)的目的。尤其到了初三，經(jīng)常和任課老師溝通，可以及時(shí)協(xié)調(diào)好各科之間關(guān)系，也可以對(duì)班級(jí)學(xué)生情況有更多的了解。1.認(rèn)真聽取任課老師的反饋?zhàn)鳛榘嘀魅?，我們?jīng)常會(huì)有這樣的感受：自己所教科目的課堂紀(jì)律和作業(yè)情況往往比較好，但是一些學(xué)生會(huì)在其他學(xué)科上出現(xiàn)這樣那樣的問題。這多是源于學(xué)生對(duì)班主任的敬畏。有時(shí)和任課老師溝通時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)學(xué)生的了解比較片面，有些孩子會(huì)有我們班主任所不知道的另一面。因此，和任課老師經(jīng)常交流，我們不僅能更加全面地了解學(xué)生，也能對(duì)班級(jí)學(xué)生近期在該科的課堂情況和作業(yè)完成情況有進(jìn)一步的掌握，哪些學(xué)生進(jìn)步，哪些學(xué)生退步，哪些學(xué)生課堂上違反紀(jì)律，哪些同學(xué)作業(yè)完成質(zhì)量提高了……從而及時(shí)調(diào)整工作方向和策略。2.將學(xué)生的情況及時(shí)反饋給任課老師任課老師到班級(jí)的時(shí)間不如班主任多，因此，對(duì)學(xué)生的了解不如班主任。班主任應(yīng)該通過和任課老師的溝通，將學(xué)生尤其是特殊情況的學(xué)生的家庭、學(xué)習(xí)情況多和任課老師交流，特別是近期內(nèi)情況有變化的學(xué)生，更應(yīng)該及時(shí)告知任課老師，讓任課老師做到心中有數(shù)。另一方面，班主任可以通過和任課老師的溝通，將學(xué)生對(duì)任課老師的期望和意見及時(shí)傳達(dá)，以協(xié)助任課老師調(diào)整教學(xué)策略，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步。同時(shí)，作為班主任，要協(xié)調(diào)好任課老師和學(xué)生之間的關(guān)系，當(dāng)他們發(fā)生矛盾沖突時(shí)，要遵循“公平公正，不偏不倚”的原則，先弄清事情的來龍去脈，再做學(xué)生的思想工作，并且安撫任課老師的情緒，一方面使學(xué)生心悅誠服，另一方面也要樹立任課老師的威信。作為班主任，不要在學(xué)生面前對(duì)任課老師妄加評(píng)判，尤其是班級(jí)薄弱學(xué)科的老師，更應(yīng)該在學(xué)生面前多介紹一些任課老師的優(yōu)點(diǎn)和專業(yè)能力，以幫助任課老師樹立在學(xué)生中的威信。三、和家長(zhǎng)溝通在孩子的教育問題上，班主任和家長(zhǎng)是同盟軍。一個(gè)孩子的健康成長(zhǎng)，僅靠學(xué)?；騼H靠家庭都是不夠的，因?yàn)榻處煵涣私夂⒆釉诩业那闆r，家長(zhǎng)也很難了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。因此，利用班主任和家長(zhǎng)的溝通創(chuàng)造合力，對(duì)孩子進(jìn)行教育，才是全面而連貫的。經(jīng)常和家長(zhǎng)溝通，既可以了解學(xué)生在家的表現(xiàn)，也可以將學(xué)生在校的表現(xiàn)及時(shí)向家長(zhǎng)進(jìn)行反饋，尤其是行為異?；?qū)W習(xí)有明顯退步的同學(xué)，一定要及時(shí)和家長(zhǎng)溝通，共同分析原因，制定措施，以幫助孩子走上正軌，迎頭趕上。當(dāng)然，和家長(zhǎng)溝通，一定要注意方式方法，要讓家長(zhǎng)充分感覺到班主任是真心地為學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展著想。要以真誠與平等的態(tài)度對(duì)待家長(zhǎng)，取得他們的信任，爭(zhēng)取他們最好的配合，共同探討對(duì)孩子的最佳教育方法，以達(dá)到共同的教育目的。切忌一味地告狀。本來老師和家長(zhǎng)的關(guān)系就是校園關(guān)系中的難點(diǎn)，總是和家長(zhǎng)說孩子的缺點(diǎn)和不足只會(huì)引起家長(zhǎng)的反感，同時(shí)也會(huì)讓家長(zhǎng)覺得老師對(duì)孩子喪失了信心，甚至遷怒孩子，對(duì)孩子進(jìn)行訓(xùn)斥和打罵，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。當(dāng)孩子有了進(jìn)步時(shí)，我們也應(yīng)該及時(shí)告訴家長(zhǎng)，和他們分享成功的喜悅，讓家長(zhǎng)感覺到，我們和他們一樣，都是發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心孩子的成長(zhǎng)和進(jìn)步。作為班主任，我們一次次地與學(xué)生、老師及家長(zhǎng)溝通，因此溝通以后，我們還要注意反思總結(jié)，要善于從每一次的溝通中總結(jié)成功或者失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這樣，班主任的溝通才能發(fā)揮最佳效果，達(dá)到預(yù)期的目的。61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。從《瑯琊榜》看古人1《瑯琊榜》中古人咋坐《瑯琊榜》中古人咋坐2坐姿一:踞,伸開腿坐古人認(rèn)真禮貌,即使獨(dú)處,仍得謹(jǐn)慎。有一天,孟子要休妻,孟母問其故,曰踞。意思是:娘子竟然伸開腿坐……箕踞而坐在孟子的時(shí)代被認(rèn)為是難看兼失禮,孟妻坐出了禍。好孟母,教孟子:乘人不備亂闖人家的私人空間,才真正無禮!于是孟子自責(zé),不敢去婦。坐姿一:踞,伸開腿坐3坐姿二:跪東漢的《說文解字》里面清楚寫著古人是如何從坐姿去辨別一個(gè)人的身份和性別的。凡是女、妾、奴(從女部首者)一律屈膝而跪,恭敬而拜。古代東面的“夷”曾被視為非我族類,原因就在于他們坐得太不像話坐姿二:跪4·至清代,皇帝在養(yǎng)心殿西暖閣召見高級(jí)大時(shí),一聲賜坐,大臣立即叩謝圣恩,然后戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地再跪到設(shè)在御前的那些氈墊(俗稱軍機(jī)墊)上,唯皇者尊,大臣跪之后還是跪·氈墊子是皇上體恤,品級(jí)低的官員就直接跪在殿內(nèi)鋪設(shè)的冷硬金磚上,甚至只有跪在殿外的份。在古代,最恭謹(jǐn)?shù)摹白本褪枪?這種雙膝著地,上身重量落在腳踵上的坐姿,在物理上最省空間,在精神上是最大的自我束,在形式上表示最高的敬意,是名其實(shí)的臣服(舌人行禮即跪拜)?！ぶ燎宕?皇帝在養(yǎng)心殿西暖閣召見高級(jí)大5坐姿三:跽殿內(nèi)君臣商議,機(jī)靈的大臣會(huì)按皇帝說話的內(nèi)容,適當(dāng)?shù)丶硬艴?音忌,長(zhǎng)跪也)姿,將腰板上升挺直,既稍舒關(guān)節(jié),同時(shí)也是對(duì)圣訓(xùn)各重點(diǎn)作殷切關(guān)注、尊敬和贊嘆的身體語言·但跽又有準(zhǔn)備站起來的意思。大臣跪、跽交替要拿捏得準(zhǔn),否則會(huì)讓皇上誤會(huì)是不耐煩。坐姿三:跽6COsmezaezCOsmezaez7坐姿四:盤踞古人除跪坐外,較輕松的是盤膝而坐,“盤踞”在地上、在床上,都不算失禮。惟“踞”而不“盤”就于禮不合了!前面提過孟子夫婦之間便“踞”出一場(chǎng)風(fēng)波。歷史中夠格在大場(chǎng)面中傲踞而坐的,只有荊軻,他在刺秦失敗后,負(fù)傷“倚柱而笑,箕踞以罵”(《史記·荊軻傳》),后人都認(rèn)為這是他英雄氣概的表現(xiàn)。坐姿四:盤踞8從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件9“席地”而坐不是隨便坐·一般認(rèn)為,古人的跪坐是在商代(甚至更早)貴族階層之間的一種階級(jí)性社交禮儀。經(jīng)過周代整理,上升至嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇蟆岸Y制”范疇,成為古代封建社會(huì)沿襲2000多年的正宗坐姿,坐在正宗的坐具上。簡(jiǎn)單地說,“正宗”是“別以為可以草率了事”的意思。以需要經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的“跪”作為正宗的坐姿,是顯示出對(duì)坐的高度重視。而正的坐具在當(dāng)初也就是那么“一劃”(席)。筵和席在周人明文制定下成為正統(tǒng)坐具。先筵后席,大排筵席?！跋亍倍皇请S便坐10憑幾憑幾11從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件12從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件13從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件14從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件15從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件16從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件17從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件18從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件19從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件20從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件21從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件22從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件23從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件24從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件25從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件26從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件27從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件28從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件29從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件30從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件31從《瑯琊榜》看古人禮儀制度課件32