河北衡水中學(xué)2021屆高三調(diào)研試題 歷史 Word版含答案

河北衡水中學(xué)2021屆高三調(diào)研試題歷史Word版含答案絕密★啟用前河北衡水中學(xué)2021屆高三調(diào)研試題歷史全卷滿分100分，考試時間90分鐘。★?？荚図樌镒⒁馐马棧?.在答題卡上填寫姓名和準(zhǔn)考證號，并粘貼準(zhǔn)考證號條形碼。2.選擇題用2B鉛筆涂黑答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號，非選擇題用0.5毫米黑色墨水簽字筆直接在答題卡上作答。3.答題卡要保持整潔，考試結(jié)束后上交。第I卷(選擇題共45分)一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.表1概括了我國遠古之樂(部分)的主旨內(nèi)容，可知遠古之樂A.形成了完整的樂理體系B.反映了當(dāng)時的生產(chǎn)生活C.受到了巫術(shù)觀念的影響D.滲透了一定的美學(xué)思想2.戰(zhàn)國時期，周、鄭、曹、許等地的共同語逐漸發(fā)展成為黃河乃至長江流域的大區(qū)域共同語；西漢初期，各地方言在語法方面更趨于接近，漢族的共同語言逐步形成。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)A.適應(yīng)了經(jīng)濟發(fā)展要求B.說明地域差別已經(jīng)消失C.表明語言風(fēng)格已相同D.反映出政治秩序的穩(wěn)定3.表2列出了不同史籍關(guān)于漢景帝時期部分匈奴人入附受封的記載，這可以用來說明A.《史記》所載更為可信B.《漢書》反映民間意志C.歷史事實應(yīng)多方證實D.文獻史料主觀臆斷普遍4.在變法過程中，王安石創(chuàng)建了一系列新的任務(wù)導(dǎo)向型政府機構(gòu)，并由那些不受公務(wù)條框限制的新晉官員負責(zé)。如王安石創(chuàng)建的“制置三司條例司”，里面那些支持變法的低駐官員，都由王安石精心挑選。王安石這一舉措A.減少了政府決策失誤B.保證了變法措施的順利推行C.改變了中樞決策方式D.客觀上加重了政府財政負擔(dān)5.洪武七年(1374年)，明太祖廢棄了自周朝以來延續(xù)近3000年之久的“都宮之制”，主要意圖是A.強化皇帝權(quán)威B.繼承儒家傳統(tǒng)C.節(jié)省社會資源D.重構(gòu)祭祀秩序改寫每段話：1.表1概括了我國遠古之樂(部分)的主旨內(nèi)容，可知遠古之樂滲透了一定的美學(xué)思想，反映了當(dāng)時的生產(chǎn)生活，受到了巫術(shù)觀念的影響，但并未形成完整的樂理體系。2.戰(zhàn)國時期，各地方言逐漸發(fā)展成為大區(qū)域共同語，說明地域差別尚未消失，但語法方面趨于接近，表明漢族的共同語言逐步形成，反映出政治秩序的穩(wěn)定。3.表2列出了不同史籍關(guān)于漢景帝時期部分匈奴人入附受封的記載，說明歷史事實應(yīng)多方證實，文獻史料存在主觀臆斷普遍，無法確定哪一種記載更為可信。4.王安石創(chuàng)建的新的任務(wù)導(dǎo)向型政府機構(gòu)，由支持變法的新晉官員負責(zé)，減少了政府決策失誤，保證了變法措施的順利推行，但客觀上加重了政府財政負擔(dān)，改變了中樞決策方式。5.洪武七年(1374年)，明太祖廢棄了自周朝以來延續(xù)近3000年之久的“都宮之制”，主要意圖是重構(gòu)祭祀秩序，強化皇帝權(quán)威，但也大膽突破周制束縛，節(jié)省社會資源，不完全繼承儒家傳統(tǒng)。6.根據(jù)《上海制造局譯印圖書目錄》的統(tǒng)計，洋務(wù)運動期間，上海制造局翻譯的西方書籍以兵學(xué)、工藝、算學(xué)、兵制為最多；《西學(xué)書目表》所列江南制造局翻譯刊物的礦政、工政、兵政、船政類書籍多達74種，但官制、學(xué)制等方面無翻譯書籍。這反映出洋務(wù)運動推動了晚清出版業(yè)的轉(zhuǎn)型，以發(fā)展近代軍事為核心，但卻排斥了西方社科類著作，未能準(zhǔn)確認識晚清困境。7.表3顯示了1895年至1913年期間我國民族工業(yè)各部門的設(shè)廠和資本額情況。據(jù)此可以得出正確的結(jié)論是，這一時期中國的工業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)仍不合理，而民族工業(yè)得到了較大的發(fā)展，尤其是紡織品生產(chǎn)技術(shù)方面具有一定優(yōu)勢。8.在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁啟超以西方文化和文明為依據(jù)，對中國社會進行批評，試圖引進西方道德。然而到20世紀(jì)20年代初，梁啟超卻認為西方文化和科技造成了人們信奉“金錢至上”和帝國主義的興起。這種看法的主要原因是一戰(zhàn)暴露了西方文明的問題，使他對西方文化有了新的認識。9.圖1是1938年拍攝的一幅山西五臺縣小腳婦女往前線運送彈藥的作品。該作品反映了全民抗戰(zhàn)的時代風(fēng)貌，描繪了人民支援反蔣的熱情，代表了抗戰(zhàn)時期的藝術(shù)潮流，但并未體現(xiàn)民主自由的創(chuàng)作風(fēng)格。10.有學(xué)者指出，經(jīng)過克里斯提尼改革，雅典公民“習(xí)慣于既做演說者，也做聽眾，每個人因為感到他對決定施加了影響而幸?！?。據(jù)此可知，克里斯提尼改革激發(fā)了公民的主體意識，保障了民眾之間的平等，但并未消除貴族階層的影響，只是奠定了民主政治的基礎(chǔ)。11.16世紀(jì)宗教改革家加爾文提出了預(yù)定論，即信徒的靈魂僅靠上帝的恩典得救，而誰會被授予恩典是上帝預(yù)先裁定的，人們無法揣度上帝的緣由，但可以通過辛勤的工作證明自己蒙受上帝恩寵。加爾文這一理論反映了資本主義原始積累要求，而非否定路德“因信稱義”思想，也不是旨在為天主教會改革制造輿論，更不利于加強教皇的宗教權(quán)威。12.有學(xué)者指出，19世紀(jì)后期的德國，“不管人民好惡與否，表述怎樣，以服從為特點的這種精神始終貫穿于普魯士國家的發(fā)展過程之中”，從而要求“臣民必須絕對服從這位‘受命于天’的‘公仆’的擺布”。這反映出當(dāng)時德國未能突破舊體制的束縛，而憲政思想影響了體制構(gòu)建。13.這段材料描述的是印象派繪畫流派。在19世紀(jì)70年代，即使是最博學(xué)的物理學(xué)家也無法對光和色進行非難。印象派畫家們承認充足的光把許多色調(diào)變?yōu)闊o色，并按照彩虹式的色彩和諧的總體要求，把它們分布在他們的畫面上。14.圖2顯示了1947～1952年美國主要對外援助項目的對比情況。20世紀(jì)50年代初，美國對外援助項目發(fā)生變化的主要原因是冷戰(zhàn)陰影下的局部熱戰(zhàn)爆發(fā)。15.1987年通過的《蘇聯(lián)國營企業(yè)法》在一方面規(guī)定企業(yè)可以“獨立自主地制定和批準(zhǔn)五年計劃”、獨立核算和自籌資金，另一方面又要求企業(yè)計劃須建立在“國家計劃的基礎(chǔ)之上”。這反映出當(dāng)時蘇聯(lián)在進行國企改革，但改革過程中存在矛盾重重。16.圖3：戰(zhàn)國時期的長城是由各國修建的，目的是為了抵御外族侵略。圖4：秦漢時期的長城是由秦始皇修建的，目的是為了加強中央集權(quán)，防范匈奴侵略。圖5：明朝時期的長城是由明朝政府修建的，目的是為了防范北方的蒙古族和滿族侵略。17.民生的內(nèi)涵在不同時代有不同的解讀。在古代，民生主要關(guān)注人民的生計和生活，例如糧食、衣物、住房、醫(yī)療等方面。在現(xiàn)代，民生的內(nèi)涵更加廣泛，除了基本的生存需求，還包括教育、文化、環(huán)保、社會保障等方面。因此，民生的內(nèi)涵隨著時代的變化而不斷擴展和深化。18.這段材料列舉了不同時