媒介倫理以及案例分析

大綱解析：：新聞傳播倫理傳媒報(bào)道中的倫理困境（P4）（一）新聞倫理困境產(chǎn)生的原因倫理困境：在狹義的角度也被稱(chēng)為“道德悖論”或“道德沖突”，是指陷于幾個(gè)道德命令之間的明顯沖突，如果遵守其中一項(xiàng)，就將違犯另一項(xiàng)的情形。此情況下無(wú)論如何作為都可能與自身價(jià)值觀及道德觀有沖突。倫理困境的形式化表示如下：①A是道德上必須做的。②B是道德上必須做的。③不過(guò)，我不能同時(shí)做A和B規(guī)范倫理學(xué)兩種不同的理論目的論倫理學(xué)：結(jié)果論倫理學(xué)：堅(jiān)持一種行為是否道德，受該行為的結(jié)果決定。非目的論倫理學(xué)：一種行為是否道德，受其結(jié)果以外的東西決定。如：新聞工作者是否應(yīng)該為獲得一個(gè)重要的新聞而采取暗訪、欺騙的手段？依據(jù)非目的論者的理論，凡是以欺騙方式獲取，在道德上通常都是錯(cuò)誤的；但如若用功利主義理論來(lái)理解，這一切又都合乎情理。因?yàn)樾侣劰ぷ髡叩钠垓_行為是為了公眾利益。3.新聞倫理困境產(chǎn)生的原因首先，新聞工作是具有特殊性的一種職業(yè)；①新聞報(bào)道要求真實(shí)性，時(shí)效性，這就要求記者要搶新聞，抓頭條，要求新聞?dòng)浾邿o(wú)限逼近事實(shí)真相，②及時(shí)有效地進(jìn)行報(bào)道和傳播，但是新聞?dòng)浾咭灿凶约旱那楦泻蛢r(jià)值判斷，不可避免有個(gè)人色彩。③在追求真實(shí)、快速的過(guò)程中，對(duì)當(dāng)事人造成不良影響的可能性也是存在的。其次，新聞工作者進(jìn)行倫理選擇時(shí)具有透明性。①?zèng)]有什么人必須在眾目睽睽之下做出倫理抉擇。雖然所有的專(zhuān)業(yè)人士都會(huì)不時(shí)地犯一些倫理過(guò)失，但是只有新聞工作者有這個(gè)勇氣或者說(shuō)不得不將這些過(guò)失公之于眾，當(dāng)那些倫理抉擇錯(cuò)誤時(shí)，公眾的反應(yīng)既迅速又苛刻。最后，追逐經(jīng)濟(jì)利益使新聞工作者的倫理觀念淡薄20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)新聞事業(yè)開(kāi)啟了“事業(yè)管理，企業(yè)經(jīng)營(yíng)”的發(fā)展模式。（二）新聞倫理困境的解決模式新聞倫理困境的表現(xiàn)①新聞工作者的真實(shí)報(bào)道與他人隱私保護(hù)之間存在著沖突。②新聞工作者的真實(shí)報(bào)道與對(duì)當(dāng)事人的關(guān)懷之間存在著沖突。③新聞工作者的隱性采訪與真誠(chéng)、信守承諾之間存在著沖突。④新聞工作者的真實(shí)報(bào)道與保護(hù)司法獨(dú)立性之間存在著沖突。2.媒介倫理的原則1生命至上原則首次人的生命本身是珍貴的。其次，既然生命本身就是寶貴的，那么任何一個(gè)享有生命的人，他們的生命都是同等寶貴的，那么任何一個(gè)有生命的人，他們的生命都是平等的。①生命的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳媒和記者所孜孜以求的職業(yè)精神、專(zhuān)業(yè)主義②傳媒倫理不僅要求生命至上，更應(yīng)該平等地關(guān)愛(ài)每一個(gè)生命，實(shí)現(xiàn)效率至上到以人為本的倫理原則。③尊重生命的倫理原則，尊重人、不傷害人、有益于人，公正對(duì)待人等。2真實(shí)性原則3最小傷害原則4善意原則5良知原則新聞采訪中：捍衛(wèi)事實(shí)與真相，敢于說(shuō)真話，揭示真相，敢為天下先新聞報(bào)道中：注意保護(hù)當(dāng)事人的隱私，維護(hù)當(dāng)事人的人格尊嚴(yán)和名譽(yù)，防止血腥、暴力、淫穢色情信息對(duì)未成年人的影響。倫理抉擇的基礎(chǔ)理論1休謨法則哲學(xué)史上，大衛(wèi)·休謨（DavidHume，1711～1776）最先提出事實(shí)判斷與價(jià)值判斷或事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題即“休謨問(wèn)題”。休謨對(duì)此提出了一條以其名字命名的哲學(xué)法則，即著名的“休謨法則”——價(jià)值判斷決不能從事實(shí)判斷中推導(dǎo)出來(lái)。也就是后人所說(shuō)在事實(shí)與價(jià)值之間存在一條“二歧鴻溝”，這個(gè)二元論哲學(xué)結(jié)論對(duì)后世哲學(xué)發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。休謨一生的主要學(xué)術(shù)方向側(cè)重于“價(jià)值”領(lǐng)域，其代表著作《人性論》討論理性、情感與道德。2亞里士多德的“中庸之道”亞里士多德的“中庸之道”是倫理觀的一個(gè)方面，與其政治觀、認(rèn)識(shí)論是一體的；亞里士多德認(rèn)為“中庸之道”的核心是一種美德，情的控制和支配，不能完全消除，不能放縱，應(yīng)該舍棄其兩端而取其中道。新聞傳播活動(dòng)中，一定程度上的這種中庸的原則是新聞傳播的公正性，①既包括傳播者對(duì)新聞事實(shí)秉持的“不偏不倚”的中立立場(chǎng)，避免走極端，②也包括新聞傳媒為爭(zhēng)議雙方提供平等利用媒介的機(jī)會(huì)。3康德的“絕對(duì)命令”康德把絕對(duì)命令表述為：不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理?？档碌慕^對(duì)命令告訴我們：①大眾傳媒和傳媒人要有社會(huì)責(zé)任和良心，要真實(shí)而公正的報(bào)道和評(píng)述新聞，滿足公眾的知情需要。②要維護(hù)社會(huì)的公共利益，做社會(huì)和公眾的耳目喉舌③要維護(hù)國(guó)家安全，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定。④要尊重公民的人格尊嚴(yán)，維護(hù)公民合法權(quán)益。⑤要發(fā)揮傳媒的社會(huì)監(jiān)督作用，做“社會(huì)監(jiān)視器”和“環(huán)境檢測(cè)者”4邊沁密爾的功利主義原則功利主義認(rèn)為人應(yīng)該做出能“達(dá)到最大善”的行為，所謂最大善的計(jì)算則是必須依靠此行為所涉及的每個(gè)個(gè)體之苦樂(lè)感覺(jué)的綜合；不同于一般的倫理學(xué)說(shuō)，功利主義不考慮一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)和手段，僅考慮一個(gè)行為的結(jié)果對(duì)最大快樂(lè)值的影響。能增加最大快樂(lè)值的即是善，反之為惡。5羅爾斯的“無(wú)知之幕”1971年羅爾斯在《正義論》中，有一個(gè)重要的理論：“無(wú)知之幕”意思是人們商量給予一個(gè)社會(huì)或一個(gè)組織里的不同角色的成員的正當(dāng)對(duì)待是，最理想的方式是把大家聚集到一個(gè)幕布之下，約定好每一個(gè)人都不知道自己將會(huì)走出這個(gè)幕布后將在社會(huì)、組織里處于什么樣的角色，然后大家討論針對(duì)某一個(gè)角色應(yīng)該如何對(duì)待他，無(wú)論是市長(zhǎng)還是清潔工。這樣的好處是，大家不知道自己將來(lái)的位置，因此這一過(guò)程下的決策一般能保證將來(lái)最弱勢(shì)的角色能得到最好的保護(hù)，當(dāng)然，他也不會(huì)得到過(guò)多的利益，因此在定規(guī)則的時(shí)候，幕布下的人們會(huì)認(rèn)同那是不必要的。6“仁愛(ài)”理念從中國(guó)古代的墨子，到西方基督教等對(duì)“愛(ài)”的道德概述，可以看出，人的行為是從本能出發(fā)，然后波及人的心理以及生理或與之相關(guān)的事物。效益主義即功利主義原則。最早由邊沁提出，經(jīng)約翰·斯圖亞特·密爾進(jìn)一步完善，效益注意原則，在面對(duì)不同的選擇時(shí)，記者首先要盡可能謹(jǐn)慎的估量每一種行為帶來(lái)的結(jié)果或價(jià)值，問(wèn)一問(wèn)這種選擇將會(huì)對(duì)社會(huì)帶來(lái)多少好和不好的影響。多元價(jià)值理論現(xiàn)代哲學(xué)家威廉·戴維·羅斯認(rèn)為，總有一種以上的倫理價(jià)值觀同時(shí)在我們的倫理抉擇中“競(jìng)爭(zhēng)”優(yōu)勢(shì)地位。與只提倡一種終極的價(jià)值觀念的康德、邊沁和密爾不同，羅斯的多種責(zé)任概念允許倫理抉擇者對(duì)于一種情況中的方方面面進(jìn)行評(píng)價(jià)和考慮，但是這不會(huì)降低遵守某些規(guī)則的價(jià)值。顯見(jiàn)義務(wù)實(shí)際義務(wù)社群主義社群主義理論使新聞工作者能夠理解自己所屬機(jī)構(gòu)的角色，即新聞事業(yè)不能與政治和經(jīng)濟(jì)體制截然分開(kāi)，因?yàn)樗瞧渲械囊环葑印Ｐ侣剛惱淼木駬衲Ｊ?P13）博克模式波特方格羅爾斯無(wú)知之幕（二）新聞傳播倫理現(xiàn)象評(píng)析有償新聞與新聞敲詐①有償新聞與有償不聞甘惜分：新聞機(jī)構(gòu)向要求刊播新聞?wù)呤杖∫欢ǖ馁M(fèi)用的新聞。一些新聞機(jī)構(gòu)為解決經(jīng)費(fèi)不足或賺錢(qián)，以及其他目的，按占用版面大?。▓?bào)紙）播出時(shí)間長(zhǎng)短和錄制費(fèi)用（廣播、電視）向要求刊播新聞?wù)呤召M(fèi)。黃瑚：有償新聞，就是新聞從業(yè)人員或明或暗地向被采訪報(bào)道對(duì)象索取一定費(fèi)用的活動(dòng)。②有償新聞的現(xiàn)狀和規(guī)范現(xiàn)狀：編輯部與經(jīng)營(yíng)部沒(méi)有分離，把一些經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)作為編輯記者的考核業(yè)務(wù)。孫旭培：腐敗在今天的中國(guó)已經(jīng)成為一種生活方式，不過(guò)，發(fā)生在傳媒領(lǐng)域的腐敗比在其他領(lǐng)域的后果更加嚴(yán)重，因?yàn)樗屓烁杏X(jué)什么都不能信任。規(guī)范：有償新聞是一種違法行為，一直以來(lái)都為我國(guó)法律法規(guī)、道德規(guī)范所明令禁止。③有償新聞產(chǎn)生的原因有償新聞產(chǎn)生于我國(guó)的社會(huì)環(huán)境有關(guān)（河北蔚縣礦難瞞報(bào)事件，體現(xiàn)了在我國(guó)政治體系中，官員對(duì)上負(fù)責(zé)而非對(duì)下負(fù)責(zé)的制度有關(guān)）有償新聞產(chǎn)生于我國(guó)現(xiàn)行的新聞管理體制有關(guān)就媒體自身環(huán)境來(lái)說(shuō)，媒體的經(jīng)營(yíng)管理方式不善是有償新聞產(chǎn)生的一大原因。良好的管理體制能從內(nèi)部對(duì)媒體從業(yè)人員的不良行為進(jìn)行約束和規(guī)范，這其中就包含了對(duì)有償新聞的約束。有償新聞出現(xiàn)于與記者的職業(yè)素養(yǎng)有密切的關(guān)系。有償新聞作為一種有效地傳播方式，可信度更高，成為企業(yè)選擇的宣傳方式。④有償新聞的危害性首先，個(gè)體的新聞從業(yè)者而言，大搞有償新聞違背了新聞職業(yè)道德，輕則收到良心和社會(huì)的責(zé)備，重則收到法律的懲罰。對(duì)整個(gè)媒體行業(yè)帶來(lái)的惡劣影響。有償新聞破壞了新聞的真實(shí)性，而真實(shí)性是新聞的生命，如果真實(shí)一旦丟失，新聞業(yè)所謂的“無(wú)冕之王”“社會(huì)瞭望者”的光環(huán)退去，受眾不僅會(huì)對(duì)個(gè)體的新聞工作者而且對(duì)新聞業(yè)將是一個(gè)災(zāi)難。有償新聞對(duì)整個(gè)社會(huì)極具危害性。對(duì)于新聞傳媒業(yè)的不信任將蔓延至其他行業(yè)，從而使公眾的社會(huì)信任降低。同時(shí)，很多人會(huì)以這些搞：有償新聞的記者行為為學(xué)習(xí)的榜樣，最后導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣不正。⑤遏制有償新聞的對(duì)策堅(jiān)持不懈地反對(duì)有償新聞，加強(qiáng)新聞法制建設(shè)。完善媒體的管理體制，加強(qiáng)處罰力度。加強(qiáng)新聞職業(yè)道德教育新聞?wù)鎸?shí)與虛假新聞①虛假新聞現(xiàn)象假新聞：沒(méi)有任何客觀事實(shí)根源的“新聞”，即假新聞依據(jù)的“新聞事實(shí)”是想象，臆造、捏造的產(chǎn)物，是通過(guò)想象思維虛構(gòu)的“事實(shí)”失實(shí)新聞：具有事實(shí)依據(jù)，但卻沒(méi)有全面、正確、恰當(dāng)報(bào)道新聞事實(shí)而形成的新聞?？煞譃橐话闶?shí)新聞和嚴(yán)重失實(shí)新聞，或者分為部分失實(shí)新聞和整體失實(shí)新聞。又可分為故意失實(shí)新聞和非故意失實(shí)新聞。②分析近幾年的虛假新聞，主要傳播特點(diǎn)有以下幾種造假技巧越來(lái)越高，使人難以分辨真假利用社會(huì)熱點(diǎn)話題，引起轟動(dòng)效應(yīng)虛假新聞的傳播速度越來(lái)越快，傳播范圍越來(lái)越廣網(wǎng)絡(luò)成為虛假新聞產(chǎn)生的主要源頭和傳播途徑③虛假新聞典型案例介紹以及評(píng)析紙做的包子事件④維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)性，杜絕虛假新聞的對(duì)策媒體機(jī)構(gòu)加強(qiáng)管理，行業(yè)加強(qiáng)自律健全法律法規(guī)，鼓勵(lì)受眾監(jiān)督個(gè)人要加強(qiáng)媒介素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。傳播媒體與隱性采訪①隱性采訪陳力丹：是指采訪者不將真實(shí)身份告訴被采訪者或者只告訴真實(shí)身份但不告知采訪意圖的采訪方式。隱性采訪：介入式采訪和非介入式采訪介入式采訪：記者假扮各種身份與事件的當(dāng)事人交往以獲得新聞信息非介入式采訪：記者不顯露自己的身份以旁觀者的眼光觀察，沒(méi)有介入或干預(yù)事件發(fā)生發(fā)展過(guò)程而獲得新聞信息。介入式采訪，一般情況下不宜采用，非介入式暗訪可以適當(dāng)采用，但要依情況而定，不能濫用。②隱性采訪盛行的原因自20世紀(jì)90年代始，隱性采訪開(kāi)始成為我國(guó)新聞媒體廣泛使用的采訪方式。隱性采訪最大限度逼近事實(shí)真相隱性采訪能更好地實(shí)現(xiàn)輿論監(jiān)督隱性采訪能極大地刺激受眾好奇心，提升媒體關(guān)注度媒體對(duì)隱性采訪方式的推崇。③隱性采訪應(yīng)遵循的原則合法性原則減少道德傷害原則公共利益原則最后選擇原則暗訪與明訪想結(jié)合的原則隱性采訪獲得的信息容易單面化和片段化，所以，注意條件允許，記者在隱性采訪之外還需要公開(kāi)采訪，從而保證信息的全面性和準(zhǔn)確性。④隱形采訪應(yīng)注意的問(wèn)題對(duì)于被采訪對(duì)象隱私的保護(hù)媒體使用隱性采訪注意不要對(duì)細(xì)節(jié)過(guò)多披露，新聞工作者應(yīng)更為細(xì)心，對(duì)報(bào)道的處理需要更為謹(jǐn)慎。新聞報(bào)道與媒介審判①媒介審判魏永征教授對(duì)于媒介審判的定義：媒介超越司法程序搶先對(duì)案情做出判斷，對(duì)涉案人員做出定性、定罪、定量刑以及勝訴或敗訴等結(jié)論。王軍：新聞媒體在報(bào)道消息，評(píng)論是非時(shí)，對(duì)任何審判前或?qū)徟兄械男淌掳讣?，失其客觀公正立場(chǎng)，明示或暗示，主張或反對(duì)處被告罪行，或處何種罪行，其結(jié)果或多或少影響審判。②媒介審判特征從發(fā)生領(lǐng)域來(lái)看，我國(guó)媒介審判事件多發(fā)生在民憤極大的刑事案件、官民對(duì)立或精英與草根矛盾沖突事件中。主觀動(dòng)因上，在媒介審判中媒體和民眾都自認(rèn)為是出于正義的目的，是為了維護(hù)社會(huì)公平正義。表現(xiàn)形式上，主要表現(xiàn)為對(duì)案件作煽情式報(bào)道，或刻意渲染事實(shí)，甚至夸大或者隱藏某些事實(shí)，或借助多種媒體聯(lián)合作用形成單向度的傳播旋渦，或?qū)徟薪Y(jié)果胡亂猜疑，甚至未經(jīng)司法審判就為案件定性，給被告人定罪，從而影響公眾判斷。從影響上看，媒介審判對(duì)司法審判產(chǎn)生或多或少的干擾作用。③從藥家鑫案件看媒介審判的原因我國(guó)司法制度的不完善對(duì)媒介審判產(chǎn)生重要的影響。媒體自身存在的問(wèn)題也致使媒介審判產(chǎn)生。民眾在媒介審判中也起到一定作用。媒體工作人員自身法律素養(yǎng)比較低。④從許霆案中看司法報(bào)道的正當(dāng)性及其積極作用媒體的司法報(bào)道對(duì)我國(guó)的司法審判具有一定的監(jiān)督作用。媒介的司法報(bào)道在發(fā)揮了一定監(jiān)督作用的同時(shí)，也滿足了受眾的知情權(quán)。⑤媒介審判的影響對(duì)于司法獨(dú)立原則的損害對(duì)媒體自身具有危害性，犧牲了自身的媒介公信力。對(duì)受眾的權(quán)益也是一種損害，嚴(yán)重?fù)p害了受眾的知情權(quán)。六遏制媒介審判的對(duì)策司法公正是社會(huì)公正的重要保證，對(duì)我國(guó)司法而言，應(yīng)該加強(qiáng)自身的建設(shè)，推行司法改革，實(shí)現(xiàn)司法的真正獨(dú)立，優(yōu)化司法職權(quán)配置，規(guī)范司法行為，擴(kuò)大司法公開(kāi)，加強(qiáng)司法民主，加強(qiáng)檢察機(jī)關(guān)的法律監(jiān)督等。媒體方面來(lái)看：①一是媒體從業(yè)人員要加強(qiáng)自身的職業(yè)道德素養(yǎng)建設(shè)，增強(qiáng)法律意識(shí)，堅(jiān)守新聞專(zhuān)業(yè)主義精神，在進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)采取客觀冷靜而理性的方式，而不是實(shí)行媒介審判。②媒體的管理來(lái)看，媒體應(yīng)該加強(qiáng)自身的管理，將新聞報(bào)道與媒體的經(jīng)營(yíng)管理相分離，使記者不會(huì)因媒體的經(jīng)濟(jì)利益而放棄職業(yè)操守和媒體的聲譽(yù)。③加強(qiáng)媒體自律組織的建設(shè)，媒體不是“無(wú)冕之王”，媒體掌控著新聞報(bào)道的權(quán)利，但這種權(quán)利應(yīng)該得到自律組織的監(jiān)督。④加強(qiáng)新聞法治建設(shè)，以法律的形式對(duì)媒介審判加以約束。從民眾的角度來(lái)看，在媒介審判產(chǎn)生中他們也發(fā)揮了重要的作用，尤其是伴隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，媒介使用門(mén)檻的降低，使得人人都成為信息的發(fā)布者，而民眾作為一個(gè)群體容易產(chǎn)生盲從和非理性的心理，著外在地影響了媒體報(bào)道的傾向。（三）新聞自律組織英國(guó)新聞自律組織：英國(guó)報(bào)刊投訴委員會(huì)（ThePressComplaintsCommission）PCC的口號(hào)是快速、免費(fèi)、公正（FastFreeFair）英國(guó)戴安娜王妃遭車(chē)禍?zhǔn)录愀蹐?bào)業(yè)評(píng)議議會(huì)李嘉玲裸照事件真題鏈接：2013年真題鏈接：名譽(yù)權(quán)與肖像權(quán)分析，結(jié)合相關(guān)知識(shí)分析是否侵犯肖像權(quán)與名譽(yù)權(quán)？2014年真題鏈接：《喜洋洋與灰太狼》中的語(yǔ)言暴力，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)媒介倫理的看法2015年真題鏈接：21世紀(jì)新聞網(wǎng)站違反哪些新聞法規(guī)，道德以及產(chǎn)生的原因。2016年真題鏈接姚貝娜逝世后，深圳晚報(bào)3名記者假扮醫(yī)務(wù)工作人員進(jìn)入太平間拍姚貝娜遺體，結(jié)合案例分析報(bào)道悲劇性事件時(shí)，談?wù)勔l(fā)倫理爭(zhēng)議的原因，以及該采取什么措施去減少媒介倫理風(fēng)險(xiǎn)。附：2014年21世紀(jì)報(bào)沈?yàn)录治?1世紀(jì)報(bào)沈?yàn)录務(wù)勚袊?guó)新聞職業(yè)道德和新聞法制建設(shè)的意義和要求。①首先簡(jiǎn)單介紹一下沈?yàn)录谄浯芜@件事情后續(xù)已經(jīng)有了定性，涉及到新聞敲詐，違背新聞專(zhuān)業(yè)主義，違反職業(yè)道德，然后進(jìn)行詳細(xì)分析③再次，分析同類(lèi)事件頻發(fā)的原因，以及對(duì)于傳媒業(yè)、社會(huì)以及新聞從業(yè)人員的影響。④最后分析對(duì)于新聞職業(yè)道德建設(shè)的要求以及意義以及對(duì)于新聞法制建設(shè)的意義和要求⑤當(dāng)然，也可以分析避免此類(lèi)事件再次出現(xiàn)，應(yīng)該采取哪些措施。一重要性1）加強(qiáng)新聞職業(yè)道德規(guī)范具有重要意義：新聞職業(yè)道德的含義和內(nèi)容：新聞職業(yè)道德是新聞工作者自立的行為準(zhǔn)則，它借助于輿論力量促使新聞工作者自覺(jué)遵守。包括職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)責(zé)任四個(gè)基本方面。新聞職業(yè)道德建設(shè)的重要性在于1.有利于媒介正常職能的發(fā)揮、有利于履行媒體正常的信息傳達(dá)、輿論監(jiān)督的功能。2.新聞工作者地位的特殊性，即記者面臨比常人更多的誘惑與風(fēng)險(xiǎn)，這就要求在新聞報(bào)道過(guò)程中，提高自身職責(zé)道德素養(yǎng)，更好的扮演新聞從業(yè)人員的角色3.有利于社會(huì)公眾形象以及公信力的建設(shè)4.有利于媒介市場(chǎng)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序（新聞尋租尤其是對(duì)上市公司的新聞敲詐，