洛克的教育思想課件

洛克的紳士教育思想洛克的紳士教育思想1內(nèi)容綱要【教學(xué)目標(biāo)】：紳士教育的理論【教學(xué)重點(diǎn)】：紳士教育主要主張【教學(xué)難點(diǎn)】：紳士教育思想產(chǎn)生的背景【考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求】紳士教育思想主要主張基本概念：白板說(shuō)、《教育漫話》內(nèi)容綱要【教學(xué)目標(biāo)】：紳士教育的理論2主要內(nèi)容一、生平和教育思想產(chǎn)生的背景二、紳士教育思想（一）論教育的作用和目的（二）論教育的內(nèi)容和方法

1、論體育

2、論德育

3、論智育主要內(nèi)容一、生平和教育思想產(chǎn)生的背景3一、生平和教育思想產(chǎn)生的背景1、生平：（JohnLocke,

1632-1704）是17世紀(jì)英國(guó)著名的哲學(xué)家、政治思想家和重要的教育思想家。出身于鄉(xiāng)村律師家庭。幼時(shí)受過(guò)嚴(yán)格的家庭教育，1646年入威士敏斯特中學(xué)受古典主義教育，1652年進(jìn)入牛津大學(xué)基督教會(huì)學(xué)院學(xué)習(xí)。1658年，獲得文學(xué)碩士學(xué)位。1675年獲醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位，受到培根、笛卡兒唯物主義經(jīng)驗(yàn)論深刻影響。一、生平和教育思想產(chǎn)生的背景1、生平：4洛克的教育思想ppt課件5伊頓公學(xué)

伊頓公學(xué)6《教育漫話》手稿

主要著作：《政府論》（1690）《人類(lèi)理解論》（1690）《教育漫話》（1693）《教育漫話》手稿主要著作：71665年，出任英國(guó)駐外大使的秘書(shū)。1666年，洛克結(jié)識(shí)了輝格黨領(lǐng)袖A．A．C．Shaftesbury，并擔(dān)任他的家庭醫(yī)生和教師。1665年，出任英國(guó)駐外大使的秘書(shū)。8這些漫話，與其說(shuō)是一篇公諸公眾的論文，不如說(shuō)是一段朋友間的私人談話。因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕范。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不可借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗刷不掉的?！禩houghtsConcerningEducation》這些漫話，與其說(shuō)是一篇公諸公眾的論文，不如說(shuō)是一段朋友間的私92、社會(huì)背景：政治變革和社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程3、洛克教育思想的理論基礎(chǔ)——社會(huì)政治觀點(diǎn)和哲學(xué)思想反對(duì)天賦觀念論，主張白板論。從柏拉圖到笛卡爾，阻塞了人類(lèi)認(rèn)識(shí)真理的道路。人之初生，心靈猶如“一張白紙，上面沒(méi)有任何記號(hào)，沒(méi)有任何觀念。觀念既非生來(lái)俱有，那么心靈是怎樣獲得那么多觀念的呢？”洛克說(shuō)：“我用一句話來(lái)答復(fù)這個(gè)問(wèn)題，是從經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的?！?、社會(huì)背景：政治變革和社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程10《EssayConcerningHumanUnderstanding》Trueknowledgegrewfirstintheworldbyexperienceandrationalobservation;《EssayConcerningHumanUnders11二、紳士教育思想（一）論教育的作用、目的主張“白板說(shuō)”。兒童的心靈“是一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲做成什么樣式的?！薄拔腋艺f(shuō)我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！倍⒓澥拷逃枷耄ㄒ唬┱摻逃淖饔?、目的12Manare,atleastninepartsoutoften,formedbyeducationratherthanbyheredity.Manare,atleastnineparts13幼童時(shí)代的教育是奠基性的：“我們幼小時(shí)獲得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎察覺(jué)不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變?！庇淄瘯r(shí)代的教育是奠基性的：“我們幼小時(shí)獲得的印象，哪怕極微極14教育萬(wàn)能論：愛(ài)爾維修，華生?！皼](méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”。遺傳決定論：高爾頓環(huán)境決定論：音樂(lè)家巴赫家庭教育萬(wàn)能論：愛(ài)爾維修，華生?！皼](méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的15天才少年-走近中國(guó)神童魏永康/programs/view/hVYT8nf1OMU/天才少年-走近中國(guó)神童魏永康http://www.tudou16論教育目的“紳士需要的是實(shí)行家的知識(shí)，合乎他的地位的舉止，同時(shí)要能按照自己的身份，使自己成為國(guó)內(nèi)著名的和有益國(guó)家的一個(gè)人物”。health,virtue,practicalprudence，courtesy,industry，Knowledge論教育目的“紳士需要的是實(shí)行家的知識(shí)，合乎他的地位的舉止，同17紳士應(yīng)具備的四種品質(zhì)重要他人德行禮儀學(xué)問(wèn)智慧紳士應(yīng)具備的四種品質(zhì)重要他人德行禮儀學(xué)問(wèn)智慧18洛克提出的這種培養(yǎng)目標(biāo)反映了英國(guó)社會(huì)近代化過(guò)程中的一種對(duì)精英人才的需求，是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新貴族的教育理想。洛克的教育思想ppt課件19(二)論教育的內(nèi)容和方法

1．論體育

2．論德育

3．論智育

(二)論教育的內(nèi)容和方法

1．論體育201．論體育

“健康之精神寓于健康之身體”。

“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強(qiáng)健的身體?！薄吧眢w強(qiáng)健的標(biāo)準(zhǔn)在忍耐勞苦。”而精神健康則不僅要能忍耐勞苦，還要能控制自己的欲望，按照理性行事。1．論體育“健康之精神寓于健康之身體”。21紳士們對(duì)待兒女應(yīng)該像誠(chéng)篤的小康的農(nóng)民對(duì)待子女的辦法一樣。嬌生慣養(yǎng)：溫暖、腳、冷水浴、游泳、空氣、習(xí)慣、衣服、飲食、睡眠、臥床、藥物要學(xué)習(xí)擊劍、騎馬，園藝，手工。日本的教育。1992年：夏令營(yíng)中的較量（孫云曉）紳士們對(duì)待兒女應(yīng)該像誠(chéng)篤的小康的農(nóng)民對(duì)待子女的辦法一樣。221992年在青島舉辦的那次活動(dòng)中，中日孩子之間的鮮明對(duì)比，與草原夏令營(yíng)驚人地相似。我問(wèn)一個(gè)13歲的北京男孩：“你們與日本孩子相比怎么樣？”男孩子坦率地?fù)u頭，說(shuō)：“不如他們勇敢，也不比他們能干?！薄斑@是為什么呢？”1992年在青島舉辦的那次活動(dòng)中，中日孩子之間的鮮明對(duì)比，與23聽(tīng)我這么問(wèn)，北京男孩脫口答道：“遺傳唄！”見(jiàn)我愣住了，他解釋說(shuō)：“爸爸媽媽為了讓我上一個(gè)好學(xué)校，讓我住在姥姥家。姥姥有‘三不準(zhǔn)’：刀不讓動(dòng)，電不讓動(dòng)，火不讓動(dòng)。我長(zhǎng)這么大，連火柴都很少劃，家炊都不會(huì)，怎么會(huì)野炊呢？”他嘆了口氣，不服氣地說(shuō)，“不是我們不想干，是我們不會(huì)干，長(zhǎng)這么大誰(shuí)讓我們干過(guò)野外探險(xiǎn)？我們從來(lái)沒(méi)干過(guò)的事情怎么會(huì)呢？”聽(tīng)我這么問(wèn)，北京男孩脫口答道：“遺傳唄！”見(jiàn)我愣住了，他解釋24

2．論德育“在一個(gè)人或一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的?！迸囵B(yǎng)具有理性，能夠控制自己的欲望，知恥、重名譽(yù)、謙虛謹(jǐn)慎、舉止文雅、氣質(zhì)溫和的紳士?！暗滦杏叩娜?，其它一切成就的獲得也愈容易?！?．論德育“在一個(gè)人或一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位25Amanisabletodenyhimselfhisowndesires,crosshisinclinations,andpurelyfollowwhatreasondirectsasbest,thoughappetiteleantheotherway.Amanisabletodenyhimself26我們?nèi)祟?lèi)在各種年齡階段有各種不同的欲望，這不是我們的錯(cuò)處。我們的錯(cuò)處是在不能使得我們的欲望接受理智的規(guī)范與約束。這中間的區(qū)別不在于有沒(méi)有欲望，而在有沒(méi)有管束欲望的能力與不為欲所惑的功夫。我們?nèi)祟?lèi)在各種年齡階段有各種不同的欲望，這不是我們的錯(cuò)處。我27“一個(gè)紳士的第二種美德是良好的禮儀”。“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀”。

3、論禮儀“一個(gè)紳士的第二種美德是良好的禮儀”?！懊赖率蔷裆系囊环N28禮儀紳士要防止兩種不良禮儀。一種是忸怩羞怯，另一種是行為不檢點(diǎn)和輕慢?！安灰床黄鹱约海膊灰床黄饎e人”禮儀需要學(xué)習(xí)與人交往的技巧。這個(gè)技巧就是，既能“表明自己的尊敬、重視和善意”，“又不被人家疑心那是諂媚、偽善和卑鄙?！倍Y儀29粗暴輕蔑非難嘲笑反駁刁難插嘴爭(zhēng)辨凡是知道如何使得對(duì)方感到舒暢，而自己又不至于奴顏婢膝，降低身份的人，他就可以說(shuō)是得到了處世的真訣，到處都會(huì)受到歡迎與重視。金正昆粗暴凡是知道如何使得對(duì)方感到舒暢，而自己又不至于奴顏婢膝，降30榮譽(yù)感榮譽(yù)感對(duì)兒童是最有力量的刺激?！皯?yīng)注意避免用兒童心愛(ài)的東西，如漂亮的服飾、甘美的食品，獎(jiǎng)勵(lì)兒童，討取他們的歡心，以免養(yǎng)成奢侈、驕傲、貪婪的心理。榮譽(yù)感榮譽(yù)感對(duì)兒童是最有力量的刺激?！皯?yīng)注意避免用兒童心愛(ài)的31德育方法及早實(shí)踐及早管教獎(jiǎng)懲得宜，培養(yǎng)羞恥心和榮譽(yù)感說(shuō)理和規(guī)則榜樣德育方法及早實(shí)踐32培養(yǎng)德行不能只是勸導(dǎo)和談?wù)?，?dǎo)師“應(yīng)該利用教育的工作與技巧，把它供給心理，把它固定到心田里面，”使青年人對(duì)它發(fā)生真正的愛(ài)好。培養(yǎng)德行不能只是勸導(dǎo)和談?wù)?，?dǎo)師“應(yīng)該利用教育的工作與技巧，334．論智育學(xué)問(wèn)：別人談到教育時(shí)“差不多也只有學(xué)問(wèn)一件事”。“讀書(shū)、寫(xiě)字和學(xué)問(wèn)”是必須的，“不過(guò)不是主要的工作而已”。“學(xué)問(wèn)對(duì)于德行和智慧都有好處”。但是，對(duì)心地不是那么良好的人說(shuō)來(lái)，學(xué)問(wèn)往往使得他們變得更加愚蠢，變成更壞的人。因此，“學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位?！?．論智育學(xué)問(wèn)：34智育目的：“形式教育”形式教育與實(shí)質(zhì)教育之爭(zhēng)：“重智力與重知識(shí)”實(shí)質(zhì)教育（materialeducation)認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得知識(shí)和觀念。應(yīng)重視課程和教材的組織。形式教育（formaleducation)認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能或能力得到發(fā)展，要重視課程和教材的訓(xùn)練作用。智育目的：“形式教育”35智育內(nèi)容：學(xué)習(xí)“有用的知識(shí)”。習(xí)字、圖畫(huà)、速記、法文、拉丁文、作詩(shī)、地理、算術(shù)、天文、幾何、年代學(xué)、歷史、倫理學(xué)、民法、法律、修辭學(xué)、邏輯學(xué)、文體、自然哲學(xué)、希臘文、跳舞、音樂(lè)、擊劍、旅行、園藝、細(xì)木工、技藝、商業(yè)算學(xué)等。智育內(nèi)容：學(xué)習(xí)“有用的知識(shí)”。36智慧

“一種善良的天性、心靈的努力和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合而成的產(chǎn)物，”可以使一個(gè)人有能力并有遠(yuǎn)見(jiàn)地處理其事務(wù)。培養(yǎng)智慧要注意防止兒童變得狡猾?！爸腔勰７陆苹撬c智慧相離最遠(yuǎn)?！苯苹梢允谷恕罢家淮伪阋?，但是以后永遠(yuǎn)要吃虧?！ぁぁぁぁぁ?，世上決沒(méi)有一個(gè)狡猾的人，能夠狡猾得使人家不知道他們是狡猾的?！币坏┍话l(fā)現(xiàn)，人人都會(huì)討厭。因?yàn)椤叭巳硕疾幌矚g狡猾的人；全世界都會(huì)聯(lián)合起來(lái)反對(duì)他們，攻擊他們。”智慧3717世紀(jì)英國(guó)教學(xué)情景

17世紀(jì)英國(guó)教學(xué)情景38三、對(duì)洛克教育思想的影響和評(píng)價(jià)過(guò)渡性：舊傳統(tǒng)和新需要的結(jié)合。推動(dòng)了17世紀(jì)60年代的新型中等學(xué)?！拔膶?shí)中學(xué)”的發(fā)展。紳士教育傳統(tǒng)長(zhǎng)期影響英國(guó)公學(xué)乃至高等教育，成為英國(guó)國(guó)民性格