高三歷史課件：09年高考歷史儒家思想發(fā)展演變的歷程

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變淮安市北京路中學高三歷史組楊錦高中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變淮安市北京路中學高三歷史組1【課程標準】1、知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2、知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。3、列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展?！窘K08考試說明】1、百家爭鳴；孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成。2、董仲舒的儒學主張、漢朝儒學成為正統(tǒng)思想。3、程朱理學、王陽明的心學。4、李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張?！菊n程標準】2一、儒家思想在古代社會發(fā)展演變的歷程春秋戰(zhàn)國（形成時期）西漢（成為正統(tǒng)思想）宋明（正統(tǒng)地位強化）明清（批判繼承中發(fā)展）背景影響代表人物代表人物代表人物影響代表人物孔子孟子、荀子董仲舒朱熹程灝、程頤李贄黃宗羲、顧炎武、王夫之背景背景王陽明代表人物程朱理學:心學:一、儒家思想在古代社會發(fā)展演變的歷程春秋戰(zhàn)國西漢3明清時期的儒家思想與啟蒙運動的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想經濟條件政治條件內容影響資本主義萌芽發(fā)展緩慢,受到封建制度的阻礙還未形成資產階級力量;封建專制制度空前強化,封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固抨擊君主專制,提倡注重實際,具有一定的民主色彩,未明確提出建立新的社會制度,也未形成完整的理論體系對當時的封建專制制度有一定的沖擊,但未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎資本主義手工工場迅速發(fā)展資產階級力量壯大；進入早期資產階級革命階段,封建統(tǒng)治風雨飄搖批判封建專制制度,并為資本主義設立了一套政治方案,形成了完整的理論體系為法國大革命作了充分的思想準備,極大地推動了歐美資產階級革命,對亞洲革命運動也起了鼓舞作用明清時期的儒家思想與啟蒙運動的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙4“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念？”------洪秀全《原道救世歌》“生殺由天子，諸官莫得違”；

“長幼天排定，從兄道在恭”；

“妻道在三從，毋違爾夫之，牝雞若司晨，自求家道苦”。

“子不敬父失天倫，弟不敬兄失天倫，臣不敬君失天倫，下不敬上失天倫?！?-------《太父詩》，第253、378、475首，見中國近代史資料叢刊：《太平天國》，（二）洪秀全吸取了儒家大同思想和倫理思想，創(chuàng)立了太平天國運動的思想理論?！疤煜露嗄腥?，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊5“立國之道，尚禮義不尚權謀，根本之圖，在人心不在技藝”主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”------頑固派大學士倭仁“四書、五經、中國史事、政書、地圖為舊學.西政、西藝、西史為新學.舊學為體.新學為用.不使偏廢”------張之洞《勸學篇·設學第三》

洋務運動“中學為體，西學為用”?！傲?，尚禮義不尚權謀，根本之圖，在人心不在6維新變法時期，利用孔子的權威來論證資產階級維新變法的合理性，為變法思想制造歷史根據維新變法時期，利用孔子的權威來論證資產階級維新變法的合理性，7陳獨秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護符”。吳虞在《說孝》一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠。”魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了“將來容中得吃人的人活在世上”的社會理想。新文化運動：受猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動搖。陳獨秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。新文化運動：受猛烈抨擊，8新中國成立以后，馬克思主義居于主導地位，儒學的統(tǒng)治地位被徹底推翻?！芭淹搅直?、孔老二，都是壞東西。嘴上講仁義，肚里藏詭計。鼓吹‘克己復禮’，一心想復辟。紅小兵齊上陣，口誅筆伐狠狠批。嗨！”二、近代時期到改革開放前:被尊、被吸收、被利用、被抨擊直至徹底失去統(tǒng)治地位。此階段儒家思想已僵化，與世界進步潮流格格不入

新中國成立以后，馬克思主義居于主導地位，儒學的統(tǒng)治地位被徹底9社會主義榮辱觀-----“八榮八恥”以熱愛祖國為榮

以危害祖國為恥

以服務人民為榮

以背離人民為恥

以崇尚科學為榮

以愚昧無知為恥

以辛勤勞動為榮

以好逸惡勞為恥

以團結互助為榮

以損人利己為恥

以誠實守信為榮

以見利忘義為恥

以遵紀守法為榮

以違法亂紀為恥

以艱苦奮斗為榮

以驕奢淫逸為恥--------胡錦濤社會主義榮辱觀-----“八榮八恥”10

于丹在“百家講壇”講《論語》2006年“十一”黃金假日北京師范大學教師于丹在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。她在“百家講壇”講《論語》的文字版作品《<論語>心得》，自11月26日在全國上架以來，熱賣程度超過了易中天。中關村圖書大廈當天排隊等候簽售的人群在門口的廣場上繞了六圈，引起海淀一帶交通堵塞，該書店當天《<論語>心得》的銷售量達12000多冊，創(chuàng)下單店單本的銷售紀錄。全國各地書店也爭相訂購。記者昨天從出版方中華書局得知，到昨天為止，該書初版的60萬冊已向各地訂購書店全部發(fā)送完畢

于丹在“百家講壇”講《論語》于丹在“百家講壇”講《論語》2006年“十一11

2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學教授安黛麗·霍爾說：“儒家思想的精要之語對世人可以起到警醒作用，儒家的一些價值觀念正在融入世界文化的主流?！敝袊c瑞典合作建立孔子學院

2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典12三、儒家思想的現(xiàn)實意義

第一，儒家思想主張和平，對促進世界和平意義重大；第二，儒家思想主張忠孝，有助于維護中華民族的團結，增強向心力與凝聚力；第三，儒家思想主張修德，是社會道德建設的基礎；第四，儒家禮樂思想有助于提高民族的人文素質、精神素質；第五，儒家的誠信思想，對建立市場規(guī)范意義重大。第六，儒家思想長期以來一直是維系中華民族精神團結的重要紐帶。討論:三、儒家思想的現(xiàn)實意義第一，儒家思想主張和平，對促進世界和13（2005年江蘇歷史卷·29）孔于思想中主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系的是①“仁者，愛人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無類’A．①②B、①③C．①④D．②④B（2005年江蘇歷史卷·29）孔于思想中主張以愛人之心調解與14謝謝指導！謝謝指導！15儒家思想始終成為主流的原因思想認識:儒家思想與時俱進，自我創(chuàng)新，適應了社會政治經濟的發(fā)展尤其是迎合了專制主義中央集權政治的需要.歷代統(tǒng)治者大都采取一系列措施加強儒學地位.主觀：客觀:儒家思想始終成為主流的原因思想認識:儒家思想16古代中國儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較儒家的關于人性的重要思想:仁者愛人、克己復禮性本善性惡論、禮法并施“三綱五常”，提倡孝道。天理和倫理道德直接聯(lián)系；存天理，滅人欲“致良知”學說古希臘羅馬的人文精神：“人是萬物的尺度”基于自然人是平等的知識就是道德，“知德合一”法律面前人人平等相同點：都注重人的價值與尊嚴;都關注人的道德水平;都關注人與人類社會的關系不同點：個人與社會關系處理的著眼點不同壓抑、扼殺人們的自然欲求強調個性發(fā)展古代中國儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較儒家的關于人性的重17D孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強調知識的作用D.推崇君主權威D孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人18（一）歷史背景第一，在經濟上：鐵器的使用和牛耕的推廣，使生產力得以提高和發(fā)展；促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。第二，在政治上：周王室衰微，士大夫崛起，宗法分封制日益崩潰瓦解；諸侯爭霸，戰(zhàn)亂不斷，政治分裂；新興地主階級崛起。第三，在階級關系上：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。第四，在思想文化上：教育壟斷被打破，私學興起，文化下移，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。（二）孔子的思想主張（三）影響

孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎?？鬃拥乃枷氚藢Π傩盏年P心和愛護，包含了民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，緩和階級矛盾。但其思想的影響主要體現(xiàn)在對后世中外的影響。產生仁的思想:仁者愛人（具有進步性）克己復禮（具有保守性民本思想:“為政以德”“節(jié)用而愛人”倫理觀:性相近（一）歷史背景（二）孔子的思想主張（三）影響產生仁的思想:仁19（一）思想主張初步發(fā)展性本善民為貴，君為輕仁政：省刑法、薄稅斂“仁義”、“王道”，“以德服人”君舟民水性惡論、禮法并施仁的思想民本思想倫理觀（二）影響儒家思想經過孟子、荀子的總結和改造發(fā)展，體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。但總體來說還是“迂遠而闊于事”(司馬遷),沒有受到統(tǒng)治者的重視。在當時的影響有限，其影響也主要體現(xiàn)在對后世的影響。孟子荀子（一）思想主張初步發(fā)展性本善民為貴，君為輕仁政：省刑法、薄稅20（一）歷史背景第一政治大一統(tǒng)的需要:統(tǒng)一的中央集權制國家建立，但皇權與相權尤其是中央與地方矛盾嚴重激化，邊患嚴重，階級矛盾激化，這些都要求加強專制主義中央集權。在思想文化上：黃老之學不能適應強化中央集權形勢發(fā)展的需要，第二董仲舒對儒家思想的改造和發(fā)揮第三漢武帝對新儒學的認可與推崇。（二）董仲舒的思想主張

①針對中央集權需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張

②針對加強君權需要，宣揚“君權神授”。提出了“天人合一”和“天人感應”學說。

③針對土地兼并現(xiàn)實，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。

④針對為人處世標準，提出“三綱五?！?，提倡孝道。（三）影響①使儒學在政治上占統(tǒng)治地位，確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。②儒學地位上升的同時，政府也加強了對思想文化教育的重視，對民族歷史文化的進步有積極意義。③結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發(fā)展。

④新儒學具有神權色彩，導致兩漢時期迷信思想嚴重泛濫.確立統(tǒng)治地位,成為主流思想（一）歷史背景（二）董仲舒的思想主張

①針對中央集權需要，提21

主流地位強化1、北宋時期——程顥、程頤(世稱“二程”)的思想：

萬物皆只是一個天理；“天理”是萬物的本原，主宰萬物；

天理和倫理道德直接聯(lián)系；仁是與萬物俱生的。

2、南宋時期——朱熹（宋代理學的集大成者，地位僅次于孔孟）的思想：

“理氣論”，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構成的，理先于氣而存在。

“心性論”。心統(tǒng)性情，人們應該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導行為。3、明朝時期——王陽明（心學的集大成者）的思想：更多的吸取了佛教禪宗的思想；形成“心即理”的主觀唯心論宇宙觀；提出“致良知”學說，進一步發(fā)揮儒家“仁”的思想。（一）思想（二）影響消極：宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。

主流地位強化1、北宋時期——程顥、程頤(世稱“二程”)的思22批判繼承中發(fā)展（一）歷史背景

第一政治原因：明末清初，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期。封建制度腐朽，君主專制空前加強，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深。

第二經濟原因：資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，

社會風尚發(fā)生變化，人們競相逐利；而封建政府重農抑商，閉關鎖國。

第三階級基礎：隨著商品經濟的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊