怎樣才能寫好詩(shī)

PAGEPAGE1《怎樣才能寫好詩(shī)》詩(shī)詞講座第一講--好詩(shī)的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“格律嚴(yán)謹(jǐn)”。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“語(yǔ)言清通”。第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“形象典型”。第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“章法嚴(yán)密”。第五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“境界高尚”。第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“格律嚴(yán)謹(jǐn)”。格律是我們學(xué)詩(shī)的第一道門檻。寫詩(shī)感到最困難的是什么？通說(shuō)最難的是格律。有的研究了三年五年甚至十來(lái)年，就是過(guò)不了格律關(guān)。其實(shí)，格律是詩(shī)的第一道門檻，它只不過(guò)是形式上的“游戲規(guī)則”而已，還談不到藝術(shù)上來(lái)。打個(gè)比方，就像下象棋，馬走日、象飛田、炮打隔山、車殺一線，這好比是象棋的“格律”。可是你會(huì)了這個(gè)規(guī)則以后，離下好象棋還遠(yuǎn)著呢?？傆X(jué)得很難。咱今天講課一起過(guò)格律關(guān)，聽(tīng)完后自己復(fù)習(xí)兩個(gè)小時(shí)，看過(guò)得了過(guò)不了?，F(xiàn)在我們來(lái)檢驗(yàn)一下：七律第三句平平仄仄平平仄，你們說(shuō)第四句應(yīng)該是什么？馬上就答上來(lái)了；仄仄平平仄仄平。接著問(wèn)第五句、第六句，第二句、第一句，都能答上來(lái)吧。這就可以過(guò)關(guān)了。格律問(wèn)題，稍稍沉下心來(lái)，一般有四五個(gè)工作日，就能全部過(guò)關(guān)，有些基礎(chǔ)且思路敏捷的人，一兩個(gè)小時(shí)就能過(guò)。初學(xué)的詩(shī)友對(duì)格律有一個(gè)誤解，往往注意古人的出律現(xiàn)象。白居易的“野火燒不盡”，“不”字就出律了；；杜牧的“南朝四百八十寺”，陸游的“一生報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”，一連五個(gè)仄聲，肯定出律。既然古人可以出律，我為什么不能出？于是就對(duì)格律不那么講究了，學(xué)了三年、五年，還在原地徘徊，進(jìn)入不了詩(shī)詞的氛圍，古人的出律，僅僅是我們看他出律，二十一世紀(jì)的人看唐朝人的格律，拿現(xiàn)代人所了解的格律去衡量唐朝的詩(shī)人，很可能會(huì)看不準(zhǔn)。我們覺(jué)得出律，唐朝人很可能不認(rèn)為是出律，或者別有說(shuō)法。所以說(shuō)這是一個(gè)誤解。打個(gè)比方我們現(xiàn)在是一夫一妻制，而唐朝是一夫多妻制，如果用現(xiàn)在的法律去衡量唐朝人，他們不就都成了犯“重婚罪”的“罪犯”嗎？這樣看問(wèn)題，顯然不合適。入聲字大家在學(xué)對(duì)聯(lián)時(shí)都有接觸了吧?！耙盎馃槐M”，“不”是入聲；“南朝四百八十寺”“八、十”是入聲；“兒童相見(jiàn)不相識(shí)”，“不”是入聲。以“入”代“平”，這些都不是出律或拗句。這是一個(gè)原因。還有些是當(dāng)時(shí)允許的體式，崔顥的《黃鶴樓》：“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”。“不復(fù)返”、“空悠悠”，不對(duì)仗，平仄也不對(duì)，詞性也不對(duì)。可是崔顥的這首詩(shī)被認(rèn)為是唐詩(shī)第一律。你說(shuō)古人怎么能把一首出律的詩(shī)捧為第一律？我們不了解古人、其實(shí)，在唐朝時(shí)，這種體式是允許的，是合律的。律詩(shī)中如果第三聯(lián)是一個(gè)工對(duì)，那么第二聯(lián)就允許半工對(duì)。我們看第三聯(lián)：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”這是一個(gè)工對(duì)。而第二聯(lián)就允許半工對(duì)，“白云”、“黃鶴”對(duì)上了，“一去”，“千載”對(duì)了一半?！安粡?fù)返”、“空悠悠”不對(duì)了。我們?cè)倏炊鸥Φ摹对乱埂贰斑b憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”，“小兒女”和“憶長(zhǎng)安”明顯不對(duì)仗。但你看第三聯(lián)，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，工對(duì)。有了第三聯(lián)的工對(duì)，第二聯(lián)允許半工對(duì)?！斑b憐”、“未解”對(duì)上了，“小兒女”和“憶長(zhǎng)安”就不對(duì)了。這種體式是當(dāng)時(shí)允許的，不算出律。古人出律的原因大概有十來(lái)種：以“入”代“平”、當(dāng)時(shí)的體式、古詩(shī)的殘余、律絕形成期中的一些未成熟現(xiàn)象、還有是有意的突破?！鞍嗽潞健?、“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”這都是有意突破，即常說(shuō)的“不以辭害意”。當(dāng)然確實(shí)也有不少就是出律。所以，對(duì)古人出律要有分析，不宜簡(jiǎn)單地說(shuō)是出律。即使古人出律，我們也不能因此而原諒自己。古人出律是諳熟格律，得心應(yīng)手之后，是在創(chuàng)作中出律。而我們是在學(xué)習(xí)格律階段，這不在一個(gè)起跑線上。如果說(shuō)你成了大師，出律了可能沒(méi)人計(jì)較你，你也知道什么時(shí)候該出，什么時(shí)候不該出，該怎樣出，不該怎樣出?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)階段，一定要過(guò)好格律關(guān)。我給大家打個(gè)比方：新兵入伍要立正稍息。你不能說(shuō)，你看我們軍長(zhǎng)怎么不立正稍息呀？你看那位將軍怎么不立正稍息呀？其實(shí)軍長(zhǎng)、將軍當(dāng)兵時(shí)都是嚴(yán)格訓(xùn)練過(guò)來(lái)的。這不能比，一比就把自己學(xué)詩(shī)的進(jìn)展耽誤了。再一個(gè)，古人詩(shī)的流傳，不是以出律而流傳，而是以好詩(shī)而流傳。即使是好詩(shī)，出律也是瑕疵，而不是亮點(diǎn)。你要光學(xué)古人的出律，那就學(xué)偏了。格律不僅僅是形式，它還有內(nèi)涵，有它的作用。格律是引導(dǎo)我們進(jìn)入古典詩(shī)詞氛圍的一個(gè)向?qū)А８衤墒枪湃税褲h語(yǔ)音節(jié)的音樂(lè)美發(fā)展到極致所形成的規(guī)律。經(jīng)過(guò)千百年的研究，古人認(rèn)為漢字音節(jié)這樣排列是最美的，它對(duì)音樂(lè)美的調(diào)動(dòng)是最充分的。第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“語(yǔ)言清通”。詩(shī)對(duì)語(yǔ)言的第一個(gè)要求，是把詩(shī)的語(yǔ)言寫的通順，叫讀者一看就明白，引導(dǎo)讀者順利的進(jìn)入你的審美思維。剛才我們說(shuō)，格律還未進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，語(yǔ)言已經(jīng)進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域了。語(yǔ)言既是技術(shù)，又是藝術(shù)。對(duì)語(yǔ)言的要求很多，語(yǔ)言清通是第一位的，是最基本的要求。為什么呢？讀者和作者的交流主要是通過(guò)文字，看了詩(shī)以后，他不能當(dāng)面問(wèn)你，你也不能立刻解釋。所以對(duì)語(yǔ)言清通的要求就更高。一句詩(shī)幾個(gè)字就能把你的思想感情、要說(shuō)的事，完整的傳達(dá)出來(lái)，不能叫讀者誤解、走岔路，這是我們語(yǔ)言上的功夫。有些詩(shī)友寫的詩(shī)，他自己很清楚，但讀者不清楚。我們不能按自己的意思生造出一個(gè)詞來(lái)用在詩(shī)上。這種詞你自己懂，別人不懂。有些大詩(shī)人他生造詞，像蘇東坡、魯迅，生造了好多詞。但他是語(yǔ)言大師，他造了以后被社會(huì)所公認(rèn)。而我們呢？沒(méi)這個(gè)水平，造的詞不為社會(huì)理解和公認(rèn)。這個(gè)問(wèn)題挺不好說(shuō)清楚。你要?jiǎng)?chuàng)新，肯定不能總用老詞，得用新詞，可是要用新詞，就涉及到生造詞的問(wèn)題。這不是一個(gè)理論能解決的問(wèn)題，須要靠我們創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)解決，靠提高語(yǔ)言能力來(lái)解決。我給大家舉個(gè)例子：有個(gè)詩(shī)友寄來(lái)一首詩(shī)，是給他九十五歲的祖母寫的一首祝壽詩(shī)：“祖母生宣統(tǒng)，今年九五尊?！彼囊馑际钦f(shuō)我祖母生于宣統(tǒng)年間，今年九十五歲了。但是大家一看這首詩(shī)就都笑了。差之毫厘失之千里。為什么呢？“祖母生宣統(tǒng)”，祖母生了宣統(tǒng)皇帝，是皇太后。不但是皇太后，“今年九五尊”今年又當(dāng)了皇帝，成了“九五之尊”。顯然他的本意不是這樣，可寫出來(lái)卻差了這么多。不要以為你說(shuō)的話挺明白，寫的詩(shī)就不會(huì)有問(wèn)題，語(yǔ)言問(wèn)題一定要當(dāng)回事。還有一位詩(shī)友寫過(guò)這樣的句子：“舟車臥海南，鴨香貴轉(zhuǎn)饅?！笔裁匆馑寄?？“舟車臥海南”是說(shuō)，坐著船，坐火車并且是臥鋪，到了海南島。“鴨香貴轉(zhuǎn)饅”是說(shuō)，下車后餓了，看見(jiàn)路邊烤鴨特別香，一問(wèn)價(jià)錢，很貴，買不起，轉(zhuǎn)身買個(gè)饅頭吃了。他想的是這個(gè)意思，他自己很清楚，可是讀者誰(shuí)能理解清楚呢？再說(shuō)一首詩(shī)，標(biāo)題叫“澳門回歸”。我看詩(shī)的內(nèi)容不是寫澳門回歸，于是打電話問(wèn)作者：你這也不是寫的澳門回歸呀！他說(shuō)：“怎么不是呀，我就是寫澳門回歸，我剛從澳門回來(lái)?！彼麖陌拈T回來(lái)，是他回歸，不是澳門回歸。他是很清楚：我從澳門回來(lái)了，不就是既回又歸了嗎？這是個(gè)語(yǔ)言的水平問(wèn)題，是功夫，大家不要小看。為什么說(shuō)魯迅是語(yǔ)言大師，他在語(yǔ)言的運(yùn)用上，又新鮮、又有趣、又精確，又被大家所接受，那是很不容易的。雖然我們做不到大師那樣，但要做到清通、明白、不讓讀者走岔路，走迷宮，這是我們的責(zé)任，也是對(duì)我們寫好詩(shī)的基本要求。還有一個(gè)是對(duì)朦朧詩(shī)的誤解：特別是二十世紀(jì)最后這幾年，說(shuō)詩(shī)要寫的朦朧，誰(shuí)也看不懂才是好詩(shī)。把朦朧詩(shī)理解為誰(shuí)也看不懂，這是一個(gè)很大的誤解。朦朧詩(shī)的朦朧不是表現(xiàn)在詞句上，而是表現(xiàn)在意境上，可以有多種理解，給讀者創(chuàng)造想象的余地。西方有句話叫做：“有一百個(gè)讀者，就有一百個(gè)哈姆雷特”。就是說(shuō)，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》，一百個(gè)人看了以后，就有一百個(gè)不同的理解。字句上朦朧，云山霧罩，誰(shuí)也不知道你說(shuō)的啥意思，那不叫朦朧詩(shī)。李商隱是我國(guó)朦朧詩(shī)的鼻祖。他說(shuō)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。我們看表面上的詩(shī)句，“春蠶到死絲方盡”，哪個(gè)字，哪個(gè)詞“朦朧”呢？蠶吐絲，吐到死才吐完。蠟燭滴淚，滴蠟油，什么時(shí)候蠟燒光了，淚才滴完，都是非常明白曉暢，沒(méi)有絲毫的朦朧感。但是，它的意思，它傳達(dá)的感情，是不確定的。有人認(rèn)為是愛(ài)情詩(shī)，在愛(ài)情上不大順利，“絲”的諧音是“思”，相思的“思”，“淚”的諧音是“累”，吃苦受累的“累”，為相思所累，這樣理解可以，完全講得通。有人認(rèn)為是官場(chǎng)失意，李商隱因陷入黨爭(zhēng)被貶，競(jìng)爭(zhēng)失利，只剩下了“絲”和“淚”，這樣理解也可以。有人說(shuō)是友情詩(shī)，跟朋友的關(guān)系出了毛病，也可以。所以，背后的含義，要傳達(dá)的感情，給讀者提供了廣闊的想象空間，這是朦朧詩(shī)的本質(zhì)特征。千萬(wàn)不要認(rèn)為把詩(shī)寫得誰(shuí)都看不懂就叫朦朧詩(shī)，那是對(duì)朦朧詩(shī)的一種誤解。還有一個(gè)問(wèn)題就是關(guān)于“雙關(guān)語(yǔ)”?！半p關(guān)語(yǔ)”跟“歧義”是兩回事?！捌缌x”是讀者理解不出作者的原意，卻理解成了另外的意思，走到岔路上去了。就像“祖母生宣統(tǒng)”一樣。而“雙關(guān)”的兩層意思都是作者想說(shuō)的，表面一層意思，通過(guò)某種關(guān)聯(lián)，背后還有一層意思，這叫“雙關(guān)”。如劉禹錫的《竹枝詞》：“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。那個(gè)“晴”字，就雙關(guān)了。這個(gè)不用多說(shuō)，大家都清楚。詩(shī)的語(yǔ)言要清通，就是不能讓讀者的理解產(chǎn)生歧義。不能讓讀者走岔路，把你的意思理解錯(cuò)了，不要讓讀者走迷宮，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去不知你在說(shuō)什么。關(guān)于語(yǔ)言，還有一個(gè)問(wèn)題就是對(duì)古人的語(yǔ)言的繼承（其中包括形象，不僅僅是語(yǔ)言）。現(xiàn)代語(yǔ)言、現(xiàn)代社會(huì)生活還沒(méi)有完全融入詩(shī)詞語(yǔ)言庫(kù)里來(lái)。什么原因呢？我想，一個(gè)原因是因?yàn)楝F(xiàn)代生活發(fā)展太快，詩(shī)人創(chuàng)作跟不上時(shí)代的變化。像唐宋時(shí)期，千百年一直是牛耕人種，沒(méi)什么大的變化?！疤锓驋佈硖飲D接，小兒拔秧大兒插”，唐朝時(shí)這樣，到了宋朝還是這樣。而現(xiàn)在就不行了，今年是“田夫拋秧田婦接”，幾年后就是插秧機(jī)，再過(guò)幾年就是雇人插秧了。自己坐在稻田邊上，吃燒雞喝酒，有人用機(jī)器幫你插好了。變化太快了，這是一個(gè)原因。我們現(xiàn)在詩(shī)詞語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)里面的零件，大部分是唐宋的零件。1997年香港回歸時(shí)，有一首詩(shī)，寫解放軍進(jìn)駐香港是“飲馬香江”。有詩(shī)友就提出反對(duì)意見(jiàn)：解放軍并不是騎著馬進(jìn)的香港，你們這不是歪曲歷史嗎？他說(shuō)的這個(gè)也有道理，解放軍確實(shí)不是騎著馬進(jìn)的香港。但是，詩(shī)并不是歷史紀(jì)錄，不是新聞。你不讓他“飲馬香江”，說(shuō)“坦克進(jìn)香江”、“裝甲車進(jìn)香港”，這很難融進(jìn)詩(shī)里去。還有一個(gè)原因，就是還沒(méi)有出現(xiàn)足夠數(shù)量的語(yǔ)言大師。這是個(gè)時(shí)代問(wèn)題，是歷史問(wèn)題，這個(gè)不多說(shuō)了。對(duì)古人的語(yǔ)言，大概分為三種情況。一種是完全可以照搬，它的生命力比較強(qiáng)，沒(méi)有時(shí)代的局限性，完全被現(xiàn)代大眾所接受。比方說(shuō)“剪燭夜話”“破釜沉舟”。第二種是屬于半可用，有限制的使用。比方說(shuō)“陛下”這個(gè)詞，在中國(guó)沒(méi)有陛下了，可是在外交上，對(duì)日本天皇、英國(guó)女王還是要稱陛下，這是特定的外交語(yǔ)言，叫做有限制的使用。第三種是已被歷史、被時(shí)代淘汰了，不可用了。我收到一個(gè)女詩(shī)友寫的詩(shī)，他自稱“妾”。古代女人自稱妾，是謙稱，不是說(shuō)自己是小老婆?，F(xiàn)在要自稱“妾”，太陳腐了，也沒(méi)有必要。這類詞已經(jīng)死亡了。男人自稱“仆”，自稱“在下”，這些我看可以不用?？偠灾?，對(duì)古人的語(yǔ)言，大概有這三種類型，即可用，半可用，不可用三種。但這也沒(méi)什么量化的標(biāo)準(zhǔn)，大家可自己掌握。語(yǔ)言的基本要求，就是要清通明白。不可以有岔路、迷宮，不要以為自己明白就了事，要讓讀者明白。這是詩(shī)的語(yǔ)言最基本的原則。詩(shī)的語(yǔ)言還有藝術(shù)上的要求，我們以后再探討。第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“形象典型”。形象完全是藝術(shù)領(lǐng)域的東西了。詩(shī)的藝術(shù)創(chuàng)作主要靠形象思維抒發(fā)感情，這是詩(shī)詞的審美特征，本質(zhì)特征，它是以形象思維（藝術(shù)思維）為主要思維方式的。我們把凝注了作者思想感情的形象稱為“意象”。詩(shī)詞里的形象，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，都應(yīng)稱為意象。為了通俗簡(jiǎn)便，我們習(xí)慣于拿形象說(shuō)事。關(guān)于詩(shī)詞對(duì)錯(cuò)的問(wèn)題，好多詩(shī)友考慮過(guò)多，耽誤事。詩(shī)詞它不是說(shuō)明書、操作手冊(cè)，一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有可直接操作的實(shí)用價(jià)值，而是通過(guò)藝術(shù)的形式，使讀者悟出一定道理從而去規(guī)范自己的行為。比方說(shuō)，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，如果農(nóng)民說(shuō)“鋤禾日當(dāng)午”，看看表，中午十二點(diǎn)，咱們?nèi)ヤz地吧！這可能嗎？沒(méi)有哪個(gè)農(nóng)民偏要在中午去鋤地，但是詩(shī)卻要這么寫。你不能說(shuō)“早晚來(lái)鋤地，中午歇個(gè)晌”，這就不是詩(shī)，而是“工作安排”了。所以，詩(shī)詞藝術(shù)不可抽象論對(duì)錯(cuò)，而是以意境論高低。用形象表達(dá)自己的感情是詩(shī)詞藝術(shù)的特征。給大家舉個(gè)例子，唐朝詩(shī)人朱慶余《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿：畫眉深淺入時(shí)無(wú)”。這首詩(shī)大家都很熟悉。這首詩(shī)告訴我們一個(gè)寫詩(shī)的訣竅。什么訣竅呢？那就是一定要用形象來(lái)傳達(dá)自己的感情。你看他寫一個(gè)新媳婦問(wèn)丈夫畫眉深淺合時(shí)不合時(shí)，時(shí)髦不時(shí)髦，但我們看詩(shī)的題目是“近試上張水部”，是給考試官?gòu)埣畬懙?，跟這個(gè)新媳婦毫無(wú)關(guān)系。他是想請(qǐng)考官?gòu)埣更c(diǎn)一下，自己的文章有何得失，有何缺陷，是問(wèn)自己的文章“入時(shí)無(wú)”。朱慶余是來(lái)參加科舉考試，但他一字不提文章，而是通過(guò)一個(gè)新嫁娘的形象來(lái)傳達(dá)自己的真實(shí)感情。這才是作詩(shī)的正道。這首詩(shī)家喻戶曉，我感覺(jué)對(duì)我們?cè)娪褋?lái)說(shuō)是一個(gè)很大的啟示。大家可以把它當(dāng)作座右銘，每次寫詩(shī)時(shí)讀讀這首詩(shī)。想到應(yīng)該通過(guò)形象表達(dá)自己的感情，不要直言其事，不要貼標(biāo)簽，而是要把自己的感情灌輸?shù)剿鶆?chuàng)造的形象里面去。這是詩(shī)詞藝術(shù)創(chuàng)作的特征，也是我們終身追求的，永不滿足的，永無(wú)止境的。形象創(chuàng)作可以分多類型，大體上有以下幾種：一是人象。這個(gè)用的最多?！岸捶孔蛞雇＜t燭”就是人象，一個(gè)新嫁娘的形象。二是物象。李賀《馬詩(shī)》：“此馬非凡馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！边@就是物象。物的形象，也是大量作為詩(shī)人抒情的寄托。三是景象。如杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！边@完全是一個(gè)風(fēng)景的畫面，是景象。這個(gè)也比較多。詩(shī)人往往不是只使用一種形象，大多是人象、物象、景象兼而有之，結(jié)合使用。四是心象。心理形象，沒(méi)有人物、景物，只是心理描寫，用心理形象映射出人物的形象。李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”這是寫一個(gè)少婦的心理狀態(tài)。還有“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西?！边@也是心理形象的描寫。五是事象。寫一件事，其中人物的形象不太明顯，只是一件事的過(guò)程。這在律詩(shī)中比較少，在古風(fēng)里比較多。杜甫的《客至》，“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼撸铋T今始為君開(kāi)。盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅?？吓c鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡馀杯?！边@首詩(shī)寫待客的經(jīng)過(guò)，有池塘、鷗鳥(niǎo)，開(kāi)門、掃地，沒(méi)有好酒好菜，找鄰居老頭陪客一起喝酒，這么一個(gè)過(guò)程。這種敘事詩(shī)在律詩(shī)中是少有的。杜甫的這首詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)：主人公不出現(xiàn)。《客至》從頭到尾也未見(jiàn)到這個(gè)客人。前兩句是環(huán)境，三、四句是迎客活動(dòng)，五、六句是在菜桌上吃飯，最后兩句是請(qǐng)鄰居老翁一起喝酒。而客人是誰(shuí)，什么樣，始終未見(jiàn)著。六是暗象。就是詩(shī)里好像沒(méi)有什么明確的形象，但給人的印象非常清晰深刻，我們稱其為暗象。如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！彼@是歌頌項(xiàng)羽的英雄氣概，而不是對(duì)項(xiàng)羽人物形象的描寫。但在讀者面前，項(xiàng)羽的高大形象卻栩栩如生、呼之欲出。這種手法我們稱暗象，這是一種較高的藝術(shù)手法。七是群象。一首詩(shī)里，不是一個(gè)形象，而是好多個(gè)形象形成一個(gè)整體，共同傳達(dá)某種感情。李商隱《無(wú)題》：“東風(fēng)”、“百花”、“春蠶”、“蠟炬”、“曉鏡”、“云鬢”、“月光”、“蓬山”、“青鳥(niǎo)”，用了好多形象。形象和感情的關(guān)系并不是一一對(duì)應(yīng)的，一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)形象可以表達(dá)不同的感情，一個(gè)感情也可以選擇不同的形象。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，只要選擇你最熟悉的、感觸最深的形象就可以了。比如月亮。月亮是古人常用的形象，但表達(dá)的感情卻是千差萬(wàn)別。李白說(shuō)“疑是地上霜”，這是一種感情；他又說(shuō)“小時(shí)不識(shí)月，呼做白玉盤”，這又是另一種感情；他還說(shuō)“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，你看，他又和月亮跳起舞來(lái)了。到了蘇東坡，他說(shuō)“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！保峙c李白的感情不同了；而辛棄疾的“一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥，被白發(fā)，欺人奈何”，又是完全不同的另一種感情了。第四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“章法嚴(yán)密”。詩(shī)要有布局，要有結(jié)構(gòu)，要有開(kāi)頭結(jié)尾，起承轉(zhuǎn)合，過(guò)渡照應(yīng)。這跟作文一樣，要安排好它的結(jié)構(gòu)。因?yàn)樵?shī)比較短小，起承轉(zhuǎn)合挺緊湊，挺叫勁。要通篇考慮，要有一個(gè)展開(kāi)邏輯。一般來(lái)說(shuō)，是按照一定邏輯展開(kāi)，或者說(shuō)，按照時(shí)間先后順序，或按照空間目力所及。比如范仲淹的《蘇幕遮》，“碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”。由近到遠(yuǎn)，有條不紊。從全篇來(lái)看，由情到景，由景到情；由古到今，由今到古；由實(shí)到虛，由虛到實(shí)。在邏輯上，在章法上，安排要緊密，不能東一榔頭西一棒子，東說(shuō)一句，西說(shuō)一句。邏輯的嚴(yán)密能增強(qiáng)詩(shī)的表達(dá)力。一般來(lái)說(shuō)，按照一定的邏輯展開(kāi)是常用的方法。有的詩(shī)詞大家也能不拘一格，比如李煜的《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了”，這是說(shuō)眼前的情景?！巴轮嗌佟?，一下子回到了過(guò)去?！靶亲蛞褂謻|風(fēng)”，又回到了眼前，“故國(guó)不堪回首月明中”，又回到過(guò)去了。在歷史與現(xiàn)實(shí)之間來(lái)回跳躍，這是藝高人膽大，一般初學(xué)者不宜采用這一方法，大幅度跳躍，難度太大，不好駕馭。這個(gè)方法，看起來(lái)好像不遵守邏輯，其實(shí)他遵守的是藝術(shù)的感情邏輯，不是一般事物的常規(guī)邏輯。第五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“境界高尚”。境界是詩(shī)的最高層面——精神層面，它是從詩(shī)詞的語(yǔ)言、形象、章法諸方面所提煉出來(lái)的精神成果，是詩(shī)詞所反映、所達(dá)到的精神高度。我們一般可以把詩(shī)詞分為三個(gè)層面，基礎(chǔ)（技術(shù)）層面、創(chuàng)作（藝術(shù)）層面、精神（哲學(xué)）層面。格律屬于基礎(chǔ)層面，語(yǔ)言貫穿于三個(gè)層面，形象、章法屬于藝術(shù)層面。我們寫詩(shī)要交流，要影響讀者。因此，詩(shī)里表達(dá)的感情應(yīng)該是健康、積極的，應(yīng)該是與民族、與人民大眾相通的感情，而不要把自己小我的喜怒哀樂(lè)寫的太多，太過(guò)分。一定要把小我融入大我，你的感情能引起讀者的共鳴才有價(jià)值。這種感情的境界，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，卻有高下輕重廣狹久暫之分。杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，確實(shí)是一個(gè)美的境界，但是僅僅靠這樣的詩(shī)句，杜甫能成為詩(shī)圣嗎？顯然不能。他之說(shuō)以被稱作詩(shī)圣，靠的是“三吏”、“三別”、“秋興八首”、“詠懷古跡五首”、“羌村三首”、“兵車行”、“自京赴奉先縣詠懷五百字”等等這些與人民大眾同呼吸共命運(yùn)的大氣磅礴震撼人心的詩(shī)篇。詩(shī)是要表現(xiàn)真情實(shí)感的，只有真情實(shí)感，才能令讀者產(chǎn)生刻骨銘心的動(dòng)人效果。但是不能說(shuō)，只要是真情實(shí)感就足矣了。真情實(shí)感須要升華，需要提高，提高到到民族、人民大眾的感情上來(lái)，提高到高尚、健康、高雅的境界中來(lái)。陸游給他兒子的詩(shī)中說(shuō)：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外”。詩(shī)外工夫是什么？其中一個(gè)就是提高自己的人品，提高自己的思想境界，這樣才能提高自己的詩(shī)品，才能寫出高境界的詩(shī)，才能寫出令人感動(dòng)、經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的、再過(guò)三百年、五百年人們都會(huì)閱讀傳誦的作品來(lái)。我今天要講的就這么多。概括地說(shuō)，如何寫好詩(shī)，大體上是這么五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：格律、語(yǔ)言、形象、章法和境界。這五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的、不可分割的有機(jī)整體，只是為了敘述方便而分成五個(gè)側(cè)面，而且他們是互相滲透、互相貫穿、互為依存的條件。詩(shī)無(wú)達(dá)詁，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)，也只是為了敘述的方便，實(shí)際上只是一個(gè)思路的參考而已。有沒(méi)有這個(gè)參考是大不一樣的，有了這個(gè)參考，寫詩(shī)、改詩(shī)、讀詩(shī)、談詩(shī)，總算是有個(gè)著落，有個(gè)看得見(jiàn)摸得著的“拐杖”，這就可以增加自覺(jué)性，減少盲目性。其實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)不止這五個(gè)，還有第六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是“風(fēng)格鮮明”。不過(guò)，這是指成熟的詩(shī)人。今天所講主要是針對(duì)初學(xué)寫詩(shī)的詩(shī)友，包括我在內(nèi)，大部分人還沒(méi)達(dá)到成熟階段。所以我愿與在座詩(shī)友一道，多讀多練，精益求精，逐步提高，逐步進(jìn)入成熟階段，形成自己詩(shī)詞創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。風(fēng)格也是判斷詩(shī)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它是詩(shī)人藝術(shù)成熟的標(biāo)志。醉中仙老師詩(shī)詞講義3辨識(shí)古韻的方法要想學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，跨入古典文學(xué)的頂級(jí)殿堂，那么，必須認(rèn)識(shí)并熟悉《平水韻》。這是學(xué)習(xí)詩(shī)詞所必須掌握的，這是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。不識(shí)古韻，是永遠(yuǎn)跨不進(jìn)古典詩(shī)詞真正的殿堂的。說(shuō)句通俗點(diǎn)的話：古詩(shī)配古韻，就這么簡(jiǎn)單。使用它是我們今天學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的前提。今天著重說(shuō)的，是如何對(duì)它的熟悉和掌握。醉仙老師在這里介紹的，是一些學(xué)習(xí)并辨識(shí)古韻的方法和學(xué)習(xí)體會(huì)。畢竟，《平水韻》的發(fā)音與今天有所區(qū)別，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，就是對(duì)入聲的掌握?，F(xiàn)今對(duì)我們影響最大的，造成最大的障礙的也是“入聲”，北方人根本就不認(rèn)識(shí)這入聲為何物。我們向來(lái)反對(duì)苦記硬背一些東西，即使枯燥無(wú)味如《平水韻》表，所以也主張去找點(diǎn)竅門。僅僅一個(gè)“入聲”便掃了千百萬(wàn)人學(xué)習(xí)的興趣，僅僅一個(gè)“入聲”便使我們對(duì)近體詩(shī)望而卻步，進(jìn)而畸形畸變?yōu)槭裁葱马崳@是不應(yīng)該的。那么，怎么來(lái)記住這些入聲字呢？不想累個(gè)半死去記，也不想放棄它而追求新韻，那就要想辦法了。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)上也好，學(xué)術(shù)界也好，關(guān)于入聲的辨別方法是有很多在流傳的。但是這么多方法，都需要我們?cè)偃フ莆找恍┢渌闹R(shí)，比如反切，比如去借用什么漢語(yǔ)拼音的聲母或韻母的組合來(lái)辨別它。等等，好累啊。有這工夫，還不如去死記硬背幾個(gè)字呢，不是說(shuō)這些方法不好，而是說(shuō)，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，那無(wú)疑在入門的道路上，又多設(shè)了一道門。說(shuō)是幫咱們?nèi)腴T快，其實(shí)這往往反而讓我們心生煩躁，望而生畏。比如要說(shuō)起“反切”，有幾個(gè)人知道“反切”為何物呢？說(shuō)起字母辨別法，誰(shuí)又耐煩去記哪些和哪些的組合才是入聲呢？有記這組合的工夫，咱都記住好幾個(gè)入聲字了。醉仙老師的建議是，先去熟悉一些入聲字，咱先掌握起來(lái)再說(shuō)。至于其他方法，在熟悉了一部分之后，再去研究一下，那將是更有效率的。拋掉那些理論上的指導(dǎo)，我們就用最直接，最簡(jiǎn)單，最原始的辦法去找竅門吧。什么最直觀的？當(dāng)然是圖形，那么我們就從通過(guò)字的形狀來(lái)記住那哪字是入聲字。比如，我們知道“白”字入聲，那么，幾乎所有含有白字的字，幾乎都是入聲。例如“泊、粕、伯、柏、帛、舶、箔、珀……”等等（泉皚等除外）。這樣，我們記住一個(gè)“白”字，是不是等于記住了一大片？字啊，只須看它的字形，簡(jiǎn)單又方便。其實(shí)，不止上面這個(gè)白字，有這種情況的，相當(dāng)?shù)亩?，那么，?duì)于我們的記憶入聲字，是不是也是更方便了？再看這個(gè)“只”字，它是屬于入聲字。那么，我們依舊去找含有這個(gè)字的其他字“織、識(shí)、幟”。再看這個(gè)入聲“賣”字，一樣的道理：“讀、贖、犢、瀆、牘、櫝、黷……”再看這個(gè)“合”鴿、塔、答、蛤、閤、盒……；“副、富、福、輻……”。那么，我們就總結(jié)一下這個(gè)規(guī)律：形聲字有入聲的幾乎都是入聲字。大家注意：只是幾乎，還是有極個(gè)別的不是哈我們?cè)俜磸?fù)找出一些類同的字，“滴、嫡、嘀、謫、摘……”，“弗、佛、拂、氟……”；“碟、蝶、堞、諜、牒、揲、蹀、喋、鰈……”；“插、鍤……”等等等等等等，看出來(lái)了吧？簡(jiǎn)單的說(shuō)到這，我們就可以體會(huì)到，根據(jù)字形去辨別入聲字，是不是比一個(gè)個(gè)去死記簡(jiǎn)單的多了？記住一個(gè)字，就可以記住一大串乃至一大片。而且，我們這時(shí)也沒(méi)用任何其他理論知識(shí)啊，只是用我們的眼睛，這就是直觀記憶法至少，我們可以省力了許多，至少，我們先記住這一大片再說(shuō)。還有一些我們常用的，比如“竹、笛、得、德、石、托”等等，用的多了，記住一個(gè)是一個(gè)，根本不需要去死記的。再簡(jiǎn)單介紹一些字，看他們?cè)趺幢慌蛇M(jìn)去的，也順便幫大家熟悉一下：入聲字派入今音第一聲（陰平）的有：屋、哭、縮、屈、曲、積、績(jī)、跡、失、濕、七、戚、漆、匹、忽、八、脫、殺、缺、約、托、激、黑…入聲字派入今音第二聲（陽(yáng)平）的有：竹、筑、服、福、幅、熟、叔、塾、足、族、卒、局、讀、孰、覺(jué)、質(zhì)、實(shí)、疾、伐、罰、竭、杰、達(dá)、活、哲、極、急、息……派入第三聲與第四聲的就不用列舉了.主要是記住派入平聲的，先掌握特別常用的.有興趣的可以記住以下.其實(shí)派入第三聲第四聲的也同樣重要，特別是對(duì)大家以后寫詞入聲字派入今音第三聲（上聲）的有：谷、轂、卜、角、筆、乙、骨、發(fā)、葛、鐵、帖、腳、窄、尺、……入聲字派入今音第四聲（去聲）的有：木、錄、目、若、弱、陸、鹿、腹、欲、玉、樂(lè)、日、術(shù)、物、勿、沒(méi)、莫、月、越、闊、略、悅、落、鶴、壁、畢、赤、色……跨越音韻障礙最根本的方法是什么？其實(shí)還是”反切“之法。這是辨別中古四聲之呼法的正途。什么是“反切”。什么是反切讀音法呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單:就是兩字連讀而成一音，取前字為聲母（子音）下字為韻母（母音）。這兩個(gè)字的讀音慢點(diǎn)讀呢，是兩個(gè)音，急促一點(diǎn)讀它，就成為一個(gè)音兒。這樣切音的方法，就是傳說(shuō)中的“反切法”。用作反切的兩個(gè)字，前一個(gè)字叫“反切上字”，簡(jiǎn)稱“切上字”或“上字”，后一個(gè)字叫“反切下字”，簡(jiǎn)稱“切下字”或“下字”。被注音字叫被反切字，簡(jiǎn)稱被切字。舉例：“田”字“徒年”切，“偶”字“五口”切，“妻”字“千西”切，“扭”字“你有”切，“兼”字“基添”切，“租”字“尊烏”切，“庚”字“歌亨”切等等…截止到清末時(shí)為止，所有韻書都是由“反切”為注音法的。比如《唐韻》、《廣韻》、《集韻》、《辭源》、《辭海》、《康熙字典》等等。所以，了解這些，對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化，是有很多意義的關(guān)于古典詩(shī)詞聲韻所做的介紹就說(shuō)到這里，這是修習(xí)近體詩(shī)的的第一步。也是不可避開(kāi)的一步。雖然內(nèi)容有點(diǎn)枯燥，但是卻絕對(duì)是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。以后所有的關(guān)于近體詩(shī)的體裁上的問(wèn)題，都是建立在它的基礎(chǔ)之上的。既然明白了古韻的四聲，那么平仄就很簡(jiǎn)單了。平即是指平聲（上平下平是等價(jià)的，只是因?yàn)槠铰曌肿謹(jǐn)?shù)多而分二大部分而已），仄即是指上、去、入這三聲。平和仄的概念清楚了，那么，我們下面的格律的概念也就很容易了。講近體詩(shī)格律之前，我們?cè)俅_認(rèn)一下近體詩(shī)的特點(diǎn)，或者稱為定義我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展到了唐代，它的聲調(diào)、格式走向嚴(yán)格的規(guī)范化，形成一種格律詩(shī)。早在南北朝，詩(shī)歌就講究聲律，同時(shí)受駢體文的影響，詩(shī)歌中的對(duì)偶逐漸工仗。因此，從南北朝到唐初，就出現(xiàn)了不少暗合格律詩(shī)形式的作品。到了武后時(shí)代，杜審言（杜甫的祖父）的作品已完全合乎格律詩(shī)的形式了。那時(shí)的沈佺期和宋之問(wèn)，從前人和當(dāng)代人應(yīng)用格律創(chuàng)作的實(shí)踐中，把已經(jīng)成熟的形式肯定下來(lái)，完成了格律詩(shī)規(guī)范化的任務(wù)，使以后作詩(shī)的人有明確的規(guī)則可循。這種格律詩(shī)，唐代人叫作"近體詩(shī)"或"今體詩(shī)"，而稱以前的詩(shī)歌為"古體詩(shī)"，或"古詩(shī)"、"古風(fēng)"。自此以后，近體詩(shī)與古體詩(shī)有了明確的界限，詩(shī)人在創(chuàng)作上，有專工近體的，有專工古體的，也有兼而工之的。但自唐到明清，官方科舉考試，一律以近體詩(shī)為標(biāo)準(zhǔn)格式。近體、古體都是相對(duì)而言的；相對(duì)于今天來(lái)說(shuō)，近體詩(shī)又成為舊體詩(shī)了。近體詩(shī)的字?jǐn)?shù)、句數(shù)，比較簡(jiǎn)單，只要讀了一些近體詩(shī)，基本可以無(wú)師自通。一句五個(gè)字的，叫五言詩(shī)；一句七個(gè)字的，叫七言詩(shī)。句數(shù)有三種：四句的，叫絕句；八句的，叫律詩(shī)；八句以上的（最少十句，有多至二百多句的），叫排律，也叫長(zhǎng)律。第一二句叫首聯(lián)（也叫起聯(lián)），第三四句叫頷聯(lián)（承聯(lián)），第五六句叫頸聯(lián)（轉(zhuǎn)聯(lián)），第七八句叫尾聯(lián)（結(jié)聯(lián)）中間兩聯(lián)上下句（3句和4句，及5句和6句）要有對(duì)仗的關(guān)系，其他兩聯(lián)可以對(duì)仗可以不對(duì)仗。頷聯(lián)對(duì)仗可以略寬些，但是頸聯(lián)則要求工對(duì)。再?gòu)?qiáng)調(diào)一次：律詩(shī)的中間兩聯(lián)上下句（3句和4句，及5句和6句）要有對(duì)仗的關(guān)系，其他兩聯(lián)可以對(duì)仗可以不對(duì)仗。頷聯(lián)對(duì)仗可以略寬些，但是頸聯(lián)則要求工對(duì)。再就是韻一韻到底，且只能押平聲韻（大家到一定的水準(zhǔn)后偶然也可試著押仄聲韻）。所有的近體詩(shī)，第一句都是可押韻，可以不押韻的。除了第一句，單數(shù)句不許押韻，只能在偶數(shù)句押韻。接下來(lái)要說(shuō)的，就是近體詩(shī)的平仄規(guī)律。有了前面對(duì)音韻的初步認(rèn)識(shí)，我們就可以來(lái)學(xué)習(xí)近體詩(shī)的格律了。近體詩(shī)的平仄，有一定的排布規(guī)律的，這種規(guī)律，被稱為“平仄譜”。一般來(lái)講，“平仄譜”的安排有下面三條原則，很簡(jiǎn)單:一，每句中的字，以兩字或三字為一組，平仄相間二，[對(duì)]出句與對(duì)句的（2、4、6字）平仄要相對(duì)。也就是咱們已經(jīng)掌握的對(duì)聯(lián)平仄關(guān)系三，[粘]前一聯(lián)的對(duì)句（下句）與后一聯(lián)的出句（上句）的（2、4、6字）平仄相同。醉中仙老師詩(shī)詞講義第四講近體詩(shī)平仄的基本規(guī)則人們看你做的舊體詩(shī)"及格"不"及格"，往往首先看這詩(shī)的格律合不合轍。學(xué)格律主要是平仄、押韻、對(duì)偶這三項(xiàng)。平仄問(wèn)題，只要具備了下面三個(gè)條件就能"達(dá)標(biāo)"：一是學(xué)會(huì)辨四聲，這是學(xué)平仄的基礎(chǔ)。二是學(xué)會(huì)每句、每首詩(shī)平仄配置的規(guī)則，這并不復(fù)雜。三是掌握較多的同義而不同聲的字和詞，掌握多種詞句組合形式，掌握詩(shī)詞特有的句法變化等，這需要一定的文字修養(yǎng)先將前兩講學(xué)會(huì)辨四聲的要點(diǎn)，復(fù)習(xí)一下?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的普通話的四個(gè)聲調(diào)是：第一聲：陰平聲，高而平，用‘-’表示；如：媽mā、低dī、可kē。第二聲：陽(yáng)平聲，向上升高，用‘ˊ’表示；如：麻má、敵dí、咳ké。第三聲：上聲，先降后升，用‘ˇ’表示；如：馬mǎ、底dǐ、科kě。第四聲：去聲，向下降低，用‘ˋ’表示；如：罵mà、地dì、克kè。這四個(gè)聲調(diào)大家都是很熟悉的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有入聲字。今四聲平、仄的劃分規(guī)定：一聲（陰平）和二聲（陽(yáng)平）屬‘平’；三聲（上聲）和四聲（去聲）屬‘仄’。現(xiàn)代漢語(yǔ)的四聲是從古漢語(yǔ)中演變而來(lái)的。古漢語(yǔ)也有四聲，古四聲是：第一聲：平聲。第二聲：上聲。第三聲：去聲。第四聲：入聲。這古四聲到底咋樣讀，我們已無(wú)法完全稿清楚。除非誰(shuí)穿越時(shí)空去學(xué)習(xí)一下。古四聲平、仄的劃分規(guī)定：一聲（平聲）屬‘平’；二聲（上聲）、三聲（去聲）和四聲（入聲）屬‘仄’。我們學(xué)習(xí)格律詩(shī)，要用古四聲。要押《平水韻》。《平水韻》是古人給我們留下來(lái)的寶貴遺產(chǎn).平水韻共一百零六韻，分為平聲三十韻（其中上平聲十五韻，下平聲十五韻。所謂上平聲、下平聲，是平聲上卷、平聲下卷的意思，沒(méi)有別的意思。），上聲二十九韻，去聲三十韻，入聲十七韻。在《平水韻》中的“入聲十七韻”都是入聲字。入聲字在格律詩(shī)中的地位和作用：入聲字在格律詩(shī)中的地位和作用很重要。不可沒(méi)有，不可多有。這是因?yàn)?，入聲字發(fā)音短促，在格律詩(shī)中使用過(guò)多的話，詩(shī)讀起來(lái)就不好聽(tīng)。所以，古人對(duì)入聲字在詩(shī)中的使用有比較嚴(yán)格的限制。這些規(guī)定是：1、在五絕中入聲字一般不可多于2個(gè)，最多3個(gè)2、在七絕中入聲字一般不可多于3個(gè)，最多4個(gè)3、在五律中入聲字一般不可多于4個(gè)，最多5個(gè)4、在七律中入聲字一般不可多于5個(gè)，最多6個(gè)古人的詩(shī)也有超過(guò)規(guī)定的。如：王之渙《登鸛雀樓》白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。白日入欲目5個(gè)入聲字。超過(guò)了最多數(shù)3個(gè).這是個(gè)特例我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要求按以上規(guī)定控制。入聲字在格律詩(shī)中的使用，不但數(shù)量有限制，使用位置也有要求。入聲字要盡量避免在音節(jié)處使用。入聲字在詞中的使用也很重要。有的詞牌，就是用入聲字作韻的。象《滿江紅》就是入聲字作韻。正因?yàn)槿肼曌衷诠旁?shī)詞中的使用有這么嚴(yán)格的限制和要求，所以，要學(xué)習(xí)寫古體格律詩(shī)，就必須學(xué)習(xí)掌握好入聲字。平仄問(wèn)題的第二個(gè)大方面近體詩(shī)平仄的基本規(guī)則。在辨四聲的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)了辨平仄，就可以學(xué)平仄配置的規(guī)則了。學(xué)這規(guī)則，最好從學(xué)平仄標(biāo)準(zhǔn)句式開(kāi)始。所謂標(biāo)準(zhǔn)句式，就是一句詩(shī)的每個(gè)字都符合平仄要求，也就是理想的句式。但作詩(shī)為照顧字義，允許在非關(guān)鍵的字眼上有條件地變通，所以不論前人今人所作的格律詩(shī)，許多并非標(biāo)準(zhǔn)句式。學(xué)平仄配置，則應(yīng)從學(xué)標(biāo)準(zhǔn)句式開(kāi)始。好象學(xué)打麻將，學(xué)會(huì)了"推倒胡"怎么把萬(wàn)、條、餅等配成胡、將等簡(jiǎn)單的規(guī)則，再學(xué)什么"一條龍"、"清一色"、"門前清"等翻番的復(fù)雜規(guī)則就有基礎(chǔ)了。就平仄配置的規(guī)則而言，它比麻將規(guī)則簡(jiǎn)單得多，但運(yùn)用到做詩(shī)上，并不那么容易，因?yàn)樗€包含有關(guān)文學(xué)修養(yǎng)的許多問(wèn)題。先介紹一下詩(shī)的句、聯(lián)的名稱。格律詩(shī)兩句為一聯(lián)，上句叫出句，下句叫對(duì)句。一首絕句是四句、兩聯(lián)。第一聯(lián)叫首聯(lián)；第二聯(lián)叫尾聯(lián)。一首律詩(shī)是八句、四聯(lián)。第一聯(lián)叫首聯(lián)；第二聯(lián)叫頷聯(lián)；第三聯(lián)叫頸聯(lián)；第四聯(lián)叫尾聯(lián)。至于長(zhǎng)律，除了首聯(lián)和尾聯(lián)外，其它各聯(lián)只能用順序編號(hào)稱之了。舉例說(shuō)明：五律《春望》杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。（首聯(lián)）感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。（頷聯(lián)）烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。（頸聯(lián)）白頭搔更短，渾欲不勝簪。（尾聯(lián)）七絕過(guò)華清宮（唐·杜牧）長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)。（首聯(lián)）一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。（尾聯(lián)）絕句四句，有許多人將一二三四句分別稱為起句，承句，轉(zhuǎn)句，結(jié)句。但醉仙老師偏向于稱首句，第二句，第三句，尾句。因?yàn)榻^句的起承轉(zhuǎn)合不一定按這個(gè)順序來(lái)，以后會(huì)講到的學(xué)標(biāo)準(zhǔn)句式，先要懂得詩(shī)句的音節(jié)，格律詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)和節(jié)奏，是通過(guò)詩(shī)句中音節(jié)的平仄上下交遞、左右回環(huán)體現(xiàn)出來(lái)的。舉例五言詩(shī)句：白日｜依山｜盡（王之渙《登鸛雀樓》）仄仄｜平平｜仄頭節(jié)｜腹節(jié)｜腳節(jié)七言詩(shī)句：西山｜白雪｜山城｜戍（杜甫《望野》）平平｜仄仄｜平平｜仄頂節(jié)｜頭節(jié)｜腹節(jié)｜腳節(jié)大家看上面這兩首七言詩(shī)句比五言多兩字，也就是多一個(gè)音節(jié)。這個(gè)音節(jié)是在最前頭的，叫頂節(jié)，其后各節(jié)名稱同五言詩(shī)句同，依次為頭節(jié)、腹節(jié)、腳節(jié)。五言、七言的標(biāo)準(zhǔn)句式，并不復(fù)雜，各為兩類四式。以五言為例仄起仄收式：白日｜依山｜盡仄仄｜平平｜仄仄起平收式：落日｜五湖｜游仄仄｜仄平｜平平起仄收式：林中｜觀易｜罷平平｜平仄｜仄平起平收式：花枝｜出建｜章平平｜仄仄｜平大家仔細(xì)看上面這四種五言標(biāo)準(zhǔn)句式分仄起、平起兩類。仄起就是詩(shī)句的頭節(jié)是仄仄；平起就是詩(shī)句的頭節(jié)是平平。兩類又各分兩式。即：仄起仄收式，仄起平收式；平起仄收式，平起平收式。仄起仄收式頭節(jié)和腳節(jié)都是仄聲，不入韻句；仄起平收式頭節(jié)仄聲，腳節(jié)平聲，入韻句。平起仄收式頭節(jié)平聲，腳節(jié)仄聲，不入韻；平起平收式頭節(jié)和腳節(jié)都是平聲，入韻五言詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)句式就以上四種，很簡(jiǎn)單吧。下面我們來(lái)學(xué)習(xí)平仄基本規(guī)則不論五言還是七言，不論絕句還是律詩(shī)，平仄基本規(guī)則只有三條：句中音節(jié)平仄相間；聯(lián)中句間平仄相對(duì)；兩聯(lián)之間平仄相黏。我們先看第一條原則1、句中音節(jié)平仄相間。就是指詩(shī)的每一句而言。在上面這四種標(biāo)準(zhǔn)句式中，可以看出音節(jié)間的平仄交遞：凡頭節(jié)是仄仄的，腹節(jié)或者是平平，或者是仄平；腳節(jié)，押韻句平聲，不押韻句仄聲。這些就叫作句中音節(jié)平仄相間。一個(gè)音節(jié)兩個(gè)字，相間是"間"在音節(jié)的第二字上，第一字未必“間"，因?yàn)橛幸蝗宀徽撝f(shuō)。這是平仄的第一條基本規(guī)則，初學(xué)者必須首先弄明白。大家對(duì)聯(lián)時(shí)的出句都得符合這規(guī)則，這條原則可以稱為抑揚(yáng)格。每一詩(shī)句中，偶數(shù)位的字乃平仄間隔相錯(cuò)（也就是第二位的字要是平聲，第四位的字就是仄聲，第六位的字又是平聲），加上尾字聲調(diào)，叫做抑揚(yáng)格。上面四種標(biāo)準(zhǔn)格式的抑揚(yáng)格如下：仄起仄收式：仄仄平平仄（仄平仄）仄起平收式：仄仄仄平平（仄平平）平起仄收式：平平平仄仄（平仄仄）平起平收式：平平仄仄平（平仄平）括號(hào)里指每一句的2，4字和尾字第二條基本規(guī)則2一聯(lián)之中音節(jié)平仄相對(duì)，也就是平仄是相反的。出句頭節(jié)是仄仄，對(duì)句頭節(jié)必是平平；出句的腹節(jié)是仄仄，對(duì)句的腹節(jié)必是平平或是仄平；腳節(jié)除首句入韻詩(shī)，首聯(lián)的出句和對(duì)句都是平聲外，其余各聯(lián)，出句必是仄聲，對(duì)句必是平聲。這叫作聯(lián)中音節(jié)平仄相對(duì)，對(duì)也主要是"對(duì)"在音節(jié)的第二字上，第一字未必全"對(duì)"。這條原則應(yīng)該不用多羅嗦，因?yàn)檫@個(gè)就是大家通常的對(duì)聯(lián)。第三條原則是初學(xué)者經(jīng)?；煜?，容易犯錯(cuò)的，其實(shí)挺簡(jiǎn)單，大家仔細(xì)聽(tīng)一下。3、聯(lián)間音節(jié)平仄相黏。先提醒大家注意前面提到的聯(lián)的概念。絕句兩聯(lián)，律詩(shī)四聯(lián)。平仄的第三條基本規(guī)則就是上聯(lián)的對(duì)句與下聯(lián)的出句，除腳節(jié)外，音節(jié)平仄是相同的。就是絕句的第二句（首聯(lián)對(duì)句）與第三句（尾聯(lián)出句）平仄相同。律詩(shī)的第二句（首聯(lián)對(duì)句）與第三句（頷聯(lián)出句），第四句（頷聯(lián)對(duì)句）和第五句（頸聯(lián)出句），第六句（頸聯(lián)對(duì)句）和第七句（尾聯(lián)出句）音節(jié)平仄相同。當(dāng)然，這種相黏也主要"黏"在音節(jié)第二字上，第一字未必全相"黏"。掌握好以上三條基本原則，大家就完全可以開(kāi)始打油了，而且打的是符合格律的油。一般稱之為香油。咱們學(xué)詩(shī)除少數(shù)天才外，大多是打油開(kāi)始的，所以打油并不可怕。只要大家記住剛才提到的四種標(biāo)準(zhǔn)句式，用這四種標(biāo)準(zhǔn)句式作首句，第二句開(kāi)始就不用記平仄了。為什么不用記呢？因?yàn)榫桶慈瓌t套上去就行了?？梢越M成四種標(biāo)準(zhǔn)的五絕句式。１．首句仄起仄收式。王之渙《登黃鸛雀樓》白日依山盡，仄仄平平仄黃河入海流。平平仄仄平欲窮千里目，平平平仄仄更上一層樓。仄仄仄平平（注："欲"該平而仄，因在非音節(jié)的字眼上，可以變通。）我們用這一式來(lái)詳細(xì)解一下白日依山盡，仄仄平平仄第一原則白日依山盡是第一句，出句。那么第二句是對(duì)句，一二句是首聯(lián)，第二原則是什么呀？是聯(lián)中句間平仄相對(duì)。就是二句與第一句必須平仄相對(duì)。第二句大家請(qǐng)看看第二句，黃河入海流平平仄仄平。就是咱們平常對(duì)聯(lián)的平仄規(guī)則。關(guān)鍵是第三句，怎么套出來(lái)？其實(shí)簡(jiǎn)單，因?yàn)榇蠹矣涀×说谌龡l原則，聯(lián)間音節(jié)平仄相黏?。。∫簿褪钦f(shuō)聯(lián)與聯(lián)之間，上一聯(lián)的對(duì)句與下一聯(lián)的出句必須相黏。這首詩(shī)，黃河入海流是上一聯(lián)的對(duì)句，欲窮千里目是下一聯(lián)的出句，大家請(qǐng)看“河”字，是平，那么“窮”字平，相黏?！昂！弊重?，“里”字仄，相黏。仔細(xì)琢磨一下，大家會(huì)覺(jué)得簡(jiǎn)單的這個(gè)相黏是初學(xué)者最容易做到的大家今后熟悉了以后，想到一妙句，想用來(lái)入詩(shī)。這妙句不論你想放到哪個(gè)位置，比如，你想將你的妙句放在七律中的第七句。那么你只要用已經(jīng)掌握好了的這三條原則，就可以推出其它七句的平仄非常簡(jiǎn)單，大家以后寫多了，自然會(huì)明白這一點(diǎn)假如你的是平平平仄仄，那第八句與第七句是一聯(lián)第二原則執(zhí)行，第八句肯定是仄仄仄平平。第六句呢，與你的妙句第七句是聯(lián)與聯(lián)之間的關(guān)系，必須執(zhí)行第三條原則，請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)第六句的平仄應(yīng)該是什么？平平仄仄平第六句既然是平平仄仄平，第五句是什么仄仄平平仄第四句仄仄仄平平第三句第二句第一句平平平仄仄平平仄仄平第一句仄仄平平仄好，這個(gè)講完了，基本就都明白了。下面把五言的四種句式給出：１．首句仄起仄收式。王之渙《登黃鸛雀樓》白日依山盡，仄仄平平仄黃河入海流。平平仄仄平欲窮千里目，平平平仄仄更上一層樓。仄仄仄平平（注："欲"該平而仄，因在非音節(jié)的字眼上，可以變通。）２．首句仄起平收式。薛瑩《秋日湖上》落日五湖游，仄仄仄平平煙波處處愁。平平仄仄平沉浮千古事，平平平仄仄誰(shuí)與問(wèn)東流。仄仄仄平平（注："誰(shuí)"該仄而平，變通用字。）３．首句平起仄收式。韋應(yīng)物《答李瀚》林中觀易罷，平平平仄仄溪上對(duì)鷗閑。仄仄仄平平楚俗饒?jiān)~客，仄仄平平仄何人最往還。平平仄仄平（注："溪"該仄而平，變通用字。）４．首句平起平收?；矢θ健舵兼ピ埂坊ㄖΤ鼋ㄕ?，平平仄仄平（乙2）鳳管發(fā)昭陽(yáng)。仄仄仄平平（甲2）借問(wèn)承恩者，仄仄平平仄（甲1）雙娥幾許長(zhǎng)。平平仄仄平（乙2）（注：這首詩(shī)每句都是標(biāo)準(zhǔn)句式，沒(méi)有變通用字）五言詩(shī)以首句不入韻為常，大多采用１型和３型，采用２型和４型的較少。律詩(shī)，專就形式而言，不過(guò)是絕句的重迭（首句入韻的例外，第五句要換成仄腳）。把絕句格式學(xué)好了，學(xué)律詩(shī)格式并不難。下次再講大家可以記住幾個(gè)術(shù)語(yǔ)：違反第一原則，可以叫不成句，違反第二原則，一般叫失對(duì)，違反第三原則，就叫失黏（失粘）五言詩(shī)的四種標(biāo)準(zhǔn)格式：（第一句例）仄起仄收式：仄仄平平仄（仄平仄）仄起平收式：仄仄仄平平（仄平平）平起仄收式：平平平仄仄（平仄仄）平起平收式：平平仄仄平（平仄平）括號(hào)里指每一句的2，4字和尾字只要把四種標(biāo)準(zhǔn)句式記住了，再把這一規(guī)律掌握了，象學(xué)麻將似的，你就已經(jīng)學(xué)會(huì)了"推倒胡"。把五言詩(shī)的平仄標(biāo)準(zhǔn)句式和基本規(guī)則掌握了，再學(xué)七言詩(shī)就容易了。七言詩(shī)句比五言詩(shī)多一個(gè)音節(jié)頂節(jié)頂節(jié)的概念按句中平仄相間的規(guī)則，五言頭節(jié)是仄仄的，七言頂節(jié)必是平平；五言頭節(jié)是平平的，七言頂節(jié)必是仄仄。七言的標(biāo)準(zhǔn)句式如下：頂節(jié)，頭節(jié)，腹節(jié)，腳，平起仄收式：平平｜仄仄｜平平｜仄平起平收式：平平｜仄仄｜仄平｜平仄起仄收式：仄仄｜平平｜平仄｜仄仄起平收式：仄仄｜平平｜仄仄｜平平起仄收式：平平｜仄仄｜平平｜仄頂節(jié)/頭節(jié)/腹節(jié)/腳律詩(shī)平仄句式是絕句的重迭。把各型七律標(biāo)準(zhǔn)句式的組合的規(guī)則掌握了，七絕標(biāo)準(zhǔn)句式的組合規(guī)則也就自然會(huì)了。舉例說(shuō)明七律1型（首句平起仄收）：頂節(jié)頭節(jié)腹節(jié)腳西山｜白雪｜三城｜戍平平/仄仄/平平/仄===相對(duì)南浦｜清江｜萬(wàn)里｜橋仄仄/平平/仄仄/平===相黏海內(nèi)｜風(fēng)塵｜諸弟｜隔仄仄/平平/平仄/仄===相對(duì)天涯｜涕淚｜一身｜遙平平/仄仄/仄平/平===相黏惟將｜遲暮｜供多｜病平平/仄仄/平平/仄===相對(duì)未有｜涓埃｜答圣｜朝仄仄/平平/仄仄/平===相黏跨馬｜出郊｜時(shí)極｜目仄仄/平平/平仄/仄===相對(duì)不堪｜人事｜日蕭｜條平平/仄仄/仄平/平（注："南"、"遲"、"人"該仄而平；"出"、"不"該平而仄。）七律２型（首句平起平收）：頂節(jié)頭節(jié)腹節(jié)腳紅軍｜不怕｜遠(yuǎn)征｜難平平仄仄仄平平〉相對(duì)萬(wàn)水｜千山｜只等｜閑仄仄平平仄仄平〉相黏五嶺｜逶迤｜騰細(xì)｜浪仄仄平平平仄仄〉相對(duì)烏蒙｜磅礴｜走泥｜丸平平仄仄仄平平〉相黏金沙｜水拍｜云巖｜暖平平仄仄平平仄〉相對(duì)大渡｜橋橫｜鐵索｜寒仄仄平平仄仄平〉相黏更喜｜岷山｜千里｜雪仄仄平平平仄仄〉相對(duì)三軍｜過(guò)后｜盡開(kāi)｜顏平平仄仄仄平平（注：詩(shī)中只有"磅"該仄而平，其余字字符合標(biāo)準(zhǔn)，律詩(shī)平仄如此嚴(yán)謹(jǐn)者罕見(jiàn)。）七律３型（首句仄起仄收）：頂節(jié)頭節(jié)腹節(jié)腳歲暮｜陰陽(yáng)｜催短｜景仄仄平平平仄仄〉相對(duì)天涯｜霜雪｜霽寒｜宵平平仄仄仄平平〉相黏五更｜鼓角｜聲悲｜壯平平仄仄平平仄〉相對(duì)三峽｜星河｜影動(dòng)｜搖仄仄平平仄仄平〉相黏野哭｜千家｜聞戰(zhàn)｜伐仄仄平平平仄仄〉相對(duì)夷歌｜幾處｜起漁｜樵平平仄仄仄平平〉相黏臥龍｜躍馬｜終黃｜土平平仄仄平平仄〉相對(duì)人事｜音書｜漫寂｜寥仄仄平平仄仄平（注："霜"、"三"、"人"該仄而平；"五"、"臥"該平而仄。）七律４型（首句仄起平收）：頂節(jié)頭節(jié)腹節(jié)腳別夢(mèng)｜依稀｜咒逝｜川仄仄平平仄仄平〉相對(duì)故園｜三十｜二年｜前平平仄仄仄平平〉相黏紅旗｜卷起｜農(nóng)奴｜戟平平仄仄平平仄〉相對(duì)黑手｜高懸｜霸主｜鞭仄仄平平仄仄平〉相黏為有｜犧牲｜多壯｜志仄仄平平平仄仄〉相對(duì)敢教｜日月｜換新｜天平平仄仄仄平平〉相黏喜看｜稻菽｜千重｜浪平平仄仄平平仄〉相對(duì)遍地｜英雄｜下夕｜煙仄仄平平仄仄平（注："故"、"敢"、"喜"該平而仄；"三"該仄而平。）但此詩(shī)每句首字多仄，也屬小毛病請(qǐng)大家記住，七言詩(shī)首句入韻的居多，以２型、４型為常?！睹珴蓶|詩(shī)詞集》中所有七言詩(shī)，全屬２型、４型。第二第三講學(xué)會(huì)了辨四聲，什么字是仄聲字，什么字是平聲字，什么是平水韻。第三講的五律與剛才七律的四種格式，記熟這四種標(biāo)準(zhǔn)句式，再領(lǐng)會(huì)這四種句式的交遞規(guī)則，就基本上掌握近體詩(shī)的平仄要領(lǐng)了。初學(xué)者只要把前面講過(guò)的各型絕句、律詩(shī)，多看它幾遍，好好琢磨琢磨，就不難看出，不論五言還是七言，不論絕句還是律詩(shī)，平仄基本規(guī)則只有三條：句中音節(jié)平仄相間；聯(lián)中句間平仄相對(duì)；兩聯(lián)之間平仄相黏。三條原則請(qǐng)大家務(wù)必牢記再舉例強(qiáng)調(diào)下兩聯(lián)之間平仄相黏。這是初學(xué)者容易犯錯(cuò)誤的地方一、“粘”就是“連”的意思。詩(shī)體結(jié)構(gòu)是講究相粘的。二、相粘，就是對(duì)與對(duì)之間前對(duì)后句的第二字和下聯(lián)前句第二字的平仄必須相同。三、舉例：如杜甫詩(shī)《秋興》蓬萊宮闕對(duì)南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿函關(guān)。(首聯(lián)末句第二字的“露”頷聯(lián)前句第二字的“望”都是仄聲)。云移雉尾開(kāi)宮扇，日繞龍鱗識(shí)圣顏。(“來(lái)”和“移”字同樣都平聲)。一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點(diǎn)朝班。(“繞”和“臥”都是仄聲)四、五律和絕句類推。如何記住近體詩(shī)的格式？其實(shí)詩(shī)的基本句式就四種，七言只是五言的擴(kuò)展（可平可仄字有規(guī)律）。記住這些后，再掌握粘對(duì)規(guī)律和拗句拗救，詩(shī)律就掌握了?。ㄘ曝疲┢狡截曝破?，（仄仄）平平平仄仄，（平平）仄仄仄平平，（平平）仄仄平平仄。上面是標(biāo)準(zhǔn)的格律體式。今天，重點(diǎn)是與大家一起來(lái)學(xué)習(xí)變通，孤平概念，二大禁忌與三小注意。上一講與剛才所提及的，幾乎每首詩(shī)都有變通用字。作詩(shī)，按標(biāo)準(zhǔn)填入漢字，不容易。因?yàn)橛械臐h字，義合適，聲未必合適。有些字可以換，如"兩"是仄聲，如需平聲可以換成"雙"；"此"可以換"茲"；"彼"可以換"他";"碧"可以換"蒼"，"神州"可以換"赤縣"；"長(zhǎng)安"可以換"日下"……但許多字、詞很難換，如數(shù)字中除"三"、"千"是平聲外，其余都是仄聲。中除"十"可以"旬"替代外，別的字都難到找平聲替代。于是古人想出個(gè)變通的辦法。其中除"十"可以"旬"替代外，別的字都難到找平聲替代。于是古人想出個(gè)變通的辦法七言詩(shī)的頂節(jié)、頭節(jié)、腹節(jié)，每個(gè)音節(jié)都兩個(gè)字，講究的是第二字，它正在節(jié)奏點(diǎn)上，平仄不得通融，第一字好商量，可以在一定條件下（注意，不是無(wú)條件）該平而仄，或該仄而平。腳節(jié)只一個(gè)字，硬碰硬，通融不得。通融的規(guī)則有深有淺，先講淺的，深的"拗救"，下次再講。關(guān)于近體詩(shī)的平仄格式，相傳有兩句口訣："一三五不論，二四六分明。"意思是說(shuō)，每句的第一字、第三字、第五字平仄可以不拘；至于第二字、第四字、第六字則必須依照格式，該平不能用仄，該仄不能用平。這是就七言詩(shī)而論的；其所以不提第七字，因?yàn)槟_節(jié)只一個(gè)字，尤其要"分明"，自不待言。由此推斷，五言詩(shī)應(yīng)該是："一三不論，二四分明"。這個(gè)口訣簡(jiǎn)潔明快好記，但是不全面，不準(zhǔn)確，對(duì)有些句式不適用。初學(xué)者如果僅憑這口訣來(lái)作近體詩(shī)，定會(huì)在平仄上犯規(guī)，乃至犯詩(shī)家之大忌。在近體詩(shī)句中，有兩種大忌必須避免，有三種小忌應(yīng)盡量避免。大忌之一是"孤平"。大忌之二是"三平調(diào)"也稱"三平腳"，也稱三平尾。此二種，應(yīng)該說(shuō)是禁忌。孤平的概念現(xiàn)在分為兩派，一種是新派，強(qiáng)調(diào)聲韻，一絲不茍，以啟功先生為代表，兩仄夾一平就算孤平。一種是王力先生為代表，孤平只發(fā)生在一種句式中，即五言的平平仄仄平，七言的仄仄平平仄仄平。當(dāng)你用這種句式寫詩(shī)時(shí)，五言的第一字，七言的第三字，絕不可將平通融為仄，變成：仄平仄仄平，仄仄仄平仄仄平。這叫"孤平"句，就是除了押韻那個(gè)平聲外，只剩下一個(gè)平聲了。詩(shī)詞格律專家王力教授找遍《全唐詩(shī)》，只找到兩個(gè)例子：醉多適不愁（高適《淇上送韋司倉(cāng)》）仄平仄仄平百歲老翁不種田（李頎《野老曝背》）仄仄仄平仄仄平高適和李頎也許是一時(shí)的疏忽，也許他們是盛唐初期人，當(dāng)時(shí)詩(shī)律未細(xì)，故意用古詩(shī)所容許的平仄。但是，"在唐宋千萬(wàn)首詩(shī)當(dāng)中，這寥寥的兩個(gè)例外適足以證明近體詩(shī)的孤平確為詩(shī)家的大忌而已。"（王力《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》100頁(yè)）這里順便提一下，現(xiàn)在報(bào)刊上某些詩(shī)集中發(fā)表的近體詩(shī)，常有孤平出現(xiàn)，可能是受了"一三五不論"的誤導(dǎo)，也可能由于作者和編輯疏于檢查。醉仙老師認(rèn)同的是王力先生的觀點(diǎn)，也不反對(duì)新派觀點(diǎn)。為什么？一是新派的兩仄夾一平為孤平，的確從聲韻來(lái)講，更為朗朗上口些，但操作難度太大，有時(shí)考慮到聲韻，詩(shī)的意境拓展會(huì)大受拘限。二是王力派的王力定義的好記，只要記住，平平仄仄平時(shí)，會(huì)產(chǎn)生孤平，其他三種標(biāo)準(zhǔn)句式不產(chǎn)生孤平，最多屬于拗句。比如，不押韻的詩(shī)句，即五言中的仄仄平平仄或者平平平仄仄，若只有一個(gè)平聲，如仄仄仄平仄，仄平仄仄仄，這不"孤平"，算"拗句"，可以用，但最好有補(bǔ)救，這留待以后學(xué)習(xí)"拗救"時(shí)再討論。按新派觀點(diǎn)，這兩種算孤平大忌之二是三平尾。三平尾是指詩(shī)句末尾的三個(gè)字都是平聲。這種病句的出現(xiàn)，也只發(fā)生在一種標(biāo)準(zhǔn)格式中，即五言的仄仄仄平平，七言的平平仄仄仄平平。當(dāng)你用這句式寫詩(shī)時(shí)，五言的第三字，七言的第五字，絕不可將仄聲通融為平聲，變成仄仄平平平，平平仄仄平平平。三平結(jié)尾在古體詩(shī)中并不少見(jiàn)，在初唐、盛唐的五言近體詩(shī)中，也偶爾見(jiàn)之，但詩(shī)律漸細(xì)之后，因三平結(jié)尾破壞了詩(shī)句抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，則視為詩(shī)之大忌了。孤平如何救，下次再講，此二大忌應(yīng)該說(shuō)是二禁忌，就講到這。下面談?wù)勀男┦菓?yīng)該盡量避免的小忌呢？三個(gè)。一是"三仄腳"也稱"三仄調(diào)"，也稱三仄尾。三仄尾是指詩(shī)句末尾的三個(gè)字都是仄聲。這種句子也只出現(xiàn)在一種標(biāo)準(zhǔn)格式中，即五言的平平平仄仄，七言的仄仄平平平仄仄。當(dāng)你用這句式寫詩(shī)時(shí)，五言的第三字，七言的第五字，盡可能不要把平聲通融為仄聲，變成平平仄仄仄，仄仄平平仄仄仄。這樣，詩(shī)的出句才會(huì)出現(xiàn)三仄尾，古人并不像對(duì)三平尾那樣視為大忌，不時(shí)可以見(jiàn)到，以五言為多：城中十萬(wàn)戶平平仄仄仄（杜甫《水檻遣心》）相看兩不厭平平仄仄仄（李白《獨(dú)坐敬亭山》七言詩(shī)三仄尾較少，下面舉唐詩(shī)中一句：朝罷須裁五色詔仄仄平平仄仄仄,（王維《和賈舍人早朝》）可見(jiàn)唐人并不以三仄尾為詩(shī)病。但詩(shī)尾接連三個(gè)短促的仄聲，會(huì)使詩(shī)句節(jié)拍界限不清，失去平仄相間的音樂(lè)美，后人作詩(shī)沒(méi)有特別好的詩(shī)句，是不輕易用它的。這點(diǎn)請(qǐng)大家注意，對(duì)聯(lián)亦如此陸游《夜泊水村》頷聯(lián)："老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。"出句是三仄腳。"絕大漠"引自《史記．衛(wèi)將軍驃騎列傳》，詩(shī)人隱然以霍去病自比；"泣新亭"引自《晉書》的典故：晉室南渡，過(guò)江貴族常在新亭飲宴，受王導(dǎo)批評(píng)，大家相視流淚。這一聯(lián)的大意是：我年近花甲，倘有用武之地，還能像當(dāng)年年富力強(qiáng)的霍去病那樣橫渡大漠；諸君大權(quán)在握，又何至于束手無(wú)策，像晉朝南渡諸人對(duì)泣新亭呢？。這一聯(lián)用典精當(dāng)，充分抒發(fā)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情、獻(xiàn)身豪氣，并痛斥南宋朝庭屈膝投降、偏安一隅的政策這樣的好詩(shī)句，出現(xiàn)了三仄尾，也不以為疵。又如毛主席的《送瘟神》中"坐地日行八萬(wàn)里，行天遙望一千河"。出句也是三仄尾。詩(shī)人"浮想聯(lián)翩"從農(nóng)村的災(zāi)難轉(zhuǎn)到天上同牛郎談話。地球赤道四萬(wàn)公里，合八萬(wàn)華里，人們住在地球上，因地球自轉(zhuǎn)，于不知不覺(jué)中，一日走了八萬(wàn)里。詩(shī)人以現(xiàn)代科學(xué)與飛騰的想象相結(jié)合，寫出大氣磅礴的詩(shī)句?！都t樓夢(mèng)》里的林黛玉教香菱作詩(shī)時(shí)說(shuō)："若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。"曹雪芹借林妹妹之口說(shuō)的這段話，是有根據(jù)的，歷代大手筆不乏此類出奇之句。但是對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，還是謙遜點(diǎn)為好，所以應(yīng)盡量避免三仄尾。除了三仄尾之外，其他兩種不規(guī)范的三字結(jié)尾也應(yīng)盡量避免。不論五言還是七言詩(shī)句，標(biāo)準(zhǔn)的三字結(jié)尾共四種：平平仄仄仄平平仄仄仄平平大家這點(diǎn)應(yīng)該比較熟悉了，初學(xué)者在未學(xué)會(huì)"拗救"之前，應(yīng)按上面四種規(guī)范的三字結(jié)尾作詩(shī)，除了避免三平尾、三仄尾之外，還應(yīng)避免其余兩種拗字尾（三仄腳亦屬拗字尾），即：平仄平仄平仄這兩個(gè)就是另外的三小忌之二三點(diǎn)所謂"一三五不論"，這三個(gè)字可以通融的程度是有區(qū)別的。完全可以不論的，只有七言的第一字。七言的第三字，五言的第一字，剛才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，凡屬平平仄仄平，或仄仄平平仄仄平，平聲不能通融為仄聲，否則就犯了大忌孤平。至于七言的第五字，五言的第三字，平仄一般比較固定，不宜隨意機(jī)動(dòng)。如若機(jī)動(dòng)，最好有拗有救。一三五這三個(gè)不在音節(jié)點(diǎn)上的字，同腳節(jié)越近，其機(jī)動(dòng)性越小近體詩(shī)按照標(biāo)準(zhǔn)格式，凡不合平仄格式的字，稱為"拗"，有拗有救，才為不病。就是說(shuō)，按標(biāo)準(zhǔn)句式，這個(gè)字該用平聲的，你用了仄聲，"拗"了。如何救？下次再與大家一起來(lái)學(xué)習(xí)探討。第六講--拗救用調(diào)節(jié)平仄聲的方法，使詩(shī)句出現(xiàn)新的和諧，這種方法稱"拗救"。拗救基本方法有兩種：一是本句自救，二是對(duì)句相救。今天主要與大家來(lái)聊聊什么是拗句？如何救拗？這是初學(xué)者的難點(diǎn)問(wèn)題，上一講咱們重點(diǎn)談到近體詩(shī)句中，有兩種大忌也是禁忌必須杜絕，有三種小忌應(yīng)盡量避免大家對(duì)四種標(biāo)準(zhǔn)格式應(yīng)該很熟悉了1（仄仄）平平仄仄平2（仄仄）平平平仄仄3（平平）仄仄仄平平4（平平）仄仄平平仄但真正作起詩(shī)來(lái)，按上面的標(biāo)準(zhǔn)填入漢字，非常不容易，也會(huì)影響到自己詩(shī)心詩(shī)意的表達(dá)因此變通用字是允許的，但變通可以，得注意兩點(diǎn)：一是不能犯兩種禁忌孤平與三平尾。二是盡可能避免三種小忌除仄仄仄三仄尾外，還有平仄平，仄平仄這兩種拗字尾。特別是孤平的概念，大家在本群今后近體詩(shī)的學(xué)習(xí)中，必須高度統(tǒng)一，為什么？因?yàn)檠巯聝煞N學(xué)術(shù)觀點(diǎn)鬧得不可開(kāi)交，最好認(rèn)同一種，醉仙老師認(rèn)同王力的，因?yàn)樘糜浟耍褐挥衅狡截曝破疆a(chǎn)生孤平，不用去考慮其它。如果你認(rèn)同兩仄夾一平就是孤平，我們也不反對(duì)，這觀點(diǎn)的確有它一定的道理，特別是在詩(shī)的音韻上更和諧。在什么是孤平上，別再去做無(wú)謂的爭(zhēng)論，認(rèn)同一種即可。等下的學(xué)習(xí)，就是按王力的主張來(lái)談孤平拗救的。除了孤平概念外，還提到一種專門的句式：平平仄平仄（仄仄平平仄平仄）。有人會(huì)問(wèn)，這不出律了嗎？仄平仄不是拗字尾嗎？下面咱們首先就來(lái)談這一格式，作為學(xué)習(xí)如何拗救的起點(diǎn)。首先肯定地告訴大家，平平仄平仄（仄仄平平仄平仄）屬于合法的特定格式。可以用約定俗成來(lái)表述不是說(shuō)"二四六分明"嗎？可是在近體詩(shī)中的平平平仄仄仄仄平平平仄仄句式中，五言的第四字、七言的第六字該用仄聲的偏用平聲，成了：平平仄平仄仄仄平平仄平仄恰恰在重要的節(jié)奏點(diǎn)上平仄不合，乃至句中音節(jié)相間，聯(lián)中句間音節(jié)相對(duì)，詩(shī)中聯(lián)間音節(jié)相黏的規(guī)則統(tǒng)統(tǒng)不管，這似乎大大違反了平仄規(guī)則，違反了前面咱們說(shuō)過(guò)的三條規(guī)則。但偏偏又約定俗成，成了平仄上的特殊形式。這種形式用于五言稱之為四拗三救，七言稱之為六拗五救。拗者，不順也，違反常規(guī)也可是這種五言的第四字該仄而平，第三字該平而仄。七言的第六字該仄而平，第五字該平而仄，在前人詩(shī)中屢見(jiàn)不鮮，乃至科舉考試的試帖詩(shī)，也容許用此種句式。這種特許犯規(guī)的句式，用的人多了，公認(rèn)為合轍的句式，也難稱其為"拗"了，故王力《漢語(yǔ)詩(shī)詞律學(xué)》中稱之"特拗。

"特拗"例句：

五言：

仍鄰故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟（李白）

平平仄平仄仄仄仄平平

誰(shuí)能共公子，薄暮欲俱還（杜甫）

平平仄平仄仄仄仄平平七言：

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論（杜甫）

仄仄平平仄平仄平平仄仄仄平平

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)游人（白居易）仄仄平平仄平仄平平仄仄仄平平這種"特拗"句式，多數(shù)用于尾聯(lián)的出句，成為唐宋詩(shī)人的一種時(shí)尚.

用于其他聯(lián)的出句也有，但較少。現(xiàn)代人作舊體詩(shī)，也常用這種句式魯迅詩(shī)：

華顛萎寥落，白眼看雞蟲(chóng)

平平仄平仄仄仄仄平平

歲暮何堪再惆悵，且持卮酒食河豚

仄仄平平仄平仄仄平平仄仄平平

毛澤東詩(shī)：

秋風(fēng)度河上，大野入蒼穹

平平仄平仄仄仄仄平平

我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國(guó)里盡朝暉

仄仄平平仄平仄平平仄仄仄平平

借問(wèn)瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。

仄仄平平仄平仄仄平平仄仄平平用這種本句自救方式，必須注意的是：

五言的第一字平聲，通融不得；七言的第三字平聲，通融不得。一般不能把五言的平平仄平仄，通融成仄平仄平仄；

不能把七言的仄仄平平仄平仄，通融成仄仄仄平仄平仄。

如果這樣通融，五言成了平仄間等，七言三仄當(dāng)頭后面又平仄間等，吟起來(lái)拗口，聽(tīng)著不順。

這里請(qǐng)大家注意，也就說(shuō)明咱們前面提到的，一三五不論的說(shuō)法也是不全面，不那么準(zhǔn)確。平平平仄仄變?yōu)槠狡截破截?，最好是稱這種特殊格式，是固定的合律格式（如果稱合律，這里的仄平仄也不能算作拗字尾了）。之所以也將其稱之特拗，之所以將其列為本句自救方式，是因?yàn)榇烁袷脚c孤平一樣，與標(biāo)準(zhǔn)格式相比，畢竟拗了。

本句自救方式只有兩種，一種此格式，一種是孤平本句自救，孤平也不存在對(duì)句救，只能本句救。

白，商隱鈺清照請(qǐng)大家注意，大家經(jīng)常聽(tīng)到的本句自救就這兩種。下面先談?wù)勈裁词寝郑賮?lái)講孤平如何本句自救，以及其他形式的拗句如何對(duì)句救近體詩(shī)凡不合平仄格式的字，稱為"拗"，有拗有救，才為不病。就是說(shuō)，按標(biāo)準(zhǔn)句式，這個(gè)字該用平聲的，你用了仄聲，"拗"了，那末在本句或?qū)湎鄳?yīng)的該用仄聲的字眼上，換個(gè)平聲字，這就"救"過(guò)來(lái)了，這叫仄拗平救。仄拗平救與平拗仄救用調(diào)節(jié)平仄聲的方法，使詩(shī)句出現(xiàn)新的和諧，這種方法稱"拗救"。拗救基本方法有兩種：一是本句自救，二是對(duì)句相救。本句自救，就是在一句之中，上個(gè)音節(jié)該用平聲的字眼上，你用了仄聲，仄拗了。就在本句下個(gè)音節(jié)另一個(gè)該用仄聲的字眼上，換個(gè)平聲，這就平救過(guò)來(lái)了?；蛘呱蟼€(gè)音節(jié)該用仄聲的字眼上，你用了平聲，平拗了，就在下個(gè)音節(jié)該用平聲的字眼上，換個(gè)仄聲，這就仄救過(guò)來(lái)了。剛才提到的特殊格式，平平仄平仄，與孤平這兩種都是本句自救。對(duì)句相救，就是在一聯(lián)之中，出句該用平聲的字眼上，你用了仄聲，仄拗了，就在對(duì)句該用仄聲的字眼上，換個(gè)平聲，這就平救過(guò)來(lái)了。或者出句該用仄聲的字眼上，你用了平聲，就在對(duì)句該用平聲的字眼上換個(gè)仄聲，這就仄救過(guò)來(lái)了。如果對(duì)句拗了，出句也是用同樣的方法來(lái)救。在前人近體詩(shī)中，常常出現(xiàn)一聯(lián)之中，既有本句自救，又有對(duì)句相救，形成本句自救與對(duì)句相救的復(fù)合，這叫作一拗雙救。拗救有條規(guī)矩，叫作大拗必救，小拗可救可不救。現(xiàn)在分別介紹上述拗救形式。（一）本句自救。有兩種大拗是必須救的。第一種也就是剛才提到的特拗，上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，其實(shí)大家完全可以將之認(rèn)定為特殊格式，認(rèn)定為合律格式，不列入自救范圍。平平仄平仄，或者仄仄平平仄平仄完全合理合法，可以不算拗，無(wú)需救第二種就是救孤平前面講了孤平是詩(shī)家之大忌，也是大拗，是必須救的若是你作詩(shī)時(shí)，用平平仄仄平仄仄平平仄仄平，五言的第一字，或七言的第三字非用仄聲字不可，那怎么辦？有辦法，很簡(jiǎn)單：可將五言的第三字，或七言的第五字，該用仄聲的，改用平聲，這就把孤平救過(guò)來(lái)了。這種救法，五言叫作一仄拗三平救（簡(jiǎn)稱一拗三救），七言叫作三仄拗五平救（簡(jiǎn)稱三拗五救）。下面舉例說(shuō)明五言一拗三救：恐驚天上人（李白《夜宿山寺》）仄平平仄平這句恰在第一個(gè)字（頭節(jié)上字），該用平聲的字眼上，用了仄聲"恐"字，若不救便成了孤平句。于是就在本句第三個(gè)字（腹節(jié)上字），該用仄聲的字眼上，用了平"天"字，這就把孤平救過(guò)來(lái)了。又如：北風(fēng)江上寒（孟浩然）仄平平仄平這句的頭節(jié)上字該用平聲，而"北"是仄聲，為避免孤平，就將該用仄聲的腹節(jié)上字，用平聲的"江"來(lái)救。頭節(jié)上字是指頭節(jié)第一個(gè)字北風(fēng)/江上/寒頭節(jié)/腹節(jié)/尾節(jié)這是前面講過(guò)的概念七言詩(shī)的三拗五救，也是用腹節(jié)上字（第五字）的平聲去救頭節(jié)上字（第三字）的仄聲。就是第三字該平而仄，第五字該仄而平。例如：未到曉鐘猶是春（賈島）仄仄仄平平仄平這句頭節(jié)上字（第三字）"曉"該平而仄，于是就用腹節(jié)上字（第五字）該仄而平的"猶"去救。未到/曉鐘/猶是/春頂節(jié)/頭節(jié)/腹節(jié)/尾節(jié)又如：一任晚山相對(duì)愁（程顥）仄仄仄平平仄平這句頭節(jié)上字"晚"該平而仄，用腹節(jié)上字該仄而平的"相"去救。那么，仄仄平平仄仄平，如果第三字仄拗了，能不能用第一字的平去救？不能！即使第一字用了平聲（平仄仄平仄仄平），還算"孤平"句，必須用第五字的平去救那為什么？原來(lái)救孤平是以五言為準(zhǔn)的，五言必須在第三字上救，七言就必須在第五字上救。孤平的本句自救就介紹到這。剛才提到本句自救只有兩種，一是那種特殊格式可稱為本句自救（也可不算自救，算合律），二是孤平必須本句自救。另外還有一種，稱為錦上添花式的本句自救。在前面介紹的律式表中，平仄可以通融的字眼（指的是一般說(shuō)來(lái)一三五可通融），一般無(wú)須拗救?？墒窃S多人在作詩(shī)時(shí)，有意無(wú)意間，造成了拗救的局面。這樣，在聲調(diào)上更和諧，節(jié)奏更鮮明。例句如下：１．第一字該平而仄，第三字該仄而平。鏡湖流水漾清波（李白）渚清沙白鳥(niǎo)飛回（杜甫）只研朱墨作春山（魯迅）曙光初照演兵場(chǎng)（毛澤東）第一字：鏡，渚，只，曙，皆仄第三字：流，沙，朱，初，皆平第三字的平救了首字的仄拗２．第一字該仄而平，第三字該平而仄。亭脊太高君莫拆（白居易）商女不知亡國(guó)恨（杜牡）心事浩茫連廣宇（魯迅）班竹一枝千滴淚（毛澤東）大家讀讀這些句子，通過(guò)這種自救法，聲調(diào)上是不是更和諧，節(jié)奏是不是更鮮明，所以這就叫錦上添花.（二）第二大拗救方式對(duì)句相救第一種是腹節(jié)上字前拗后救，或后拗前救。前面曾說(shuō)過(guò)，寫詩(shī)時(shí)，七言的第五字、五言的第三字（腹節(jié)上字），盡量按標(biāo)準(zhǔn)句式寫，最好不用拗字若是腹節(jié)上字拗了，要盡量用對(duì)句相應(yīng)的字去救。所謂小拗，就屬這一類。例如：落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑（王維）仄仄仄平仄平平平仄平吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞（李白）仄仄仄平仄平平平仄平誰(shuí)言宰邑化黎庶，欲別云山如弟兄（李嘉佑）平平仄仄仄平仄仄仄平平平仄平歌聲裊裊出清漠，月色娟娟當(dāng)翠樓（杜牧）平平仄仄仄平仄仄仄平平平仄平上述拗救方式，叫作前仄拗后平救，但也可能是后平拗前仄救。詩(shī)人寫詩(shī)，有時(shí)對(duì)句腹節(jié)上字非用平聲不可，于是就將出句腹節(jié)上字的平聲改用仄聲，來(lái)個(gè)平拗仄救。大家注意到剛才的小拗句沒(méi)有，都是什么格式吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞仄仄仄平仄平平平仄平誰(shuí)言宰邑化黎庶，欲別云山如弟兄平平仄仄仄平仄仄仄平平平仄平大家仔細(xì)看看，不難看出這種拗救方式只適用于出句是仄仄平平仄或平平仄仄平平仄，對(duì)句是平平仄仄平或仄仄平平仄仄平的一聯(lián)平平仄仄仄平仄仄仄平平平仄平五言是仄起仄收式，七言呢平起仄收。為什么呢，能說(shuō)出原因嗎？其他聯(lián)式都不適用。是因?yàn)橛昧诉@種拗救就會(huì)出現(xiàn)三平尾和三仄尾。小結(jié)一下：今晚大家一是要記?。浩狡狡截曝瓶梢杂闷狡截破截七@種合律格式來(lái)替代，二是應(yīng)該基本掌握：平平仄仄平如果變成仄平仄仄平孤平，如何本句自救（用仄平平仄平就行了）。牢牢記住的第三點(diǎn)：剛才這個(gè)小拗發(fā)生在哪種情況下，如何對(duì)句救？（小拗也稱半拗）也就是發(fā)生在出句是仄仄平平仄（平平仄仄平平仄）這中標(biāo)準(zhǔn)格式的變拗中。練習(xí)：1.從比較著名的古詩(shī)中，找出今天所講的每類拗救聯(lián)句各一例，并注明屬哪類拗救，簡(jiǎn)要說(shuō)明是如何拗救的、2.每人還是要寫一首絕句。讓我們先來(lái)理順一下上一講所講到的重點(diǎn)內(nèi)容。首先是概念問(wèn)題，什么是拗句？五律、七律、五絕、七絕中，對(duì)照咱們應(yīng)該已經(jīng)掌握了的四種標(biāo)準(zhǔn)格式，凡是平仄不依常格（標(biāo)準(zhǔn)格式）的句子，稱為“拗句”，不合標(biāo)準(zhǔn)格律的字稱為“拗字”。有些拗不用救，因?yàn)樵谝话闱闆r下，有一三五不論的說(shuō)法，但不是絕對(duì)的，以前強(qiáng)調(diào)過(guò)，等下還會(huì)分析強(qiáng)調(diào)。細(xì)心的朋友會(huì)注意到，上一講本仙談到本句自救有錦上添花的救法也就是針對(duì)這些不用救的拗，詩(shī)者給救了，所以叫錦上添花。今天要講到的對(duì)句救拗，也有錦上添花的救法，也是針對(duì)上句不用救的拗字，下句給救了，等會(huì)介紹這是概念問(wèn)題。那么如何救拗或者稱拗救，上次重點(diǎn)介紹了本句自救，就兩種必須救的。一是特拗，平平平仄仄如果第三字平變仄，拗了，第四字仄必須變平，也就是三拗四救平平仄平仄。如果這樣的話，本句自救就只有孤平一種必須救了，也就是平平仄仄平，首字如果拗了（七言是第三字），變?yōu)樨破截曝破皆蹅兙头Q孤平，并且僅此一種情況叫孤平，這就是王力的孤平定義。如何救，非常簡(jiǎn)單，仄平平仄平就行了，就自救了。一是拗與拗救概念，二是關(guān)于“拗救”的方法，我說(shuō)了，只有兩種“本句自救”及“對(duì)句救”。關(guān)于“本句自救”重點(diǎn)進(jìn)行了剖析第三點(diǎn)，談及到了對(duì)句救，也是咱們今天要重點(diǎn)繼續(xù)的話題。所謂對(duì)句救，也只適合一個(gè)句型，請(qǐng)大家記住，是“平平仄仄平平仄”，也只有這個(gè)句型，才適合“對(duì)句救”“對(duì)句救”救的是誰(shuí)呢？是第五字！平平仄仄仄平仄，這是上周談的小拗或者稱半拗。對(duì)句救才能救這第五字，也只能發(fā)生在這個(gè)句型中。救的方法也很簡(jiǎn)單，把下一句對(duì)應(yīng)的第五字由“仄”換成“平”就可以了。平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平小拗可救可不救，建議最好是救。近體詩(shī)平仄的可救的“拗句”只發(fā)生在二種句型之內(nèi)一是：“仄仄平平仄仄平”二是：“平平仄仄平平仄”自救呢，只發(fā)生在“仄仄平平仄仄平”且只是指第三字，救的方法是改變第五字的平仄。對(duì)句救呢，只發(fā)生在“平平仄仄平平仄”且只是指第五字，救的方法是改變下句第五字的平仄。先提醒大家，等下要介紹的所謂大拗與大拗如何對(duì)句救也只發(fā)生在“平平仄仄平平仄”的變拗中。平平仄仄平平仄變?yōu)槠狡截曝破截曝苹蛘咂狡截曝破狡截谱優(yōu)槠狡截曝曝曝曝苹蛘咂狡截曝破狡截谱優(yōu)槠狡截曝曝曝曝七@樣，關(guān)于“拗救”應(yīng)該說(shuō)的算是基本清楚了。在介紹所謂大拗之前，先請(qǐng)問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題,同時(shí)談?wù)剬?duì)句救的錦上添花救法.先請(qǐng)問(wèn)一下，如果用平平仄仄平作為出句，也就是入韻詩(shī)的首句，腹節(jié)上字該仄而平（平平平仄平仄仄平平平仄平），對(duì)句怎么樣救？腹節(jié)上字的概念上次已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過(guò):押平韻,在腹節(jié)拗句的是不用救的。例如：承相祠堂何處尋，錦官城外柏森森（杜甫《蜀相》）好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠庭院無(wú)人秋月明，夜霜欲落氣先清大家看看，何，湖，霜，秋，按標(biāo)準(zhǔn)格式全拗了，下句不用救，懂了吧。所謂一三五不論，其中第五字只有在上述條件下，即仄仄平平仄仄平作為入韻詩(shī)的首句時(shí)，仄改平而不用抵償。咱們初學(xué)者寫近體詩(shī)時(shí)，腹節(jié)上字盡量不用拗字，如用了，應(yīng)盡量去救；當(dāng)然，不救也勉強(qiáng)合轍，故云"小拗可救可救不救"。何，湖，霜，秋都是腹節(jié)上字下面講對(duì)句救的錦上添花大家都聽(tīng)過(guò)一拗雙救，下面就會(huì)講。咱們前面說(shuō)過(guò)本句自救有錦上添花救拗一說(shuō)，那么對(duì)句相救是否也有錦上添花的救拗呢？回答是肯定的而且還不止一種錦上添花法。先來(lái)看看簡(jiǎn)單的容易理解的例如，七言第一字的。【A】前平拗后仄救：才見(jiàn)吳州百草春，已聞燕雁一聲新才字應(yīng)仄而平，對(duì)句已字應(yīng)平而仄，已字錦上添花救才字，將詩(shī)句的聲調(diào)調(diào)整得更和諧的前拗后救?！綛】前仄拗，，后平救：草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠草字應(yīng)平而仄，荷字應(yīng)仄而平，荷字錦上添花救草字泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭泰與顏再來(lái)看看五言第一字和七言的第三字前拗后救映門淮水綠，留騎主人心留救映客心爭(zhēng)日月，來(lái)往預(yù)期程來(lái)救客見(jiàn)說(shuō)白楊堪作柱，爭(zhēng)教紅粉不成灰紅救白井轉(zhuǎn)轆轤千樹(shù)轉(zhuǎn)，門開(kāi)閶闔萬(wàn)山秋閶救轆這里，請(qǐng)大家務(wù)必要注意，這種頭節(jié)上字的前拗后救，只能用于仄拗平救，若是平拗仄救，這一聯(lián)的對(duì)句就犯狐平了。頭節(jié)上字，大家應(yīng)該懂了吧頭節(jié)是什么，頭節(jié)上字就是頭節(jié)的第一個(gè)字前仄拗，后平救。閑遣應(yīng)該是仄仄，現(xiàn)在是平仄這是七言的第一字，對(duì)句首字錦上添花救出句首字對(duì)句相救第二種錦上添花的拗救法相對(duì)剛才所說(shuō)的難以理解一點(diǎn)，也就是大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)的所謂一拗雙救。如果大家已經(jīng)很好熟悉了前面所講到的本句自救與對(duì)句相救，其實(shí)理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單很容易一拗雙救，就是本句自救和對(duì)句相救并用，是自救和相救的復(fù)合方式。這也屬錦上添花之列。自救和對(duì)句救的復(fù)合方式例如：七言的第一、第三字既本句自救，又對(duì)句相救：藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒遠(yuǎn)救藍(lán)，本句自救，玉救藍(lán)，對(duì)句相救；高救玉，本句自救，金闕曉鐘開(kāi)萬(wàn)戶，玉階仙丈擁千官南苑草芳眠錦雉，夾城云暖下霓旄波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸天外黑風(fēng)吹海立，浙東飛雨過(guò)江來(lái)這種拗救，出句和對(duì)句平仄字字相對(duì)，聲調(diào)極為和諧，故詩(shī)人最喜愛(ài)用它。就象平時(shí)大家的對(duì)聯(lián)，出句對(duì)應(yīng)的字是仄，對(duì)句就是平。在唐宋人的七言律詩(shī)中，出現(xiàn)這種雙救句式是很多的。一拗雙救，就是本句自救和對(duì)句相救并用，是自救和相救的復(fù)合方式。這也屬錦上添花之列。據(jù)王力教授考據(jù)，中晚唐以后，使用這種平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平句式，一聯(lián)中字字平仄相對(duì)，成為一種時(shí)尚。比使用仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平標(biāo)準(zhǔn)句式的還多逸下面來(lái)看一拗雙救的第二種形式再一個(gè)，一拗雙救常常與救孤平結(jié)合在一起，例如：久客得無(wú)淚，故妻難及晨（杜甫《促織》）這一聯(lián)對(duì)句腹節(jié)上字"難"，該仄而平，既救了本句頭節(jié)上字該平而仄的"故"，避免了孤平，又救了出句腹節(jié)上字該平而仄的"得"它兼任兩種職能，既救本句孤平，又救出句腹節(jié)上字又如：荒戍落黃葉浩然離故關(guān)（溫庭筠《送人東歸》）這一聯(lián)出句和對(duì)句，既各自本句自救，又相互而救，既救了對(duì)句的孤平，又調(diào)整音節(jié)更和諧。落救荒；離救浩；浩救荒這種一拗雙救在七言詩(shī)中較常見(jiàn)。例如兒童相見(jiàn)不相識(shí)笑問(wèn)客從何處來(lái)共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓