設(shè)計原理考試資料

設(shè)計原理選擇判斷題國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會聯(lián)合會（ICSID）成立于（）A.A.1947B.1957 C.1967 D.1977世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)全書《天工開物》的作者是（）3.A.徐光啟 B.宋應(yīng)星設(shè)計是進(jìn)入市場的第一步是進(jìn)行（）A.調(diào)研和定位 B.構(gòu)思和策劃C.李漁D.方以智C.3.A.徐光啟 B.宋應(yīng)星設(shè)計是進(jìn)入市場的第一步是進(jìn)行（）A.調(diào)研和定位 B.構(gòu)思和策劃C.李漁D.方以智C.策劃和定位世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)全書是我國明代的（）A.園冶 B.天工開物 C.齊民要求對于設(shè)計中功能于形式的關(guān)系問題建筑大師沙利文提出（）A.形式服從功能 B.功能服從形式包豪斯設(shè)計學(xué)院的創(chuàng)始人是（）A.梅耶 B.密斯凡德羅設(shè)計的重要意義在于它為人類創(chuàng)造了（A.更美的環(huán)境B.更舒適的空研究設(shè)計就是研究人類的（）A.衣食住行 B.行為準(zhǔn)則C.形式功能化C.格羅皮烏斯D.調(diào)研和構(gòu)思。.考工記D.形式主義D.包豪斯)C.更優(yōu)的生存空D.美好的各類物品C.生活方式D.未來環(huán)境發(fā)散思維是設(shè)計思維中最具有創(chuàng)造性的思維方式，以下哪種是發(fā)散思維（）探索思維 B.跳躍思維 C.打亂思維 D.復(fù)合思維設(shè)計是依靠現(xiàn)實的材料和工具在技術(shù)條件的限制和技術(shù)文明的影響下，進(jìn)行著（）的創(chuàng)造A.H業(yè)產(chǎn)品 B.居住環(huán)境 C.生活方式 D.建筑空間設(shè)計學(xué)通常被認(rèn)為是自然科學(xué)和（）結(jié)合的成品A.設(shè)計生理學(xué)B.人類工效學(xué) C.設(shè)計管理學(xué) D.社會科學(xué)以下哪種屬于視覺傳達(dá)設(shè)計（）A.裝飾繪畫 B.會展設(shè)計 C.電視廣告 D.服裝設(shè)計環(huán)境設(shè)計的類型一般可以分為建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計以及（）A.城市規(guī)劃 B.慶典活動策劃C.裝飾雕塑設(shè)計D.園林綠化設(shè)計建筑的三個基本要素是實用、堅固和（），建筑師主要工作就是處理好三者之間的關(guān)系A(chǔ).通風(fēng) B.光線 C.美觀 D.經(jīng)濟(jì)室內(nèi)設(shè)計包含四個主要內(nèi)容：空間設(shè)計、裝飾設(shè)計、成列設(shè)計和（）A.燈光設(shè)計 B.綠化設(shè)計 C.美化設(shè)計 D.物理環(huán)境設(shè)計在景觀設(shè)計種，人與（）的和諧關(guān)系問題是核心問題A.土地 B.空氣 。.自然 D.生態(tài)公共藝術(shù)設(shè)計必須從人的現(xiàn)實需求出來（）是評價公共藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一A.與環(huán)境諧調(diào) B.人文精神C.環(huán)保理念 D.人機(jī)工程學(xué)人的心理缺陷除了懶惰外，還有（）A.依賴 B.懷疑 C.犯錯誤 D.急躁英國倫敦于（）舉辦了首屆世界博覽會，引起了世界的轟動，展示了一萬四千件精品A.1801年5月B.1708年5月C.1885年5月D.1851年5月作為設(shè)計師應(yīng)具備如下九種能力1,創(chuàng)造能力2觀察能力3預(yù)測能力4合作能力5（）A?藝術(shù)修養(yǎng) B.經(jīng)營能力 C.領(lǐng)導(dǎo)能力D.銷售能力

作為設(shè)計師，必須承擔(dān)最基本的設(shè)計義務(wù)和道德責(zé)任，其中包括（）對消費者需要的深入了解和關(guān)注對產(chǎn)品成本的控制與節(jié)省對自然生態(tài)環(huán)境的愛護(hù)對認(rèn)為環(huán)境的愛護(hù)對消費者趣味的了解A.對產(chǎn)品技術(shù)的審定B.溝通人與物的交C.對銷售渠道的疏通D.對市場前景的預(yù)測在產(chǎn)品設(shè)計種，除了消費產(chǎn)品功能性外，還要注意產(chǎn)品的易用性，而對產(chǎn)品更加高的要求是（）A.精神需求 B.理想化 C.快樂 D.文明在設(shè)計中適合性法則指什么（）A.XXX B.XXX C.XXX D.XXX設(shè)計的易用性主要通過下列兩種類型的設(shè)計方法來實現(xiàn)1人類工效學(xué)主，2（）D.產(chǎn)品交流學(xué)D.功能尺寸D.構(gòu)造尺寸D.100D.產(chǎn)品交流學(xué)D.功能尺寸D.構(gòu)造尺寸D.100多年人類功效學(xué)種的人體尺寸分構(gòu)造尺寸和（）A.動態(tài)尺寸 B.空間尺寸 C.靜態(tài)尺寸人體尺寸種的功能尺寸是指（）A.動態(tài)尺寸 B.靜態(tài)尺寸 C.環(huán)境尺寸28人類工效學(xué)的正式成立至今不過（）A.50多年 B.70多年 C.80多年人類工效學(xué)主要研究（）之間的關(guān)系A(chǔ).產(chǎn)品A.產(chǎn)品一銷售一市場B.A-市場一消費C人---機(jī)一環(huán)境D.人---機(jī)---市場30我國于（）成立了“中國人類功效學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會”A.1960 B.1970 C.1980人類工效學(xué)的特點：1靈活性2廣泛性A.1960 B.1970 C.1980人類工效學(xué)的特點：1靈活性2廣泛性3.（）A.XXX性 B.文明性 C.先進(jìn)性人類工效學(xué)的目標(biāo)包含，1提高工作效率2（）A.人體尺寸更合理 B.產(chǎn)品更美觀C.更好地滿足使用者的需要人們在使用一些家電或者電腦等產(chǎn)品時誤的原因基本上應(yīng)歸咎于（）A.使用不當(dāng) B.產(chǎn)品質(zhì)量D.1990D.科學(xué)性D.產(chǎn)品造型更時尚常會因操作錯誤而導(dǎo)致產(chǎn)品的損壞，而這些錯C.信息系統(tǒng) D.指示用途通過產(chǎn)品的符號設(shè)計來準(zhǔn)確提供它們的操作信息，這種操作提示被稱作為（）A.預(yù)設(shè)用途 B.提示系統(tǒng)（）將極大影響人與機(jī)器之間的關(guān)系A(chǔ).按鈕設(shè)計 B.開關(guān)設(shè)計產(chǎn)品設(shè)計種的“普適設(shè)計”主要是針對（A.老年人 B.不同區(qū)域的人C.信息系統(tǒng)C.造型設(shè)計而提出的C.弱勢群體D.指示用途D.界面設(shè)計D.兒童37只要是通過設(shè)計中的造型、圖案以及其他的秩序安排活動刻意帶來的審美體驗都可以稱之為（）A.功能美 B.造型美38.賴嗯內(nèi)爾.塔爾格把產(chǎn)品的快樂分為四種A.理想的快樂 B.極致的快樂C.形式美D.秩序美生理的快樂，心理的快樂，社會的快樂和（）C.平凡的快樂 D.共享的快樂LinoelTiger所說的“快樂”更多的考慮（）對產(chǎn)品與人之間關(guān)系的規(guī)范和限制已超過了產(chǎn)品本身的功能與形式之間的辯證關(guān)系A(chǔ).社會 B.輿論 C.環(huán)境D.政府著名設(shè)計師查爾斯.伊姆斯說設(shè)計中總是有很多限制，而這些限制中就包含著（）A.性感問題 B.倫理問題C.修養(yǎng)問題 D.法律問題產(chǎn)品只有至（）中才研究最后的完成A.市場 B.銷售 C.生產(chǎn)D.消費作為消費區(qū)的標(biāo)志性，易操作性產(chǎn)物而存在的是（）A.時尚 B.商品 C.市場D.需求日常生活的審美化是（）文化的一個重要特征A.近代 B.現(xiàn)代 C.后現(xiàn)代 D.未來自然資源是人類的資本，而不是（）人收入B.債務(wù) C.依靠D.產(chǎn)品和綠色設(shè)計相接近的名詞還有生態(tài)設(shè)計，環(huán)境設(shè)計或者（）A.環(huán)保設(shè)計 B.系統(tǒng)設(shè)計C.生命周期的設(shè)計 D.時空設(shè)計綠色設(shè)計的最大作用在于改變產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用和（），而不是改變個別產(chǎn)品的構(gòu)成A.銷售 B.消費C.未來狀態(tài) D.廢棄系統(tǒng)“綠色設(shè)計”從其發(fā)揮作用的范疇看可以分為兩種，“產(chǎn)品性綠色設(shè)計”和（）A.周期性綠色設(shè)計B.系統(tǒng)性綠色設(shè)計C.廢止性綠色設(shè)計D.循環(huán)型綠色設(shè)計“從搖籃到墳?zāi)埂钡姆椒ㄊ侵敢粋€產(chǎn)品從搖籃到墳?zāi)沟纳芷谙嗦?lián)系的（）A.環(huán)境后果 B.最終結(jié)果 C.消費結(jié)果 D.潛在結(jié)果在城市的固體垃圾中有三分之一（）A.塑料袋B.一次性飯盒 C.產(chǎn)品包裝 D.飲料瓶設(shè)計中的可持續(xù)發(fā)展的定義是滿足當(dāng)代人需求的同時不犧牲（）滿足需求能力的發(fā)展A.其他人B.后代人 C.多數(shù)人D.少數(shù)人下列不屬于設(shè)計思維特點的是（）以藝術(shù)思維為基礎(chǔ)，與科學(xué)思維相結(jié)合藝術(shù)思維是在設(shè)計思維中相對獨立和相對重要的位置設(shè)計思維是一種創(chuàng)造思維，它具有非連續(xù)性，跳躍性的特征設(shè)計思維和創(chuàng)造、創(chuàng)新無太大關(guān)系不屬于手工藝設(shè)計產(chǎn)品的是（）A.唐三彩 B.根雕 C.剪紙 D.汽車公共藝術(shù)設(shè)計的空間包括公園、接到、車站、廣場（）等A.機(jī)場 B.住宅 C.學(xué)校 D.醫(yī)院屬于視覺傳達(dá)設(shè)計的是（）A.雕塑 B.軟件界面 C.展示會 D.慶典活動不屬于視覺傳達(dá)設(shè)計的是（）A.網(wǎng)頁設(shè)計B.Pop廣告C.游戲設(shè)計 D.展示會漢代人在建筑和嘗試的營造中運(yùn)用了四神的方位標(biāo)志，這四神是指：左青龍、右白虎、上朱雀、下（）A.蛇神 B.夔龍 C.辟邪D.玄武實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的方法有：1減少污染、2,采用新材料、3（）A.采用新工藝 B.采用新能源 C.采用新技術(shù) D.減少浪費設(shè)計行為中包括設(shè)計主體人、（）、被設(shè)計物這三個基本元素

A.設(shè)計客體 B.設(shè)計環(huán)境 C.設(shè)計方向 D.設(shè)計行為在形態(tài)層面上，設(shè)計資源以各種（）的方式來進(jìn)行傳遞，商標(biāo)就是一個典型的例子A.傳媒 B.宣傳 C.符號D.書面產(chǎn)品只是一個軀殼，產(chǎn)品具有的（）它的靈魂A.符號 B.功能C.符號值D.品牌設(shè)計不再被限定為一種新物質(zhì)的制造，而被擴(kuò)展為協(xié)調(diào)人物以及（）關(guān)系的一種策略A.生產(chǎn) B.銷售 。.自然D.文化很多設(shè)計藝術(shù)如園林中的墻、廊、樹的區(qū)隔、居室中的玄關(guān)等部運(yùn)用了是詩歌中的（）A.抑揚(yáng)頓挫 B.流暢性 C.隔與不隔 D.朦朧性生物給設(shè)計帶來的科學(xué)啟示主要分為，1結(jié)構(gòu)啟示、2運(yùn)動啟示、3.圖案啟示、4（）A.材質(zhì)啟示 B.行為啟示 C.審美啟示D.色彩啟示設(shè)計師的長處是將技術(shù)化的產(chǎn)品變的更加（）A.人性化 B.藝術(shù)化 C.興趣化 D.合理化物質(zhì)商品中包含了大量的（）因素，即商品的外觀設(shè)計，包裝，策劃，廣告等A.其他 B.重要 C.非物質(zhì) D.視覺從生產(chǎn)和消費方式的變化中可以發(fā)現(xiàn)，人們已經(jīng)從對產(chǎn)品功能的消費轉(zhuǎn)向?qū)Ξa(chǎn)品（）的消費A.符號 B.價值 C.品味 D.包裝人們從設(shè)計品、消費品中到將不再只是他們的功能，再次基礎(chǔ)上還延伸出的使用者帶來的（）A.精神享受 B.審美性趣 C.性感體驗D.價值感設(shè)計研究的是人的（）A-心理活動 B.行為規(guī)范 C.生活方式 D.生活目標(biāo)作為一種重要的（）設(shè)計的創(chuàng)造力在社會的物質(zhì)生產(chǎn)和文化生產(chǎn)中發(fā)揮著巨大的作用和效益A.手段 B.因素 C.方法 D.生產(chǎn)力設(shè)計思維居于創(chuàng)造性思維分為發(fā)散思維和（）A.集中思維 B.順向思維 C.逆向思維D.跳躍思維在城市的固體垃圾中，污染最大的是（）A.生活垃圾 B.飲料瓶 C.產(chǎn)品包裝 D.建筑垃圾考慮與一個產(chǎn)品從搖籃到墳?zāi)沟纳芷谙嗦?lián)系的方法叫（）A.從搖籃到墳?zāi)?B.從搖籃到搖籃C.從墳?zāi)沟綋u籃 D.從墳?zāi)沟綁災(zāi)節(jié)M足當(dāng)代人需求的同時不犧牲后代人滿足需求能力的發(fā)展稱（）D.連續(xù)發(fā)展D.展示設(shè)計A.后續(xù)發(fā)展 B.D.連續(xù)發(fā)展D.展示設(shè)計POP廣告和車體廣告展招（）A.視覺傳達(dá)設(shè)計 B.廣告設(shè)計 C.宣傳設(shè)計古代方位四神是指左青龍，右白虎，上（），下玄武A.夔龍A.夔龍B.辟邪C.蛇神D.朱雀馬斯洛的需求層次論中最高層次的需求是（）A.精神需求B.愛的需求 。.自我實現(xiàn)的需要 D.安全需要產(chǎn)品的快樂指：生理的快樂，心理的快樂，（）快樂A.簡單的B.觸覺的 C.視覺的D.

產(chǎn)品的中功能的盲目性指（）A.可有可無的裝飾 B.美的裝飾 C.不規(guī)范的功能 D.新奇的造型功能越多，產(chǎn)品就越（）A.復(fù)雜 B.優(yōu)秀 C.易售 D.前衛(wèi)80,對設(shè)計目的的探討不能只停留在功能的層面上，而需要研究人的A.行為方式 日.心理活動 C.生活方式A.復(fù)雜 B.優(yōu)秀 C.易售 D.前衛(wèi)80,對設(shè)計目的的探討不能只停留在功能的層面上，而需要研究人的A.行為方式 日.心理活動 C.生活方式81產(chǎn)品的易用性通過以下兩種設(shè)計類型來實現(xiàn);1人類功效學(xué)，2（A.創(chuàng)意思維 B.社會學(xué)82.人體尺寸測量中的構(gòu)造尺寸是指人體的（）B.行為尺寸C.產(chǎn)品形態(tài)學(xué)D.D.生存環(huán)境產(chǎn)品語義學(xué)A.動作尺寸C.靜態(tài)尺寸D.理想尺寸83.在過去的幾十年中，社會已經(jīng)從生產(chǎn)型社會轉(zhuǎn)化成（）社會A.精神型B.理想型C.消費型D.服務(wù)型儀式型的設(shè)計往往與（）設(shè)計背道而馳A.功能性B.結(jié)構(gòu)性C.實用性D.藝術(shù)性那些通過賦予產(chǎn)品或者事件文化內(nèi)涵來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的行業(yè)都可以稱之為（）A.藝術(shù)事業(yè) B.設(shè)計產(chǎn)業(yè) C.大眾產(chǎn)業(yè) D.文化產(chǎn)業(yè)意識形態(tài)特征、全球化特征、機(jī)遇和風(fēng)險并存的特征、集中化特征是（）的主要特征A.經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè) B.文化產(chǎn)業(yè) C.全球經(jīng)濟(jì) D.全球文化關(guān)聯(lián)性思維在設(shè)計方面帶來的影響主要有多維綜合模擬思維和（）A.模糊概念 B.聯(lián)想概念 C.多向聯(lián)想D.連帶概念文化資源也擁有生命，當(dāng)維持資源的（）已不存在時，資源便會死亡A.條件 B.原動力 C.土壤D.語境設(shè)計資源必須被（）運(yùn)用時才能煥發(fā)新的生命A.人類 B.科學(xué)家 C.設(shè)計行為 D.藝術(shù)家消費（）已成為現(xiàn)代人生活的一部分A.時尚 B.經(jīng)濟(jì) C.價值D.符號設(shè)計資源在戰(zhàn)略層面的認(rèn)識泰和和優(yōu)化發(fā)展是一種（），這點在某些大城市公共場所設(shè)計中尤為明顯A.設(shè)計戰(zhàn)略 B.公共藝術(shù) C.建筑語言 D.城市文化構(gòu)成產(chǎn)品或者零部件的材料經(jīng)回收之后的再加工，形成新的此案料資源而重復(fù)使用，稱之為（）A.重復(fù)使用 B.還魂C.再生 D.再利用人類最基本的特征之一是（），標(biāo)新立異A.喜新厭舊 B.唯我獨尊 C.隨波逐流 D.人云亦云設(shè)計的（）問題已成為設(shè)計理論中最重要的課題之一A.功能 B.規(guī)范 C.合理 D.倫理在人行道和入口處設(shè)置坡道，在衛(wèi)生間內(nèi)安裝扶手等都屬于（）A.方便設(shè)計 B.人性化設(shè)計 C.無障礙設(shè)計D.差異性設(shè)計（）是設(shè)計師最基本的專業(yè)素質(zhì)之一A.指揮能力 B.合作能力 C.協(xié)調(diào)能力 D.組織能力百看不厭說明了視覺具有穩(wěn)定性（）進(jìn)入計算機(jī)設(shè)計時代，手工業(yè)技術(shù)將失去積極的意義和價值（）構(gòu)思靈感是設(shè)計家的天才表現(xiàn)，與平時的知識積累無關(guān)（）產(chǎn)品的功能越多越好（）沒有功能的未必就是沒用品（）11.人類功效學(xué)主要研究人一機(jī)一環(huán)境三者之間的關(guān)系（）13.20世紀(jì)70年代以來，人類功效學(xué)發(fā)展趨向從原來以軍事領(lǐng)域向人類生活各領(lǐng)域滲透（）14.人們使用一些家用電器或者電腦等產(chǎn)品時，常會因操作錯誤而導(dǎo)致產(chǎn)品損壞，而這些錯誤基本上應(yīng)歸結(jié)于使用說明而造成（）17.“反饋”在產(chǎn)品造作結(jié)果的及時顯示時產(chǎn)品語義表達(dá)定態(tài)實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)（）19.普適設(shè)計從歐盟和人類個體的共性出發(fā)去努力消除人們之間個體的差異性（）黑格爾認(rèn)為：美是理念和的活性顯現(xiàn)。理性作為內(nèi)容，感性顯現(xiàn)則居于形式（）產(chǎn)品功能會給人帶來審美愉悅，所以，只要是適合的必要的就一定會讓人賞心悅目（）設(shè)計倫理的限制是設(shè)計面貌的根本標(biāo)尺和道德砝（）設(shè)計中總有很多限制，而這些限制中就有包含著法律問題（）許多人傾向于喜歡一個常出現(xiàn)意外的世界（）環(huán)境理論學(xué)中，強(qiáng)調(diào)更多地關(guān)心我們能為自然作什么，而不是自然能為我們作什么（）33百看不厭說明了視覺具有穩(wěn)定性（）34.進(jìn)入計算機(jī)設(shè)計時代，手工業(yè)技術(shù)將失去積極的意義和價值