第5課西方人文主義思想的起源

古代希臘海洋文明──開(kāi)拓、冒險(xiǎn)、平等、誠(chéng)信。

“大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念；人類在大海的無(wú)限里感到他自己的有限的時(shí)候，他們就被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)?！?/p>

公元前7世紀(jì)以前的希臘神話時(shí)代，宙斯是眾神之王、人類之王，人們按神諭安排事情?！叭f(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”

——泰勒斯(公元前6世紀(jì))“世界是一團(tuán)永恒的火”

——赫拉特利特(公元前6世紀(jì))

“人是萬(wàn)物的尺度”——公元前5世紀(jì)中葉上面三個(gè)時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？神自然人Protagoras普羅泰戈拉（約前481—約前411）Socrates蘇格拉底公元前469—公元前399)Plato,柏拉圖（前427—前347年）Aristotle亞里士多德（前384—前322年）第5課西方人文精神的起源第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展【課標(biāo)要求】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述,理解人文精神的內(nèi)涵。

一、“人是萬(wàn)物的尺度”

——智者學(xué)派Protagoras普羅泰戈拉（約前481—約前411）

１、什么是智者學(xué)派？（概念）1、智者學(xué)派：（古希臘：公元前5世紀(jì)中葉；中國(guó)：春秋戰(zhàn)國(guó)之交，“百家爭(zhēng)鳴”局面已開(kāi)始）

又稱哲人學(xué)派，主要由雅典城邦中“教授智慧的教師”（即“智者”）組成。

他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說(shuō)、修辭的技巧和參政知識(shí)，以善辯取勝。他們的辯證思想、個(gè)人主義傾向以及懷疑一切的態(tài)度遭到一些人的反對(duì)逐漸被視為巧言善變假冒智慧的人以致被稱為“詭辯學(xué)派”。奧林匹亞和宙斯神殿遺址遠(yuǎn)眺一、“人是萬(wàn)物的尺度”——智者學(xué)派阿菲爾：你上午去參加公民大會(huì)嗎？阿里托：希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要趕往港口送貨，然后參加公民大會(huì)。阿菲爾：中午到我家討論公民發(fā)言權(quán)問(wèn)題，如何？阿里托：不行，我要去聽(tīng)普羅泰戈拉老師的課。我想?yún)⒓优銓彿ㄍ?，但演說(shuō)水平不夠。兩個(gè)年輕人的對(duì)話（一）奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮

;民主政治發(fā)展，公民地位提高公民參政的實(shí)際需要思考：智者學(xué)派產(chǎn)生的背景有哪些?思想自由、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)精神。

一、“人是萬(wàn)物的尺度”——智者學(xué)派2.背景（公元前5世紀(jì)）①工商業(yè)發(fā)達(dá)，城邦經(jīng)濟(jì)繁榮。

②奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。

③人的地位的提高,有些學(xué)者越來(lái)越關(guān)注“人”本身。一、“人是萬(wàn)物的尺度”——智者學(xué)派阿里托：上次與你討論的問(wèn)題想好了嗎？阿菲爾：“究竟是標(biāo)槍，還是擲標(biāo)槍的人，還是主持者對(duì)標(biāo)槍刺死事件負(fù)責(zé)?”我思考很久，但沒(méi)有結(jié)論！或許只能由神靈來(lái)決斷了。阿里托：普羅泰戈拉老師說(shuō)，“神，我們既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西?！薄叭耸侨f(wàn)物的尺度！”“萬(wàn)物存在與否，全在于人的感覺(jué)?！懊總€(gè)人都應(yīng)該有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)”阿菲爾：對(duì)啊！普羅泰戈拉的老師也說(shuō)“把時(shí)間耗在爭(zhēng)論上，不利于改善自己的物質(zhì)生活”再見(jiàn)！注重功利，忽視道德

否定了客觀標(biāo)準(zhǔn)反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。人是萬(wàn)物的尺度.思考：智者哲學(xué)主要觀點(diǎn)是有哪些？?jī)蓚€(gè)年輕人的對(duì)話（二）

否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。認(rèn)為一切制度、法律都是人為產(chǎn)物。萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，全在于個(gè)人的感覺(jué)和需求。①?gòu)?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，“人是萬(wàn)物的尺度”。否定神的意志，樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威（如何理解）3.代表人物及主張：智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”(２)思想主張：普羅泰戈拉（１）探索的主題：人和人類社會(huì)③在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。（4）評(píng)價(jià)：積極影響①肯定人的價(jià)值，樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威，否定神的意志，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。

②人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)。“人是萬(wàn)物的尺度”，黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？①②③④智者學(xué)派：“人是萬(wàn)物的尺度”◆人真的是萬(wàn)物的尺度嗎？這幅漫畫(huà)說(shuō)明什么？消極影響：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。給隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)方便之門(mén)。

忽視了制度、法律、道德的作用，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。

二、“美德即知識(shí)”

——蘇格拉底公元前469—公元前399），1.背景：（1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德（2）雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪★2.主張：材料一：“唯有理性最為可貴”；“只有少數(shù)優(yōu)秀人物才具有思想力、知識(shí)和美德，治理國(guó)家也只有極少數(shù)優(yōu)秀人物才能勝任?！背缟欣硇?，有理性的人才是萬(wàn)物的尺度；二、“美德即知識(shí)”

——蘇格拉底（與智者學(xué)派同時(shí)期）

材料二：智慧是一種美德，但智慧需要知識(shí)辨別是非真假；正義是一種美德，但正義需要能正確處理人與人的關(guān)系的知識(shí)；勇敢是一種美德，但沒(méi)有理性的知識(shí)，勇敢是無(wú)益的；節(jié)制是一種美德，但節(jié)制離不開(kāi)嚴(yán)于律己的知識(shí)；因此，知識(shí)是一切美德共有的東西。美德即知識(shí)（知德合一），智慧正義勇敢節(jié)制都是美德，反對(duì)功利材料三：“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知”“我無(wú)知，所以我求知”材料四：實(shí)現(xiàn)人的美德，必須使人接受知識(shí)，理解知識(shí)和掌握知識(shí)，而人對(duì)知識(shí)的理解和掌握又離不開(kāi)教育。“認(rèn)識(shí)你自己”（美德）知識(shí)來(lái)源于教育材料五：隱士與熊的故事

熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。用蘇格拉底的觀點(diǎn)分析這則寓言說(shuō)明了什么?

克雷洛夫評(píng)論道：“殷勤過(guò)分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)?！闭f(shuō)明：①善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有人自愿做惡，之所以作惡是出于無(wú)知;②知識(shí)即美德.沒(méi)有知識(shí),甚至無(wú)法去道德。措施：認(rèn)識(shí)你自己,知識(shí)來(lái)源于教育二.蘇格拉底(公元前469—公元前399）

★2.主張：（1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（2）“美德即知識(shí)”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識(shí)你自己”（４）知識(shí)源于教育美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，而知識(shí)又是美德存在的條件3、評(píng)價(jià)：

蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類

精神覺(jué)醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為

一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)?！疤K格拉底把哲學(xué)從天上拉回了人間。”——哲學(xué)家西塞羅

公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭的審判為有罪并以死刑。罪名是腐青年，并否定傳統(tǒng)的神，而宣傳自己的新神。他的學(xué)生為拯救他，買通獄卒。面對(duì)生路，他卻婉言謝絕，以公民應(yīng)服從從法律為榮，從容赴死。既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)思想自由和人格的尊嚴(yán)蘇格拉底之死罪名：不敬神和敗壞青年蘇格拉底之死的真正原因？

1、針砭時(shí)弊，批判雅典的政治領(lǐng)袖。2、否定傳統(tǒng)的神，而宣揚(yáng)自己的思想。蘇格拉底的死也表明了雅典直接民主的缺陷。

三、柏拉圖和亞里士多德

——進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想柏拉圖與亞里士多德關(guān)注焦點(diǎn)：自然界和人類社會(huì)人類社會(huì)強(qiáng)調(diào)在自然界人是最高級(jí)的《理想國(guó)》被稱為對(duì)西方思維方式產(chǎn)生重要影響力的兩人。柏拉圖（前427—前347）亞里士多德（前384—前322年）1、柏拉圖（前427—前347）主張：①賢人治國(guó)，按智慧品德把每個(gè)人明確分工。

②鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考；

③認(rèn)為理念是萬(wàn)物的本原（唯心）影響(貢獻(xiàn))：鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一個(gè)人不知道自己的無(wú)知，那才是雙倍的無(wú)知。

生活從不簡(jiǎn)單容易，即使你活在愉悅的境遇中，你也會(huì)遇到你要克服的困難。治理國(guó)家的人應(yīng)該懂得哲學(xué)，應(yīng)該是最優(yōu)秀的哲學(xué)家以善治國(guó)。柏拉圖（Plato）的傳世名言：三、柏拉圖和亞里士多德

——進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想2、亞里士多德（前384—前322年）

主張：①真理高于一切。（“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”）

②自然界中人類是最高級(jí)的。

影響(貢獻(xiàn))：認(rèn)為真理高于一切。創(chuàng)立了邏輯學(xué),以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的精神?！拔覑?ài)我?guī)?，我更?ài)真理”

對(duì)上級(jí)謙遜是本分，對(duì)平輩謙遜是和善，對(duì)下級(jí)謙遜是高貴，對(duì)所有的人謙遜是安全。一個(gè)快樂(lè)的人應(yīng)該具有健康、財(cái)富、知識(shí)、友誼和美德。亞里士多德（Aristotle）的傳世名言：三、柏拉圖和亞里士多德

——進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想自然哲學(xué)：智者學(xué)派：蘇格拉底：亞里士多德：古希臘人產(chǎn)生了自主意識(shí)人文精神起源使哲學(xué)成為研究“人”的學(xué)問(wèn)把理性精神發(fā)展到頂峰結(jié)論希臘先哲的思想是西方人文精神的先導(dǎo)本課小結(jié)理性主義奠基人柏拉圖：思維拓展：閱讀下列材料材料一泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物從水而來(lái)，是水的變形，萬(wàn)物都又復(fù)歸于水。材料二智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉有一句名言：“人是萬(wàn)物的尺度?！?/p>

請(qǐng)回答（１）泰勒斯提出的觀點(diǎn)的意義是什么？（２）同泰勒斯相比智者學(xué)派的研究方向有何變化？沖破宗教神話對(duì)世界的解釋哲學(xué)研究的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)變?yōu)檎J(rèn)識(shí)社會(huì)和人生，進(jìn)一步?jīng)_破宗教神話。思考：蘇格拉底和智者的異同相同：都以人和人類社會(huì)為探索的主題都否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值不同：智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的自由，忽視道德蘇格拉底：強(qiáng)調(diào)人的理性,重視教育材料三；智者以追求現(xiàn)實(shí)利益作為人生目的，以滿足個(gè)人欲望和利益作為道德的自然法則，不承認(rèn)超越個(gè)人功利的價(jià)值追求，也不承認(rèn)有社會(huì)整體的道德原則。蘇格拉底主張人生的最高目的是追求正義和真理，要在理性主義基礎(chǔ)上進(jìn)行道德“正名”，探求人的道德本性，確立和諧有序的社會(huì)道德價(jià)值體系；通過(guò)教育使人具有道德的知識(shí)。1、哲學(xué)=“人”2、崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神

蘇格拉底三大古典哲學(xué)思想家理性主義奠基人柏拉圖不斷追求真理，了解未知；創(chuàng)立羅輯學(xué)。亞里士多德普羅泰戈拉智者學(xué)派

泰勒斯自然哲學(xué)

體現(xiàn)的人文精神領(lǐng)域

主要觀點(diǎn)

代表哲學(xué)流派萬(wàn)物由水生成人是萬(wàn)物的尺度自然界與人類社會(huì)人類社會(huì)人性強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)——人的本質(zhì)體現(xiàn)打破傳統(tǒng)神學(xué)