2023屆遼寧省部分重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高考模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題

2023屆遼寧省部分重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體高考模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

“色”字，按照明末閔齊假在《六書(shū)通》中的考證，最早的寫(xiě)法，乃是一個(gè)人馱著另一

個(gè)人，仰承其臉色。而東漢許慎在《說(shuō)文解字》里也注解說(shuō)：“色，顏氣也?！币簿褪钦f(shuō)，

“色”在中文里，最初的含義，是指人們的臉色?？追蜃幼I諷喜歡作秀的人，說(shuō)：“君子者

乎，色莊者乎？”太史公描寫(xiě)秦舞陽(yáng)的外強(qiáng)中干，說(shuō)他刺嬴政時(shí)“色變振恐”：乃至杜工部

盛贊公孫大娘劍舞絕技，說(shuō)圍觀群眾“觀者如山色沮喪”，用的都是“色”字的本義。

這個(gè)本義，顯然是主觀見(jiàn)之于客觀的產(chǎn)物，是人們內(nèi)在的情緒通過(guò)面部肌肉、眉眼口鼻

這些物質(zhì)的具體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果?，F(xiàn)在我們還常說(shuō)“喜形于色”、“談癌色變”，仍用

的是臉色的意思。

當(dāng)然，現(xiàn)在說(shuō)“色”，多以“色彩”這一含義為主，似乎更強(qiáng)調(diào)其客觀性?？茖W(xué)家們說(shuō)，

什么是色彩呢，就是物體發(fā)射或反射的光，通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。應(yīng)該有很多人，小時(shí)候

都曾經(jīng)拿著三棱鏡，去分解陽(yáng)光的色彩吧。事實(shí)上，人類眼睛的特殊構(gòu)造，可以使我們看到

可見(jiàn)光形成的所有色彩。

我們的祖先，雖然沒(méi)有掌握物理學(xué)與人體解剖學(xué)的先進(jìn)知識(shí)，無(wú)法客觀地分析色彩的發(fā)

生機(jī)制，但卻敏銳把握到了色彩可能對(duì)人產(chǎn)生的影響。老子說(shuō)“五色令人目盲”，就是因?yàn)?/p>

他發(fā)現(xiàn)人類可能因貪婪和孱弱，而在這個(gè)色彩斑斕的世界里迷失。

然而世人幾乎沒(méi)有睿智如老子的，所以都聽(tīng)不進(jìn)老子的話。人說(shuō)到底是感性的動(dòng)物，容

易依賴感官，也容易沉溺于感官。江淹“見(jiàn)紅蘭之受露，望青楸之離霜”，離愁別緒更重，

作了黯然銷魂的千古一嘆；范仲淹的“碧云天，黃葉地”，卻襯出了大英雄羈旅思鄉(xiāng)的寸寸

柔腸?色彩，除了構(gòu)建了美麗的自然，還幫助我們衍生出豐富的情感世界。

而且先人的審美情趣太過(guò)豐盛，不僅把山水風(fēng)光聯(lián)系到情緒，還又引申到男女。大約是

因?yàn)槊嫒萱?、身姿窈窕的女子，同五色繽紛的自然一樣，可以給人美的感受?！吧保?/p>

多了姿色、美色這樣的含義。梁惠王召孟子談心，劈頭就是一句“寡人有疾，寡人好色”，

即把這風(fēng)流又有些下流的含義，塞進(jìn)了“色”字里。

看透一切的，還是佛家。佛家說(shuō)眾生是由色、受、想、行、識(shí)組合而成的身心，而“色”

就是指一切物質(zhì)的存在。''色”又包含內(nèi)色與外色。內(nèi)色就是“眼、耳、鼻、舌、身"五根，

是我們所依靠生活的身軀。外色就是“色、聲、香、味、觸”五境，是我們所感知的外界。

佛家最后凝重地說(shuō)，色即是空，一切物質(zhì)的存在都將幻滅，并不值得我們留戀。佛家是

出世型的宗教，要求人們擺脫一切世俗的羈絆，達(dá)至心靈的寧?kù)o與平和。其實(shí)，紅塵有紅塵

的美好，否則，人干嘛要進(jìn)化出一雙可以看到全部色彩的眼睛，倘若如某些生物般只能辨識(shí)

兩色，世界黑白分明，內(nèi)心豈非更易平靜？

所以，既然有了這樣幸運(yùn)的眼睛，不如一同踏上這條逐色之旅，去尋覓這些淺碧輕紅、

娃紫蒼黃在我們的文明中的負(fù)擔(dān)與承載。

（摘編自陳魯南《織色入史箋：中國(guó)歷史的色象?序言》）

材料二：

沉浸在中國(guó)的色彩美學(xué)里

袁小圓

每個(gè)人來(lái)到這大千世界，我們的五官會(huì)帶來(lái)視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)各種不平凡的體驗(yàn)。

而眼睛所看到的，除了物體的形狀，更迷人的是精彩紛呈的色彩。

我們?cè)噲D分辨著，更被這些色彩吸引著。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所凝萃出的這些色彩，代表了中

華民族幾千年來(lái)流傳的色彩文化的美好所在。這本書(shū)帶我們領(lǐng)略了豐富而典雅的中國(guó)傳統(tǒng)色

彩的盛宴，一場(chǎng)視覺(jué)的享受。

誠(chéng)然，許多人對(duì)色彩的了解不過(guò)是紅、黃、藍(lán)、綠這些而已。翻開(kāi)這本色譜畫(huà)冊(cè)，像打

開(kāi)了一扇新世界的大門(mén)?對(duì)于這些顏色的名字，有些我們很是生疏，例如黃丹，拂紫綿，昌

榮，洛神珠；有些又似曾相識(shí)：例如桃天，盈盈，桃子，青鸞，碧落……當(dāng)它們出現(xiàn)在一幅

幅古畫(huà)中，一件件古代器物中，我們終于仿佛尋覓并且觸摸到了它們真正的美。故宮建筑和

故宮文物，作為古典傳統(tǒng)文化和色彩的連接，使我們更加接近了中國(guó)傳統(tǒng)色。

說(shuō)色，其實(shí)是說(shuō)色的名稱，或者顏色詞。這些表示顏色的名詞，構(gòu)成我們語(yǔ)言和意識(shí)中

的色彩世界。任何一個(gè)顏色詞都不是憑空而來(lái)的，它們都是''象”的表達(dá)，初始局限在具象，

隨后擴(kuò)展到意象。東漢鄭玄說(shuō)：“性曰采，施日色。未用謂之采，已用謂之色?！惫湃搜垡?jiàn)

的具象，稱作“采”：具象經(jīng)過(guò)人的意識(shí)加以運(yùn)用，稱作“色”。由此就不難明白明代的宋

應(yīng)星《天工開(kāi)物》中的這段話：“霄漢之間云霞異色，閻浮之內(nèi)花葉殊形。天垂象而圣人則

之，以五彩彰施于五色，有虞氏豈無(wú)所用其心哉？”這就是色的由來(lái)。

本書(shū)從24節(jié)氣、72物候、96件手繪故宮文物、384種中國(guó)傳統(tǒng)色中打撈華夏失落的色

彩文化。人們對(duì)于顏色的感知度不一，轉(zhuǎn)而用文字描摹出來(lái)，便成了文字的藝術(shù)。“書(shū)承文，

美承色”，漢字與色彩的結(jié)合，非常值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

與中國(guó)古詩(shī)詞有關(guān)的色彩數(shù)不勝數(shù)?！坝?，一片桃花映水，辛棄疾說(shuō)姑娘“笑語(yǔ)盈

盈暗香去”，這是上元燈會(huì)情郎的桃花運(yùn)使然?！包S栗留”，黃鵬鳥(niǎo)的身影翩翩，杜甫探訪

武侯祠，正是“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音”的大好春光。這些美麗季節(jié)的色彩，浸

染了古風(fēng)古韻的詩(shī)詞，為我們?cè)黾恿藷o(wú)數(shù)審美意趣。

那些古文物上的配色，更加豐富地向我們展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)色的文化之美。如芙蓉石洗中

的盈盈、水紅，屏風(fēng)中的蘇梅和紫莖，多可以在詩(shī)中找到出處。蘇梅，出自蘇軾《定風(fēng)波?詠

紅梅》：“偶作小紅桃杏色，嫻雅，尚余孤瘦雪霜姿?！碧K軾筆下紅梅之小紅桃杏色，即為

蘇梅的顏色。

古畫(huà)、古詩(shī)、古物，和這古香古色融為一體，確實(shí)是一場(chǎng)不俗的審美體驗(yàn)。人們對(duì)于美

的東西一向從心底里喜愛(ài)。這本色彩之書(shū)正可以帶著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)略中國(guó)古典的美色。

伴隨著春夏秋冬、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、古物字畫(huà)建筑，我們可以認(rèn)識(shí)更多美妙和不可思議。

在浩如煙海的書(shū)籍中，選擇這樣一本書(shū)，開(kāi)啟一段奇妙的色彩旅程吧。

（資料來(lái)源：豆瓣讀書(shū)，有刪改）

【注】材料二是袁小圓為《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》（作者：郭浩、李健明）

寫(xiě)的書(shū)評(píng)。

1.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.在中文里，“色”的最初含義指人的臉色，主要指因?yàn)榍榫w變化而產(chǎn)生的面部表情。

B.現(xiàn)在人們說(shuō)的“色”其實(shí)是科學(xué)意義上的“色彩”，是人通過(guò)視覺(jué)對(duì)光產(chǎn)生的印象。

C.老子提出了“五色令人目盲”的觀點(diǎn)是因?yàn)樗翡J地把握到了各種色彩的發(fā)生機(jī)制。

D.對(duì)感官的依賴和沉溺導(dǎo)致智力平平的人無(wú)法理解老子的忠告，最終淪為感性的動(dòng)物。

2.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.雖然五官會(huì)給人帶來(lái)各種各樣不平凡的體驗(yàn)，但視覺(jué)帶給人的體驗(yàn)卻是最迷人的。

B.中華民族幾千年凝萃出來(lái)的各種色彩已經(jīng)足以代表中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的最精華的部分。

C.故宮建筑和文物連接了古典傳統(tǒng)文化和色彩，使人能直接觸摸傳統(tǒng)色的真正的美。

D.中國(guó)傳統(tǒng)色系中，與中國(guó)古詩(shī)詞有關(guān)的顏色數(shù)不勝數(shù)，如''盈盈”“黃栗留”等。

3.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A.同材料一相比，材料二中“色”的內(nèi)涵相對(duì)單一，主要指色的名稱或顏色的詞。

B.材料一和材料二都認(rèn)為色彩的來(lái)源是自然，是對(duì)五色繽紛的大自然模仿的結(jié)果。

C.材料一主張通過(guò)古代器物去認(rèn)知色彩之美，材料二主張拿著三棱鏡去感受色彩。

D.材料一和材料二結(jié)尾都明確呼吁人們通過(guò)閱讀書(shū)籍去體驗(yàn)五彩繽紛的色彩之旅。

4.材料一和材料二都以“色彩”為寫(xiě)作對(duì)象，但是側(cè)重點(diǎn)卻并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩

則材料的側(cè)重點(diǎn)及產(chǎn)生這種差異的原因。

5.《滿庭芳?國(guó)色》是中央廣播電視總臺(tái)《2023年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)》的創(chuàng)意節(jié)目，依托

現(xiàn)代視覺(jué)藝術(shù)，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩的優(yōu)雅絢爛外化為舞臺(tái)上的炫酷呈現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料二和歌詞

內(nèi)容，從來(lái)源、特點(diǎn)、影響三個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)“傳統(tǒng)文化色”的認(rèn)識(shí)。

我騎良馬過(guò)世間

溜達(dá)市井和大川

眼中顏色翻波瀾

天地呈現(xiàn)出五官

青白黃赤黑東西中南北

五色的經(jīng)緯織出山與水

千紅萬(wàn)紫順東風(fēng)

雨過(guò)千峰潑黛濃

青風(fēng)渡金風(fēng)玉露

地有盛色天有虹

梅紅、鞠衣、松花、丁香

魏塵、繃葉、滄浪、東方亮

胭脂、縉云、福色、蘇方、函苔、黃

伽羅、淺云、月白、綠沉

天縹、黃丹、米湯嬌

青金石、瑯奸紫、朱顏酩、石綠

半見(jiàn)、魏紅、歐碧、無(wú)心綠

吉翠、雄黃、玄天、十樣錦、朱櫻

楊妃、青驪、銀朱、松石

霽紅、岱赭、凝夜紫、

海天霞、遠(yuǎn)山黛

色彩有萬(wàn)千

青白黃赤黑，東西中南北

五色的經(jīng)緯，織出山與水

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成小題。

三三(節(jié)選)

沈從文

(1)第二天，媽媽要三三送雞子到碧子里去，三三不說(shuō)什么，只搖頭。媽媽既然答應(yīng)

了人家，就只好親自送去。母親走后，三三一個(gè)人在碾坊里玩，玩厭了又到潭邊去看白鴨，

看了一會(huì)鴨子，等候母親還不回來(lái)……，心里老不自在，回到碾坊里去。

(2)但是過(guò)了一會(huì)，母親可仍然回來(lái)了?；氐侥敕灰荒樀男?，跨著腳如一個(gè)男子神氣，

坐到小凳上，告給三三如何見(jiàn)到那先生①，那先生如何要她坐到那個(gè)用粗布做成的軟椅子上

去，又說(shuō)到城里人說(shuō)的三三為何不念書(shū)，城里女人全念書(shū)。又說(shuō)到……

(3)三三正因?yàn)榈攘四赣H半天，十分不高興，如今聽(tīng)到母親說(shuō)到的話，莫名其妙，不

愿意再聽(tīng)，所以不讓母親說(shuō)完就走了。走到外邊站到溪岸旁，望著清清的溪水，記起從前有

人告訴她的話，說(shuō)這水流下去，一直從山里流一百里，就流到城里了。她這時(shí)候想……什么

時(shí)候我一定也不讓誰(shuí)知道，就要流到城里去，一到城里就不回來(lái)了。但如果當(dāng)真要流去時(shí)，

她愿意那碾坊，那些魚(yú)，那些鴨子，以及那一匹花貓，同她在一處流去。同時(shí)還有，她很想

母親永遠(yuǎn)和她在一處，她才能夠安安靜靜地睡覺(jué)。

(4)母親看不到三三，站在碾坊門(mén)前喊著：“三三，三，天氣熱，你臉上曬出油了，

不要遠(yuǎn)走，快回來(lái)！”

(5)三三一面走回來(lái)，一面就自己輕輕地說(shuō)：“三三不回來(lái)了！”

(6)下午天氣較熱，倦人極了，躺到屋角竹涼床上的三三，耳中聽(tīng)著遠(yuǎn)處水車陸續(xù)的

懶懶的聲音，瞇著眼睛望到母親頭上的髻子，仿佛一個(gè)瘦人的臉，越看越活，朦朦朧朧便睡

著了。

(7)她還似乎看到母親包了白帕子，拿著掃帚追趕碾盤(pán)，繞屋打著圈兒，就聽(tīng)到有人

在外面說(shuō)話，提到她的名字。

(8)只聽(tīng)到說(shuō)：“三三到什么地方去了，怎么不出來(lái)？”

(9)她奇怪這聲音很熟，又想不起是誰(shuí)的聲音，趕忙走出去，站在門(mén)邊打望，才望到

原來(lái)又是那個(gè)白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚(yú)。過(guò)去看了一下，卻看到那個(gè)釣竿，是總爺

家管事先生的煙桿，一頭還冒煙。

(10)拿一根煙桿釣魚(yú)，倒是極新鮮的事情，但身旁似乎又已經(jīng)得到了許多魚(yú)，所以三

三非常奇怪。正想去告訴母親，忽然管事先生也從那邊來(lái)了。

(11)好像又是那一天的那種情景，天上全是紅霞。如今碰到這兩個(gè)人，管事先生同那

白臉城里人，都站在那石墩子上，輕輕地在商量一件事情。這兩人聲音很輕，三三卻聽(tīng)得出，

是一件關(guān)于不利于己的行為。因?yàn)槁?tīng)到說(shuō)這些話，又不能嗾人走開(kāi)，又不能自己走開(kāi)，三三

就非常著急，覺(jué)得自己的臉上也像天上的霞一樣。

(12)那個(gè)管事先生裝作正經(jīng)人樣子說(shuō)：“我們是來(lái)買(mǎi)雞蛋的，要多少錢(qián)把多少錢(qián)?！?/p>

(13)那個(gè)城里人，也像唱戲小生那么把手一揚(yáng)，就說(shuō)：“你說(shuō)錯(cuò)了，要多少金子把多

少金子?！?/p>

(14)三三因?yàn)槿思矣媒鹱涌謬標(biāo)?，所以說(shuō)：“可是我不賣(mài)給你，不想你的錢(qián)，你搬你

家大塊金子來(lái)，到場(chǎng)上去買(mǎi)老鴉蛋吧?！?/p>

(15)管事先生于是又說(shuō)：“你不賣(mài)行嗎，你舍不得雞蛋為我做人情，你想想，媽媽以

后寫(xiě)庚帖②，還少得了管事先生嗎？”

(16)那城里人于是又說(shuō)：“向小氣的人要什么雞蛋，不如算了吧?！?/p>

(17)三三生氣似的大聲說(shuō)：“就算我小氣也行。我把雞蛋喂蝦米，也不賣(mài)給人！我們

不羨慕別人的金子寶貝。你同別人去說(shuō)金子，恐嚇別人吧?！?/p>

(18)可是兩個(gè)人還不走，三三心里就有點(diǎn)著急，很愿意來(lái)一只狗向兩個(gè)人撲去。正那

么打量著，忽然從家里就撲出來(lái)一條大狗，全身是白色，大聲汪汪地吠著，從自己身邊沖過(guò)

去，即刻這兩個(gè)惡人就落到水里去了。

(19)于是溪里的水起了許多水花，起了許多大泡，管事先生露出一個(gè)光光的頭在水面，

那城里人則長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，纏在貼近水面的柳樹(shù)根上，情景十分有趣。

(20)可是一會(huì)兒水面什么也沒(méi)有了，原來(lái)那兩個(gè)人在水里摸了許多魚(yú)，全拿走了。

(21)三三想去告給媽媽，一滑就跌下了。

(22)剛才的事原來(lái)是做一個(gè)夢(mèng)。母親似乎是在灶房煮午飯，因?yàn)槁?tīng)到三三夢(mèng)里說(shuō)話，

才趕出來(lái)的。

(23)見(jiàn)三三醒了，搖著她問(wèn)：“三三，三三，你同誰(shuí)吵鬧?！?/p>

(24)三三定了一會(huì)兒神，望媽媽笑著，什么也不說(shuō)。

(25)媽媽說(shuō)：“起來(lái)看看，我今天為你炯芋頭吃。你去照照鏡子，臉?biāo)靡黄t！”

雖然照到母親說(shuō)的，去照了鏡子，還是一句話不說(shuō)。人雖早清醒，還記得夢(mèng)里一切的情景，

到后來(lái)又想起母親說(shuō)的同誰(shuí)吵鬧的話，才反去問(wèn)母親，究竟聽(tīng)到吵鬧些什么話。媽媽自然是

不注意這些的，所以說(shuō)聽(tīng)不分明，三三也就不再問(wèn)什么了。

（26）直到吃飯時(shí)，媽媽還說(shuō)到臉上睡得發(fā)紅，所以三三就告給老人家先前做了些什么

夢(mèng)，母親聽(tīng)來(lái)笑了半天?

1931年

（有刪改）

【注】①“那先生”即下文中的“城里人”。因?yàn)轲B(yǎng)病，“城里人”來(lái)到了位于湘西一

角的楊家堡，結(jié)識(shí)了三三，并引起了少女三三的朦朧情感。②庚帖：舊俗訂婚時(shí)，男女雙方

互換的帖子。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.三三的母親從城里回來(lái)后告訴三三城里女人是全念書(shū)的，立即就激發(fā)了三三對(duì)都市

生活的向往。

B.三三“不讓母親把話說(shuō)完就走了”只是因?yàn)樗磉_(dá)對(duì)母親把她一個(gè)人留在家中看

守碾坊的不滿。

C.三三想和“那碾坊，那些魚(yú)，那些鴨子，以及那一匹花貓”一起流去，表明三三的

單純和天真。

D.第5段劃線句子表明三三在和母親賭氣，反映了三三既向往城市生活又舍不得母親

的矛盾心理。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.本文講述了少女情竇初開(kāi)的故事。作者采用淡化情節(jié)、散文化的表達(dá)，既契合所講

述故事的特點(diǎn)，同時(shí)又增加了作品的詩(shī)意之美。

B.本文運(yùn)用夢(mèng)境展示主人公微妙心理。三三入夢(mèng)時(shí)“望到母親頭上的髻子，仿佛一個(gè)

瘦人的臉”中看到的“瘦人”就是她的意中人。

C.在夢(mèng)中三三看到城里人用煙桿釣魚(yú)，落水后頭發(fā)纏在柳樹(shù)根上。這些荒誕情節(jié)既符

合夢(mèng)境的特征，也體現(xiàn)了三三心理的日漸成熟。

D.本文通過(guò)清溪、水車、碾坊、魚(yú)、鴨子等意象，營(yíng)造了清新自然的氛圍，不但展現(xiàn)

了鄉(xiāng)村生活的美好，也反襯出都市生活的庸俗。

8.本文多次寫(xiě)到三三“臉紅”的細(xì)節(jié)，請(qǐng)分析這一細(xì)節(jié)的用意。

9.沈從文曾說(shuō)：“一個(gè)偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望，對(duì)當(dāng)前黑暗社會(huì)的

否定，以及對(duì)未來(lái)光明的向往。”請(qǐng)結(jié)合選文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進(jìn)士，試南

宮第一，擢甲科，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，與梅堯臣游，為歌詩(shī)相

倡和，遂以文章名冠天下。

修論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服，同修起居注，遂知制誥。故事，

必試而后命，帝知修，詔特除之，奉使河?xùn)|。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修日：

“麟州，天險(xiǎn)，不可廢；廢之，則河內(nèi)郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內(nèi)諸堡，

緩急得以應(yīng)援，而平時(shí)可省轉(zhuǎn)輸，于策為便?！庇墒侵莸么?。又言：“忻、代、制嵐多禁地

廢田，愿令民得耕之，不然，將為敵有?！背⑾缕渥h，久乃行，歲得粟數(shù)百萬(wàn)斛。

知嘉祐二年貢舉。時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)“太學(xué)體”，修痛排抑之，凡如是者輒

黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制；然場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變。加龍圖

閣學(xué)士、知開(kāi)封府。承包拯威嚴(yán)之后，簡(jiǎn)易循理，不求赫赫名，京師亦治。五年，拜樞密副

使。六年，參知政事。修在兵府，與曾公亮考天下兵數(shù)及三路①屯戍多少、地理遠(yuǎn)近，更為

圖籍。凡邊防久缺屯戍者，必加搜補(bǔ)。其在政府，與韓琦同心輔政。凡兵民、官吏、財(cái)利之

要，中書(shū)所當(dāng)知者，集為總目，遇事不復(fù)求之有司。

修平生與人盡言無(wú)所隱。及執(zhí)政，士大夫有所干請(qǐng)，輒面諭可否。雖臺(tái)諫官論事，亦必

以是非詰之，以是怨誹益眾。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，謚曰文忠。

凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之?；騿?wèn)：“為政寬簡(jiǎn)，而

事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬以略為簡(jiǎn)則政事弛廢而民受其弊吾所謂寬者不為苛急簡(jiǎn)

者不為繁碎耳?！?/p>

為文天才自然，其言簡(jiǎn)而明，信而通。超然獨(dú)鷲，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引

后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。

（節(jié)選自《宋史?歐陽(yáng)修傳》，有刪改）

【注】①三路：指地處宋遼、宋夏交界的河北、河?xùn)|、陜西三路。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.以縱為寬/以略為簡(jiǎn)/則政事弛/廢而民受其弊/吾所謂寬者/不為苛急/簡(jiǎn)者不為/繁碎

耳/

B.以縱為寬/以略為簡(jiǎn)/則政事弛廢/而民受其弊/吾所謂寬者/不為苛急/簡(jiǎn)者/不為繁碎

耳/

C.以縱為寬/以略為簡(jiǎn)/則政事弛/廢而民受其弊吾/所謂/寬者不為苛急/簡(jiǎn)者不為/繁碎

耳/

D.以縱為寬/以略為簡(jiǎn)/則政事弛廢/而民受其弊/吾所謂/寬者不為苛急/簡(jiǎn)者不為繁碎耳

/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.緩急，和《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”中“作息”一樣都是偏義復(fù)詞。

B.京師，中國(guó)古代行政區(qū)劃名，一般指首都。文中“京師”指的是開(kāi)封府。

C.圖籍，地圖和戶籍，文中代指北宋河北、河?xùn)|、陜西三路的疆土和人民。

D.臺(tái)諫，臺(tái)官與諫官之合稱。宋朝時(shí)以御史為臺(tái)官，以諫議大夫等為諫官。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.歐陽(yáng)修自幼聰明，記憶力很強(qiáng)，參加科舉考試時(shí)獲得了不錯(cuò)的名次，被派往西京做

官。

B.歐陽(yáng)修敢于說(shuō)話的作風(fēng)深得皇帝欣賞。皇帝當(dāng)面賜給他五品的官服，讓他參與修撰

起居注。

C.歐陽(yáng)修對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“太學(xué)體”十分不滿，并用實(shí)際行動(dòng)改變了這種不良的考場(chǎng)文

風(fēng)。

D.歐陽(yáng)修接替包拯知開(kāi)封府后，延續(xù)了前任嚴(yán)苛的治政手段，并因此獲得了赫赫的聲

名。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。

（2）凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之。

14.王安石在《祭歐陽(yáng)文忠公文》中用“智識(shí)之高遠(yuǎn)”夸贊歐陽(yáng)修見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合材

料簡(jiǎn)述歐陽(yáng)修在政治方面見(jiàn)識(shí)“高遠(yuǎn)”的表現(xiàn)。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

滿江紅?寄鄂州朱使君壽昌①

蘇軾

江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄②深碧。猶自帶，岷峨雪浪，錦江春色。君是南山遺愛(ài)③守，

我為劍外思?xì)w客。對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)。

《江表傳》④，君休讀；狂處士⑤，真堪惜?？罩迣?duì)鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨(dú)笑書(shū)生爭(zhēng)底

事，曹公黃祖俱飄忽。愿使君、還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴。

【注釋】①本詞作于宋神宗元豐四年(1081)蘇軾謫居黃州期間。朱使君壽昌：指蘇軾

好友朱壽昌，時(shí)任鄂州(今武漢武昌)知州。②蒲萄：喻水色，語(yǔ)出李白《襄陽(yáng)歌》“遙看

漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發(fā)酷”詩(shī)句。③遺愛(ài)：指有惠愛(ài)之政引起人們懷念。朱壽昌曾經(jīng)在

漢水上游的陜州任通判。④《江表傳》：書(shū)名，記載漢末及三國(guó)時(shí)江左東吳時(shí)事及人物言行。

⑤狂處士：指稱衡。其人有才，但行為狂放，曾觸怒曹操，為黃祖所殺，寫(xiě)過(guò)《鸚鵡賦》，

其所葬處后稱鸚鵡洲。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.作品開(kāi)篇描繪江水西來(lái)的恢弘氣勢(shì)，指出樓前的波濤顏色如同葡萄美酒一般濃綠。

B.“南山遺愛(ài)”“劍外思?xì)w”分別表達(dá)了作者對(duì)友人學(xué)識(shí)的贊頌和自己的思鄉(xiāng)之情。

C.下片即景懷古，借當(dāng)?shù)貧v史遺跡來(lái)評(píng)述人事，該寫(xiě)法與蘇軾《赤壁賦》寫(xiě)法類似。

D.“還賦謫仙詩(shī)，追黃鶴”是蘇軾對(duì)友人的勸勉，也是蘇軾寓居黃州時(shí)心愿的體現(xiàn)。

16.后人評(píng)價(jià)本詞結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文脈暢通，渾然一體。請(qǐng)結(jié)合上篇談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理

解。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《論語(yǔ)十二章》中“,”兩句運(yùn)用對(duì)比手法，闡明了君子與

小人對(duì)于“義”與“利”的態(tài)度。

(2)白居易《琵琶行》中，琵琶女痛陳時(shí)光流轉(zhuǎn)，人事皆非，容顏衰老，以致“,

(3)“煙”是中國(guó)古詩(shī)詞中具有獨(dú)特審美價(jià)值的意象。它可以是溫馨寧?kù)o的鄉(xiāng)村炊煙，

如“"；還可以是混亂慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)烽煙，如“”。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成小題。

除夕之夜，舞劇《五星出東方》中“錦繡”舞段亮相中央廣播電視總臺(tái)兔年春晚。舞者

身著漢式長(zhǎng)裙，垂眸而出，步伐輕緩翩趾；寬闊的長(zhǎng)袖舞動(dòng)在絲線之間，搖曳生姿。

不同于其他的—①一，“錦繡”舞蹈內(nèi)斂含蓄又頓挫有力。隨著織機(jī)隆隆作響，妙麗

善舞的舞者們用獨(dú)特的具有現(xiàn)代審美特點(diǎn)的舞蹈語(yǔ)匯將漢時(shí)女性的風(fēng)姿展現(xiàn)得_②傳

遞出獨(dú)特的古典韻味之美。

在超高清視頻、人工智能、擴(kuò)展顯示等新技術(shù)的加持下，為舞段的呈現(xiàn)提供了更加廣闊

的觀賞。在舞者的袖舞翻飛中，現(xiàn)代科技與古老文明—③—，讓觀眾領(lǐng)略了一場(chǎng)跨越千年

的時(shí)空對(duì)話。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，

不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成小題。

①就在這時(shí)，歐美的學(xué)者、漢學(xué)家、考古學(xué)家、冒險(xiǎn)家，卻不遠(yuǎn)萬(wàn)里，風(fēng)餐露宿，朝敦

煌趕來(lái)。他們?cè)敢赓u(mài)掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥啵?/p>

愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至做好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開(kāi)的洞窟趕來(lái)。他

們?cè)谏衬锶计鹆斯晒纱稛煟袊?guó)官員的客廳里，也正茶香縷縷。

②沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。洞窟砌了一道磚、

上了一把鎖,鑰匙掛在王道士的褲腰帶上。外國(guó)人未免有點(diǎn)遺憾,他們?nèi)f里沖刺的最后一站，

沒(méi)有遇到森嚴(yán)的文物保護(hù)官邸，沒(méi)有碰見(jiàn)冷漠的博物館館長(zhǎng)，甚至沒(méi)有遇到看守和門(mén)衛(wèi)，一

切的一切，竟是這個(gè)骯臟的土道士。他們只得幽默地聳聳肩。

③略略交談兒句，就知道了道士的品位。原先設(shè)想好的種種方案純屬多余，道士要的只

是一筆最輕松的小買(mǎi)賣(mài)。就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。要詳細(xì)地復(fù)述這筆

交換帳，也許我的筆會(huì)不太沉穩(wěn)，我只能簡(jiǎn)略地說(shuō)：1905年10月，俄國(guó)人勃奧魯切夫用一

點(diǎn)點(diǎn)隨身帶著的俄國(guó)商品，換取了一大批文書(shū)經(jīng)卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一疊

子銀元換取了二十四大箱經(jīng)卷、三箱織繩和繪畫(huà)：1908年7月，法國(guó)人伯希和又用少量銀

圓換去了十大車、六千多卷寫(xiě)本和畫(huà)卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用難以

想象的低價(jià)換取了三百多卷寫(xiě)本和兩尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又來(lái)，仍用一點(diǎn)銀圓

換去五大箱、六百多卷經(jīng)卷；……

20.選文第①段畫(huà)線句可否改成“而中國(guó)官員的客廳里，也正冒著縷縷茶香”？為什么？

21.選文第②段加點(diǎn)的“沒(méi)有”有什么表達(dá)效果？

22.選文第③段劃線部分突出了因文化強(qiáng)盜的大肆掠奪而給莫高窟文物帶來(lái)的巨大損失。

這一表達(dá)效果是怎么取得的？

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

近日，一段名為《三堂會(huì)審伽利略》的京劇在互聯(lián)網(wǎng)上翻紅。作品脫胎自京劇《玉堂春》，

劇中伽利略用皮黃唱腔向物理天文傾訴衷情。該劇雖是傳統(tǒng)戲曲和科學(xué)史的"混搭"，唱腔、

伴奏、表演卻完全依照戲曲的傳統(tǒng)，劇情中的調(diào)侃成分和歷史事實(shí)也一目了然。很快網(wǎng)民又

發(fā)現(xiàn)了很多類似的作品：豫劇《羅密歐與朱麗葉》、京劇《哈利波特》、黃梅戲《無(wú)事生非》

等。劇種上既有京劇也有地方戲曲；創(chuàng)作主體既有專業(yè)院團(tuán)，也有票友、戲迷；題材既有對(duì)

莎士比亞、雨果等外國(guó)經(jīng)典作家代表作的改編移植，也有以外國(guó)故事內(nèi)容為題材的編創(chuàng)。對(duì)

于這類傳統(tǒng)戲曲外國(guó)戲，人們?cè)u(píng)價(jià)褒貶不一：有人嗤之以鼻，認(rèn)為它們是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的

褻瀆；有人擊掌叫好，認(rèn)為它們顯示了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的強(qiáng)大包容能力，是對(duì)傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新

性傳承。

對(duì)于上述現(xiàn)象和觀點(diǎn)，你有怎樣的看法？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與

思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

參考答案：

1.A2.D3.A4.材料一側(cè)重闡述“色（色彩）”內(nèi)涵的發(fā)展歷程；材料二側(cè)

重介紹這本色譜畫(huà)冊(cè)主要內(nèi)容和帶給讀者的收獲。原因：材料一是陳魯南為其研究成果所寫(xiě)

的序言,意在向讀者交代對(duì)本書(shū)核心概念的認(rèn)知?dú)v程;材料二是袁小圓為他人著作寫(xiě)的書(shū)評(píng)，

意在吸引讀者關(guān)注和閱讀這本書(shū)。5.來(lái)源：傳統(tǒng)文化色來(lái)自天地之大美（天地萬(wàn)物），

來(lái)自古代勞動(dòng)人民的智慧；特點(diǎn)：色彩豐富，種類繁多，名稱生疏又浪漫；影響：傳統(tǒng)文化

色彩對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，值得稱贊、探索、傳承和弘揚(yáng)。

【解析】1.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“其實(shí)是”以偏概全，根據(jù)材料一“現(xiàn)在說(shuō)‘色‘，多以‘色彩’這一含義為主”可

知是“多以……為主”。

C.“因?yàn)樗翡J地把握到了各種色彩的發(fā)生機(jī)制”錯(cuò)誤，根據(jù)“老子說(shuō)‘五色令人目盲'，

就是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)人類可能因貪婪和孱弱，而在這個(gè)色彩斑斕的世界里迷失”可知。

D“對(duì)感官的依賴和沉溺導(dǎo)致智力平平的人無(wú)法理解老子的忠告，最終淪為感性的動(dòng)物”

強(qiáng)加因果，根據(jù)“然而世人幾乎沒(méi)有睿智如老子的，所以都聽(tīng)不進(jìn)老子的話。人說(shuō)到底是感

性的動(dòng)物，容易依賴感官，也容易沉溺于感官”可知沒(méi)有因果關(guān)系。

故選A。

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“但視覺(jué)帶給人的體驗(yàn)卻是最迷人的”無(wú)中生有，材料二是說(shuō)“而眼睛所看到的，除

了物體的形狀，更迷人的是精彩紛呈的色彩”。

B.偷換概念，根據(jù)材料二第二段“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所凝萃出的這些色彩，代表了中華民族

幾千年來(lái)流傳的色彩文化的美好所在”可知是“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”，不是“中華民族”。

C.“故宮建筑和文物……使人能直接觸摸傳統(tǒng)色的真正的美”錯(cuò)誤，根據(jù)“當(dāng)它們出現(xiàn)

在一幅幅古畫(huà)中，一件件古代器物中，我們終于仿佛尋覓并且觸摸到了它們真正的美”可知

“使人能直接觸摸傳統(tǒng)色的真正的美”的是出現(xiàn)在古畫(huà)和古代器物中的顏色的名字。

故選D。

3.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

B.“都認(rèn)為色彩的來(lái)源是自然，是對(duì)五色繽紛的大自然模仿的結(jié)果”錯(cuò)誤。材料一認(rèn)為

色彩來(lái)源于對(duì)光的感知，材料二認(rèn)為色彩源于對(duì)自然的模仿，材料二“天垂象而圣人則之”

意思是上天顯示各種天象，圣人就要效仿它們。

C.”材料二主張拿著三棱鏡去感受色彩”錯(cuò)誤，材料二認(rèn)為可以以“古畫(huà)、古詩(shī)、古物”

來(lái)認(rèn)知。

D.“材料一和材料二結(jié)尾都明確呼吁"以偏概全，材料一沒(méi)有呼吁。

故選Ao

4.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

材料一"‘色'在中文里，最初的含義，是指人們的臉色”“現(xiàn)在說(shuō)‘色‘，多以‘色

彩’這一含義為主，似乎更強(qiáng)調(diào)其客觀性”“色彩，除了構(gòu)建了美麗的自然，還幫助我們衍

生出豐富的情感世界”“佛家最后凝重地說(shuō)，色即是空，一切物質(zhì)的存在都將幻滅，并不值

得我們留戀”側(cè)重闡述“色（色彩）”內(nèi)涵的發(fā)展歷程：材料二“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)所凝萃出的

這些色彩，代表了中華民族幾千年來(lái)流傳的色彩文化的美好所在。這本書(shū)帶我們領(lǐng)略了豐富

而典雅的中國(guó)傳統(tǒng)色彩的盛宴，一場(chǎng)視覺(jué)的享受”“翻開(kāi)這本色譜畫(huà)冊(cè)，像打開(kāi)了一扇新世

界的大門(mén)”“本書(shū)從24節(jié)氣、72物候、96件手繪故宮文物、384種中國(guó)傳統(tǒng)色中打撈華夏

失落的色彩文化”側(cè)重介紹這本色譜畫(huà)冊(cè)主要內(nèi)容和帶給讀者的收獲。

原因：材料一摘編自陳魯南《織色入史箋：中國(guó)歷史的色象?序言》，是陳魯南為其研

究成果所寫(xiě)的序言，意在向讀者交代對(duì)本書(shū)核心概念的認(rèn)知?dú)v程；材料二題目是“沉浸在中

國(guó)的色彩美學(xué)里”，結(jié)合注釋可知，是袁小圓為《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》（作者：

郭浩、李健明）寫(xiě)的書(shū)評(píng)，''這本書(shū)帶我們領(lǐng)略了豐富而典雅的中國(guó)傳統(tǒng)色彩的盛宴，一場(chǎng)

視覺(jué)的享受”“這本色彩之書(shū)正可以帶著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)略中國(guó)古典的美色”“選擇這樣

一本書(shū)，開(kāi)啟一段奇妙的色彩旅程吧”意在吸引讀者關(guān)注和閱讀這本書(shū)。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

來(lái)源：結(jié)合“任何一個(gè)顏色詞都不是憑空而來(lái)的，它們都是‘象’的表達(dá)，初始局限在

具象，隨后擴(kuò)展到意象”可知，傳統(tǒng)文化色來(lái)自天地之大美（天地萬(wàn)物），來(lái)自古代勞動(dòng)人

民的智慧。

特點(diǎn)：結(jié)合“與中國(guó)古詩(shī)詞有關(guān)的色彩數(shù)不勝數(shù)”“這些美麗季節(jié)的色彩，浸染了古風(fēng)

古韻的詩(shī)詞，為我們?cè)黾恿藷o(wú)數(shù)審美意趣”色彩豐富，種類繁多，名稱生疏又浪漫。

影響：結(jié)合“人們對(duì)于顏色的感知度不一，轉(zhuǎn)而用文字描摹出來(lái)，便成了文字的藝術(shù)。

'書(shū)承文，美承色'，漢字與色彩的結(jié)合，非常值得我們?nèi)ヌ剿鳌笨芍瑐鹘y(tǒng)文化色彩對(duì)后

世影響深遠(yuǎn)，值得稱贊、探索、傳承和弘揚(yáng)。

6.D7.A8.①和城里人病態(tài)的白臉形成對(duì)比，突出三三自然健康的美。②三三夢(mèng)

中的紅霞象征著現(xiàn)實(shí)中三三的紅臉，通過(guò)臉紅，巧妙地連接起了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境。9.①表現(xiàn)

人性最真切的欲望：少女三三情竇初開(kāi)，產(chǎn)生了對(duì)愛(ài)情的朦朧渴望；②對(duì)當(dāng)前黑暗社會(huì)的否

定：當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)蕩不安，作品通過(guò)描寫(xiě)單純美好的鄉(xiāng)村表達(dá)對(duì)混亂黑暗現(xiàn)實(shí)的否定；③對(duì)

未來(lái)光明的向往：通過(guò)贊美三三自然優(yōu)美、健康的人性，寄托愛(ài)與美的人生理想。

【解析】6.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

A.”立即就激發(fā)了三三對(duì)都市生活的向往”有誤，應(yīng)當(dāng)是她來(lái)到水邊之后，看到流水之

后才引發(fā)的。

B.“只是因?yàn)椤币云湃安蛔屇赣H把話說(shuō)完就走了”既有對(duì)被獨(dú)自留在家中的

不滿，也有對(duì)母親莫名其妙夸贊城里女人的厭煩和不如城里女人的自卑。

C.“表明三三的單純和天真”錯(cuò)，表明三三舍不得離開(kāi)熟悉的碾坊環(huán)境。

故選D。

7.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。

B.“‘瘦人’是她的意中人”有誤，選文中并未提及瘦人的身份。

C.“體現(xiàn)三三心理的日漸成熟”有誤，這些荒誕的情節(jié)恰恰反映了三三的天真和幼稚。

D“反襯出都市生活的庸俗”有誤，自然清新的環(huán)境只是為了襯托三三單純美好的人性。

故選Ao

8.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“原來(lái)又是那個(gè)白臉的人，規(guī)規(guī)矩矩坐在那兒釣魚(yú)”城里人的白臉是病態(tài)的，而“你臉

上曬出油了"三三d臉是紅潤(rùn)健康的，白臉與紅臉，城里與鄉(xiāng)下形成對(duì)比，突出三三自然

健康的美。

“三三就非常著急，覺(jué)得自己的臉上也像天上的霞一樣”“臉?biāo)靡黄t”三三夢(mèng)中的

紅霞象征著現(xiàn)實(shí)中三三的紅臉，臉紅是因?yàn)樗?，睡?mèng)中產(chǎn)生了夢(mèng)境，通過(guò)臉紅，巧妙地

連接起了現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境。

9.本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。

①表現(xiàn)人性最真切的欲望：“仿佛一個(gè)瘦人的臉，越看越活”主人公三三是在單純環(huán)境

中生長(zhǎng)的一個(gè)清純質(zhì)樸的女孩，三三情竇初開(kāi)，愛(ài)意覺(jué)醒，產(chǎn)生了對(duì)愛(ài)情的朦朧渴望；

②對(duì)當(dāng)前黑暗社會(huì)的否定：本文通過(guò)清溪、水車、碾坊、魚(yú)、鴨子等意象，營(yíng)造了清新

自然的氛圍，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的美好。小說(shuō)創(chuàng)作于1931年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)蕩不安，作品通

過(guò)描寫(xiě)單純美好的鄉(xiāng)村表達(dá)對(duì)混亂黑暗現(xiàn)實(shí)的否定；

③對(duì)未來(lái)光明的向往：通過(guò)贊美三三自然優(yōu)美、健康的人性，寄托愛(ài)與美的人生理想。

小說(shuō)以湘西山村偏僻的一角楊家磨坊為背景，通過(guò)對(duì)十五歲少女三三情竇初開(kāi)、愛(ài)意覺(jué)醒的

一段朦朧情思的描繪，歌頌了未被現(xiàn)代都市文明扭曲的、古老湘西社會(huì)淳樸自然的人性美和

人情美；也向人們展示了自然山水之中和諧、淳樸的人際關(guān)系和原始、平靜、自然的生存狀

態(tài)；表達(dá)了沈從文對(duì)故鄉(xiāng)家園的摯愛(ài)與陶醉，對(duì)理想人生的執(zhí)著追求，對(duì)未來(lái)光明的向往。

10.Bll.C12.D13.(1)錄取之事完結(jié)后，過(guò)去那些文字輕浮淺薄的人等

歐陽(yáng)修一出現(xiàn)，就聚在他的馬前起哄，巡街的士兵都無(wú)法制止。

(2)凡他任職的幾個(gè)郡，不顯露治理事跡，不追求名聲榮譽(yù)，為政寬松簡(jiǎn)易而不煩擾，

因此所到的地方百姓都感到安逸。14.①反對(duì)為減少運(yùn)輸軍糧而放棄麟州；②提議允許農(nóng)民

耕種忻縣、代縣、司嵐縣等地荒蕪的禁地；③考查全國(guó)軍隊(duì)及北方三路駐軍的數(shù)量和地理方

位，重新繪編軍事地圖與士兵名冊(cè)，督促補(bǔ)齊前線駐軍缺額。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：把放縱無(wú)度作為寬，把省略必要的東西作為簡(jiǎn)，那就使政事敗壞，而且百姓也會(huì)

受害。我所說(shuō)的寬，是不做苛刻急迫的事，簡(jiǎn)者，是不做繁碎擾人的事罷了。“政事弛廢”，

是主謂結(jié)構(gòu)，意思是政事敗壞，“弛廢”是“政事”的謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC；

“吾所謂”修飾“寬者”，意思是我所說(shuō)的寬，中間不能斷開(kāi)，排除D。

故選Bo

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的偏義復(fù)詞現(xiàn)象的理解以及了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)

能力。

A.緩急，偏義復(fù)詞，偏指“急”，情勢(shì)急迫/作息，偏義復(fù)詞，偏指“作”，勞作。句

意：遇到情勢(shì)急迫就能接受援助/白天黑夜勤懇地勞作。

B.正確。

C.“代指北宋河北、河?xùn)|、陜西三路的疆土和人民”錯(cuò)，“圖籍”這里指軍事地圖與士

兵名冊(cè)。

D.正確。

故選Co

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“延續(xù)了前任嚴(yán)苛的治政手段，并因此獲得了赫赫的聲名”錯(cuò)。原文第三段“加龍

圖閣學(xué)士、知開(kāi)封府。承包拯威嚴(yán)之后，簡(jiǎn)易循理，不求赫赫名，京師亦治”，意思是加領(lǐng)

龍圖閣學(xué)士、任開(kāi)封府知府，接續(xù)包拯的嚴(yán)厲治政之后，歐陽(yáng)修采取簡(jiǎn)易實(shí)際、順應(yīng)常理的

做法，不求赫赫的聲威。據(jù)此看出，歐陽(yáng)修奉行寬簡(jiǎn)的執(zhí)政理念，采取簡(jiǎn)易實(shí)際、順應(yīng)常理

的做法，并沒(méi)有沿襲包拯的嚴(yán)厲治政。此外，“因此獲得赫赫聲名”是無(wú)中生有。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“畢”，完結(jié)；“伺”，等待；“制”，制止。

（2）“歷”，任職；“寬簡(jiǎn)”，為政寬松簡(jiǎn)易；“便”，感到安逸。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

依據(jù)原文第二段“自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修日：'麟州，天險(xiǎn)，不可廢；

廢之，則河內(nèi)郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內(nèi)諸堡，緩急得以應(yīng)援，而平時(shí)可

省轉(zhuǎn)輸，于策為便?！墒侵莸么妗笨筛爬ǔ觯悍磳?duì)為減少運(yùn)輸軍糧而放棄麟州；

依據(jù)原文第二段“又言：'忻、代、豈嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然，將為敵有。'

朝廷下其議，久乃行，歲得粟數(shù)百萬(wàn)斛”可概括出：提議允許農(nóng)民耕種忻縣、代縣、苛嵐縣

等地荒蕪的禁地：

依據(jù)原文第三段“修在兵府，與曾公亮考天下兵數(shù)及三路屯戍多少、地理遠(yuǎn)近，更為圖

籍。凡邊防久缺屯戍者，必加搜補(bǔ)”可概括為：考查全國(guó)軍隊(duì)及北方三路駐軍的數(shù)量和地理

方位，重新繪編軍事地圖與士兵名冊(cè)，督促補(bǔ)齊前線駐軍缺額。

參考譯文：

歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。幼年時(shí)，歐陽(yáng)修就聰敏過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目不忘。等到成年時(shí)，

更是超群出眾，卓有聲譽(yù)。參加進(jìn)士考試，歐陽(yáng)修列為會(huì)試第一名，御史榮選為甲科進(jìn)士，

并被任命為西京推官。此時(shí)歐陽(yáng)修開(kāi)始結(jié)交尹洙，一起作古文，議論時(shí)事，又結(jié)交梅堯臣，

吟詩(shī)作歌，相互唱和，從此以文章名揚(yáng)天下。

歐陽(yáng)修論事切直了當(dāng)，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨(dú)仁宗勉勵(lì)他敢于說(shuō)話，當(dāng)面

賜給他五品官的服飾。做同修起居注后，進(jìn)任知制誥。按慣例，對(duì)這個(gè)官職必須先考試而后

才能任命，仁宗了解歐陽(yáng)修，詔令特意授予他。他奉命出使河?xùn)|。從對(duì)西部用兵以來(lái)，主持

謀劃的人打算放棄麟州，以減少運(yùn)送軍糧。歐陽(yáng)修說(shuō)：“麟州是個(gè)天然險(xiǎn)要之地，不可以放

棄，如果放棄它，那就使黃河以東的郡縣受到震動(dòng)，百姓都不能安居了。不如從那里分出一

部分兵力，駐扎黃河附近的各堡寨中，這樣，遇到情勢(shì)急迫就能接受援助，而在平時(shí)可以節(jié)

省物資的運(yùn)輸，這在策略上是有利的?！币虼索胫莸靡员４嫦聛?lái)。歐陽(yáng)修又進(jìn)言道：“忻縣、

代縣、期嵐縣禁地很多，田野荒蕪，希望讓農(nóng)民去耕種這些田地，不然，將被敵人侵占?！?/p>

朝廷將這個(gè)意見(jiàn)下發(fā)給有關(guān)的官員討論，過(guò)了很久才同意實(shí)行，每年收獲粟谷數(shù)百萬(wàn)斛。

（歐陽(yáng)修）主持嘉祐二年禮部進(jìn)士的考試。當(dāng)時(shí)士子崇尚作新奇怪僻的文章，號(hào)稱“太

學(xué)體”，歐陽(yáng)修對(duì)那些險(xiǎn)怪奇澀的文字，堅(jiān)決加以排斥，凡是像這樣的都不予錄取。錄取之

事完結(jié)后，過(guò)去那些文字浮薄的人等歐陽(yáng)修一出現(xiàn)，就聚在他的馬前起哄，巡街的士兵都無(wú)

法制止；但是考場(chǎng)的文風(fēng)，也從此大為改變了。加領(lǐng)龍圖閣學(xué)士、任開(kāi)封府知府，接續(xù)包拯

的嚴(yán)厲治政之后，歐陽(yáng)修采取簡(jiǎn)易實(shí)際、順應(yīng)常理的做法，不求赫赫的聲威，京城也得到良

好的治理。嘉祐五年，拜為樞密副使。嘉祐六年，任參知政事。歐陽(yáng)修在樞密院，與曾公亮

一起考查全國(guó)的軍隊(duì)數(shù)量以及三路駐守軍隊(duì)的多少、地理方位的遠(yuǎn)近，重新繪制軍事地圖與

士兵名冊(cè)。凡是邊境長(zhǎng)久缺少軍隊(duì)的，必須要檢查補(bǔ)齊。他在中書(shū)省，與韓琦一起同心輔理

朝政。凡是有關(guān)軍隊(duì)、百姓、官吏以及國(guó)家財(cái)政利益這類關(guān)鍵資料，中書(shū)所應(yīng)當(dāng)了解的，他

都匯集起來(lái)，列出總的條目，遇到事情就不需要再去詢問(wèn)有關(guān)的官員。

歐陽(yáng)修平生與別人談?wù)撌虑椋瑥膩?lái)都是盡其所言，沒(méi)有什么隱瞞。待到他治理政事時(shí)士

大夫有什么請(qǐng)求，就當(dāng)面說(shuō)明行還是不行，即使是御史臺(tái)和諫院的官員論事，他也必定問(wèn)明

是非，由此怨恨誹謗他的人越來(lái)越多。熙寧四年，以太子少師身份退休。熙寧五年去世，謚

號(hào)文忠。

凡他任職的幾個(gè)郡，不顯露治理事跡，不追求名聲榮譽(yù)，為政寬松簡(jiǎn)易而不煩擾，因此

所到的地方百姓都感到安逸。有人問(wèn)他：“為政寬簡(jiǎn)，而事情并不松弛失誤，這是什么原因

呢？”他說(shuō)：“把放縱無(wú)度作為寬，把省略必要的東西作為簡(jiǎn)，那就使政事敗壞，而且百姓

也會(huì)受害。我所謂寬者，是不做苛刻急迫的事，簡(jiǎn)者，是不做繁碎擾人的事罷了?！?/p>

歐陽(yáng)修寫(xiě)文章才華橫溢，樸實(shí)不做作，表達(dá)簡(jiǎn)單而明了，實(shí)際而通達(dá)。他的超然灑脫、

文情奔放的風(fēng)格，別人是無(wú)法趕上的，所以天下人一致效法尊崇他。提攜后進(jìn)者，唯恐不及，

得到他賞識(shí)、舉薦的人，大多成為天下的名士。歐陽(yáng)修對(duì)朋友非常忠實(shí)，朋友在世時(shí)就幫助

和推薦他們，朋友去世后就盡力周濟(jì)保護(hù)他們的家庭。

15.B16.①開(kāi)篇描繪眼前江景，化用李白《襄陽(yáng)歌》詩(shī)句，寫(xiě)出江漢合流后的江水深

碧之色，接著思緒溯流而上，由實(shí)景“蒲萄深碧”引出虛景“岷峨雪浪，錦江春色”。②江

河自岷江錦水而來(lái)，空間上與朱壽昌曾經(jīng)治政之地和蘇軾故鄉(xiāng)四川接近，自然引出對(duì)友人的

贊美和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。③面對(duì)此間風(fēng)物，自會(huì)觸景生情，有情就要傾吐，“殷勤說(shuō)”三字自

然地引出了下片的議論和抒情。

【解析】15.本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)詞思想內(nèi)容的能力。

B.“學(xué)識(shí)的贊頌”錯(cuò)誤。“南山遺愛(ài)”是對(duì)朱壽昌政績(jī)的頌揚(yáng)。

故選B。

16.本題考查學(xué)生賞析詩(shī)詞藝術(shù)特色的能力。

詩(shī)句''江漢西來(lái)，高樓下、蒲萄深碧”寫(xiě)到長(zhǎng)江、漢江從西方奔流直下，在黃鶴樓望去，

浩淼的江水如葡萄般碧綠澄澈。這是在描寫(xiě)眼前的江景。“蒲萄”語(yǔ)出李白《襄陽(yáng)歌》，所

以化用李白《襄陽(yáng)歌》詩(shī)句，寫(xiě)出江漢合流后的江水深碧之色。詩(shī)句“猶自帶，岷峨雪浪，

錦江春色”寫(xiě)到江水相通，好像都帶著岷山和峨嵋山融化的雪水浪花，這便是錦江的春色。

“岷峨雪浪，錦江春色”是虛寫(xiě)，是由實(shí)景“蒲萄深碧”引出的。

詩(shī)句'‘君是南山遺愛(ài)守，我為劍外思?xì)w客”寫(xiě)到你是在陜州留有愛(ài)民美譽(yù)的通判，我卻

是思鄉(xiāng)未歸的浪子。由“江漢西來(lái)”“岷峨雪浪，錦江春色”可知，江河自岷江錦水而來(lái)，

而朱壽昌曾經(jīng)在漢水上游的陜州任通判，并且有惠愛(ài)之政引起人們懷念，而作者蘇軾的故鄉(xiāng)

則是四川，所以空間上與朱壽昌曾經(jīng)治政之地和蘇軾故鄉(xiāng)四川接近，自然引出對(duì)友人的贊美

和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

“對(duì)此間、風(fēng)物豈無(wú)情，殷勤說(shuō)”寫(xiě)到面對(duì)這里的景色怎能沒(méi)有感情，我將會(huì)殷切的述

說(shuō)。面對(duì)此間風(fēng)物，自會(huì)觸景生情，有情就要傾吐，“殷勤說(shuō)”三字自然地引出了下片的議

論和抒情。

17.君子喻于義小人喻于利門(mén)前冷落鞍馬稀老大嫁作商人婦依

依墟里煙（墟里上孤煙）漢家煙塵在東北（九重城闕煙塵生）

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“喻”“鞍”“作”“墟”“闕”等，要理解字義去記憶。

18.①輕歌曼舞②淋漓盡致③交相輝映19.超高清視頻、人工智能、擴(kuò)展顯示等新

技術(shù)的加持為舞段的呈現(xiàn)提供了更加廣闊的觀賞視野

【解析】18.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第①處，根據(jù)后文“‘錦繡’舞蹈內(nèi)斂含蓄又頓挫有力”，可看出是說(shuō)“錦繡”舞蹈與

別的舞蹈不同，所以可填“輕歌曼舞”。輕歌曼舞：輕松愉快的音樂(lè)加上柔和的舞蹈。

第②處，根據(jù)語(yǔ)境是說(shuō)舞蹈將漢時(shí)女性的風(fēng)姿充分展現(xiàn)，故填“淋漓盡致”。淋漓盡致：

形容文章或說(shuō)話表達(dá)得非常充分、透徹。也可形容非常痛快。

第③處，據(jù)語(yǔ)境是說(shuō)在舞者的袖舞翻飛中現(xiàn)代科技與古老文明互相融合，因此可填“交

相輝映”。交相輝映：指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。

19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句的語(yǔ)病有兩處：

一是主語(yǔ)殘缺，“在超高清視頻、人工智能、擴(kuò)展顯示等新技術(shù)的加持下”介詞掩蓋了

主語(yǔ)，應(yīng)去掉“在”和“下”，改為“