新教材高中語文第一單元4修辭立其誠憐憫是人的天性達標練部編版選擇性必修中冊

第一單元4修辭立其誠憐憫是人的天性修辭立其誠【課內(nèi)文本閱讀】審美鑒賞與創(chuàng)造閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“修辭立其誠”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應加以肯定，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則?！傲⑵湔\”即是堅持真實性。誠者，實也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。(在中國哲學史上，首先用“真”字的是道家?！肚f子》說：“道惡乎隱而有真?zhèn)危俊币哉鎮(zhèn)螌εe，始于莊子)“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。名實一致即是言辭或命題與客觀實際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學命題與科學命題都是表示客觀事實或客觀規(guī)律的。哲學命題與科學命題都可稱為理論命題，理論命題符合于客觀實際，就是真理的揭示。文學不是表示客觀事實或客觀規(guī)律的，然而也必須對于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動人心。言行一致亦即理論與實踐一致，思想與行動一致。淺言之，即一個人的言論與他的行為一致；深言之，即學說理論與社會實踐一致。古語說“聽其言而觀其行”，聽一個人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實踐是檢驗真理的標準。與社會實踐相符合的，才能稱為真理。表里一致即心口一致，口中所說的與心中所想的應該一致。如果口說的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說假話，是最明顯的不誠?！靶揶o立其誠”，首先要表達自己的真實思想。學說、言論、文章，都有一個誠偽問題。材料二：哲學與科學的目的在于追求真理，追求對于世界的正確認識。人在觀察現(xiàn)象的時候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認識中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應力求避免主觀的干擾?！豆茏印窌摹缎男g上》提出所謂“靜因之道”?！缎男g上》說：“因也者，無益無損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也?！边@是說，在認識外物的時候不要對于外物有所損益，力求認識外物的本來面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。多年以來，人們強調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應以認識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認識世界的關系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應以正確的認識為依據(jù)。只有正確地認識世界，才能有效地改造世界。有時在改造世界的過程中也能加深對于世界的認識，但是對于世界的正確認識還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠”，包含端正學風的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務正學以言，無曲學以阿世?！彼^曲學阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而順風轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學術宗旨。“修辭立其誠”應是端正學風的首要準則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應強調(diào)社會主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達自己的真實思想應該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯綜紛繁，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復雜的不正常的社會關系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達出來，這應是“修辭立其誠”的起碼要求。應該承認，“修辭立其誠”是一個唯物主義的原則。唯物主義肯定事實，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學研究的真實基礎。1．下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(D)A．“名實一致”即言辭或命題與客觀實際一致。B．“言行一致”即理論與實踐一致，思想與行動一致。C．“表里一致”即心口一致，表達自己真實思想。D．以上三者先說言辭命題，次說知行合一，再說為人之道，三者之間是并列關系?！窘馕觥咳咧g是由淺入深、層層深入的關系。2．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(D)A．材料一提出問題——什么是“立其誠”，并從三個不同的角度交代其含義。B．“學說、言論、文章，都有一個誠偽問題”是對材料一的小結。C．如何才能做到“立其誠”？端正學風、說真話，這是作者指出的兩個辦法。D．材料一、三圍繞“立其誠”展開，材料二闡述了認識事物的方法，該材料與“立其誠”相去甚遠?！窘馕觥俊跋嗳ド踹h”錯誤，材料二其實分析了“立其誠”的本質(zhì)——避免主觀，追求真理，是唯物主義方法的基本原則。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(D)A．不用相當?shù)莫毩⒐Ψ颍徽撛谀膫€嚴重的問題上都不能找出真理；誰怕用功夫，誰就無法找到真理?！袑嶣．如果你想獨占真理，真理就要嘲笑你了?！_曼·羅蘭C．亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！璂．只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。——毛澤東【解析】材料二強調(diào)了真理的客觀性。A、C兩項強調(diào)了追求真理的艱辛，B項強調(diào)了真理的普遍性。4．材料一在論證上有什么特點？請簡要分析。答：①總分總式結構。先闡釋“立其誠”的內(nèi)涵，又分別解釋它的三層含義，再用“學說、言論、文章，都有一個誠偽問題”作結。②運用引用法進行論證。為增加論證力量，多處引用了傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語句。5．“修辭立其誠”，請結合你的理解，給當下浮躁的媒體提出幾條意見。答：①當網(wǎng)絡流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結”就與“營銷心態(tài)”結成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長此以往，忽視多方求證、核查事實的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價值等媒體責任更無從談起。②一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)人員不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標題驚悚，文章空虛。把講故事等同于講大話，把喜聞樂見等同于聳人聽聞，放棄了實事求是的作用，放棄了守正求真的輿論擔當，對媒體的公信力和權威性造成嚴重傷害。③當下，要努力消除媒體報道里的浮夸風、標題黨，讓“沾泥土”“帶露珠”的文字噴涌而出，網(wǎng)絡環(huán)境才會風清氣正?！菊Z言文字運用】語言建構與運用6．下列各句中，加點的成語使用不正確的一項是(C)A．他一生不停頓地學習，一生踐行理論聯(lián)系實際原則，一生堅持言行一致、行重于言。B．要保持內(nèi)心的清靜與安寧，學會享受寂寞和孤獨，始終表里一致、襟懷坦蕩，內(nèi)不欺己、外不欺人，堅守共產(chǎn)黨人的精神高地、道德高地、法紀高地。C．少數(shù)黨員干部將過問、了解、反映情況等作為人情順風轉(zhuǎn)舵，甚至干預、插手案件處理，試圖“撈人”“抹案”。D．人們由衷贊嘆：十個指頭彈鋼琴不錯音符、不亂節(jié)奏，錯綜紛繁中有條不紊，非有系統(tǒng)運籌的高超能力不能為之。【解析】A．言行一致：說的和做的完全一個樣。語境中形容他說的和做的完全一致，運用正確。B.表里一致：說話、行動和心里所想的完全一致。語境中形容說話、行動和想的一致，運用正確。C.順風轉(zhuǎn)舵：比喻順著情勢改變態(tài)度(多含貶義)。也說隨風轉(zhuǎn)舵。語境中形容辦人情案，應用“順水推舟”。運用錯誤。D.錯綜紛繁：縱橫交叉，多而復雜。語境中形容在繁雜的境況下不亂，運用正確。7．下列各句，沒有語病、句意明確的一句是(B)A．這次招聘，一半以上的應聘者曾多年擔任外資企業(yè)的中高層管理崗位，有較豐富的管理經(jīng)驗。B．我父親是建筑學家，許多人以為我母親后來進入建筑領域，是受我父親影響，其實不是這樣的。C．熟悉他的人都知道，生活中的他不像在銀幕上那樣，是個性格開朗外向、不拘小節(jié)的人。D．近年來，隨著房地產(chǎn)市場的發(fā)展和商品房價格的持續(xù)上漲，引起了有關部門的高度重視?！窘馕觥緼項：搭配不當。“擔任……崗位”屬于搭配不當，應是“擔任……職務”。句子的主干(主謂賓)是“應聘者擔任崗位，有經(jīng)驗”?！暗摹鼻懊媸嵌ㄕZ，“曾”“多年”是謂語前面的狀語。與題干不符，排除。C項：表意不明，“性格開朗外向……”到底是生活中的他還是銀幕上的他，不明確。與題干不符，排除。D項：成分殘缺，缺少主語，可去掉“隨著”?！敖陙怼笔菚r間狀語，“隨著房地產(chǎn)市場的發(fā)展和商品房價格的持續(xù)上漲”是表示伴隨狀態(tài)的狀語，“引起了”是謂語動詞，“重視”作“引起了”的賓語，“引起了”前面缺少主語，句子成分殘缺。與題干不符，排除。綜上，本題選B。8．下列各句中，標點符號使用正確的一句是(C)A．中國跳水隊領隊在出征雅典世界杯賽前表示，“這次奧運會前的熱身賽預定完成三項任務，感受場館，觀察對手，摸清自身?！盉．以《健康秩序、健康生活》為主題的中央電視臺2004年“3·15”電視宣傳活動將由央視經(jīng)濟頻道的11個欄目共同組織完成。C．一方面是旅游線路老化、接待能力不足，另一方面是游客口味不一、經(jīng)濟承受能力不同：這是我國開放歐洲旅游面臨的兩大難題。D．最近多名省部級高官因貪污受賄被判處死刑，人民群眾無不拍手稱快，但人們還在關注著檢察機關對那些行賄者將如何處置？【解析】A項中“賽前表示”后面的逗號應該為冒號，表示提起下文。如果把下引號內(nèi)的句號移到引號外面，也可以。B項中“《健康秩序、健康生活》”的書名號誤用，應改為引號，引號主要用于“行文中直接引用的話”，“需要著重論述的對象”或“具有特殊含義的詞語”，“健康秩序、健康生活”是電視宣傳活動的主題，屬于具有特殊含義的詞語，因此用引號，不能用書名號。D項中“人們還在關注著檢察機關對那些行賄者將如何處置”是一個陳述句，句末的問號應改為句號。9．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?B)“理性經(jīng)濟人”，把利己看作人的天性，只追求個人利益的最大化，這是西方經(jīng)濟學的基本假設之一。________，________。________，________，________，________，更傾向于暫時獲得產(chǎn)品或服務，或與他人分享產(chǎn)品或服務。使用但不占有，是分享經(jīng)濟最簡潔的表述。①反而更多地采取一種合作分享的思維方式②不再注重購買、擁有產(chǎn)品或服務③但在分享經(jīng)濟這一催化劑的作用下④人們不再把所有權看作獲得產(chǎn)品的最佳方式⑤在新興的互聯(lián)網(wǎng)平臺上⑥這個利己主義的假設發(fā)生了變化A．③⑥⑤①④② B．③⑥⑤④②①C．⑤⑥③①④② D．⑤⑥③④②①【解析】此類型題首先要通讀語段，了解句意，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。本語段談的是分享經(jīng)濟，語段第一句談的是理性經(jīng)濟，追求的是個人經(jīng)濟最大化，是西方經(jīng)濟學的基本假設之一，是利己主義的假設，它要向分享經(jīng)濟轉(zhuǎn)變必須有條件，即③⑥排在前面，所以排除C、D項。根據(jù)“不再……”語境推斷，②緊承④，而橫線后面的內(nèi)容“更……”又緊承①，所以排除A項，選B項。10．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過16個字。對于學生減負，現(xiàn)在實際上存在一種誤區(qū)，那就是總拿教材開刀。__①__，就是學生負擔輕了。因此，才會出現(xiàn)教材總是修修補補的問題。古詩詞在學生教材中存在的目的，__②__，而是讓學生通過古詩詞學習我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這種古詩詞的熏陶對于學生的成長有百利而無一害。從某種意義上講，古詩詞在教材中的比例不但不應該減小，而且應該增大?？闪钊诉z憾的是，我們的教材編寫者只關注了減少生字的問題，__③__。答：①片面地認為教材薄了__②不是從表面上讓學生認識生字__③而忽略了古詩詞所承載的文化意義【解析】本題考查語言表達簡明、連貫的能力。解答本題，可先通讀了解其大意，然后根據(jù)“瞻前顧后”法進行分析。①句及后面內(nèi)容是對前面句子的解說，即誤區(qū)是什么，怎么拿教材開刀，就是給學生減負，所以此處應填“認為教材薄了”等相關內(nèi)容；②句，根據(jù)“而是讓學生通過古詩詞學習我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”及后面的“只關注了減少生字的問題”，可知此處結構上應是“不是……”，內(nèi)容上應是“不是從表面上讓學生認識生字”等相關內(nèi)容；③句，根據(jù)“只關注了減少生字的問題”及前面對學習古詩詞作用的介紹，可知此處應填“而忽略了古詩詞所承載的文化意義”等相關內(nèi)容。憐憫是人的天性【課內(nèi)文本閱讀】思維發(fā)展與提升閱讀下面的文字，完成1～3題。當初，在自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系，也沒有什么大家公認的義務，因此，他們既不能被看作是好人，也不能被看作是惡人；他們既無邪惡之心，也無為善的美德，只有從生理意義上來理解這兩個詞，我們才可以把對保護自己的生存有害的品質(zhì)稱為邪惡，把對保護自己的生存有益的品質(zhì)稱為美德，而且，在后一種情況下，我們還應當把最不反抗天性的沖動的人稱為最有美德的人。不過，只要我們不拋開這幾個詞的通常的意思，我們就最好是不要匆忙下結論，并捐棄我們的偏見，用天平來衡量一下：在文明人中是不是美德多于邪惡？他們的美德給他們帶來的好處，是不是比他們的邪惡給他們帶來的害處多？在他們已經(jīng)知道他們應當互相為善以后，他們的知識的進步是否足夠彌補他們互相造成的傷害？最后，從總的方面來衡量，讓我們評判一下：是處在既不擔心別人對自己作惡，也不希望別人對自己為善的境地更幸福，還是處于全面依附的地位，全盤接受那些對他們不負有任何義務的人的指揮更幸福？我們尤其不可像霍布斯那樣，因為人沒有任何善的觀念，便認為人天生是惡人；因為人不知道什么是美德，便認為人是邪惡的；人從來不對他的同類效勞，因為他認為他對他們沒有任何義務；人自認為他有取得自己所需之物的權利，因此便以為他自己是整個宇宙的唯一的主人。誠然，霍布斯看出了現(xiàn)今的人們對自然的權利所作的種種解釋的缺點，然而從他自己所作的解釋中得出的結論就可看出，他的解釋的著眼點也是錯誤的。既然這位作者是根據(jù)他自己提出的原則進行推理的，他的論點就應該這樣來表述：我們在自然狀態(tài)中對保護我們自己的生存的關心，是絲毫不妨礙他人對保護他自己的生存的關心的，因此這個狀態(tài)是有利于和平的，是適合于人類的。然而他在書中所說的話卻恰恰相反，因為他把為了滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了；其實，這些欲望乃是社會造成的，而且，正因為人的欲望叢生，才使法律成為必需的東西。既然霍布斯認為惡人是一個強壯的孩子，那我們就要問：野蠻人是否也是一個強壯的孩子？如果我們承認他是一個強壯的孩子，那該得出什么樣的結論呢？如果這個人強壯的時候也像他柔弱的時候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？他的母親如果不及時喂他奶，他就會打她；如果他覺得他的弟弟招他討厭，他就會掐死他；如果別人碰撞了他或打擾了他，他就會咬別人的腿。說自然狀態(tài)中的人是強壯的，與說自然狀態(tài)中的人需要依賴于人，這兩種說法是矛盾的。人只有在處于依賴狀態(tài)的時候才是柔弱的；如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強壯的了?；舨妓箾]有看出：我們的法學家所說的阻礙野蠻人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所說的阻礙野蠻人濫用他們的官能的原因。因此，我們認為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因為防止他們作惡的，既不是智慧的發(fā)達，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對惡事的無知；他們從對惡事的無知中得到的益處，比別人從對美德的認識中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個事實：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認為這是人類唯一具有的天然的美德；這一點，就連對人類的美德大加貶抑的人也是不得不承認的，因此，我不怕任何人提出反對的意見。我認為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動物有時候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對幼獸的溫情和在危險時刻不惜犧牲性命保護它們，我們經(jīng)?？吹?，就連馬也是不愿意踩著一個活著的生物的身體跑過去的。一個動物在它的同類的尸體旁邊走過時，總是感到不安的；有些動物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類。走進屠宰場的動物發(fā)出的哀鳴，表明它們對所看到的恐怖情景是感同身受的。我們很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不承認人是一個有感情和同情心的生物。他以平淡和細致的筆調(diào)描述了一個動人的事例：一個被囚禁的人看見一頭猛獸從一個母親的懷抱里搶走了她的孩子，用尖銳的牙齒咬孩子的肢體，用爪子掏取他還在跳動的內(nèi)臟。他看到的這件事情雖與他個人無關，但他心中的感受是何等悲傷啊；目睹這種情景，而自己卻不能對暈過去的母親和垂死的孩子一伸援手，他難道不難過嗎？1．下列對文章的概括和理解，不正確的一項是(D)A．文章開篇提出自然狀態(tài)中的人類沒有善惡之分，除非從生理意義上以能否幫助自我保存的性質(zhì)作為區(qū)分標準，為后文否定霍布斯的觀點作鋪墊。B．霍布斯的“人天生是惡人……便認為他把自己是整個宇宙的唯一的主人”的觀點錯誤的原因之一在于忽視了欲望是社會的產(chǎn)物，這不是野蠻人對自我保存的關心中所具有的。C．文章運用了大量事實論據(jù)來證明憐憫心是人的天性，關懷、友誼也是對特定對象的持久的憐憫。D．霍布斯認為人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求怕幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心?！窘馕觥俊盎舨妓埂睉臑椤氨R梭”。2．作者要論說的是“憐憫是人的天性”，為什么開頭花大量的筆墨寫霍布斯的觀點及錯誤？答：作者采用的是破立結合的論證方式，通過層層分析駁倒了“人天生是惡人”的觀點，自然引出野蠻人不是惡人的重要原因就是人類天性有憐憫心，善是一種美德，文章的中心論點就水到渠成地立起來了，破是為了立。3．霍布斯的觀點為什么是錯誤的？請簡要概括。答：他的觀點之所以錯誤，是因為①他把人類滿足許許多多欲望而產(chǎn)生的需要，與野蠻人為了保護自己的生存而產(chǎn)生的需要混為一談了。人類的這些欲望乃是社會造成的，這不是野蠻人對自我保存的關心中所具有的。因為人欲望叢生，所以才需要法律去約束人的欲望。②野蠻人之所以不是惡人，是因為他不知道什么是善，防止他們作惡的，是欲念的平靜和對惡事的無知；他們從對惡事的無知中得到的益處，比別人從美德的認識中得到的益處多得多。③人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求怕幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心?！菊Z言文字運用】語言建構與運用4．下列句子中，加點成語使用全都正確的一項是(A)①既不應把網(wǎng)絡文藝和與之相關的商業(yè)運行、市場運作、娛樂消費等混為一談，也不能把網(wǎng)絡文藝看成傳統(tǒng)文藝形態(tài)與傳播媒介、傳播技術的簡單疊加。②覃小燕說，表演很精彩，對醫(yī)護人員的優(yōu)待更讓人感慨，“我感同身受，覺得自己被社會認同和尊重，家人也玩得很開心”。③在展覽現(xiàn)場，有一個實景還原的“凱旋門”，讓觀眾感覺設身處地一般。④我們必須發(fā)揚斗爭精神，旗幟鮮明地傳播好黨的聲音、黨的主張、黨的政策，決不能無動于衷、患得患失、舉棋不定。⑤中央紀委國家監(jiān)委黨風政風監(jiān)督室有關負責人說，伴隨著持之以恒的糾治和規(guī)章制度的完善，明目張膽的公款吃喝比較少見了。⑥他若無其事地大聲打電話，全不顧周圍憤怒的目光。A．①②④ B．③⑤⑥C．②④⑥ D．①⑤⑥【解析】①混為一談：把不同的事物混在一起，當作同樣的事物談論。語境中指將網(wǎng)絡文藝與其他事物混在一起談論，運用正確。②感同身受：原指感激的心情如同親身受到對方的恩惠一樣(多用來代替別人表示謝意)，現(xiàn)多指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過一樣。語境中指感動，運用正確。③設身處地：設想自己處在別人的地位或環(huán)境。意思是替別人著想。語境中指身臨其境，運用錯誤。④無動于衷：心里一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。語境中指毫不關心黨的聲音、主張和政策，運用正確。⑤明目張膽：原指有膽識，敢作敢為。后形容公開放肆地干壞事。語境中指公開公款吃喝，運用正確。⑥若無其事：好像沒有那么回事似的，形容不動聲色或漠不關心。語境中指旁若無人。運用不正確。5．下面的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?A)畫家能否憑借自己的生活積累和藝術感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)，是新時代美術創(chuàng)作并行不悖的藝術法則。A．畫家憑借自己的生活積累和藝術感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)，是新時代美術創(chuàng)作至關重要的藝術法則。B．畫家能否憑借自己的生活積累和藝術感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分呈現(xiàn)，是新時代美術創(chuàng)作并行不悖的藝術法則。C．畫家憑借自己的生活積累和藝術感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分呈現(xiàn)，是新時代美術創(chuàng)作并行不悖的藝術法則。D．畫家能否憑借自己的生活積累和藝術感覺，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及現(xiàn)代人文精神在畫面上得到充分體現(xiàn)，是新時代類術創(chuàng)作至關重要的藝術法則?！窘馕觥緽、D中“能否”導致兩面對一面的語病。排除B、D。C項“并行不?！庇迷~不當，導致行文邏輯不通。6．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?D)讀書可以幫助保持平和寧靜的心態(tài)，寧靜才能致遠。“腹有詩書氣自華”，這表明讀書可以幫助培育良好的氣質(zhì)風度。一個人的氣質(zhì)風度和相貌是不一樣的，()。更重要的是，一個人書讀多了，明尚夙達，就會提升精神品格，這樣更容易養(yǎng)成健康的人格。A．相貌可以遺傳，氣質(zhì)風度也是可以遺傳，讀書是可以培養(yǎng)氣質(zhì)風度的沃土B．氣質(zhì)風度可以遺傳，而讀書是培養(yǎng)氣質(zhì)風度的沃土，相貌只能靠后天培養(yǎng)C．相貌、氣質(zhì)風度可以遺傳，也可以靠后天培養(yǎng)，而讀書是培養(yǎng)氣質(zhì)風度的沃土D．相貌可以遺傳，氣質(zhì)風度只能靠后天培養(yǎng)，而讀書是培養(yǎng)氣質(zhì)風度的沃土【解析】A項，與前文“一個人的氣質(zhì)風度和相貌是不一樣的”不對應。B、C兩項不合邏輯，相貌應該是遺傳的，氣質(zhì)風度是后天培養(yǎng)的。7．下面是一封自主招生的自薦信，其中有五處語言表達不得體，請找出并加以修改。××大學招生辦：我是××學校高三(六)班學生王海。鄙人學習成績優(yōu)秀，綜合素質(zhì)突出，喜好文學，八斗之才，曾在全國新概念作文大賽中獲得一等獎，并有多篇大作發(fā)表在省級文學刊物上。盼望能得到你校文學院的垂憐。××中學王海2020年6月20日答：(1)“鄙人”改為“本人”；(2)“八斗之才”改為“功底扎實”；(3)“大作”改