王崧舟：整本書導(dǎo)讀單如何設(shè)計(jì)和使用（全文）29

王崧舟：整本書導(dǎo)讀單如何設(shè)計(jì)和使用（全文）統(tǒng)編小學(xué)語文教材在課程編制方面有很多創(chuàng)新舉措，其中非常有特色，也受到廣泛好評的，就是在每一冊語文教材中都設(shè)置了一個(gè)《快樂讀書吧》。隨著課改的不斷推進(jìn)，讀好書，讀整本書，讀好整本書，已經(jīng)越來越成為語文教學(xué)的一個(gè)價(jià)值取向。今天，圍繞整本書導(dǎo)讀單的使用，我想從以下三個(gè)方面和老師們分享一些思考和做法：

《快樂讀書吧》與整本書導(dǎo)讀統(tǒng)編教材之前，整本書的閱讀是放在課外的，并沒有真正進(jìn)入到課程體系?！犊鞓纷x書吧》的設(shè)置，最大的意義就是把整本書閱讀，或者說把課外閱讀納入到課程體系。簡單說，課外閱讀課程化了。因?yàn)槭钦n程化的，所以就有了明確的目標(biāo)，就有了系統(tǒng)的規(guī)劃，就有了分步驟、分階段的實(shí)施進(jìn)度，當(dāng)然也有了相應(yīng)的閱讀策略、閱讀方法的指導(dǎo)。這一切都在告訴我們，指導(dǎo)學(xué)生讀好整本書，已經(jīng)成為我們的課程任務(wù)與教學(xué)責(zé)任。如何按照《快樂讀書吧》的目標(biāo)體系、邏輯框架和實(shí)施策略來推進(jìn)、優(yōu)化整本書導(dǎo)讀，全面提升孩子的閱讀素養(yǎng)呢？我們不妨先來回顧一下《快樂讀書吧》的整個(gè)設(shè)置體系。第一學(xué)段的《快樂讀書吧》相對簡單，導(dǎo)讀單使用也很少。我們就重點(diǎn)梳理第二、第三學(xué)段的設(shè)置安排。我想圍繞《快樂讀書吧》與整本書導(dǎo)讀之間的關(guān)系，談四個(gè)方面的看法：第一，導(dǎo)讀主題——整本書導(dǎo)讀的主要方向?！犊鞓纷x書吧》的導(dǎo)讀主題，是怎么影響我們整本書導(dǎo)讀的主要方向的？第二，導(dǎo)讀文體——整本書導(dǎo)讀的體裁意識?！犊鞓纷x書吧》每次推薦的閱讀書目，是如何喚醒我們整本書導(dǎo)讀的體裁意識的？第三，導(dǎo)讀書目——整本書導(dǎo)讀的推薦范圍?！犊鞓纷x書吧》具體推薦的各種名著、各種優(yōu)秀讀物，對于我們框定整本書導(dǎo)讀的范圍，又有著怎樣的指導(dǎo)作用？第四，導(dǎo)讀策略——整本書導(dǎo)讀的語文要素?！犊鞓纷x書吧》提供的閱讀策略和建議，對我們整本書導(dǎo)讀的語文要素的落實(shí)又意味著什么？

三年級上冊《快樂讀書吧》導(dǎo)讀建議三上《快樂讀書吧》的主題是“奇妙的王國”，推薦閱讀的文體都是童話。推薦的書目包括《安徒生童話》——那是童話的經(jīng)典、經(jīng)典的童話；《稻草人》——葉圣陶先生的作品；《格林童話》——也是經(jīng)典童話。這一期的《快樂讀書吧》，編者設(shè)置了如何閱讀整本童話的兩個(gè)基本策略。第一條：童話世界無奇不有。閱讀時(shí)只有發(fā)揮想象，才能真正領(lǐng)略童話的魅力。童話是想象的產(chǎn)物，閱讀童話當(dāng)然要通過想象才能領(lǐng)略它的魅力。我說過，怎么寫就怎么讀，怎么讀就怎么教，就是這個(gè)道理。實(shí)際上，這個(gè)單元的語文要素也是讓學(xué)生感受童話中想象的成分，所以單元教材與《快樂讀書吧》是一脈相承、有機(jī)貫通的。第二條：我們可以把自己想象成童話中的主人公，和故事中的人物一起歡笑，一起悲傷。我覺得這個(gè)策略特別好。好的閱讀，首先要把自己放進(jìn)去，只有把自己放進(jìn)去，才能切身、切實(shí)地感受到作品的精神力量。那么，怎樣把自己放進(jìn)去呢？這一期的《快樂讀書吧》就給出了很好的建議：把自己想象成童話中的主人公，和故事中的人物一起歡笑，一起悲傷。這是一種沉浸式閱讀，沉浸式閱讀所滋養(yǎng)的不僅僅是孩子的文字功夫，或者說不僅僅是孩子整本書的閱讀技巧和能力，同時(shí)，也凈化著他們的精神，升華著他們的靈魂，哺育著他們的整個(gè)生命。三上的《快樂讀書吧》，無論在導(dǎo)讀主題、導(dǎo)讀文體、導(dǎo)讀書目和導(dǎo)讀策略上，都給我們整本書導(dǎo)讀單的設(shè)計(jì)提供了很多實(shí)質(zhì)性幫助。

三年級下冊《快樂讀書吧》導(dǎo)讀建議三下《快樂讀書吧》的主題是“小故事大道理”，導(dǎo)讀文體是寓言，推薦讀物中主要包括中國古代寓言；《伊索寓言》——古希臘的寓言；《克雷洛夫寓言》——俄羅斯的寓言。這些書里面有不少寓言故事我們耳熟能詳，如《狐貍和烏鴉》《龜兔賽跑》《烏鴉喝水》《狼和小羊》等等。這一期的《快樂讀書吧》編者提供了兩條閱讀建議：第一條：讀寓言，先要讀懂故事內(nèi)容，再體會故事中的道理。這是由寓言這種文體的基本特征所決定的?！把浴敝v的是故事內(nèi)容，而“寓”其實(shí)就是寄托背后的這個(gè)道理。所以寓言的表層結(jié)構(gòu)是故事，深層結(jié)構(gòu)是道理。因此，寓言的解讀程序，一定是先讀懂故事內(nèi)容，再去揣摩和領(lǐng)悟背后所要講的道理。第二條：聯(lián)系生活中的人和事，可以幫助我們更深入的理解故事中的道理。寓言所蘊(yùn)含的道理，具有相當(dāng)?shù)钠者m性和穿透力，所以，千年之前的寓言，千年之后讀來，依然振聾發(fā)聵、醍醐灌頂，比如《亡羊補(bǔ)牢》《揠苗助長》《守株待兔》《自相矛盾》等等。所以，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)讀寓言，既能加深理解寓言本身的寓意，也能促進(jìn)孩子對當(dāng)下生活有更深入的體察，這樣讀寓言就不“隔”了。

四年級上冊《快樂讀書吧》導(dǎo)讀建議四上《快樂讀書吧》的主題是“很久很久以前”，導(dǎo)讀文體是神話，推薦書目中包括中國古代神話、希臘神話故事、北歐神話故事、印第安神話故事等，應(yīng)該說，世界各大洲有代表性的神話故事都涉及到了。這一期的導(dǎo)讀策略也是兩條建議：第一條：遠(yuǎn)古時(shí)候人們認(rèn)為神話是真實(shí)而神圣的，一定要在嚴(yán)肅的儀式上鄭重地講出來。我們在各種公開課、觀摩課中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，孩子們會對神話故事中的某些情節(jié)、細(xì)節(jié)提出質(zhì)疑。為什么呢？因?yàn)樗麄冇X得不真實(shí)，不可能。比如《盤古開天地》，那把斧子是哪里來的？天地都還沒有成形，怎么可能會有斧子呢？所以，讀神話首先不是一個(gè)策略問題，而是一個(gè)態(tài)度問題、信念問題。假如，我們先認(rèn)定神話是假的，是遠(yuǎn)古先民捏造的，那么，你已經(jīng)背離了神話這種文體最本質(zhì)的特征。這一期的第一條導(dǎo)讀策略，與其說是策略本身，不如說是從神話最本質(zhì)的特征出發(fā)，指出閱讀神話時(shí)必須具備的態(tài)度——像先民那樣相信神話是真實(shí)而神圣的。所謂神話，一定是遠(yuǎn)古時(shí)期的人們創(chuàng)造的。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們，面臨著生命的一些重大問題，比如：“我是誰？”“我從哪兒來？”“我到哪兒去？”；又比如：“宇宙是怎么誕生的？”“大自然為什么會有這樣的現(xiàn)象？”等等。那個(gè)時(shí)候的人們，以那個(gè)時(shí)候的思維方式、那個(gè)時(shí)候的智慧水平、那個(gè)時(shí)候的生活經(jīng)驗(yàn)，去嘗試?yán)斫饽切┲卮笾黝}，以便解除因?yàn)槲粗鴰淼目謶?，求得?nèi)心的安寧，從而能夠好好活著。神話，就是他們對這些重大主題的解釋。有了這樣的解釋，他們才能安心。因此，神話對他們而言，真實(shí)而且神圣。因此，神話一定要在嚴(yán)肅的儀式上鄭重地講出來。所以，我覺得《快樂讀書吧》所提的第一條建議，非常好，非常重要。這是閱讀神話的策略中的策略，是元策略。無論是中國古代神話，還是希臘神話、北歐神話，閱讀時(shí)首先要調(diào)整好自己的心態(tài)，用共情的態(tài)度進(jìn)入神話。第二條：神話通常氣魄宏大，如女媧補(bǔ)天、共工觸山、羿射九日……讀的時(shí)候你要發(fā)揮想象，感受其中的神奇。讀童話和神話都要發(fā)揮想象，但是不一樣。讀童話的時(shí)候，你可以把自己想象成其中的主人公；讀神話的時(shí)候，不建議把自己放進(jìn)去，而是通過發(fā)揮自己的想象，去感受其中的神奇。所以，讀神話，就是要把握兩個(gè)基本點(diǎn)，一個(gè)是相信它的神圣，一個(gè)是感受它的神奇。

四年級下冊《快樂讀書吧》導(dǎo)讀建議四下《快樂讀書吧》的主題是“十萬個(gè)為什么”，導(dǎo)讀文體是科普讀物，推薦的科普讀物《十萬個(gè)為什么》有兩個(gè)不同版本，一個(gè)是蘇聯(lián)作家寫的《十萬個(gè)為什么》，一個(gè)是中國作家編著的《十萬個(gè)為什么》，兩個(gè)版本各有千秋，都非常經(jīng)典?！犊纯次覀兊牡厍颉?、《灰塵的旅行》、《人類起源的演化過程》等，也是非常不錯的科普讀物。童話也好，寓言也好，神話也好，都屬于文學(xué)范疇；科普讀物，更多地屬于實(shí)用范疇。所以，科普讀物的導(dǎo)讀策略會有很大區(qū)別：第一條：閱讀科普作品的時(shí)候，可能會遇到一些不理解的科技術(shù)語，這時(shí)要運(yùn)用在課上學(xué)過的方法，試著去理解。什么是科技術(shù)語？其實(shí)科技術(shù)語的背后，就是一系列的科學(xué)知識。以四年級孩子的生活體驗(yàn)和閱讀視野來看，閱讀科普讀物遇到一些不理解的科技術(shù)語，很正常。編者建議，要運(yùn)用在課上學(xué)過的方法試著去理解。那么，孩子們在課上學(xué)過哪些方法呢？比如：查工具書、聯(lián)系上下文、向老師討教、伙伴互助、上網(wǎng)查詢等等。這樣，整本書的導(dǎo)讀策略就跟教材中相關(guān)的語文要素聯(lián)系起來了。第二條：讀完后還可以查一查，書中談到的一些科學(xué)問題，現(xiàn)在有什么新的研究成果。我們知道，科技發(fā)展日新月異、一日千里。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)知識爆炸時(shí)代，新的科技知識呈幾何級數(shù)增長。但是，科普讀物具有階段性，也必然具有歷史局限性。五十年前撰寫的科普讀物，擱到今天，勢必會有一些科技知識變陳舊甚至變錯誤。因此，提出這樣的閱讀策略，本身就是一種科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度的體現(xiàn)。五年級上冊《快樂讀書吧》導(dǎo)讀建議五上《快樂讀書吧》的主題是“從前有座山”，導(dǎo)讀文體是民間故事，推薦的閱讀書目包括：《中國民間故事》、《長不大的牧羊人》、《列那狐的故事》、《松迪亞塔》等，范圍也非常廣。整本書的民間故事怎么讀？這一期提供了兩條策略：第一條：作為一種口頭藝術(shù)，民間故事一般有固定的類型和重復(fù)的段落，這是為了講述中方便記憶，同時(shí)加深聽眾的印象。還是那句話，怎么寫就怎么讀，怎么讀就怎么教。民間故事的創(chuàng)作，往往有固定的類型、重復(fù)的段落，那么，閱讀時(shí)，就應(yīng)該留心這些固定的類型、重復(fù)的段落。而之所以會有這樣的創(chuàng)作特點(diǎn)，一是為了方便記憶，而是為了加深印象。所以，閱讀民間故事最好的策略，就是讓學(xué)生把民間故事講出來。第二條：民間故事寄托著人們樸素的愿望：正義卻弱小的主人公總是能夠打敗強(qiáng)大的對手；心地善良的窮苦人最終會豐衣足食，過上幸福的生活……大團(tuán)圓式的故事結(jié)局，是希望孩子們能進(jìn)一步看見其中所寄托的樸素的愿望。我們要理解，從某種程度上講，民間故事就是生活在社會最底層的普通百姓對美好生活的一種向往，對現(xiàn)實(shí)生活中無法達(dá)成的愿望的一種精神補(bǔ)償。

五年級下冊《快樂讀書吧》導(dǎo)讀建議五下《快樂讀書吧》的主題是“讀古典名著，品百味人生”，這樣一種對偶式的語言表達(dá)形式，是對導(dǎo)讀文體——中國古典名著的一種自覺照應(yīng)，推薦的書目毫無疑問都是中國古典名著：《西游記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》。所推薦的閱讀策略也是緊扣中國古典名著的特征提出來的：第一條：古代長篇小說多是章回體。這些作品里，一回或若干回組成一個(gè)相對完整的小故事，連起來就串成一個(gè)長篇故事。這里說的是中國古代長篇小說的形式結(jié)構(gòu)，好像沒有涉及到具體策略。就像民間故事的閱讀，會提示有一些固定的類型和重復(fù)的段落。其實(shí)，道理是相通的。怎么寫決定怎么讀，怎么讀決定怎么教。既然章回體小說具有這樣的特征，那么，閱讀時(shí)，就要把握這些特征，關(guān)注回目，關(guān)注哪些回目的情節(jié)構(gòu)成一個(gè)相對完整的小故事。簡單地說，讀法與寫法要匹配。第二條：我很喜歡讀回目，只要看一下某一回的標(biāo)題就可以猜出它主要講了什么故事?！拔液芟矚g讀回目”其實(shí)是一種積極的心理暗示，有的孩子并不喜歡讀回目，因?yàn)榛啬孔x起來有相當(dāng)難度?！拔液芟矚g讀回目”——為什么呢？只要看一下某一回的標(biāo)題（就是回目），就可以猜出它主要講了什么故事。這里涉及到回目的作用和回目怎么讀，這是中國古典名著導(dǎo)讀的基本策略。

六年級上冊《快樂讀書吧》導(dǎo)讀建議

六上《快樂讀書吧》的主題是“笑與淚，經(jīng)歷與成長”，我們暫且把這一類讀物稱之為成長小說，當(dāng)然這個(gè)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。推薦的成長小說有《童年》——高爾基的作品；《小英雄雨來》——中國本土的作品，抗日題材。《愛的教育》——意大利作家亞米契斯的作品，最早由語文教育大家夏丏尊先生把它翻譯過來。關(guān)于成長小說的導(dǎo)讀策略，也是兩條：第一條：很多小說中人物眾多，理清人物關(guān)系能夠幫助我們更好地讀懂故事。如，《童年》中出現(xiàn)了數(shù)十個(gè)人物，不太容易分得清楚，但他們都是圍繞著主人公阿廖沙塑造的，弄明白他們和阿廖沙之間的關(guān)系，就不難分清楚了。篇幅越長的小說，人物關(guān)系肯定越復(fù)雜。怎么讀呢？這里提供了一個(gè)很重要的策略——抓主人公。先鎖定小說的主人公，然后就可以去定義各種人物關(guān)系——她是阿廖沙的母親、他是阿廖沙的外祖父、她是阿廖沙的外祖母、他是阿廖沙的同學(xué)、他是阿廖沙的鄰居等等，這樣人物關(guān)系就清楚了。第二條：小說生動的故事情節(jié)會給我們留下較深的印象，這些情節(jié)讓我們記住了一個(gè)個(gè)性格各異的人物。讀小說，最吸引我們的毫無疑問是情節(jié)。但是讀情節(jié)還不是最終目的，最終目的是通過這些情節(jié)，去記住一個(gè)個(gè)性格各異的人物。小說以塑造人物形象為己任。沒有人物，小說就失去了靈魂。因此，只記得鮮活、生動、有趣、吸引人的故事情節(jié)是不夠的，要透過這些情節(jié)，看見背后一個(gè)一個(gè)鮮活的靈魂。

六年級下冊《快樂讀書吧》導(dǎo)讀建議六下《快樂讀書吧》的主題是“漫游世界名著花園”。我把編者推薦的這些小說稱之為探險(xiǎn)小說，推薦的書目有：《魯濱遜漂流記》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》《騎鵝旅行記》，還有《愛麗絲漫游仙境》。既然是小說，那么跟六上的成長小說會有一些關(guān)聯(lián)，但是，它又是探險(xiǎn)小說，又是世界名著，所以，建議的導(dǎo)讀策略也會有所不同：第一條：有些名著讀起來比較難，不像流行讀物那樣通俗易懂，但想要能成為經(jīng)典的書不簡單，是人類智慧的結(jié)晶，你就會讓自己沉下心來讀，越讀越有味。名著不太容易讀，所以讀名著要學(xué)會靜心，要學(xué)會沉下心來。并不是說所有的閱讀都是一種直接享受。享受當(dāng)然是有的，但往往是間接的，是要為此付出艱苦努力的。因?yàn)?，這個(gè)享受來自思維的挑戰(zhàn)，也來自精神的挑戰(zhàn)。閱讀名著的享受，是在直面挑戰(zhàn)、經(jīng)歷挑戰(zhàn)、完成挑戰(zhàn)的過程中體會到的。就像爬山，你只有汗流浹背、氣喘吁吁地爬到巔峰，才能享受“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。讀經(jīng)典名著，就是這種感覺。其實(shí)，這個(gè)建議主要涉及的不是策略問題，而是情感態(tài)度價(jià)值觀問題。第二條：先大致了解名著的寫作背景，能幫助我們理解作品的內(nèi)容和價(jià)值。讀的時(shí)候如果能做一些讀書筆記，收獲就更大了。中國傳統(tǒng)“文論”有一個(gè)基本原理，叫知人論世、以意逆志，是由孟子最早提出來的。你要讀懂作品，就要讀懂寫作品的那個(gè)人。你只有讀懂了那個(gè)人，才能真正讀懂他寫的作品。這是整本書閱讀的一個(gè)基本策略，尤其是閱讀那些經(jīng)典名著。這就是《快樂讀書吧》第二、第三學(xué)段的整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)。我們知道，統(tǒng)編教材之前，課外閱讀帶有很大的隨機(jī)性、隨意性的、隨便性的。隨著統(tǒng)編教材的全面使用，課外閱讀納入到我們的課程體系，目標(biāo)相對明確了，重點(diǎn)相對突出了，策略相對適用了，體系相對完整了。基于這樣一個(gè)變革趨勢，對整本書的閱讀指導(dǎo)，也應(yīng)該邁向課程化的軌道了?！犊鞓纷x書吧》的課程化設(shè)置，對于整本書導(dǎo)讀有著諸多重要啟示：第一個(gè)啟示：整本書導(dǎo)讀不再空泛了，它有了具體而集中的導(dǎo)讀目標(biāo)；第二個(gè)啟示：整本書導(dǎo)讀不再隨意了，它有了與之匹配的導(dǎo)讀策略和路徑；第三個(gè)啟示：整本書導(dǎo)讀不再無序了，它有了導(dǎo)讀階段和層次，什么階段推薦什么書目，什么層次訓(xùn)練什么策略，是有一定講究的?！罢緯鴮?dǎo)讀單”如何設(shè)計(jì)整本書導(dǎo)讀有很多抓手，很多支架，我們當(dāng)然不能面面俱到，面面俱到就是面面不到，蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止。所以，我們重點(diǎn)講一個(gè)支架，整本書導(dǎo)讀單的設(shè)計(jì)和使用。導(dǎo)讀單不新鮮，因?yàn)閱纹n文教學(xué)時(shí)，有好多老師喜歡使用導(dǎo)讀單。但是，請注意，現(xiàn)在我們要講的不是“單篇”，也不是“群文”，而是“整本書”的導(dǎo)讀單。整本書導(dǎo)讀單該如何設(shè)計(jì)呢？提幾條建議供老師們參考。第一，整本書導(dǎo)讀單的功能定位：一本書鎖定一個(gè)語文要素。整本書導(dǎo)讀單的設(shè)計(jì)，首先是一個(gè)功能定位問題。因?yàn)檎緯拈喿x價(jià)值幾乎是無限的。你可以從各個(gè)角度、各個(gè)層面去開掘整本書的閱讀意義和價(jià)值。一本書就是一片海，學(xué)習(xí)資源是海量的。但問題在于，時(shí)間永遠(yuǎn)是個(gè)常量，所以莊子說，以有涯隨無涯，殆已！這就提醒我們，在有限的時(shí)間里，要學(xué)會抓住整本書當(dāng)中最有價(jià)值的功能，套用一句老話，叫做“弱水三千，只取一瓢飲”?；蛘哒f，與其挖十口井，每口井都挖得很淺，卻不見泉水；不如挖一口井，把這口井挖深，挖到地下泉水汩汩溢出。第二，整本書導(dǎo)讀單的文體導(dǎo)向：不同的書采用不同的讀法。兩個(gè)學(xué)段四個(gè)年級《快樂讀書吧》的設(shè)置，涉及到的文體有：童話、寓言、民間故事、神話故事、探險(xiǎn)小說、成長小說、中國古典章回小說等。文體不同，讀法不同。讀中國古典章回小說，跟讀科普讀物的策略肯定不一樣。正所謂，一把鑰匙開一把鎖，不同的鑰匙開不同的鎖。第三，整本書導(dǎo)讀單的要素迭進(jìn)：整本書和語文書相輔相成。什么叫迭進(jìn)？就是學(xué)過的要素會進(jìn)入到新的要素中，語文要素不是學(xué)過一個(gè)就扔掉一個(gè)，而是一個(gè)一個(gè)累積遞進(jìn)。就像滾雪球一樣，越滾越大。整本書的導(dǎo)讀，應(yīng)該跟語文書的學(xué)習(xí)相輔相成。不能語文書歸語文書，整本書歸整本書，井水不犯河水。事實(shí)上，語文書和整本書，分則兩敗俱傷，合則相得益彰。

功能定位：一本書鎖定一個(gè)語文要素原則上講，一本書我們只鎖定一個(gè)語文要素。因此，整本書導(dǎo)讀單的設(shè)計(jì)，原則上只圍繞一個(gè)語文要素展開。把一個(gè)語文要素落到實(shí)處、做得飽滿，就是最佳的功能定位。以成長小說《童年》為例?！犊鞓纷x書吧》推薦的整本書導(dǎo)讀策略涉及兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是要鎖定主人公，第二個(gè)方面是要關(guān)注人物性格。所以，《童年》作為整本書導(dǎo)讀的功能定位，先鎖定“人物”，進(jìn)一步縮小到“主人公”，再去關(guān)注“主人公的性格”，最終對“主人公性格”進(jìn)行分析。一句話：“學(xué)習(xí)分析主人公的性格”就是《童年》整本書導(dǎo)讀單設(shè)計(jì)的功能定位。那么，我們該如何根據(jù)這個(gè)功能定位來設(shè)計(jì)導(dǎo)讀單呢？第一層次：鎖定主人公。我們設(shè)計(jì)了兩個(gè)導(dǎo)讀練習(xí)：第一，“我覺得童年的主人公是誰？”第二，“我是讀到第幾章的時(shí)候確定這個(gè)看法的?！焙翢o疑問，《童年》的主人公是阿廖沙。我們知道，《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基自傳體小說的三部曲?！锻辍肥侨壳械牡谝徊浚v的是阿廖沙從三歲到十歲這段時(shí)間的故事。《童年》從阿廖沙父親的去世開始，那時(shí)，阿廖沙剛剛?cè)龤q；到阿廖沙母親的去世結(jié)束，那時(shí)，阿廖沙已經(jīng)十歲。這段時(shí)間，阿廖沙跟著母親寄居在外祖父家里，遭遇了種種悲慘的生活，也淬煉了他善良、堅(jiān)強(qiáng)的性格。不知大家有沒有留意過作者“高爾基”這個(gè)名字，“高爾基”是作者的筆名，俄語的音譯。如果意譯，“高爾基”就是“痛苦”的意思?！锻辍芬话惴譃?3章。由于版本和譯者的不同，有的《童年》只有章節(jié)序號，比如第一章，第二章，第三章……有的既有章節(jié)序號，也有小標(biāo)題，比如：第一章：幼年喪父；第二章：遭受毒打；第三章：小茨岡之死……讀過的人都知道，讀完第一章我們就能確定主人公是“我”（阿廖沙）。因?yàn)?，小說《童年》，寫的就是“我”的童年；小說是以第一人稱來寫的，“我”的視角貫穿始終；“我”在第一章就是一個(gè)高頻詞，所有人物、所有情節(jié)都是圍繞“我”展開的。讀完第一章，確定主人公就是阿廖沙，應(yīng)該沒有任何問題。第二個(gè)層次：整體感知主人公性格。在導(dǎo)讀單中，我們提供了一系列有關(guān)人物性格的選項(xiàng)：魯莽、友善、憂郁、敏感、有才華、笨拙、健談、可憐、兇殘、暴躁、麻木、正直、愛憎分明等等。讓孩子們從中選擇三個(gè)最能體現(xiàn)主人公性格特點(diǎn)的詞語。這個(gè)導(dǎo)讀單的設(shè)計(jì)，是半開放的，沒有完全一致、高度集中的標(biāo)準(zhǔn)答案，但是又有一個(gè)相對合理的區(qū)間。通常，比較明顯的三個(gè)關(guān)鍵詞：第一個(gè)是“勤奮好學(xué)”；第二個(gè)是“善于觀察”；第三個(gè)是“堅(jiān)強(qiáng)勇敢”。但是，對主人公性格的把握，停留在整體感知的層面上，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)?，那樣的把握還是模糊的、空泛的、不清晰的。所以，導(dǎo)讀單的設(shè)計(jì)還要進(jìn)一步推進(jìn)。第三個(gè)層次：有理有據(jù)地分析主人公性格。你得出這樣的結(jié)論，應(yīng)該是有原因、有理由的，應(yīng)該符合邏輯關(guān)系。所以，我們導(dǎo)讀單的設(shè)計(jì)，要引導(dǎo)學(xué)生這樣思考：我選擇這三個(gè)關(guān)鍵詞來形容主人公的性格，理由是什么。通過這樣一個(gè)思考支架，引導(dǎo)孩子去尋找支撐人物性格的關(guān)鍵情節(jié)、重要線索。比如：支撐“勤奮好學(xué)”這一性格特點(diǎn)的關(guān)鍵情節(jié)是：外祖父家里的經(jīng)濟(jì)條件并不好，生活很艱苦，但是阿廖沙卻以優(yōu)異的成績讀完了三年級，而且獲得了學(xué)校的獎勵。支撐“善于觀察”這一性格特點(diǎn)的關(guān)鍵情節(jié)是：阿廖沙會仔細(xì)觀察“好事情”這個(gè)人物，“好事情”特別喜歡做各種化學(xué)實(shí)驗(yàn)，阿廖沙都看在眼里、記在心里；阿廖沙很敏感，他觀察鄰居之間的內(nèi)訌和沖突，并因此找到了懲治“酒館太太”的方法。支撐“堅(jiān)強(qiáng)勇敢”這一性格特點(diǎn)的關(guān)鍵情節(jié)是：外祖父家里常常入不敷出，阿廖沙經(jīng)常幫外祖母外出撿破爛，填補(bǔ)家用；有人嘲笑阿廖沙沒有父親，他就和嘲笑他的孩子打架，雖然長得弱小，但是他不怕；阿廖沙的母親后來改嫁了，但繼父是個(gè)酒鬼，脾氣暴躁，經(jīng)常打罵母親，有一次阿廖沙看不下去，就拿起刀刺傷了繼父。最能反映阿廖沙“堅(jiān)強(qiáng)勇敢”這一性格特點(diǎn)的情節(jié)，是他懲治“酒館太太”的事?！熬起^太太”和阿廖沙的外祖父吵架，吵架中竟然連當(dāng)時(shí)不在場的外祖母也被辱罵。讀過小說的人都知道，阿廖沙跟外祖母的關(guān)系非常好，他童年最大的溫暖和幸福都來自外祖母。所以，聽到“酒館太太”竟然在辱罵外祖母，阿廖沙怎么能忍受得了？他下定決心，一定要好好懲治那個(gè)酒館太太。小說中寫道，鄰居間一般的懲治，要么就是悄悄的把人家的貓尾巴給剁了；要么就是神不知鬼不覺地把人家的雞鴨給宰了。但是，阿廖沙覺得這些懲治遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。于是，他通過仔細(xì)觀察，想到了一個(gè)絕妙的辦法。那一次，“酒館太太”進(jìn)入自己家的地窖，阿廖沙就趁機(jī)把她家地窖的蓋子蓋上；蓋上還不夠，還把鎖給鎖上；鎖上還不夠，還在地窖蓋上跳舞；跳完舞還不夠，還把鑰匙扔到了房頂上。作為整本書，《童年》可以導(dǎo)讀的目標(biāo)和內(nèi)容幾乎是無限的。在《快樂讀書吧》沒有出現(xiàn)之前，總體上看，《童年》的整本書導(dǎo)讀在功能定位上可說是仁者見仁、智者見智，在策略路徑上可說是八仙過海、各顯神通。說白了，就是愛導(dǎo)什么就導(dǎo)什么、想怎么導(dǎo)就怎么導(dǎo)。現(xiàn)在，隨著《快樂讀書吧》的系統(tǒng)設(shè)置，整本書導(dǎo)讀的散漫狀態(tài)必須結(jié)束，我們應(yīng)該按照課程設(shè)置的目標(biāo)、內(nèi)容、策略、路徑，學(xué)會取舍，學(xué)會深度加工，學(xué)會集中目標(biāo)一以貫之。從表面上看，這樣的導(dǎo)讀單設(shè)計(jì)似乎讓整本書閱讀變窄了、變小了，孩子們似乎失去了一些閱讀樂趣。其實(shí)不然，有舍有得，得舍有道，如果我們能著眼長遠(yuǎn)和整體，那么，這樣的導(dǎo)讀指向和設(shè)計(jì)，最終會讓孩子們在整本書閱讀上得到更多更好地收益。

文體導(dǎo)向：不同的書采用不同的讀法從三年級到六年級，《快樂讀書吧》推薦書目的文體是不一樣的。文體不同，讀法各異。因此，整本書導(dǎo)讀單的設(shè)計(jì)，也必須遵循這一基本的導(dǎo)讀原則。正所謂，一把鑰匙開一把鎖，不同鑰匙開不同鎖。五下《快樂讀書吧》的導(dǎo)讀主題是“讀經(jīng)典名著，品百味人生”，推薦的書目中有中國古典名著《水滸傳》。導(dǎo)讀建議的核心，是引導(dǎo)孩子們關(guān)注小說的回目?；啬渴侵袊膶W(xué)的一種特有現(xiàn)象，從某種程度上講，是中國傳統(tǒng)文化的一中標(biāo)志性符號?；啬克凵涞模俏覀冞@個(gè)民族的一種特殊的思維方式——太極思維。那么，作為中國古典名著的《水滸傳》，究竟該怎么引導(dǎo)孩子們閱讀呢？我們的設(shè)計(jì)思路大體是：從“小說”這一文體切入，進(jìn)一步縮小到“章回小說”，再縮小到“長篇章回小說”，再縮小到“長篇章回小說的回目分析”。結(jié)合功能定位和文體導(dǎo)向，《水滸傳》整本書導(dǎo)讀指向?yàn)椋洪L篇章回小說的回目分析。當(dāng)然，回目分析的讀法對小學(xué)生而言僅僅是基本的、初步的，是一種啟蒙性、滲透性的訓(xùn)練，而非系統(tǒng)的、深入的學(xué)習(xí)。第一層次：猜讀回目，感知情節(jié)。我們設(shè)置了兩個(gè)導(dǎo)讀任務(wù)。第一，通過查資料，我知道了《水滸傳》是章回小說。每一章的開頭都有一個(gè)回目。回目的寫法就是對偶。比如第二回：王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村。人名對人名：王教頭本名王進(jìn)，但這里不能說王進(jìn)，王進(jìn)對史進(jìn)，出現(xiàn)重字，那就違反了對偶規(guī)則。所以，這里是“王教頭”對“九紋龍”。事件對事件：一個(gè)是“私走”。高俅要害王進(jìn)，因?yàn)橥踹M(jìn)的父親王升曾經(jīng)打過高俅。那個(gè)時(shí)候高俅還是個(gè)潑皮，只不過球踢得好而已?，F(xiàn)在，高俅成了太尉，父親的仇記到兒子頭上，高俅要害王進(jìn)，這才有王進(jìn)私走延安府避禍的情節(jié)。一個(gè)是“大鬧”。這是講史進(jìn)為了保護(hù)史家村的安全，在村口攔截少華山的那伙強(qiáng)盜，活捉了跳澗虎陳達(dá)。地名對地名：延安府對史家村。這就是中國章回小說的回目，以對偶的形式寫回目，對得工整，對得講究。當(dāng)然，這還只是一個(gè)直觀的感受。第二，通過閱讀章回小說，發(fā)現(xiàn)一個(gè)回目往往提示或者概括了這一回的主要人物和主要事件。如第八回：林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林。如果不看小說正文，只看小說回目，那么，可以猜想，這一回主要寫了兩件大事，第一件，林沖受高俅陷害，被刺配去滄州；第二件，魯智深在野豬林救了林沖性命。我們甚至還可以通過回目，讓孩子們對這一回的主要人物、主要事件有一個(gè)更加深入的猜讀，比如：林教頭對魯智深，很有可能兩人之間會發(fā)生某種聯(lián)系，至于到底是一種怎樣的聯(lián)系呢，就需要閱讀小說正文了，這就是一種閱讀期待；再比如：滄州道對野豬林，很有可能這兩者之間也有聯(lián)系，野豬林很有可能是前往滄州的必經(jīng)之地；又比如：去滄州道一定會經(jīng)過許多地方，這里為什么獨(dú)獨(dú)出現(xiàn)野豬林這個(gè)地方？野豬林究竟是個(gè)怎樣的地方？魯智深為什么要大鬧野豬林呢？這同樣是一種閱讀期待。對于回目的猜讀，當(dāng)然需要通過閱讀正文加以印證。反過來，通過正文閱讀，可以加深我們對于回目的理解。比如，讀完第八回之后，讓孩子們簡單梳理一下，哪部分寫的是林教頭刺配滄州道、哪部分寫的是魯智深大鬧野豬林。而在讀完正文之后，還可以引導(dǎo)孩子們發(fā)現(xiàn)回目的一些特殊現(xiàn)象。比如，《水滸傳》第八回（人民文學(xué)出版社一百回版《水滸傳》），其實(shí)只寫了回目的上句內(nèi)容，即林教頭刺配滄州道。而回目的下句內(nèi)容，即魯智深大鬧野豬林，要到第九回才寫出。這就在提醒我們，回目和正文內(nèi)容不一定完全匹配。所以，對回目的猜讀，只有通過閱讀正文才算真正結(jié)束。第二層次：歸并回目，聚焦故事。這個(gè)層次我們也設(shè)置了兩個(gè)導(dǎo)讀任務(wù)：第一，深入閱讀《水滸傳》，我發(fā)現(xiàn)小說中的一回或若干回可以組成一個(gè)相對完整的小故事。有的小故事以事件為線索串聯(lián)起來，如“攻打祝家莊”這個(gè)小故事就是由以下回目組成：從第四十七回：撲天雕雙修生死書，宋公明一打祝家莊。一直到第五十回：吳學(xué)究雙用連環(huán)計(jì)，宋公明三打祝家莊。也就是說，從第四十七回到第五十回，一共四回，寫了“攻打祝家莊”這個(gè)小故事。攻打祝家莊的直接原因，是楊雄、石秀帶著時(shí)遷投奔梁山的路上，時(shí)遷偷雞，被祝家莊捉了，扣押不放，楊雄、石秀只好上梁山求救。一打祝家莊，因?yàn)椴恢辣P陀路如何走才是活路，宋江等人中計(jì)被圍。二打祝家莊，還是因?yàn)榈匦魏筒缄嚨仍?，宋江差點(diǎn)被祝家莊活捉。三打祝家莊，宋江在吳用的謀劃下，通過拆散祝、扈、李三莊的聯(lián)盟，布置伏兵在敵陣，里應(yīng)外合，四面圍攻，終于大獲全勝。第二，有的小故事是以人物為線索串聯(lián)起來的，比如主要寫武松這個(gè)人物故事的一共有十回，人們習(xí)慣稱為“武十回”：從第二十三回：橫?？げ襁M(jìn)留賓，景陽岡武松打虎。一直到第三十二回：武行者醉打孔亮，錦毛虎義釋宋江?！拔涫亍钡闹魅斯翢o疑問是武松。寫的最主要的事件從“景陽岡打虎”開始，武松要去清河縣找哥哥武大郎，路過景陽岡，在“三碗不過岡”酒店吃了十五碗酒，借著酒力，打死老虎；接著就是“怒殺潘金蓮”；再接著是“醉打蔣門神”，武松發(fā)配孟州牢營，跟施恩成了結(jié)拜兄弟，施恩的酒店被蔣門神占了，武松醉打蔣門神，替施恩奪回酒店；然后是“大鬧飛云浦”；再往下是“血濺鴛鴦樓”，武松識破蔣門神等人的奸計(jì)，回到張都監(jiān)家里，殺了張家男女老少；再往下是“夜走蜈蚣嶺”，在蜈蚣嶺的墳庵，武松發(fā)現(xiàn)庵中道士敗壞三清名聲，調(diào)戲良家婦女，就將妖道斬殺；最后是“醉打獨(dú)火星”，因?yàn)樵诳蜅Ｏ氤匀夂染?，結(jié)果店家回復(fù)只有酒沒有肉，但是獨(dú)火星孔亮來客棧，卻有好酒好肉相待，于是，武松和孔亮起了爭執(zhí)，最后武松醉打孔亮，并因此又被捉到孔家莊，在孔家莊又遇見了宋江。這十回一梳理，就形成一個(gè)相對獨(dú)立的故事單元。其實(shí)，這是長篇章回小說常有的一種結(jié)構(gòu)現(xiàn)象。這些事件串聯(lián)起小故事，故事中又套著故事，環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)，最后就成了《水滸傳》這部長篇章回小說。第三層次：統(tǒng)攬回目，梳理結(jié)構(gòu)。這個(gè)層次，我們設(shè)置了一個(gè)導(dǎo)讀任務(wù)：當(dāng)我讀完一百回的《水滸傳》之后，我發(fā)現(xiàn)整部小說雖然很長，但結(jié)構(gòu)卻非常完備，它其實(shí)可以分成五個(gè)部分：第一部分：楔子就是《水滸傳》的第一回：張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔。第二部分：好漢聚義從第二回：王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家莊。一直到第七十一回：忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次?！端疂G傳》寫一百零八條好漢，到了這一回，全部出現(xiàn)，并且在梁山泊都有了明確的座次和分工。其實(shí)，《水滸傳》寫得最精彩的就是這個(gè)部分。當(dāng)年金圣嘆評點(diǎn)第五才子書（《水滸傳》），就只保留了前七十回，將后面的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)刪除，史稱腰斬《水滸傳》。第三部分：合伙招安從第七十二回：柴進(jìn)簪花入禁院，李逵元夜鬧東京。一直到第八十二回：梁山泊分金大買市，宋公明全伙受招安。英雄座次一排定，宋江就想著招安。找誰呢？找東京名妓李師師，通過李師師找到宋徽宗。當(dāng)然，招安也沒那么容易，一波三折，磕磕碰碰，最終還是成功招安。第四部分：南征北戰(zhàn)從第八十三回：宋公明奉詔破大遼，陳橋驛滴淚斬小卒。一直到第九十九回：魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉(xiāng)。其實(shí)，在《水滸傳》中，“南征北戰(zhàn)”應(yīng)該說成“北戰(zhàn)南征”。因?yàn)?，宋江先是受命征遼，這是北戰(zhàn)；征遼成功后，又奉詔征方臘，這是南征。這個(gè)部分，越看越喪。征遼還算好，至少一百零八條好漢完好無損。征方臘就不行了，前前后后戰(zhàn)死五十九條好漢，病死十一條好漢，一共折損七十條好漢。差不多三分之二的好漢都沒了，能不喪嗎？第五部分：結(jié)局就是《水滸傳》的第一百回：宋公明神聚蓼兒洼，徽宗帝夢游梁山泊。這是《水滸傳》的最后一回（百回版的《水滸傳》）。奸臣們借宋徽宗賜酒，在酒中下毒。宋江自知必死無疑，又怕李逵知情造反，就騙李逵也喝下毒酒。最終，兩人一起葬在蓼兒洼。三個(gè)層次的導(dǎo)讀單，都是圍繞“回目”來設(shè)計(jì)的。如果孩子們能這樣去讀《水滸傳》，也就可以遷移到對其他中國古典名著的閱讀，《紅樓夢》《三國演義》《西游記》等等，都可以采用這樣的閱讀策略去閱讀。

文體導(dǎo)向：不同的書采用不同的讀法從三年級到六年級，《快樂讀書吧》推薦書目的文體是不一樣的。文體不同，讀法各異。因此，整本書導(dǎo)讀單的設(shè)計(jì)，也必須遵循這一基本的導(dǎo)讀原則。正所謂，一把鑰匙開一把鎖，不同鑰匙開不同鎖。五下《快樂讀書吧》的導(dǎo)讀主題是“讀經(jīng)典名著，品百味人生”，推薦的書目中有中國古典名著《水滸傳》。導(dǎo)讀建議的核心，是引導(dǎo)孩子們關(guān)注小說的回目?；啬渴侵袊膶W(xué)的一種特有現(xiàn)象，從某種程度上講，是中國傳統(tǒng)文化的一中標(biāo)志性符號?；啬克凵涞?，是我們這個(gè)民族的一種特殊的思維方式——太極思維。那么，作為中國古典名著的《水滸傳》，究竟該怎么引導(dǎo)孩子們閱讀呢？我們的設(shè)計(jì)思路大體是：從“小說”這一文體切入，進(jìn)一步縮小到“章回小說”，再縮小到“長篇章回小說”，再縮小到“長篇章回小說的回目分析”。結(jié)合功能定位和文體導(dǎo)向，《水滸傳》整本書導(dǎo)讀指向?yàn)椋洪L篇章回小說的回目分析。當(dāng)然，回目分析的讀法對小學(xué)生而言僅僅是基本的、初步的，是一種啟蒙性、滲透性的訓(xùn)練，而非系統(tǒng)的、深入的學(xué)習(xí)。第一層次：猜讀回目，感知情節(jié)。我們設(shè)置了兩個(gè)導(dǎo)讀任務(wù)。第一，通過查資料，我知道了《水滸傳》是章回小說。每一章的開頭都有一個(gè)回目?；啬康膶懛ň褪菍ε?。比如第二回：王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村。人名對人名：王教頭本名王進(jìn)，但這里不能說王進(jìn)，王進(jìn)對史進(jìn)，出現(xiàn)重字，那就違反了對偶規(guī)則。所以，這里是“王教頭”對“九紋龍”。事件對事件：一個(gè)是“私走”。高俅要害王進(jìn)，因?yàn)橥踹M(jìn)的父親王升曾經(jīng)打過高俅。那個(gè)時(shí)候高俅還是個(gè)潑皮，只不過球踢得好而已?，F(xiàn)在，高俅成了太尉，父親的仇記到兒子頭上，高俅要害王進(jìn)，這才有王進(jìn)私走延安府避禍的情節(jié)。一個(gè)是“大鬧”。這是講史進(jìn)為了保護(hù)史家村的安全，在村口攔截少華山的那伙強(qiáng)盜，活捉了跳澗虎陳達(dá)。地名對地名：延安府對史家村。這就是中國章回小說的回目，以對偶的形式寫回目，對得工整，對得講究。當(dāng)然，這還只是一個(gè)直觀的感受。第二，通過閱讀章回小說，發(fā)現(xiàn)一個(gè)回目往往提示或者概括了這一回的主要人物和主要事件。如第八回：林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林。如果不看小說正文，只看小說回目，那么，可以猜想，這一回主要寫了兩件大事，第一件，林沖受高俅陷害，被刺配去滄州；第二件，魯智深在野豬林救了林沖性命。我們甚至還可以通過回目，讓孩子們對這一回的主要人物、主要事件有一個(gè)更加深入的猜讀，比如：林教頭對魯智深，很有可能兩人之間會發(fā)生某種聯(lián)系，至于到底是一種怎樣的聯(lián)系呢，就需要閱讀小說正文了，這就是一種閱讀期待；再比如：滄州道對野豬林，很有可能這兩者之間也有聯(lián)系，野豬林很有可能是前往滄州的必經(jīng)之地；又比如：去滄州道一定會經(jīng)過許多地方，這里為什么獨(dú)獨(dú)出現(xiàn)野豬林這個(gè)地方？野豬林究竟是個(gè)怎樣的地方？魯智深為什么要大鬧野豬林呢？這同樣是一種閱讀期待。對于回目的猜讀，當(dāng)然需要通過閱讀正文加以印證。反過來，通過正文閱讀，可以加深我們對于回目的理解。比如，讀完第八回之后，讓孩子們簡單梳理一下，哪部分寫的是林教頭刺配滄州道、哪部分寫的是魯智深大鬧野豬林。而在讀完正文之后，還可以引導(dǎo)孩子們發(fā)現(xiàn)回目的一些特殊現(xiàn)象。比如，《水滸傳》第八回（人民文學(xué)出版社一百回版《水滸傳》），其實(shí)只寫了回目的上句內(nèi)容，即林教頭刺配滄州道。而回目的下句內(nèi)容，即魯智深大鬧野豬林，要到第九回才寫出。這就在提醒我們，回目和正文內(nèi)容不一定完全匹配。所以，對回目的猜讀，只有通過閱讀正文才算真正結(jié)束。第二層次：歸并回目，聚焦故事。這個(gè)層次我們也設(shè)置了兩個(gè)導(dǎo)讀任務(wù)：第一，深入閱讀《水滸傳》，我發(fā)現(xiàn)小說中的一回或若干回可以組成一個(gè)相對完整的小故事。有的小故事以事件為線索串聯(lián)起來，如“攻打祝家莊”這個(gè)小故事就是由以下回目組成：從第四十七回：撲天雕雙修生死書，宋公明一打祝家莊。一直到第五十回：吳學(xué)究雙用連環(huán)計(jì)，宋公明三打祝家莊。也就是說，從第四十七回到第五十回，一共四回，寫了“攻打祝家莊”這個(gè)小故事。攻打祝家莊的直接原因，是楊雄、石秀帶著時(shí)遷投奔梁山的路上，時(shí)遷偷雞，被祝家莊捉了，扣押不放