第3課古代印度 同步練習(xí)（含解析）

第一單元古代亞非文明第3課古代印度基礎(chǔ)過關(guān)全練知識點(diǎn)1古代印度河流域文明1.(2023黑龍江雙鴨山期中)城市的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志之一。下列屬于古代印度早期文明遺址的是()①殷墟②哈拉帕遺址③空中花園④摩亨佐·達(dá)羅遺址A.①④B.①②C.②③D.②④2.(2022河南鹿邑月考)孔雀王朝是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝,因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。下面對孔雀王朝的表述有誤的是()A.由雅利安人建立B.是古代印度文明的鼎盛時期C.首都是華氏城D.統(tǒng)一了整個印度半島3.古代印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一,農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮,古代印度文明進(jìn)入鼎盛時期,該時期是()A.哈拉帕文明時期B.摩亨佐·達(dá)羅時期C.孔雀王朝統(tǒng)治時期D.漢謨拉比統(tǒng)治時期知識點(diǎn)2森嚴(yán)的種姓制度4.(2023湖北浠水第一次月考)在一部反映印度古代社會生活的電影中,出現(xiàn)了下面的畫面:一位白發(fā)蒼蒼的老國王向一位年幼的孩子行禮。這位孩子的身份最有可能是()A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅5.(2023江蘇鼓樓期中)下列關(guān)于種姓制度的表述正確的是()①有嚴(yán)格的社會等級②各等級職業(yè)世襲③不同等級之間互不通婚④第四等級:不可接觸者A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④6.(2022江蘇金壇期中)隨著雅利安人進(jìn)入印度,一個高度分層的社會出現(xiàn)了。印度社會被分成精神和世俗兩個領(lǐng)域。盤踞精神領(lǐng)域的是()A.婆羅門B.剎帝利C.吠舍D.首陀羅知識點(diǎn)3釋迦牟尼創(chuàng)立佛教7.【中外聯(lián)系】(2023陜西韓城第一次段考)佛教是世界三大宗教之一,西漢末年傳入我國中原地區(qū),對我國的社會、思想、文化等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。下列關(guān)于佛教的說法,正確的有()①創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)②提倡“眾生平等”,禁止低種姓的人入教③其創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多④宣揚(yáng)“忍耐順從”,得到國王和一些富人的支持A.①②④B.①②③C.①③④D.②③④能力提升全練8.【時事熱點(diǎn)·抗議活動】(2023江蘇淮安第一次段考,2,★★☆)2022年9月,印度一名達(dá)利特(賤民)男孩由于拼寫錯誤,遭學(xué)校老師持棍毆打,搶救無效死亡。印度北方地區(qū)爆發(fā)暴力抗議,支持者朝警察和警車丟擲石塊,抗議這名男孩之死。印度總理曼莫漢·辛格曾說:“盡管……政府也做出了不懈努力,但是在印度許多地方,達(dá)利特依然面臨著社會歧視?！睂_(dá)利特的歧視主要源于()A.達(dá)利特好吃懶做B.種姓制度的限制C.達(dá)利特貧困潦倒D.宗教信仰差異9.(2022山東煙臺中考,16,★★☆)婆羅門教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級描述得很具有藝術(shù)性,說是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個體型龐大的巨人,然后巨人的嘴演化成了婆羅門,巨人的手臂演化為剎帝利,巨人的腿部演化出了吠舍,巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知,種姓制度()A.是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物B.是以土地封賜為紐帶C.反映了“眾生平等”D.各等級之間貴賤分明10.(2023湖南岳麓博才培圣學(xué)校月考,2,★★★)佛教產(chǎn)生于古代印度,起初因反對婆羅門的特權(quán),宣揚(yáng)“眾生平等”,迎合了廣大貧苦百姓;后又因倡導(dǎo)“忍耐順從”,得到統(tǒng)治者的追捧。公元前3世紀(jì)后開始外傳,最終發(fā)展成為世界三大宗教之一。上述材料沒有涉及()A.佛教的教義B.佛教的地位C.佛教形成的過程D.佛教傳播的原因史料拓展全練拓展森嚴(yán)的種姓制度11.閱讀史料,回答問題。史料“婆羅門,由于從‘梵天’身體的最高尚部分出生,由于最先出生且掌握‘吠陀知識’,因而理應(yīng)為一切創(chuàng)造物的主宰?！薄捌帕_門可以確信不疑地享有首陀羅的財產(chǎn)?！薄捌帕_門主人得強(qiáng)迫其‘首陀羅’執(zhí)行屈辱的服役,因?yàn)樗亲栽谏駝?chuàng)造出來為婆羅門服役的。”“‘國王’應(yīng)極力使吠舍與首陀羅執(zhí)行自己的勞動,因?yàn)樗麄兲颖茏约旱牧x務(wù)時,則使整個世界動搖。”——《摩奴法典》(1)史料是哪個國家的法律條文?這些條文反映了什么制度?除了婆羅門外,其余三個等級分別稱什么?(2)史料中的國王屬于哪一等級?針對這種等級制度,佛教提出什么觀點(diǎn)?素養(yǎng)探究全練12.【新獨(dú)家原創(chuàng)】古代印度文明有其獨(dú)特的魅力。下面讓我們?nèi)牟煌慕嵌热チ私馑伞！緯r空觀念——古印度文明時序】(1)請結(jié)合古代印度文明的發(fā)展,列舉兩個①時期印度河流域存在的文明遺址,寫出②時期對應(yīng)的事件,指出③時期所對應(yīng)時期。【歷史解釋——等級森嚴(yán)的制度】材料一種姓制度以統(tǒng)治階層為中心,劃分出許多以職業(yè)為基礎(chǔ)的內(nèi)婚制群體,即種姓。各種姓依所居地區(qū)不同而劃分出許多次種姓,這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓,如此層層相扣,整合成一套散布于整個南亞次大陸的社會體系。因此,種姓制度涵蓋印度社會絕大多數(shù)群體,并與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關(guān)系息息相關(guān),可以說是傳統(tǒng)印度最重要的社會制度與規(guī)范。(2)據(jù)材料一,指出古代印度社會劃分不同種姓的主要依據(jù)。結(jié)合所學(xué),怎樣理解種姓制度的“等級森嚴(yán)”?【歷史解釋——眾生平等的佛教】材料二公元前6世紀(jì),北印度列國紛爭,社會矛盾尖銳,形勢錯綜復(fù)雜。隨著社會經(jīng)濟(jì)地位的上升,剎帝利和吠舍大商人極力主張取消特權(quán)階層在種姓和宗教方面的特權(quán)。材料三到古印度孔雀王朝的第三代國王阿育王統(tǒng)治時期,釋迦牟尼創(chuàng)立佛教已經(jīng)有兩百年左右了,此時佛教已傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)。公元前3世紀(jì),阿育王在全國推廣佛教,佛教儼然成為當(dāng)時古印度的國教。(3)根據(jù)材料二,概括佛教誕生的歷史背景。(4)根據(jù)所學(xué)知識,概括佛教傳播到印度次大陸的廣大地區(qū)和佛教儼然成為當(dāng)時古印度國教的原因。

答案全解全析基礎(chǔ)過關(guān)全練1.D聯(lián)系所學(xué)知識可知,古代印度早期文明的代表有發(fā)現(xiàn)于印度河流域的哈拉帕遺址和摩亨佐·達(dá)羅遺址,故選D。2.D除印度半島最南端外,孔雀王朝基本統(tǒng)一了印度,D說法錯誤,符合題意。故選D。3.C孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期。除半島最南端外,印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮。4.A根據(jù)所學(xué)可知,雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度——“種姓制度”,在這一等級制度下,國王屬于剎帝利,“向一位年幼的孩子行禮”,說明這個孩子的等級高于國王,屬于婆羅門。故選A。5.A本題可以采用排除法作答。在印度“種姓制度”下,第四等級是首陀羅,“不可接觸者”是處在“四個等級”之外的賤民,排除含有④的選項(xiàng)。故選A。6.A雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸建立了種姓制度。在這一制度中,第一等級婆羅門,掌管祭祀,盤踞精神領(lǐng)域。故選A。7.C聯(lián)系所學(xué)知識可知,早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán),提倡“眾生平等”,不拒絕低種姓的人入教。②中“禁止低種姓的人入教”的說法是錯誤的。排除含有②的選項(xiàng)。故選C。能力提升全練8.B聯(lián)系所學(xué)知識可知,雅利安人進(jìn)入印度后,逐漸產(chǎn)生嚴(yán)格的社會等級制度——種姓制度,在印度種姓制度下,“賤民”處在四個等級之外,他們在社會上遭到歧視和凌辱。據(jù)材料“達(dá)利特(賤民)”并結(jié)合所學(xué)可知,對達(dá)利特的歧視主要源于種姓制度的限制。故選B。9.D題干材料通過展現(xiàn)“巨人”身體的不同部位創(chuàng)造不同的等級,意在說明種姓制度下各等級之間貴賤分明。10.C材料中“眾生平等”“忍耐順從”屬于佛教的教義;“迎合了廣大貧苦百姓”“得到統(tǒng)治者的追捧”體現(xiàn)了佛教傳播的原因;“最終發(fā)展成為世界三大宗教之一”體現(xiàn)了佛教的地位。材料中沒有涉及佛教的形成過程,故選C。史料拓展全練11.(1)古代印度。種姓制度。剎帝利、吠舍、首陀羅。(2)第二等級剎帝利。提出“眾生平等”,反對第一等級婆羅門的特權(quán)。解析本題考查了古代印度的種姓制度和佛教的教義,結(jié)合所學(xué)回答即可。素養(yǎng)探究全練12.(1)哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅遺址;雅利安人侵入印度;孔雀王朝統(tǒng)治時期。(2)職業(yè)、所居地區(qū)、所居聚落等。種姓制度下的各等級世代相襲;各等級之間貴賤分明,低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè),不同等級的人不得通婚;它激化了當(dāng)時的社會矛盾,并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響。(3)公元前6世紀(jì),古代印度社會矛盾尖銳,形勢錯綜復(fù)雜;特權(quán)階層在種姓和宗教方面的特權(quán)阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4)佛教宣揚(yáng)“眾生平等”,反對婆羅門的特權(quán),得到了下層人民的支持;佛教提倡“忍耐順從”,有利于維護(hù)社會秩序,鞏固統(tǒng)治,因