凱興斯泰納職業(yè)教育思想述評(píng)

凱興斯泰納職業(yè)教育思想述評(píng)

喬治卡辛斯坦（喬治卡辛斯坦1854-1932）是德國(guó)現(xiàn)代教育學(xué)上一位有影響力的教育理論家和教育改革大師。他是職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)的旗手之一。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,他悉心研究和推行國(guó)家公民教育理論、勞作學(xué)校理論,改革補(bǔ)習(xí)學(xué)校,對(duì)德國(guó)乃至對(duì)世界許多國(guó)家的職業(yè)教育產(chǎn)生了很大的影響。一、現(xiàn)代教育的主導(dǎo)思想19世紀(jì)末。20世紀(jì)初，隨著辛亥革命的爆發(fā)，歐洲和美國(guó)國(guó)家進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。資本主義的經(jīng)濟(jì)已從自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期跨入獨(dú)占和壟斷階段。經(jīng)濟(jì)上的變革導(dǎo)致了社會(huì)政治的巨大變化。此時(shí),國(guó)家實(shí)際上已經(jīng)變成專門(mén)為民族利益而從事促進(jìn)民族文化和推行民族理想的機(jī)構(gòu)。于是,現(xiàn)代教育的主導(dǎo)思想即是:國(guó)家既然是代表民族生命的組織機(jī)構(gòu),就應(yīng)該使全體民族成員為了他們本身的利益和民族的尊嚴(yán),都有接受知識(shí)教育和道德教育的必要機(jī)會(huì)。這種思想極大地促進(jìn)了國(guó)家創(chuàng)立公共教育事業(yè)。國(guó)家公開(kāi)提出,學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)“青年的德意志民族主義者”,要求學(xué)校“向社會(huì)民主主義作戰(zhàn)”,要求教師成為德意志國(guó)家的官吏。由此,德國(guó)學(xué)校的民族主義、沙文主義和軍國(guó)主義日益加強(qiáng),構(gòu)成了當(dāng)時(shí)德國(guó)學(xué)校教育的主要特征。實(shí)際上,此時(shí)的國(guó)民學(xué)校已變成了國(guó)家實(shí)現(xiàn)軍事目標(biāo)的工具。凱興斯泰納的主要著作,如《國(guó)民教育的概念》,《勞作學(xué)校要義》等也就應(yīng)運(yùn)而生。費(fèi)斯羅卡對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲產(chǎn)生了重大影響，尤其是在戰(zhàn)后的德國(guó)。德意志諸邦在經(jīng)過(guò)拿破侖蹂躪之后,急需恢復(fù)國(guó)力,而斐斯泰洛齊的教育正是屬于團(tuán)體主義和愛(ài)國(guó)主義的,其教育方法正為直觀法、運(yùn)動(dòng)法和勞作法。所以,當(dāng)時(shí)的德國(guó)普魯士極為重視斐斯泰洛齊的教育思想,多次派人到斐斯泰洛齊在布格多夫所創(chuàng)辦的各類學(xué)校進(jìn)行考察,并于1805年在柏林創(chuàng)辦了斐氏學(xué)校,以后又相繼出現(xiàn)了許多類似的學(xué)校和教育孤兒院。凱興斯泰納非常崇敬這位偉大的瑞士教育家。他在許多方面都繼承了斐斯泰洛齊的教育思想與方法,例如:斐斯泰洛齊極力主張將兒童的教育、教學(xué)工作同勞動(dòng)生產(chǎn)結(jié)合在一起。他的從愛(ài)與興趣出發(fā)的教育觀點(diǎn),教育和教學(xué)應(yīng)從簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始,逐漸地按照兒童發(fā)展的心理順序進(jìn)行;知識(shí)與能力結(jié)合;知識(shí)與德行統(tǒng)一等教育思想,對(duì)凱興斯泰納發(fā)展其教育思想體系都起著十分重要的作用。凱興斯泰納在他的有關(guān)教育工作講話中多次提到,他本人要繼承斐斯泰洛齊的教育事業(yè),發(fā)揚(yáng)斐斯泰洛齊的教育精神。二、開(kāi)興專業(yè)培訓(xùn)的基本內(nèi)涵1.公民教育理論公民教育理論是kaixinstein教育思想體系的核心，也是ksinsteiner職業(yè)教育理論的基礎(chǔ)。他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)為國(guó)家的目的服務(wù),把每個(gè)國(guó)民陶冶成為對(duì)國(guó)家有用的公民。在他看來(lái),一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的許多重大問(wèn)題與教育問(wèn)題有著密切的關(guān)系。除非公民受到良好的教育,否則國(guó)家的許多政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也不能解決。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō),最重要的是在教育上確立一個(gè)明確的指引公民的目標(biāo)。凱興斯泰納正是從這一點(diǎn)出發(fā)來(lái)論述國(guó)家公民教育的。（1）公民教育的目標(biāo)。凱興斯泰納已明確提出,國(guó)家公立學(xué)校的目的———也就是一切教育的目的———是教育有用的國(guó)家公民。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)有用的國(guó)家公民的三個(gè)條件是:具有關(guān)于國(guó)家職責(zé)的知識(shí),了解國(guó)家的任務(wù);具有從事某種職業(yè)的能力,能夠按照個(gè)人的特長(zhǎng)在國(guó)家系統(tǒng)中充分發(fā)揮作用;具備公民的品德,熱愛(ài)祖國(guó),愿為國(guó)家服務(wù)。很顯然,在凱興斯泰納的心目中,只有能夠并愿意為國(guó)家服務(wù)的人,才能成為“有用的國(guó)家公民”。2）公民教育的目標(biāo)。凱興斯泰納明確提出,公民教育應(yīng)該把國(guó)家“所有的分子”都包括在內(nèi)。所謂“所有的分子”自然包含社會(huì)各個(gè)階級(jí)和階層,即全體國(guó)民。其理由是,像德國(guó)、英國(guó)這樣的“現(xiàn)代立憲國(guó)家”,不同于以往的君主專制國(guó)家,君主包攬一切國(guó)家事務(wù)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去;公民的自由和政治權(quán)利擴(kuò)大了,“人民正在運(yùn)用自己的權(quán)利和自由,以自己的方式拯救他們自己?！碧幵谶@樣的時(shí)代,國(guó)家“把權(quán)利和自由授予一個(gè)完全缺乏公民訓(xùn)練的民族”,是十分危險(xiǎn)的。既然現(xiàn)代立憲國(guó)家承認(rèn)每一個(gè)成員的公民權(quán),給予他們?cè)趪?guó)民事務(wù)中的發(fā)言權(quán),要求他們幫助國(guó)家履行其職責(zé),那就必須給予每個(gè)人以最廣泛的教育,使他們懂得國(guó)家的職責(zé),并且有能力在國(guó)家事務(wù)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。在凱興斯泰納看來(lái),徹底普及義務(wù)教育,對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行公民教育,是使他們能夠履行國(guó)家義務(wù)的基本前提,但如果把公民教育僅僅局限于初等教育的水平,又是不夠的,“廣大的工人和農(nóng)民完全需要一種超出小學(xué)范圍的高一級(jí)的教育”。鑒于這一狀況,凱興斯泰納提出按照公民教育的目標(biāo)和勞作教育的原則改革國(guó)民學(xué)校,同時(shí)在城鄉(xiāng)廣泛設(shè)立新型的補(bǔ)習(xí)學(xué)校,作為全面實(shí)施公民教育的兩大教育體系。2.“勞動(dòng)學(xué)?！闭搹?9世紀(jì)末開(kāi)始。19世紀(jì)，勞動(dòng)教育在歐洲和美國(guó)開(kāi)始流行，教育的趨勢(shì)正在形成。凱興斯泰納正是這種教育思潮的主要推動(dòng)者。他竭力主張按照公民教育的要求把傳統(tǒng)的國(guó)民學(xué)校改造成為新型的勞作學(xué)校。（1）工作和學(xué)習(xí)的概念。同以往各種勞作教育理論相比較,凱興斯泰納的理論是從公民教育的目標(biāo)出發(fā),為造就對(duì)國(guó)家社會(huì)有用的人服務(wù)。因此,我們可以把凱興斯泰納的勞作教育理論稱為“國(guó)家主義的勞作教育”論或“公民教育的勞作學(xué)?！闭?。所以,不難看出凱興斯泰納賦予勞作學(xué)校以全新的意義和內(nèi)容。首先,凱興斯泰納認(rèn)為“勞作”是一種具有教育價(jià)值的個(gè)人活動(dòng)方式。其次,他把“勞作”理解為一種身心結(jié)合、體腦并用的活動(dòng)。最后,他還把“勞作”看作是學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng),認(rèn)為只有讓學(xué)生按照自己的設(shè)想和目的進(jìn)行操作,并檢驗(yàn)自己的勞動(dòng)成果,才能增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力,只有這樣的“勞作”才能算是具有陶冶價(jià)值的活動(dòng)。2）學(xué)校的基本任務(wù)。凱興斯泰納主張所有的公立學(xué)校,特別是國(guó)民學(xué)校,都應(yīng)辦成新型的勞作學(xué)校。他按照實(shí)現(xiàn)公民教育的要求,為勞作學(xué)校規(guī)定了三個(gè)基本任務(wù)。勞作學(xué)校的第一個(gè)基本任務(wù)是“職業(yè)陶冶”。具體來(lái)說(shuō),就是國(guó)民個(gè)人將來(lái)職業(yè)的預(yù)備。第二個(gè)基本任務(wù)是“職業(yè)陶冶的倫理化”。第三個(gè)基本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)“團(tuán)體的倫理化”,養(yǎng)成兒童在自己所屬團(tuán)體社會(huì)中共同工作的本領(lǐng)。凱興斯泰納強(qiáng)調(diào),勞作學(xué)校的三個(gè)基本任務(wù)是相互聯(lián)系,缺一不可的。（3）工作是學(xué)校的組織和實(shí)施。凱興斯泰納認(rèn)為,“勞作學(xué)?！眳^(qū)別于“書(shū)本學(xué)?！钡氖滓獦?biāo)志,是開(kāi)設(shè)獨(dú)立的勞作科目。他不贊成把勞作僅作為一種操作原則寓于其他教學(xué)課程之中,或只作為直觀教學(xué)的方法來(lái)使用。他強(qiáng)調(diào)說(shuō):“在一個(gè)組織完善的公立學(xué)校中,必須把‘勞作教學(xué)’當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的科目?！贝送?凱興斯泰納還強(qiáng)調(diào)勞作學(xué)校必須建立勞作教學(xué)的專用設(shè)施。每個(gè)國(guó)民學(xué)校都應(yīng)設(shè)置工場(chǎng)、學(xué)校園地、烹調(diào)室、縫紉室和實(shí)驗(yàn)室等作為勞作教學(xué)的場(chǎng)所。這是保證勞作教學(xué)得以實(shí)在而系統(tǒng)進(jìn)行的物質(zhì)條件。3.凱興斯泰納的“公民補(bǔ)習(xí)教育”理論開(kāi)信師丹在19世紀(jì)法國(guó)的“公共教育”方面取得了成功，并將其應(yīng)用于青年的公民教育。他認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)為超過(guò)義務(wù)教育年齡而未滿20歲的青年開(kāi)辦各種類型的補(bǔ)習(xí)學(xué)校,延長(zhǎng)公民教育的年限,以適應(yīng)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的需要。（1）康復(fù)訓(xùn)練學(xué)校的宗旨和任務(wù)?！把a(bǔ)習(xí)學(xué)?！?又稱“繼續(xù)教育學(xué)校”,是為就業(yè)青年設(shè)立的一種業(yè)余教育機(jī)構(gòu)。在初等教育的基礎(chǔ)上,再對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化補(bǔ)習(xí)或職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練。具體地說(shuō),補(bǔ)習(xí)學(xué)校的教育目標(biāo)有兩個(gè):第一,同勞作學(xué)校一樣,是“職業(yè)能力的訓(xùn)練”。第二,使學(xué)生了解個(gè)人與他人和國(guó)家的關(guān)系,懂得健康的規(guī)律,養(yǎng)成一種“明智的、衛(wèi)生的生活方式”,最終成為一個(gè)“合格的國(guó)家公民”。（2）學(xué)校組織和講座。為了與14至20歲青年的公民教育相聯(lián)系,凱興斯泰納提出將補(bǔ)習(xí)學(xué)校教育分為低級(jí)與高級(jí)、強(qiáng)迫與自愿兩個(gè)階段進(jìn)行。為了保持這兩個(gè)階段教育的連貫與一致,他要求所有大城鎮(zhèn)的補(bǔ)習(xí)學(xué)校都應(yīng)由一個(gè)主管人負(fù)責(zé);各行會(huì)之間在組織、管理和評(píng)估補(bǔ)習(xí)教育的工作中必須進(jìn)行合作。此外,主要教授實(shí)際的和技術(shù)方面的職業(yè)內(nèi)容,以及理論教學(xué)。（3）私立學(xué)校形成的基本條件。在凱興斯泰納看來(lái),要更好地實(shí)施補(bǔ)習(xí)學(xué)校教育,必須具備兩個(gè)方面的條件。首先,改善青年工人的工資、工作、居住條件和職業(yè)性質(zhì)等經(jīng)濟(jì)與社會(huì)性質(zhì)的條件。其次,改善補(bǔ)習(xí)學(xué)校教育的“內(nèi)部條件”。在他看來(lái),改善了這些條件,就能提高補(bǔ)習(xí)學(xué)校教育的實(shí)效。三、凱興斯泰納職業(yè)教育思想的啟示開(kāi)信師丹首次將職業(yè)培訓(xùn)與國(guó)家利益直接結(jié)合起來(lái)，而從國(guó)家利益的角度來(lái)看，職業(yè)培訓(xùn)的地位從未被提及。他看到了職業(yè)教育從本質(zhì)上說(shuō)是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),目的在于通過(guò)“職業(yè)陶冶”,培養(yǎng)出良好的、對(duì)國(guó)家有用的公民,以滿足國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。1.德國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的歷史回顧kaixinsteiner對(duì)工業(yè)社會(huì)對(duì)職業(yè)培訓(xùn)和技術(shù)的客觀需求。他明確將職業(yè)教育和培訓(xùn)提高到與普通教育同等的地位。他提出實(shí)施“職業(yè)培訓(xùn)專業(yè)化”和“職業(yè)培訓(xùn)一般化”的建議，并首次將職業(yè)培訓(xùn)與國(guó)家利益密切相關(guān)。正是源于這樣的思想,德國(guó)方能建成令世人矚目的職業(yè)教育體系,極大促進(jìn)了德國(guó)工業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛。當(dāng)前,我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始步入以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,社會(huì)對(duì)技術(shù)人才的需求更加豐富和多樣。然而,由于長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)對(duì)普通教育的片面強(qiáng)調(diào),以及傳統(tǒng)觀念中輕視技術(shù)勞動(dòng)思想的影響,我國(guó)的職業(yè)教育并沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。由此,我們應(yīng)該從凱興斯泰納的教育理論中汲取其大力倡導(dǎo)職業(yè)教育的主張,從民族發(fā)展、國(guó)家振興的戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的地位,充分發(fā)揮職業(yè)教育的職能。所幸的是,我國(guó)政府已經(jīng)將職業(yè)教育確定為今后一段時(shí)期國(guó)家予以重點(diǎn)扶持的領(lǐng)域,可以預(yù)見(jiàn),職業(yè)教育在我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中的建設(shè)性作用必將得到進(jìn)一步彰顯。2.凱興斯泰納教育思想中的“勞動(dòng)”教育開(kāi)信師丹教育理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)是肯定在個(gè)人生活和公民教育中工作的價(jià)值，并賦予“勞動(dòng)”新的含義?！皠谧鳌奔扔锌陀^目的,又必須經(jīng)受艱辛,富有教育意義。他十分注重提高學(xué)生的“內(nèi)心人格價(jià)值”和“責(zé)任意識(shí)”,發(fā)展學(xué)生良好的倫理道德觀念。我們的職業(yè)教育應(yīng)從勞動(dòng)教育入手,加強(qiáng)勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣的教育。培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn),使學(xué)生了解勞動(dòng)是人的本質(zhì)特點(diǎn),是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類的歷史和推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展,克服輕視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的思想。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己目前或?qū)?lái)所從事的職業(yè)對(duì)于國(guó)家、社會(huì)、團(tuán)體和個(gè)人的意義,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我,把職業(yè)理想納入與社會(huì)和國(guó)家利益相符合的軌道上來(lái),找到個(gè)人價(jià)值與國(guó)家需要的最佳結(jié)合點(diǎn),從而激發(fā)工作的欲望和興趣,感受勞動(dòng)帶來(lái)的幸福和快樂(lè),培養(yǎng)自立和負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度,進(jìn)而形成集人生觀、價(jià)值觀、理想、態(tài)度、興趣、動(dòng)機(jī)、社會(huì)責(zé)任感等于一體的對(duì)于社會(huì)、國(guó)家和職業(yè)的奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神、民主科學(xué)精神、合作精神以及良好的個(gè)性品德。3.公民教育的目教育應(yīng)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要。正如凱興斯泰納所說(shuō)的,公立學(xué)校應(yīng)幫助和培養(yǎng)學(xué)生“將來(lái)能在國(guó)家的組織團(tuán)體中,擔(dān)任一項(xiàng)工作或一種職業(yè),并且把這種職務(wù)或工作做得多么好就多么好!”,“它是一個(gè)文化和法治的國(guó)家。公民教育將繼續(xù)為發(fā)展法治與文明的國(guó)家和造福于個(gè)人的事業(yè)服務(wù),使國(guó)家的每一個(gè)成員通過(guò)教育和培養(yǎng)而獲得自覺(jué)地、直接或者間接地參與國(guó)