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文檔簡(jiǎn)介

學(xué)而篇【1·11】子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行,三年無(wú)改于父之道①,可謂孝矣?!薄咀⑨尅竣偃辏喊凑罩芏Y的規(guī)定,父親死后,兒子要守孝三年。這里也可指一段較長(zhǎng)的時(shí)間,或多年以后?!窘褡g】孔子說(shuō):“[看一個(gè)人,]當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要看他的志向;父親死后,要考察他的行為,如果三年都不改變他父親所堅(jiān)持的準(zhǔn)則,這樣的人可以說(shuō)是做到了孝?!?/p>

子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行,三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!薄?·12】有子曰:“禮之用①,和為貴。先王之道②,斯為美。小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之③,亦不可行也?!薄咀⑨尅竣俣Y:指周禮。周代先王留下的儀禮制度。②先王:指周文王等古代的賢王。③節(jié):節(jié)制,約束?!窘褡g】有子說(shuō):“禮的應(yīng)用,以[遇事做到]和諧為可貴。古代賢王治理國(guó)家的方法,可貴之處就在于此。小事大事,都依著這個(gè)原則。如果有的地方行不通,只知道為和諧而和諧,不用禮來(lái)調(diào)節(jié)和約束,那也是不可以的。”

有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”

和為貴【1·13】有子曰:“信近于義①,言可復(fù)也②。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也③。因不失其親④,亦可宗也⑤?!薄咀⑨尅竣俳悍希咏?。義:合理的,有道理的,符合于周禮的。②復(fù):實(shí)踐,實(shí)行。③遠(yuǎn):音yuàn,動(dòng)詞,使動(dòng)用法,使之遠(yuǎn)離,或避免,免去。④因:依靠,憑借。⑤宗:尊奉,尊崇,可靠。【今譯】有子說(shuō):“講信用,要符合于義;這種符合于義的信約諾言,才能去實(shí)踐、兌現(xiàn)。恭敬,要符合于禮,[這樣做,]就能避免恥辱。所依靠的,應(yīng)當(dāng)是親近自己的人,[只有這些人]才是可尊崇而靠得住的?!庇凶釉唬骸靶沤诹x,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也?!薄?·14】子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉①,可謂好學(xué)也已。”【注釋】①就:靠近,接近?!窘褡g】孔子說(shuō):“君子吃飯不追求飽足,居住不追求享受安逸,做事勤快敏捷,說(shuō)話小心謹(jǐn)慎,向有道德的人看齊,時(shí)時(shí)改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,[這樣做,]就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了?!?/p>

子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!薄?·15】子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”子貢曰:“《詩(shī)》云:‘如切如磋,如琢如磨?!倨渌怪^與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而知來(lái)者②?!薄咀⑨尅竣佟叭缜小本洌撼鲎浴对?shī).·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇?!扒小保糯压穷^加工成器物,叫切?!按琛?,把象牙加工成器物?!白粒▃huó濁)”,雕刻玉石,做成器物?!澳ァ保咽^加工成器物。②“告諸”句:“諸”,“之于”的合音。“往”,已發(fā)生的事,已知的事。“來(lái)”,尚未發(fā)生的事,未知的事。這里孔子是夸子貢能舉一反三。端木賜,字子貢【今譯】子貢說(shuō):“貧窮而不去巴結(jié)奉承,富裕而不驕傲自大,[這種人]怎么樣呢?”孔子說(shuō):“也算可以了,[但是,]還不如貧窮仍然快快樂(lè)樂(lè),富裕而愛(ài)好禮義的人。”子貢說(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):‘要像加工骨頭、牛角、象牙、玉石一樣,經(jīng)過(guò)切磋琢磨[才能成為精美的器物]?!褪侵v的這個(gè)意思吧?”孔子說(shuō):“端木賜呀,我可以開(kāi)始同你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。告訴你已發(fā)生的事,你就可以知道未來(lái)的事?!?/p>

子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也。”子貢曰:“《詩(shī)》云:‘如切如磋,如琢如磨?!渌怪^與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而知來(lái)者?!薄?·16】子曰:“不患人之不己知①,患不知人也?!薄咀⑨尅竣俨患褐骸安恢骸钡牡?/p>

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